EL AÑO LITURGICO

El Año Litúrgico está formado por distintos tiempos litúrgicos. Estos son
tiempos en los cuales la Iglesia nos invita a reflexionar y a vivir de acuerdo con
alguno de los misterios de la vida de Cristo. Comienza con el Adviento, seguido por
la Navidad, Epifanía, llamado Primer Tiempo Ordinario.

*ADVIENTO: Es tiempo de espera para el nacimiento de Dios en el mundo. Es

recordar a Cristo que nació en Belén y que vendrá nuevamente como Rey al final
de los tiempos. Al terminar el Adviento, comienza el Tiempo de Navidad, que va
desde el nacimiento de Jesús, que se celebra el 25 de diciembre y nos recuerda
que Dios vino al mundo para salvarnos.

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*El Segundo Tiempo Ordinario está conformado por la Cuaresma, Semana
Santa, Pascua, Tiempo Pascual, Pentecostés; y termina con la fiesta de Cristo Rey.
En cada tiempo litúrgico, el sacerdote se reviste con diferentes colores.
BLANCO: Significa alegría y pureza. Se utiliza en el tiempo de Navidad y de
Pascua.
VERDE: Significa esperanza. Se utiliza en tempo Ordinario.
MORADO: Significa luto y penitencia. Se usa en Adviento, Cuaresma y Semana
Santa.
ROJO: Significa el fuego del Espíritu Santo y el martirio. Se utiliza en las fiestas de
los santos mártires y en Pentecostés.

¿CÓMO SE PREPARA EL ALTAR?

 El altar es el lugar donde se va a ofrecer un

sacrificio, es la entrega de Jesús a Dios Padre por
todos nosotros, por eso tiene que estar bien
preparado.

 Limpieza y cuidado. El mantel bien limpio y sin

arrugas. Todo lo demás hay que tratarlo con mucho
cuidado, son cosas que sólo usamos para Dios.

 Corporal. Es un paño cuadrado que hay que

desplegar con mucho cuidado: con la cruz hacia la
parte de abajo hay que poder abrirlo a la izquierda, luego a la derecha, luego
hacia arriba y al final hacia abajo. Haciéndolo así no se arrugará y evitará
tirar ninguna partícula al suelo (porque en cada una de ellas está Jesús).

 La Patena. Es el recipiente donde están las formas, que luego serán el

Cuerpo de Cristo, por ello está dorado por dentro.

 El Cáliz. Donde se echa vino y un poco de agua, que luego se consagrará y

será la sangre de Cristo, por eso también está dorado por dentro.

 El Purificador. Es un paño con una cruz en el centro y sirve para limpiar

(purificar) la patena y el cáliz.

 Las vinajeras. Con vino y agua. Se han de evitar poner encima del altar, para
que no se manche el mantel. Se ofrecen al sacerdote para que las use.

 El Misal con su atril. Se pone a la izquierda.

 El crucifijo.

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 UTENSILIOS LITÚRGICOS

¿QUÉ ES LA HOSTIA CONSAGRADA?

¿Qué es? ¿Qué significa?

La Hostia, antes de la Consagración, es pan de trigo. La

Hostia, después de la Consagración, es el Cuerpo de
Jesucristo, con su Sangre, su Alma y su Divinidad.

En la Eucaristía permanecen el olor, color y sabor del pan

y del vino; pero su substancia se ha convertido en el Cuerpo
y en la Sangre de Jesucristo.

Esta conversión se llama transubstanciación. Es el tránsito de una cosa a otra.

Cesan las sustancias del pan y el vino porque suceden en su lugar el cuerpo y la
sangre de Cristo.

La transubstanciación es una conversión milagrosa y singular, distinta de las

conversiones naturales. Porque en ella, tanto la materia como la forma del pan y del
vino se convierten en el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Seguimos viendo el pan y el
vino, pero substancialmente ya no lo son, porque en ellos está realmente el cuerpo,
sangre, alma y divinidad de Cristo.

Del pan sólo quedan las apariencias, que se llaman especies sacramentales.

En el cáliz, antes de la Consagración, hay vino de uva. En el cáliz, después de la

Consagración, está la Sangre de Cristo, con su Cuerpo, su Alma y su Divinidad.

Del vino sólo quedan las apariencias, que se llaman especies sacramentales.

Jesucristo, en razón de su única Persona, está entero en cada una de las dos
especies sacramentales; por eso, para recibirlo, no es necesario comulgar bajo
las dos especies de pan y vino: basta cualquiera de las dos para recibirlo entero.

Cristo en la eucaristía está vivo, resucitado. «No se trata de una venerable

reliquia, como sería el cuerpo muerto de Cristo; sino de Jesús vivo como dice San
Juan pan vivo. Y por ello vivificante. Comer el cuerpo vivo y resucitado de Jesús nos
llevará a nosotros mismos a la resurrección final gloriosa» «El que come mi carne y
bebe mi sangre tiene la vida eterna y yo lo resucitaré en el último día».

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¿CÓMO SE FABRICAN LAS FORMAS?

Las obleas se elaboran con masa de pan ácimo, es decir, sin levadura, como el que
usó Jesucristo en la Última Cena.

La receta de la oblea es muy sencilla: agua y una mezcla de harinas diferentes de

trigo. Una de ellas, que es rica en gluten, es la que le confiere su textura acorchada.
Tras obtener la masa, se extiende y se calienta entre dos planchas a 170 grados
centígrados, lo que facilita la evaporación de los residuos líquidos. De este modo,
se obtienen láminas delgadas de pan seco que son apiladas y humedecidas.
Finalmente, las obleas se cortan con una corta masa especial y se dejan airear
durante unos seis días, antes de ser empaquetadas y distribuidas.

Cáliz

Recipiente en forma de copa con apertura ancha

utilizada para beber. En la Liturgia cristiana, el cáliz es el
vaso sagrado por excelencia, indispensable para el sacrificio
de la Santa Misa ya que debe contener el vino que se
convierte en la Sangre preciosísima de Cristo.

Copón

Vaso con tapa en el que se conservan la Sagradas

Hostias para poder llevarlas a los enfermos y emplearlas en
las ceremonias de culto. En la actualidad los copones suelen
ser de menos estatura que lo cálices para distinguirlos de
esto.

Custodia

Recipiente sagrado donde se pone la Eucaristía de manera que

se pueda ver para la adoración. Hay gran variedad de tamaños y
estilos. Generalmente alrededor de la Eucaristía se representan rayos
que simbolizan las gracias conferidas a los que adoran.

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 Acetre:

Caldero de agua bendita que se usa para las aspersiones

litúrgicas. El agua se recoge del acetre y se dispersa con el
hisopo.

Hisopo
Utensilio con que se esparce el agua bendita, consistente
en un mango que lleva en su extremo un manojo de cerdas
o una bola metálica hueca y agujereada para sostener el
agua. Se usa con el Acetre.

Corporal

Es el lienzo sobre el que se coloca el Cáliz y la patena

durante la celebración eucarística.

Palia

Es el lienzo sobre el que se coloca el Cáliz y la patena

durante la celebración eucarística.

Purificador

Paño blanco que utiliza el sacerdote para secarse los

labios después de comulgar y para limpiar(purificar) los
vasos sagrados.

Cubre Cáliz

El cubre cáliz se debe utilizar en la Misa. La tela y el color

hacen juego habitualmente con los ornamentos, aunque
puede ser siempre blanco.
Cuando se pone debajo una palia, cae con elegancia. El uso
de la carpeta de corporales tiene ventajas, ya que mantiene
limpio el corporal que es usado frecuentemente por los
ayudantes y otros ministros.

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 Vinajeras

Son dos pequeñas jarritas en las que se pone el vino y el

agua necesarios para la Misa. El sacerdote mezcla con el
vino unas gotas de agua. Puede usarse para ello una
cucharilla. Las vinajeras son de cristal o vidrio, por razón de
limpieza y para que el sacerdote pueda identificar el agua y el vino. Pueden ser de
plata, bronce o estaño.

Lavabo o Aguamanil y Manutergio

El celebrante utiliza para el lavabo una jarra con agua y

un aguamanil, que pueden ser de cristal, de cerámica o de
metal. Para el Lavabo se necesita: una jarrita con agua; un
recipiente o aguamanil para recogerla; y un Manutergio
(pequeña toalla blanca), para que el sacerdote se seque las
manos.

Incensario e Incienso

El Incensario es un braserillo metálico suspendido por

unas cadenas y con una tapa en cuyo interior se quema el
incienso y se utiliza para incensar. El Incienso es una
resina que produce un agradable aroma al arder. El incienso
es utilizado para manifestar la adoración. El incienso
simboliza la oración que sube hasta Dios. Se guarda en la
naveta.

Naveta

La naveta es el recipiente donde se echa el incienso y el

que se ofrece al sacerdote cuando hay que incensar.
¿Cuándo se inciensa en la Misa?
- Al principio. Tras el beso al altar del sacerdote.
- Al Evangelio. Cuando comienza el Aleluya.
- A las ofrendas. Después de su bendición.
- Al sacerdote y al pueblo. Tras las ofrendas.
- Al Señor. Tras la consagración de las especies.
- A la imagen de la Virgen. Si hay canto final.

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 La Patena

La patena es vaso sagrado consistente en un platillo redondo

de metal en el que se coloca la hostia durante la Misa.
Al igual que el cáliz, está prescito que se elabore de un
metal noble, aunque pueden hacerse de otros materiales sólidos si lo autoriza la
Conferencia Episcopal y la Sede Apostólica. (IGMR, n. 329). Pero si la parte interior
es de un metal menos noble que el oro o es oxidable, debe dorarse la parte interior.
(IGMR, 328), como reverencia al Cuerpo de Cristo.

Bandeja de Comunión

La Bandeja para la Comunión se sigue utilizando en

muchas iglesias. Tiene por finalidad evitar que, por descuido,
pueda caer alguna Forma Consagrada o partícula al suelo a la
hora de dar Comunión.

Campanillas

Es utensilio en forma de copa invertida de tamaño

pequeño que se utiliza para convocar a la plegaria
Eucarística, llamar la atención y expresa sentimiento de
alegría. Puede utilizarse en el momento de partida de la
procesión de entrada para que los fieles se pongan de pie y
el coro inicie el canto. También se usa en la Liturgia Eucarística para avisar que
Jesús se hará presente, por lo que puede tocarse en la epíclesis y en las
elevaciones.

La Instrucción General del Misal Romano dispone que, si se considera

conveniente, “un poco antes de la consagración” el acólito puede advertirlo con un
toque de campanilla y, de acuerdo a las costumbres locales, tocarla en cada
elevación. (n. 150). En la liturgia papal se toca la campanilla una sola vez antes de
la epíclesis, y se toca tres veces durante cada elevación.

Candelero

Es el soporte o sostén donde se coloca la vela y que se usa

en la liturgia como símbolo de la luz, que es Cristo, en el altar.

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 Mantel

Se llama mantel en la liturgia al lienzo que cubre el altar,

en señal de respeto a la mesa en la que Cristo nos invita a
comulgar. Suele ser blanco, pero admite adornos y franjas
de color.

Lo Ciriales y el Crucifijo Alto

Los ciriales son candelabros altos que se llevan en

procesiones junto con el crucifijo alto, son utilizados en misas
dominicales, solemnidades pueden acompañar iluminando al
Santísimo Sacramento, o en los Evangelios, a la hora de su
lectura o a imágenes devocionales, siempre con la misión de
iluminar.

Crismera

Recipiente o ampolla donde se guardan los óleos tanto

el crisma, como el óleo de los catecúmenos o el de los
enfermos.

VESTIDURAS SAGRADAS

Alba:

El Alba se corresponde a la “túnica” que usaban los

romanos hacia el siglo IV. Era de forma amplia, con mangas
largas y llegaba hasta el suelo. El nombre viene de la palabra
latina que significa “blanco”. La Túnica blanca recuerda la
vestidura bautismal y es la vestidura propia de todos los que
desempeñan una función litúrgica.

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 Cíngulo:

El cíngulo es un cordón grueso de seda, lino o algodón,

con borla. Simboliza la cuerda con que Jesús fue atado al
pilar durante la flagelación. Nos enseña la manera como
hemos de ceñirnos para servir al Señor, el control de
nuestras pasiones, y la pureza y fortaleza espiritual que
debemos tener para luchar contra el mal.

Amito:

Debajo del alba, en especial cuando no cubre

completamente el cuello, se usa el Amito. Es una pieza de
lino del tamaño de un pañuelo. Recuerda el lienzo con que
fue vendado Jesús cuando los soldados se mofaban de Él.

Se pone en contacto con la cabeza, para que nos libre de pensamientos inútiles y
malévolos durante la Misa; se mete alrededor del cuello para restringir el uso de la
lengua antes y después de la Santa Misa.

Estola:

Tira larga de tela que va sobre el alba, símbolo del poder

del orden sagrado. Sólo la llevan obispos, sacerdotes y
diáconos. El Sacerdote la lleva puesta en la Misa y para la
administración de los sacramentos, como signo visible de su
sacerdocio. Los Diáconos la usan desde el hombro izquierdo
al costado derecho.

Al cubrir el cuello, los hombros y el pecho, naturalmente,

nos recuerda la dignidad del trabajo cotidiano, hecho con alegría y con celo, por la
causa de Cristo, a la vez que con el pensamiento en el eterno estado de inmortalidad

Casulla:

Vestidura propia del sacerdote para la Santa Misa, como

un gran gabán sobre el alba y la estola. Cambia de color
según la fiesta. Simboliza a Cristo que cubre su cuerpo
místico.

Simboliza el yugo del servicio de Cristo, y así mismo de

sus Mandamientos, cuyo cumplimiento nos es fácil por su
amor.

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 Capa Pluvial:

Capa de honor que se usa para las procesiones con el

Santísimo y la Bendición eucarística, tanto si se hace con el
copón como cuando se hace con la custodia, el sacerdote (o
el diácono) usan el Paño de hombros o paño humeral de
amplias proporciones.

Humeral o Paño de Hombros:

Para las procesiones con el Santísimo y la Bendición

eucarística, tanto si se hace con el copón como cuando se
hace con la custodia, el sacerdote (o el diácono) usan el
Paño de hombros o paño humeral de amplias proporciones.

Mitra:

La Mitra es una insignia propia de los obispos. Indica la

plenitud del sacerdocio. Normalmente es de color blanco y está
especialmente adornada. En la actualidad, las mitras tienen
dos puntas, una colocada hacia delante y otra hacia atrás

Báculo:

El báculo pastoral es un cayado que llevan los

obispos como signo de su función pastoral. El báculo
pastoral viene usándose como distintivo del oficio de los
obispos desde siglo VII, por lo menos, en España, como
consta por testimonios de San Isidoro; pero es creíble
que ya desde el siglo IV lo llevaran algunos obispos con
dicho significado, según lo manifiesta algún texto de
escritores de la época. Su material de fabricación ha sido
la madera, el marfil, el hierro, el bronce, la plata y el oro
y con frecuencia se hallan ejemplares adornados con los

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más exquisitos detalles del arte, conservándose algunos desde el siglo XI y muy
preciosos desde el XIII.

La umbrela y el palio

En las procesiones de Corpus Christi se

usan algunos objetos para cubrir la custodia con
el Santísimo Sacramento.

En primer lugar, está la umbrela, que es

una especie de paraguas de tela y bordados finos,
con la que se cubre a la Eucaristía en los traslados
cortos y los que son dentro de una iglesia.

En segundo lugar, está el palio, que es un

paño rectangular sostenido por varas, que suele
estar ricamente bordado en su parte superior, así
como en sus caídas, que se llaman bambalinas.

La palabra palio tiene otros dos significados

en el ámbito litúrgico. Por una parte, es el
ornamento de lana que usan sobre sus hombros los arzobispos. Por la otra, es el
lienzo con el que se cubre el cáliz durante la misa para evitar que caiga polvo o
entren insectos. En este último caso también se le llama palia.

El Atril

El atril es útil para facilitar el cambio de páginas y

la lectura. Puede adornarse con una tela del color
litúrgico del día.

Antiguamente el misal también podía colocarse sobre

una almohadilla.

En la actualidad existe otro tipo de atril en la liturgia, que es el que tiene una base
que llega hasta el piso. Se utiliza para sostener el misal frente al celebrante cuando
se encuentra en la sede. Se parece al ambón, pero no lo es. Para que no se
confunda, debe ser más sencillo. Y debe ser móvil, de forma que se pueda retirar
con facilidad. Si un acólito sostiene el misal, no se requiere. También se usa para
sostener los papeles de apoyo para la homilía, cuando se dice desde la sede. Esta
es la forma en la que lo usa el papa Francisco.

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 El Cirio Pascual

El cirio pascual es una vela de tamaño mayor a las

demás, que tiene dibujada una cruz, el signo del alfa, del
omega y el año y cinco granos de incienso clavados. Es un
símbolo de Cristo resucitado y de su luz. Es una vela de
renovación anual. Se bendice en la Vigilia Pascual de cada
año, con lo cual se sustituye el del año anterior.
En la Vigilia Pascual, fuera de cada templo, se enciende el
fuego nuevo y se bendice con una oración. Tras ello, se le
pasa al celebrante el cirio, en el que traza una cruz, el signo
del alfa y el del omega y cinco granos de incienso de la
siguiente forma:

1. Traza la raya vertical y dice: “Cristo ayer y hoy”

2. Traza la línea horizontal y dice: “Principio y fin”
3. Traza la letra alfa sobre la línea vertical y dice: “Alfa”
4. Traza la letra omega debajo de la línea vertical y dice: “Y Omega”
5. Traza el primer número del año en curso en el ángulo superior
izquierdo de la cruz y dice: “Suyo es el tiempo”
6. Traza el segundo número del año en curso en el ángulo superior
derecho de la cruz y dice: “Y la eternidad”
7. Traza el tercer número del año en curso en el ángulo interior izquierdo
de la cruz y dice: “A El, la gloria”
8. Traza el cuarto número del año en curso en el ángulo interior derecho
de la cruz y dice: “Por lo siglos de los siglos. Amén”.
9. Después, el celebrante incrusta cinco granos de incienso en forma de
cruz mientras dice en cada grano:

Por sus llagas santas y gloriosas nos proteja y nos guarde Jesucristo nuestro
Señor. Amén

Tras ello es llevado el cirio encendido en procesión hasta el presbiterio. Ahí

se coloca en un candelero a un lado del ambón (no en el centro del presbiterio). Ahí
debe de permanecer todo el Tiempo de Pascua, encendiéndose en las
celebraciones litúrgicas.
Terminado el Tiempo de Pascua, el cirio debe de colocarse junto a la fuente
bautismal y permanecer apagado. Únicamente se encenderá en los bautismos, y
también puede usarse en las misas exequiales, colocado junto al féretro, y en las
bendiciones de nuevas fuentes bautismales.

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