CONMOVISIÓN DE LOS MAYAS

La cosmovisión maya está descrita a detalle en el texto mágico de los mayas,

el Popol Vuh (Libro del Consejo), documento recopilado en el siglo XVI donde se
narra que, en un tiempo estático donde todos era un mar primigenio, los dioses
creadores decidieron reunirse para crear el universo. Estos hicieron surgir a la
tierra, al cielo y el inframundo del agua y decidieron crear a los seres vivos y a la
humanidad para que ésta los honrara
La Cosmovisión Maya se refiere a la visión del mundo del pueblo maya, según la
cual “toda la naturaleza se encuentra integrada, ordenada e interrelacionada”
(García, Curruchiche & Taquirá, 2009, p. 55). Para este pueblo, “todos aquellos
elementos que existen en la naturaleza, es decir, todo lo que hay en el universo es
animado o tiene vida. Cada ser, se complementa y completa a los demás” (García,
Curruchiche & Taquirá, 2009, p. 55).
De acuerdo con Verdugo (2009, p. 855), el pueblo maya es el pueblo indígena
más numeroso en Guatemala, representa al 39,3% de la población total y está
conformado por 22 comunidades lingüísticas: achi’, akateko, awakateko,
chalchiteko, ch’orti’, chuj, itza’, ixil, jakalteco o popti’, kaqchikel, k’iche’, mam,
mopan, poqomam, poqomchi’, q’anjob’al, q’eqchi’, sakapulteko, sipakapense,
tektiteko, tz’utujil y uspanteko.
El término cosmovisión está asociado a la manera de observar e interpretar el
mundo (Real Academia Española, 1984). De acuerdo con Ferrater (1965), la
cosmovisión es una concepción del mundo que penetra la vida espiritual del
hombre y sirve como marco orientativo de la acción práctica de los individuos (p.
244). En este sentido, ayuda a los individuos a percibir el universo como ordenado
e incluye teorías cosmogónicas que revelan el origen del mundo natural y de la
especie humana; contiene ideas sobre las fuerzas que sostienen el universo
material, la vida individual y colectiva. Hay diferentes tipos, algunas representan
estas fuerzas como leyes naturales y filosóficas, y hay otras que las consideran
dioses, espíritus u otras entidades, los cuales se manifiestan en símbolos y tienen
nombres propios según la sociedad en particular (Rupflin, 1999).
Una cosmovisión es, pues, la relación entre la cultura y el individuo que se
manifiesta mediante las creencias y conocimientos particulares de una comunidad
(Palma, 2006).
Según Aj Xol Ch’ok (2008), los aspectos más significativos de la cosmovisión
maya son los siguientes:
Todo es sagrado.
El maíz es la base de la vida.
Todo tiene Winaqil o es Winaq, término que refiere a la vida, imagen, corazón y
espíritu que comparten todos los seres vivos del universo.
Todo tiene vida. Todo lo que existe en el sagrado Kaj Ulew (universo) está vivo y
cumple una función por la cual se le ha dado esa existencia.
Todo tiene Rajawal, madre y padre.
Todo necesita alimentarse y sustentarse.
Todo es parte de cada ser que existe.
Todo tiene un lenguaje. A cada situación, a cada ser vivo, a cada actividad, a cada
instrumento se le debe hablar respetuosamente, todo tiene un discurso.
En la cosmovisión maya, el maíz es sagrado y constituye la base de la vida
(García, Curruchiche & Taquirá, 2009, p. 155):
El sagrado maíz es la base de la vida, es un elemento central de la cosmovisión
maya, desde el inicio de nuestra existencia hasta hoy día. Según el Popol Wuj,
nuestros abuelos y nuestras abuelas formaron al hombre y a la mujer usando el
maíz, por eso el proceso de realizar la siembra del maíz es trascendental e
importante, el sagrado maíz ha marcado y dado sentido a la vida, por lo que hay
que guardar respeto, fundamentalmente, por los cerros.
La siembra del maíz es sagrada porque está unida con la vida del ser humano, el
cual, al igual que el maíz, nace, crece, florece, produce, madura y muere. El maíz
es un ser vivo y está establecido un orden lógico de cómo se debe hacer cada
procedimiento practicado por nuestros abuelos.
Acuerdo sobre identidad y derechos de los pueblos indígenas. (1995). En S.
García (s.f.). Los acuerdos de paz. Presidencia de la República de Guatemala.
Chochoy, M.F., Yac, P.C., Yaxón, I., et al. (2006). Raxalaj mayab’ K’aslemalil
Cosmovisión maya, plenitud de la vida. Guatemala: PNUD.
García, A. P., Curruchiche, G. & Taquirá, S. (2009). Ruxe’el Mayab’ K’aslemäl:
Raíz y espíritu del conocimiento maya. Guatemala: Dirección General de
Educación Bilingüe Intercultural, Instituto de Lingüística y Educación de la
Universidad Rafael Landívar, Consejo Nacional de Estudios Mayas.
Lima Soto, Ricardo E. (1995). Aproximación a la cosmovisión maya. Guatemala:
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Real Academia Española. (2001). Diccionario de la lengua española (22da. Ed.).
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Verdugo, L. (2009). Guatemala. En: I. Sichra (Ed.). Atlas sociolingüístico de
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Andes.