LIBRO Sociologia - Juridica UPDS PDF

Facultad de Derecho Sociología Jurídica
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INDICE
IDENTIFICACION .................................................................................................................................................4
PLANIFICAC IÓN DE ENCUENTROS ..............................................................................................................4
PROGR AMA ANALÍTICO ...................................................................................................................................5
ORIENTACIONES METODOLÓGICAS .......................................................................................................................12
1. INTRODUCCIÓN .................................................................................................................................................12
1.1. Objetivos Generales de la Materia......................................................................................................12
2. DESARROLLO .............................................................................................................................................13
2.1. NÚCLEOS TEMÁTICOS ......................................................................................................................13
PRIMER ENCUENTRO .................................................................................................................................................... 13
SEGUNDO ENCUENTRO ................................................................................................................................................ 14
TERCER ENCUENTRO ................................................................................................................................................... 14
CUARTO ENCUENTRO................................................................................................................................................... 15
METODOLOGIA DE ESTUDIO ........................................................................................................................................ 16
2.2. Bibliografía Comentada.............................................................................................................................16
Comentario a los libros de otro s autores ...................................................................................................................... 17
2.3. Material Explicativo ...................................................................................................................................17
2.4. Métodos a utilizar ......................................................................................................................................17
METODOLOGIA DE CLASE PRESENCIAL .......................................................................................................17
Metodologías de los encuentros virtuales.......................................................................................................17
3. CONCLUSIONES..........................................................................................................................................18
4. GLOSARIO DE TÉRMINOS...........................................................................................................................18
TEXTO GUIA ..............................................................................................................................................................21
UNIDAD 1. SOCIOLOGÍA GENERAL, DERECHO Y SOCIOLOGÍA JURÍDICA. .......................................................21
OBJETIVO:........................................................................................................................................................21
1.1 SOCIOLOGÍA GENERAL.....................................................................................................................21
1.2 SOCIOLOGÍA JURÍDICA O DEL DERECHO........................................................................................22
1.3 OBJETO DE LA SOCIOLOGÍA JURÍDICA ...........................................................................................22
1.4 TAREAS DE LA SOCIOLOGÍA JURÍDICA. ..........................................................................................24
ACTIVIDAD DE LA UNIDAD..............................................................................................................................24
UNIDAD 2. HISTORIA DE LA SOCIOLOGÍA JURIDICA..........................................................................................29
2.1 Precursores. .......................................................................................................................................29
2.1.1 Saint Simon y el utopismo jurídico ................................................................................................................. 29
2.1.2 Augusto Comte la So ciedad Industrial y el Derecho...................................................................................... 29
2.1.3 Alexis de Tocqueville. La Sociedad Democrática. ......................................................................................... 30
2.1.4 Herbert Spencer (1820 – 1903)........................................................................................................................ 30
2.1.5. Emile Durkheim (1858 – 1917). El Derecho como hecho so cial. .................................................................... 30
2.1.6. Duguit, León y el solidarismo ju rídico realista. (1859 – 1828)........................................................................ 31
2.1.7. Henry Levy Bruhl . So ciología del Derecho.................................................................................................... 31
2.1.8. Hans Kelsen y la Sociología Jurídica. (18811973)......................................................................................... 31
2.2. SURGIMIENTO DE LA SOCIOLOGÍA JURÍDICA O DEL DERECHO....................................................32
ACTIVIDAD. .................................................................................................................................................................... 32
UNIDAD 3. EL DERECHO.......................................................................................................................................33
3.1. DERECHO. ..........................................................................................................................................33
3.2. NOCIÓN SOCIOLÓGICA DEL DERECHO............................................................................................34
3.3. ASPECTOS SOCIOLÓGICAMENTE RELEVANTES DEL DERECHO...................................................35
3.4. FUNCIONES DEL DERECHO ..............................................................................................................36
3.5. FUENTES DEL DERECHO...................................................................................................................37
3.1. Clasificación .........................................................................................................................................37
3.5.2. Evolución de las fuentes.................................................................................................................................... 37
Dirección de Educación a Distancia _ UPDS_ Modalidad Cursos por Encuentros
Facultad de derecho Sociología Jurídica
3.6. CULTURA, COMUNIDAD Y DERECHO NATURAL.............................................................................38
3.7. COSTUMBRE Y DERECHO CONSUETUDINARIO...............................................................................39
ACTIVIDAD ..................................................................................................................................................................... 39
UNIDAD 4. FUNCION SOCIAL DEL DERECHO ......................................................................................................40
4.1. EL DERECHO COMO HECHO SOCIAL ...............................................................................................40
4.2. NECESIDAD SOCIAL Y DERECHO ...........................................................................................40
4.3. ORGANIZACIÓN J URÍDICA DEL ESTADO.............................................................................41
4.4. LEGITIMACIÓN DEL PODER ESTATAL. ................................................................................42
4.5. LA PROTECCIÓN J URIDICA DE LOS INTERESES SOCIALES .........................................42
4.2. PODER SOCIAL Y DERECHO VIGENTE. ................................................................................42
ACT IVIDAD................................................................................................................................................................ 42
UNIDAD 5. EL FENÓMENO J URÍDICO .....................................................................................................43
5.1. FENÓMENOS JURÍDICO ....................................................................................................................43
5.2. CARACTERISTICAS DE LOS FENÓMENOS JURIDICOS. ..................................................................46
5.2.1. P resentan cuad ros p reestablecidos ........................................................................................................... 46
5.2.2. Obed ecen a la r egla de la tota lidad solida ria........................................................................................... 47
5.1. Los hechos jurídicos implican representaciones colectivas.............................................................47
ACTIVIDAD. .................................................................................................................................................................... 47
UNIDAD 6. SOCIEDAD, ORDEN SOCIAL Y CONFLICTO. ......................................................................................48
6.1. SOCIEDAD. .........................................................................................................................................48
6.2. SOCIEDAD Y ORDEN SOCIAL............................................................................................................49
6.3. ORDEN Y CONFLICTOS SOCIALES. ..................................................................................................49
6.4. CONFLICTO.........................................................................................................................................50
6.5. TEORÍAS DEL CONFLICTO SOCIAL ...................................................................................................50
6.6. ¿QUE ES CONFLICTO?.......................................................................................................................52
6.7. CONFLICTOS FUNCIONALES Y DISFUNCIONALES..........................................................................53
6.7.1 Conflictos Funcionales ................................................................................................................................... 53
6.7.2. Conflictos Disfuncionales .................................................................................................................................... 54
6.8.1. Enfoque Tradicional.............................................................................................................................................. 54
6.8.2. Enfoque de Relaciones Humanas ........................................................................................................................ 55
6.8.3. Enfoque Interactivo .............................................................................................................................................. 55
6.9. ELEMENTOS Y PRINCIPIOS DE UN CONFLICTO......................................................................................55
6.9.1. Elementos: ............................................................................................................................................................ 55
6.9.2. Principios Clave................................................................................................................................................... 56
6.10. LAS CAUSAS O FUENTES.......................................................................................................................57
6.10.1. .Causas Personales ............................................................................................................................................ 57
6.10.2. Causas derivadas de las comunicaciones ......................................................................................................... 58
6.10.3. Causas Estru cturales o del Entorno................................................................................................................... 58
6.10.4. El Conocimiento y la Personalización ................................................................................................................ 59
6.11. TIPOS DE CONFLICTO.............................................................................................................................60
ACTIVIDAD ..................................................................................................................................................................... 60
UNIDAD 7. CONTROL SOCIAL JURÍDICO.............................................................................................................60
OBJETIVO:........................................................................................................................................................60
7.1. EL CONTROL SOCIAL. ..............................................................................................................................60
7. 2. FORMAS DE CONTROL SOCIAL. .............................................................................................................62
7.2.1. Formas preventivas. ............................................................................................................................................. 63
7.2.2. Formas represivas. .................................................................................................................................64
ACTIVIDAD. ......................................................................................................................................................65
UNIDAD 8. CONDUCTAS DESVIADAS Y DELITO. .................................................................................................66
OBJETIVO:........................................................................................................................................................66
8.1. LA TEORÍA DE LA ANOMIA .......................................................................................................................66
8.1.1. Postulados Principales ......................................................................................................................................... 66
8.1.2. Autores Principales .............................................................................................................................................. 66
8.2. LA ANOMIA EN PERSPECTIVA .................................................................................................................68
8.3. CONCLUSIÓN ............................................................................................................................................69
ACTIVIDAD DE LA UNIDAD..............................................................................................................................69
UNIDAD 9. MEDIOS INSTITUCIONALIZADOS DE CONTROL SOCIAL...................................................................70
INSTITUCIONES SOCIALES. ............................................................................................................................70
Dirección de Estudios a Distancia _ UPDS_ Modalidad Cursos por Encuentros 2
9.1. NATURALEZA Y FUNCIÓN DE LAS INSTITUCIONES SOCIALES . ...........................................................70
9.2. ROLES INSTITUCIONALIZADOS ...............................................................................................................71
9.3. FUNCIONES MANIFIESTAS Y LATENTES DE LAS INSTITUCIONES ........................................................71
9.4. INTERRELACIONES DE LAS INSTITUCIONES..........................................................................................72
9.5. EL CAMBIO INSTITUCIONAL.....................................................................................................................72
9.6. TEORÍAS FUNCIONALISTAS Y DEL CONFLICTO DE LAS INSTITUCIONES ............................................73
9.7. INSTITUCIONES ECONÓMICAS Y POLÍTICAS ..........................................................................................73
9.7.1. Desarrollo de las instituciones políticoeconómicas ........................................................................................... 74
ACTIVIDAD ..................................................................................................................................................................... 76
UNIDAD 10. MEDIOS INSTITUCIONALIZADOS DE CONTROL SOCIAL.................................................................77
INSTITUCIONES SOCIALES I (CONTINUACIÓN)..............................................................................................77
10.1. LA FAMILIA ..............................................................................................................................................77
10.1.2. Estructura de la familia....................................................................................................................................... 78
10.1.3. Funciones de la familia....................................................................................................................................... 80
10.1.4. La cambiante familia Modern a............................................................................................................................ 81
10.1.5. Estilos de vida alternativos ................................................................................................................................ 81
10.2. INSTITUCIONES RELIGIOSAS.................................................................................................................82
10.2.1. Origen de las instituciones religiosas ................................................................................................................ 82
10.2.2. Estructura de las instituciones religiosas.......................................................................................................... 83
10.2.3. Funciones manifiestas y latentes de las in stituciones religiosas ..................................................................... 83
UNIDAD 11. DINAMICA SOCIAL DEL DERECHO...................................................................................................85
OBJETIVO:........................................................................................................................................................85
11.1. FACTORES DE EVOLUCIÓN DEL DERECHO..........................................................................................85
11.2. FACTORES ECONÓMICOS......................................................................................................................85
11.3. FACTORES POLÍTICOS. ..........................................................................................................................86
11.4. FACTORES CULTURALES.......................................................................................................................87
11.5. INFLUENCIA DE LA RELIGIÓN SOBRE EL DERECHO............................................................................87
11.6 ACCIÓN DE ESOS FACTORES ................................................................................................................88
11.6.1. Caso normal........................................................................................................................................................ 88
11.6.2. La revolución ...................................................................................................................................................... 88
IDENTIFICACION
Modalidad de Estudios Cursos por Encuentros
Gestión Académica Semestre 2008
Módulo
Facultad Facultad de Estudios a Distancia
Docente
Día de Encuentro Presencial Sábados
Hora
Aula
Día de Tutoría (Distancia) A elección
Hora 4 horas a la semana
PLANIFICACIÓN DE ENCUENTROS
PRIMER SEGUNDO TERCER CUARTO
ENCUENTRO ENCUENTRO ENCUENTRO ENCUENTRO
UNIDAD 1 UNIDAD 4 UNIDAD 7 UNIDAD 10

UNIDAD 2 UNIDAD 5 UNIDAD 8 UNIDAD 11
UNIDAD 3 UNIDAD 6 UNIDAD 9
EVALUACION EVALUACION
PROGRAMA ANALÍTICO
FACULTAD DE ESTUDIOS A DISTANCIA
NOMBRE DE LA MATERIA Sociología Jurídica.
SIGLA CSO
CARRERA Derecho
CARGA HORARIA 4H Encuentros 4H Virtuales
NÚMERO DE CRÉDITOS 8
REQUISITO Admisión
PROGRAMA EN VIGENCIA Agosto 2008
JUSTIFICACIÓN.
La sociología general es la ciencia que estudia la sociedad: la organización social, las instituciones
sociales, la forma como los individuos y grupos sociales se relacionan e interactúan entre sí. La
sociología jurídica es un área de especialidad que se encarga del estudio del campo jurídico; sus
instituciones, actores, forma de organización, la relación e impacto que tiene el orden jurídico con la
sociedad y viceversa. Está asignatura tiene la función de señalar, explicar y demostrar la
interrelación constante, dialéctica e histórica entre: sociedad – derecho – Estado – poder – individuo
e instituciones sociales.
El hombre para desarrollar una convivencia armónica en la sociedad ha pactado normas, códigos,

leyes, ha creado un universo jurídico impactando el universo social y las interrelaciones humanas a
la vez que es fruto de él. Esta asignatura mostrará el desarrollo histórico de lo jurídico y su
interrelación con el plano sociocultural.
OBJETIVOS GENERALES.
1. Aplicar los conceptos y teorías fundamentales de la sociología del derecho a la comprensión de
los hechos y fenómenos sociales y jurídicos.
2. Reconocer que el derecho y todo fenómeno o hecho jurídico, está condicionado por la historia, la
economía, los intereses sociales, las ideologías, la realidad económica, política, social y cultural
donde se desarrolla.
UNIDADES PROGRAMATICAS.
UNIDAD 1. INTRODUCCIÓN A LA SOCIOLOGÍA JURÍDICA O DEL DERECHO.
OBJETIVO:
· Sociología general
· Sociología Jurídica
· Objeto de Estudio de la sociología jurídica.
· Tareas de la sociología jurídica.
UNIDAD 2. HISTORIA DE LA SOCIOLOGÍA JURÍDICA.
OBJETIVO:
1. Conocer el desarrollo histórico de la Sociología Jurídica..
· Precursores:
Saint Simon
Augusto Comte
Alexis de Tocqueville
Hebert Spencer
Emile Durkheim
Duguit
Levy Bruhl
Kelsen
· Surgimiento de la Sociología Jurídica.
UNIDAD 3. EL DERECHO
OBJETIVO:
1. Definir el derecho, sus aspectos sociológicos y sus funciones..
· Concepto de derecho.
· Noción sociológica del derecho.
· Aspectos sociológicos relevantes del derecho.
· Funciones del derecho.
Clasificación.
Evolución.
· Cultura, comunidad y derecho.
· Costumbre y derecho consuetudinario.
UNIDAD 4. FUNCION SOCIAL DEL DERECHO.
OBJETIVO:
1. Comprender que el derecho existe por que cumple una función social y es parte del poder y de la
legitimación del mismo.
· El derecho como hecho social.
· Necesidad social y derecho.
· Legitimación del poder estatal.
· La protección jurídica de los intereses sociales.
· Poder social y derecho vigente
UNIDAD 5. EL FENÓMENO JURÍDICO.
OBJETIVO:
1. Comprender que los fenómenos jurídicos son una gama amplia de acciones, hecho, situaciones
que dificultan su definición, pero no así su clasificación y caracterización.
· El fenómeno jurídico.
· Clasificación.
Primarios y secundarios.
De poder y bajo el poder.
Institucionales y de caso.
Contenciosos y no contenciosos.
· Características de los fenómenos jurídicos.
UNIDAD 6. SOCIEDAD, ORDEN SOCIAL Y CONFLICTO.
OBJETIVO:
Analizar las causas, factores y condiciones sociales que hacen a la dinámica histórica del derecho.
· Sociedad
· Sociedad, y orden social.
· Tipos de sociedad.
· Orden y conflicto social.
· Conflicto
· Teorías del conflicto
· Funciones del conflicto.
· Elementos de un conflicto.
· Tipos.
UNIDAD 7. CONTROL SOCIAL JURÍDICO.
OBJETIVO:
1. Destacar que el orden jurídico es un sistema de poder y control social.
· Introducción.
· Concepto de control social.
· Mecanismos
· Sanciones
· Formas de control social. Preventivas y Represivas.
UNIDAD 8. CONDUCTAS DESVIADAS Y DELITO (ANOMIA).
OBJETIVO:
1. Explicar que la conducta social desviada responde a las condiciones sociales que existen en el

medio donde se desarrolla y tienen una sanción jurídica.
· Teorías de la anomia.
Autores principales.
Emile Drkheim.
Robert Merton.
Albert Cohen

· La anomia, perspectiva.
· Conclusión
UNIDAD 9. INSTITUCIONES SOCIALES.
OBJETIVOS:
1. Señalar la naturaleza, roles, funciones, interrelaciones, cambios y teorías de las instituciones
sociales.
2. Identificar las principales instituciones sociales.
3. Caracterizar las instituciones sociales.
· Naturaleza y función de las instituciones sociales.
· Roles institucionalizados.
· Funciones.
· Interrelaciones de las instituciones.
· Cambio institucional.
· Teorías funcionalistas del conflicto de las instituciones.
· Instituciones Económicas y políticas: estructura, funciones.
UNIDAD 10. INSTITUCIONES SOCIALES. (CONTINUACIÓN)
OBJETIVOS:
1. Identificar las principales instituciones sociales.
2. Caracterizar las instituciones sociales.
· La familia.
Estructura.
Funciones.
Cambios
Estilos alternativos
· Instituciones religiosas.
Origen
Estructura.
Funciones.
UNIDAD 11. DINAMICA SOCIAL DEL DERECHO.
OBJETIVO:
1. Analizar las causas, factores y condiciones sociales que hacen a la dinámica histórica del
derecho.
· Factores de evolución del derecho.
· Factores económicos para la dinámica del derecho.
· Factores políticos que cambian el derecho.
· Factores sociales y culturales para la dinámica del cambio del derecho.
· Influencia de la religión
· Acción de los factores.
FORMA DE EVALUACIÓN
· Trabajos prácticos. 20 puntos
· Dos exámenes 60 puntos
· Trabajo de investigación final 20 puntos
METODOLOGÍA DE ENSEÑANZA.
· Exposiciones Magistral del docente en los encuentros.
· Participación en plataforma.
· Análisis y Debate de los temas.
· Lectura reflexiva del texto.
· Trabajos de investigación.
BIBLIOGRAFÍA.
AYESTARAN, SABINO. (2000). Conflictos: La negociación de los conflictos sociales. CERES.
Cochabamba.
DERMIZAKY, PABLO (1998). Derecho Constitucional. Editorial Tupac Katari. Sucre.
DIAZ, ELIAS (1981). Sociología y Filosofía del Derecho. Taurus. España.
ENGELS – ANDREEV (1988). El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado. Editorial
Progreso. URSS.
GALLINO, LUCIANO (1995). Diccionario de Sociología. Siglo XXI Editores. México.
GIDDENS, ANTHONY (1998). Sociología. Alianza Editorial. España.
HORTON Y HORTON. Sociología General.
ROMERO, JULIO ( ). Curso de Sociología Jurídica. Ediciones Librería del profesional.
ROUSSEAU, JUAN JACOBO (1992). El contrato Social. El Alba. Perú.
RUSSELL, BERTRAND (1992). Autoridad e individuo. Fondo de Cultura Económica. México.
SACHS, WOLFGANG (1996). Diccionario del Desarrollo: una guía para el conocimiento como
poder. PRATEC. USA.
TICE, TY (2000). Conflictos: La gestión del conflicto. CERES. Cochabamba.
TREVES, RENATO ( ).La Sociología del Derecho. Ariel. Barcelona.
VES LOZADA, ALFREDO ( ). Sociología del derecho. Editorial Albaco de Rodolfo de Palma. Buenos
Aires.
VILLAROEL, RAMIRO ( 1991). Sociología del Derecho. Editorial Juventud. La Paz.
ORIENTACIONES METODOLÓGICAS
1. Introducción
Toda sociedad o grupo humano tiene un conjunto de necesidades, problemas y conflictos que le son
propios de su cultura, al mismo tiempo todas las sociedades y grupos desarrollan normas y reglas de
comportamiento, que señalan a los individuos modos de conductas aceptadas por ella, acompañado
de específicas sanciones para los infractores y premios para los adaptados al sistema de normas
vigentes.
El derecho como producto de la cultura no puede crearse, entenderse ni aplicarse al margen de la
vivencia y la comprensión de los sistemas, funciones y estructuras sociales.
La sociología jurídica como asignatura permite al estudiante la comprensión de la vida social donde
se fundamenta la práctica profesional del derecho. La sociología jurídica que presentamos en este
texto da los conocimientos teóricos que les permitirá conocer la estructura, intereses y funciones que
cumple la vida asociada y los sistemas que la consolidan y que han dado lugar al surgimiento del
campo jurídico y a la funcionalidad del derecho.
1.1. Objetivos Generales de la Materia
1. Aplicar los conceptos y teorías fundamentales de la sociología del derecho a la comprensión de
los hechos y fenómenos sociales y jurídicos.
Toda ciencia crea un cuerpo de teorías y concepto que le permiten conocer el campo u objeto de
estudio de la parcela del conocimiento de la cual se ocupa. Los conceptos permiten definir un
aspecto concreto de la realidad objetiva. Las teorías son proposiciones que articulan orgánicamente
diversas leyes y conceptos con el objeto de explicar y predecir, en la medida de lo posible,
determinados fenómenos que se presentan en un espacio de la realidad objetiva. Ej. La teoría del
conflicto. La ley dentro del campo metodológico y científico es un enunciado que permite explicar y
predecir – las causas y tendencias de determinados fenómenos en el transcurso del tiempo. La ley
es una hipótesis debidamente comprobada en la realidad concreta y que se encuentra vinculada a
una teoría dentro de un campo específico de la ciencia.
En la medida que el estudiante conoce y maneja los conceptos, las teorías y las leyes de la ciencia
social puede comprender los fenómenos, hechos sociales y jurídicos, que le permitirá la
comprensión y manejo de ellos.
2. Reconocer que el derecho y todo fenómeno o hecho jurídico, está condicionado por la historia,
la economía, los intereses sociales, las ideologías, la realidad económica, política, social y
cultural donde se desarrolla
.
El derecho como ciencia objetiva y como hecho subjetivo y todo fenómeno jurídico pertenece y se
sucede en un espacio y tiempo histórico concreto, es consecuencia y resultado de la cultura y la
sociedad concreta y está influido por todos lo elementos que componen la realidad, sean estos
económicos, políticos, sociales, ideológicos, morales, éticos, intereses de grupo o individuales, etc.
Comprendiendo todo lo enunciado el estudiante podrá desarrollar una actitud reflexiva, coherente y
crítica frente a los hechos y fenómenos jurídicos y sociales.
2. DESARROLLO
2.1. NÚCLEOS TEMÁTICOS
PRIMER ENCUENTRO
En la primera unidad encontramos conceptos básicos para la comprensión del campo de estudio de
la disciplina académica materia.
En las unidad 2, nos muestran la historia del desarrollo de la sociología jurídica a partir de autores y
escuelas. Cuando queremos conocer y comprender “algo”, necesitamos conocer su origen y
desarrollo, esto permite un mayor acercamiento al objeto cognoscente.
En la unidad 3, vemos la concepción sociológica del derecho, el derecho visto desde la sociología.
Toda ciencia puede ser estudiada desde otra ciencia o toda ciencia puede estudiar o especializarse
un área específica de la realidad, usando sus métodos y teorías concretas.
Síntesis
En las tres primeras unidades vemos una sociología aplicada al estudio del derecho o campo
jurídico, uso de conceptos, teorías, historia para la comprensión de este campo del saber.
SEGUNDO ENCUENTRO
Unidad 4, nos señala que el derecho existe por que cumple una función social y es parte del poder
y de la legitimación del mismo. Las cosas existen por una razón de ser, es decir cumplen una tarea,
una finalidad u objetivo, cuando “algo” deja de cumplir su función, objetivo o finalidad, simplemente
desaparece, no permanece en el tiempo o bien se transforma fruto de un proceso lógico de
adaptación a la dinámica histórica del tiempo y la necesidad. Órgano que no se usa se atrofia.
Unidad 5, Los fenómenos jurídicos por su gran variedad de acciones, hechos y situaciones
dificultan su definición, pero no así su clasificación y caracterización.
Unidad 6, nos señala las causas, factores y condiciones sociales que hacen a la dinámica histórica
del derecho.
Síntesis.
Para que un hecho suceda las condiciones deben estar dadas, los hechos o fenómenos jurídicos se
dan en un tiempo y espacio histórico concreto, son innumerables y se mueven y transforman dentro
de un proceso social, dialéctico e histórico.
TERCER ENCUENTRO
En la unidad 7 entendemos que el derecho es parte del mecanismo de control social que todo grupo

o sociedad ejerce sobre el accionar de sus miembros; y analiza las causas, factores y condiciones
sociales que hacen a la dinámica histórica del derecho.
Unidad 8. El derecho tiene entre sus campos de acción normar las conductas sociales deseadas y
sancionar las conductas no deseadas, en este capitulo se profundiza sobre las conductas anómalas
y el delito.
Síntesis.
El derecho tiene por finalidad normar la conducta del individuo dentro de lo que la sociedad
considera como deseable, si cada individuo no ajustara su accionar y conducta a ciertas normas y
reglas establecidas por el grupo social y/o cultural se caería en un caos, el orden social es necesario
para la estabilidad y sostenibilidad de la sociedad, sin en el podría desaparecer.
Nadie incumple todas las normas, pero tampoco hay alguien que las acate todas, el estudio del
comportamiento desviado es una de las áreas más fascinantes de muchas ciencias (sociología,
psicología), pero a la vez una de las más complejas. El individuo es un ser único con una psicología
muy individual, producto de la vivencia social y de la personalidad egoica.
CUARTO ENCUENTRO
Las unidades. 9 y 10 se ocupan de las instituciones sociales, la sociedad se estructura y organiza
en instituciones sociales, que permite su funcionalidad y estabilidad. Cada institución social es un
instrumento de socialización del individuo y control social del mismo que permiten la estabilidad de
los sistemas sociales.
Unidad 11. Una de las características de la cultura y la sociedad es su dinámica, su cambio y
transformación a lo largo de la historia, el derecho es un hecho social histórico, por lo cual no escapa
a la ley del cambio y de la dinámica histórica y social, se ve en este capitulo las causas, factores y
condiciones sociales que hacen a la dinámica histórica del derecho.
Síntesis
Las instituciones regulan las relaciones sociales y los comportamientos recíprocos de un grupo
determinado (familia – grupo religioso – organizaciones económicas políticas) cuya actividad se
dirige a conseguir un fin socialmente relevante, o a la que se le atribuye de alguna manera una
función estratégica para la estructura de una sociedad o de sectores importantes de ella. Dichas
instituciones no escapan a la dinámica del cambio, a las variaciones o al desarrollo.
METODOLOGIA DE ESTUDIO
Lectura reflexiva del texto básico. Un estudiante que se precia de ser serio deberá desarrollar la
voluntad y la disciplina, comprender que una sola lectura no le permitirá la retención y comprensión
de lo leído, deberá hacer una reflexión y análisis de los datos y si es más aguda su reflexión tendrá
que cuestionar lo leído sobre la base de su propio saber y experiencia. Tendrá que volverse un
investigador e ir a las fuentes primarias del conocimiento y el saber.
Deberá elaborar los trabajos señalados como actividad en el texto y no pedir a otros que se lo
presten para fotocopiarlos o hacerle algunos cambios, esto aparte de ser un engaño a sí mismo, le
traerá como resultado una formación escasa, pobre o nula. Los años de estudio en la universidad
son difíciles de recuperar, es recuperable el dinero no así el tiempo perdido. El estudiante después
de realizar el trabajo deberá enviarlo a la plataforma.
Pueden organizarse en grupos de estudio para realizar lecturas sobre los temas y realizar
debates entre ustedes, para ampliar la formación deberán ampliar sus lecturas con bibliografía
recomendada u otras que tengan a disposición, para los estudiantes que viven en zonas donde no
cuentan con libros o bibliotecas, no deben olvidar la gran ventaja que tienen hoy el internet y las
páginas web. Como: www. Google.com, para acceder a más información sobre los temas
estudiados, pueden buscar según los temas, autores o palabras.
También pueden organizar talleres o conferencias, con gusto los orientaré y ayudaré al respecto.
2.2. Bibliografía Comentada
El texto básico ha sido creado desde la visión total de la realidad social y jurídica, tiene por objetivo
que el estudiante tenga conocimientos básicos de la relación que existe entre derecho y sociedad, el
derecho como disciplina académica y práctica profesional no escapa a la realidad y a los sistemas
sociales que lo configuran.
El contenido seleccionado para el texto apunta a dar elementos teóricos para que el estudiante
comprenda que el derecho es el resultado de la historia – cultura valores vivencias – intereses –
ideologías, etc. del grupo social, que es dinámico y es al mismo tiempo funcional y su creación,
formulación y aplicación conlleva el ejercicio del poder.
Comentario a los libros de otros autores
Para una mayor comprensión de la sociología jurídica y del derecho en sí, es valioso tener un buen
conocimiento de la sociedad en términos teóricos y concretos, por lo cual les recomiendo
principalmente los libros de Gideens sobre la sociedad o el diccionario de Gallino, les será útil en
toda su vida profesional.
2.3. Material Explicativo
Con los grupos de estudiantes del sistema presencial y semipresencial donde exista los medios
tecnológicos de power point o cine podremos utilizar estos medios como herramientas de formación
educativa.
2.4. Métodos a utilizar
Reflexión sobre la experiencia del alumno en cuanto a la lectura.
El alumno puede preguntar dudas que nacen de la lectura del texto.
Y enviar las tareas correspondientes a la semana, 4 semanas en total, las 3 primeras semanas
deberá hacer las lecturas de las 3 primeras unidades y las tareas.
METODOLOGIA DE CLASE PRESENCIAL
Clase interactiva alumno – profesor
Primer encuentro:
Es absolutamente necesario que los estudiantes asistan al primer encuentro habiendo leído el texto
hasta la unidad 6, y haber realizado sus actividades o tareas correspondientes. Durante el encuentro
el estudiante el estudiante disipara sus dudas con el docente. Quién explicará también lo más
sobresaliente de los temas y finalizará el encuentro con un examen de las unidades avanzadas.
Segundo encuentro:
Para este encuentro los estudiantes habrán concluido su lectura del texto y sus actividades, las
mismas que ya deberían haber sido realizadas y enviadas al portal de la pág web. Y se procederá al
examen final, previa exposición de los aspectos relevantes de las unidades 7 al 11.
Metodologías de los encuentros virtuales.
Dos veces a la semana tenemos encuentros formales en la plataforma virtual
Serán:………………………………………………………………………………….
3. CONCLUSIONES
Las actividades que el estudiante debe realizar se encuentran al final de cada unidad temática
4. GLOSARIO DE TÉRMINOS.
CULTURA
El concepto más amplio señala que es “todo lo que el hombre hace”. Y se divide en cultura material
y cultura inmaterial:
La cultura material es toda la creación humana, que podemos ver, observar, palpar, ejm.
Edificaciones, comidas, ropa, instrumentos, artefactos del hogar, todo lo que ha creado para la vida.
La cultura inmaterial, son las ideas, ideologías, sentimientos, emociones, todo lo que no se puede
palpar pero que si tiene existencia, es lo in manifestado, ejem. El sonido de la música, los
sentimientos de amor, etc.
Otras definiciones
Es la forma como una persona ve el mundo y está determinada por el conjunto de experiencias y
valores que ésta acumula a lo largo de su existencia, lo cual determina su forma de sentir, pensar y
actuar. El análisis de la cultura que establece en cierta forma la conducta de los protagonistas de un
conflicto, es importante no sólo para conocerla, sino también para comprender la forma de actuar de
los protagonistas, a fin de encontrar aspectos que puedan servir para solucionar el conflicto.
El análisis de la cultura de los protagonistas de un conflicto es de particular importancia y
debe ser tratada con especial atención.
M. Nakagawa, define la Cultura en los siguientes términos:
La Cultura es aquella parte de las interacciones y experiencias humanas que determina como uno se
siente, actúa y piensa. Es a través de la propia cultura como uno sienta pautas para distinguir el bien
del mal, la belleza y la verdad y para hacer juicios sobre uno mismo así como de los demás. Las
cosas e ideas que uno valora y aprecia, como uno aprende, cree, reacciona, etc., todas están
inmersas y son impactadas por la propia cultura. Es la cultura la que determina el sentido mismo de
la visión que tiene el individuo de la realidad.
Existen una gran cantidad de conceptos sobre cultura, la concepción enunciada al principio es la
más generalizada.
PODER
Es la capacidad de influenciar en “el otro”.
Capacidad de un sujeto individual o colectivo, A, de obtener en forma intencional y no por accidente
detergidos objetivos en una esfera específica de la vida social, o bien de imponer en ella su
voluntad, no obstante la eventual voluntad contraria o la resistencia activa o pasiva de otro sujeto o
grupo de sujetos ,B; capacidad basada en la posesión y amenaza de empleo y en ocasiones el
empleo efectivo – de medios capaces de causar un daño más o menos grave a alguna posesión de
B, incluyendo el patrimonio, los afectos, la reputación, la expectativas de compensaciones debidas,
las relaciones con terceros, la libertad intelectual y material y, por último su misma integridad física; o
también la voluntad de B.
CONTROL SOCIAL
Conjunto de los mecanismos, acciones reactivas y sanciones que una colectividad elabora y utiliza
ya sea con el fin de prevenir la desviación de un sujeto individual o colectivo respecto de una norma
de comportamiento, sea para eliminar una desviación que ha ocurrido logrando que el sujeto vuelva
a comportarse de conformidad con la norma, o para impedir que la desviación se repita o se
extienda a los demás.
ESTRUCTURA SOCIAL
Trama, retícula de las relaciones de interdependencia relativamente estables que existen en un
conjunto determinado de posiciones sociales, papeles, instituciones, grupos, clases u otros
componentes de la realidad social.
HECHO SOCIAL
Todo lo que en la sociedad – siendo parte intrínseca de ella, no reducible a hachos psicológicos o
biológicos o físicos, del tipo de las costumbres, las normas legales, las formas de asentamiento se
presenta ya sea a la experiencia del hombre común, ya sea al observador, como un dato externo e
independiente, no modificable ni por su voluntad ni por el modo como lo interpreten.
IDEOLOGÍA
Conjunto de valores, creencias en parte ciertas y en parte falsas, opiniones, actitudes, inherentes a
la naturaleza del hombre y de la sociedad, a su condición y funcionamiento pasados y presentes, a
su devenir (imagen del hombre, imagen de la sociedad), capaz de manifestarse con diversos grados
de especificación y sistematicidad, compartido en diversa medida por los miembros de una clase
social, un grupo de interés, una élite, una profesión, un partido; que tiene la función principal de
describir explicar, y sobre todo justificar, para sí y para los demás la posición o el status presente de
la colectividad considerada, si ésta es relativamente privilegiada, como una clase dominante, o bien
las acciones dirigidas a mejorar el propio status o posición si se trata de una colectividad que se
considera perjudicada por el ordenamiento social existente; y a la vez la función de integrar las
ideas, los sentimientos y las conductas de sus miembros, de promover en su favor el consenso de
otras colectividades y de obstaculizar en el terreno cultural tanto como en el político el desarrollo de
formas de discrepancia.
El éxito es el resultado de la voluntad, la organización y la responsabilidad.
¡Éxitos para todos ustedes!
email: roxanacespedes_bo yahoo.es
TEXTO GUIA
UNIDAD 1. SOCIOLOGÍA GENERAL, DERECHO Y SOCIOLOGÍA JURÍDICA.
OBJETIVO:
1. Comprender que la sociología jurídica es un saber que aporta conocimientos para el desarrollo del
derecho como forma de control social para la restricción de conductas no deseadas.
La sociología y el derecho encuentran su punto de convergencia en la sociología jurídica, dicho
conocimiento es un área especializada de ambos sabores que buscan la comprensión de los
fenómenos y hechos sociales y jurídicos primarios y secundarios que se interrelacionan y que dan
origen al derecho. Ejm. Causas y efectos de las normas en la conducta social, la ley, la familia, la
organización jurídica, etc.
1.1 SOCIOLOGÍA GENERAL.
Es la ciencia que estudia, con métodos y técnicas de investigación propios, empíricos y no
empíricos, los fundamentos, los fenómenos esenciales, los procesos recurrentes de estructuración y
desestructuración de los sistemas sociales, las manifestaciones típicas de la vida asociada y sus
transformaciones, los condicionamientos que las relaciones ejercen sobre la formación y sobre la
acción de los individuos y que los individuos ejercen sobre ella.
La sociología no se reduce solo al estudio de lo que es históricamente invariante, como los
fundamentos biológicos de la vida social (biosociología, genotipo y fenotipo) o las bases sociales de
la comunicación, sino que incluye también todos los fenómenos como el derecho, la familia, el
trabajo, la política, el dominio, las organizaciones e instituciones sociales, como evolucionan y se
transforman.
En síntesis, el objeto de la sociología es el ser humano, investiga su conducta y características en
cuanto ser social y su forma de organización. El ser humano es social por naturaleza desde el
momento de su nacimiento comienza a verse implicado en diversas relaciones con otras personas,
relaciones que llegan a constituir un sistema de grupos e instituciones sociales, cuyo funcionamiento
se rige por un conjunto de valores aceptados y compartidos por las personas.
La sociología se interesa por la dimensión comunitaria del hombre, el conjunto de la realidad social,
en suma la sociedad humana y los diversos grupos e instituciones que la forman.
1.2 SOCIOLOGÍA JURÍDICA O DEL DERECHO.
Es una disciplina específica, un área de especialidad de la sociología y el derecho, dirigida a
descubrir las leyes del fenómeno social del Derecho, es decir: las causas que explican el origen, el
desarrollo y la sucesión de las normas, sistemas y las instituciones jurídicas. Analiza los factores que
hacen surgir la formación de sistemas regulativos al igual que las razones para su adecuación o
inconveniencia como medios de control.
La sociología jurídica trata de explicar el hecho jurídico como fenómeno social a través del estudio y
análisis de los grupos sociales y su heterogeneidad como factor común denominador, destinado a
comprender y sistematizar de la mejor manera este saber, para otorgarle al jurista o legislador
mayores recursos de comprensión y entendimiento para que la ley refleje la verdadera dimensión
social que exige.
1.3 OBJETO DE LA SOCIOLOGÍA JURÍDICA
El objeto de la sociología jurídica es el derecho como fenómeno social.
¿Qué quiere decirse con esto? Sencillamente, que la realidad última no es el fenómeno jurídico
aislado sino el fenómeno jurídico enmarcado en el campo espacial y temporal (tópico y crónico) que
le es propio.
Lo que ocurre es que para el jurista el derecho se presenta como un conjunto de normatividades
significantes y como tal es estudiado por la ciencia jurídica en sentido estricto; en cambio, para el
sociólogo el derecho se manifiesta como un hecho social, como forma colectiva real de relaciones e
interrelaciones humanas. Es decir, el derecho, para la sociología es un hecho social que es efecto
de otros hechos y relaciones sociales; y una vez constituido como tal, el derecho se presenta como
una fuerza social que actúa sobre la sociedad, que produce efectos sobre la persona y la vida social
en sus diferentes manifestaciones. Por consiguiente, el derecho, es también un conjunto de
fenómenos que se producen en la vida social.
Emile Durkheim señala esta dualidad cuando sostiene que: la sociología del derecho debe
investigar de un lado, cómo las reglas jurídicas se han constituido real y efectivamente, o sea, las
causas que las han originado y las necesidades que tienden a satisfacer; y de otro, su fun
cionamiento en la sociedad.
Recaséns Fiches, por su lado, señala dos cosas: i) que el derecho, en un momento determinado, es
el resultado de un complejo de factores sociales; ii) que el derecho, desde el punto de vista socioló
gico, es un tipo de hecho social que actúa como una fuerza formativa de las conductas, bien
moldeándolas, bien interviniendo en ellas como un auxi!iar o como palanca, o bien preocupando, al
sujeto agente.
De ahí deduce la asignación de la sociología del derecho en dos series de temáticas posibles: i) el
estudio de cómo el derecho, en tanto que hecho, representa el producto de procesos sociales; ii) el
examen de los efectos que el derecho (cualquiera que sea la índole de éste) ya producido origina en
la sociedad. Estos efectos pueden ser de varias formas: i) positivos, de configuración de la vida
social; ii) negativos, de fracaso; iii) de interferencia con otros factores (económicos, religiosos,
etc.), que dan lugar a combinaciones muy distintas, e iv) imprevistas algunas, veces, de reacción,
que contribuyen a formar corrientes adversas contra las normas vigentes, para derogarlas y
sustituirlas.
En consecuencia, la sociología jurídica estudia las conjugaciones de factores que influyen tanto en la
génesis como en la configuración del derecho.
Gurvitch afirma que el fenómeno jurídico es sumamente complejo, y que su estructura llega a ser
antinómica. Dentro de él están juntas antinomia y heterónomo, elementos ideales y elementos
reales, estabilidad y movilidad, orden y creación, poder y convicción, necesidades sociales e ideales
sociales, experiencia y especulación y, por último, ideas lógicas y valores morales. Esta complejidad
ha propiciado la aparición de numerosos equívocos.
A todo ello, agrega, hay que añadir que el derecho puede ser reconocido por muy diversos
procedimientos técnicos que desempeñan distintos papeles en los diferentes sistemas de derecho y
en los variados momentos de su existencia: costumbre, ley, tipos flexibles y usos, procedimientos
judiciales y extrajudiciales, convenios y declaraciones colectivos, etc., para finalizar en la intuición
directa de las partes interesadas.
Sintetiza su exposición señalando que la sociología del derecho ha de canalizar sus energías al
estudio, análisis e investigación de la "realidad social plena del derecho", en todos sus planos de
profundidad y en la variedad de sus tipos. Expresa que la sociología jurídica no puede eludir la
cuestión de la determinación del hecho jurídico. La realidad social del derecho no es un dato de la
intuición ni un contenido de percepción sensible, es una construcción de la razón, desprendida de la
realidad social como fenómeno total.
Concluye que la sociología del derecho debe comenzar por deslindar los hechos jurídicos de los
hechos sociales que, al estar referidos igualmente a los valores espirituales, se encuentran íntima
mente relacionados con el hecho jurídico.
1.4 TAREAS DE LA SOCIOLOGÍA JURÍDICA.
i) Estudiar la dependencia reciproca entre la vida social y el derecho (teoría y práctica).
ii) Determinar que el fenómeno jurídico es un hecho social.
iii) Estudiar la génesis del derecho como resultado de los procesos sociales.
iv) Comprender al derecho como norma y mecanismo de control social
v) Distinguir los tipos de organización jurídica y las instituciones sociales.
vi) Analizar las nociones fundamentales del derecho privado y del público.
vii) Estudiar las transformaciones del derecho.
ACTIVIDAD DE LA UNIDAD
La siguiente lectura enriquece esta unidad, después de leerla desarrolle el cuestionario que le
corresponde a la unidad.
www.google.sociologíajurídica.alarconluis.
La sociología del derecho es una ciencia que se ocupa de las causas y los efectos de las normas
jurídicas, si de causa se trata, donde deben buscarse, y los efectos de las normas, hasta donde se
considerara que se extienden.
Ej. Las causa que explican la producción de la constitución y los efectos son las características de
las últimas elecciones o sea efectos de la constitución.
Derecho y sociedad:
Definición . es una ciencia que estudia las relaciones entre el derecho y la sociedad, la palabra
sociedad no tiene un referente claro, tal como ocurre con la palabra realidad, estas dificultades
provienen del hecho de que la expresión "derecho y sociedad", establece exterioridad entre ambos
términos, no es posible decir que uno sea mas claro que el otro.
Causas y efectos de los discursos:
Lo importante es establecer una diferencia clara entre los discursos, la causa y la eficacia, el
derecho esta constituido por un conjunto de discurso prescriptivo dirigido a determinar la conducta
de los ciudadanos.
La cuestión de la precedencia de la ciencia jurídica respecto de la socióloga del derecho:
Es proporcionado por la ciencia dogmática del derecho o jurisprudencia normativa, la ciencia jurídica
tiene por objeto la descripción, aclaración y sistematización de esas normas.
KELSEN, quiso que la ciencia estuviera desvinculada de la política, considera que la interpretación
del derecho caía dentro del campo político y no de la ciencia. Interpretar es tanto como producir una
norma o abogar por la producción de una y eso es acción política.
Las normas como objeto de la sociología del derecho:
Se ocupa de fenómenos sociales empíricamente verificables, no puede renunciar al intento de
explicar el ser así de las normas, esto es intentar explicar –porque ordenan o permiten esa
conducta y no otra cualquiera. Las normas si son objeto de la sociología del derecho.
Hechos o ideas:
Hecho es el acto de producir una norma; ideas, es el significado de un contenido cualquiera de la
conciencia, las ideas no son hechos, esta diferencia ha motivado una abundante literatura.
Las relaciones sociales como causa de las normas:
Son vistas como referencia del discurso jurídico la distancia entre el discurso jurídico y las relaciones
sociales, constituye un motivo de reflexión, la sociología jurídica se refiere al efecto que las normas
que tienen sobre la conducta de los ciudadanos las relaciones sociales causan el ser así de las
normas.
Relaciones sociales e ideologías del productor de normas:
La causa del contenido de las normas no son las relaciones sociales, sino la ideología del legislador,
pueden diferenciarse, las mediatas, deben buscarse en las relaciones sociales, las inmediatas,
deben buscarse en la ideología del legislador, las relaciones sociales determinan la ideología del
legislador.
Ej. En un país capitalista, el legislador estará determinado para producir normas de contenido
capitalista.
La historia o las estructuras:
Los fenómenos históricos son antecedentes a la producción de las normas y la causa del contenido
de estas, el derecho es un producto social es el resultado de lo que aconteció antes de que se
distaran las normas, el derecho aparece como lo justo a las necesidades de orden de cierta
sociedad, históricamente quien quiere cambiarlo, hay solo un paso, la acusación suele ser lo que
desconoce la historia del país.
Las relaciones sociales y las especificidades nacionales un nacionalismo de ribetes
fascistoides (fascistas):
Promueve la idea de que todos los países no son iguales y no pueden cambiar las cosas, porque
ese estado de cosas es el apropiado, para ese país, y lo que hace la particularidad es la raza, el ser
nacional, la historia del país, el espíritu del pueblo y cosas que forman todo el populismo.
La decisión política y la voluntad de poder. La intención del legislador:
Los sociólogos sufren decir que el derecho es el resultado de las decisiones políticas y que debemos
aceptar que las normas son el producto de una voluntad de dominio, de una decisión política, en un
gobierno hay distintas líneas y grupos, algunos triunfan sobre otros, logrando que se produzcan
ciertas normas y no las que proponen los otros.
La intención del legislador es producir normas que convienen al grupo social al que favorece en
cierto momento, lo que se ha denominado "correlación de fuerzas".
La voluntad de la clase dominante:

La definición de VISHINSKY, es que el derecho constituía un conjunto de normas establecido por la
voluntad de la clase dominante, KELSEN, dijo que es la voluntad de poder de alguien que las
normas son distintas siempre por alguien y en beneficio de alguien, esto pone en problemas
frecuente en América latina, las normas establecidas por los grupos subalterno adquieren la mayor
importancia en una perspectiva democracia y hacerlas valer seria un triunfo de la democracia sobre
la inconciencia de los jueces y funcionarios autoritarios.
La intención del legislador y la oscuridad del lenguaje político:

No puede descartarse una intención de ocultamiento por parte del legislador, si el derecho es
establecido por el grupo de poder, no deja advertir sus verdaderas intenciones, los discursos
políticos deben ser contrastados, con los enunciados en una teoría, sobre el contenido de una norma
que debería de existir y para su reproducción, los penalistas hablan del bien jurídicamente protegido,
es el resultado de los análisis de los discursos políticos previos.
La construcción de una visión del mundo:
Es por parte, de la clase que aspira a adquirir el poder social, la ideología jurídica burguesa formulo
mucho antes de su acceso al poder una visión jurídica del mundo, en la que el individuo aparece
como enfrentando a ese otro que es el estado, las causas de las normas deben buscarse en la
ideología del legislador.
El problema de la extensión de las causas:
El problema puede plantearse con un Ej. Supongamos las causas que motivaron la redacción de las
cláusulas constitucionales sobre el derecho laboral en México, tenemos que recurrir a la ideología
jurídica y a los acontecimientos como los precedentes, como la revolución mexicana, el movimiento
obrero mexicano, las luchas de los trabajadores y el estado de desarrollo del capitalismo nacional e
internacional.
La formación profesional de los juristas y demás operadores jurídicos y su extracción de
clase:
Es estudio de los llamados operadores jurídicos, no son solamente los juristas, también los
funcionarios públicos al igual que los ciudadanos en general.
El estudio universitario de leyes, como los programas de estudio y la investigación acerca de la
cultura general y la extracción de clase de los juristas, constituyen motivos validos para esta
disciplina.
Los discursos y su eficacia:
Los efectos de las normas, es de acuerdo a la eficacia de los discursos en general, KELSEN dice
que la conducta es el efecto de la representación psicológica en la conciencia del actor, WEBER,
habla de orientación de la conducta por las normas, acerca de la eficacia en el sentido objetivo,
ciertas normas actúa sobre ciertas estructuras o relaciones sociales, cualquiera que sea la intención
del legislador,
Ej. Si se tratara sobre la eficacia de una norma, que establece un límite para los salarios, que fue
dictada según el legislador, para disminuir la inflación, es eficaz porque descendió la inflación.
La efectividad como aplicación y como creación de derecho:
La aplicación de la ley penal es el acto de pronunciar la sentencia, pero ese acto es un discurso que
ordena que otro cumpla la sentencia (el órgano penitenciario), y que cumplan todos los tramites
destinados para, que el reo sea encarcelado lo mismo pensamos en una sentencia civil,
Ej. Una orden para que el deudor pague, casi siempre lo observable consistirá en una conducta,
pero calificado con una norma en un acto de interpretación.
El problema del tiempo:
Es un problema adicional para los sociólogos del derecho, las normas son vigentes a partir de algún
momento y dejan de serlo a partir de otro, el tiempo de validez de las normas, mantienen distinto
grado de efectividad, en distintos momentos del lapso de su validez, el tiempo necesario para
cumplir las conductas obligatorios y obliga a mantener ciertas conductas durante cierto tiempo.
La efectividad en el interior del Estado:
En el caso de procedimiento para autorizar la instalación de ciertas industrias, el sociólogo encuentre
en el interior del aparato estatal, ciertos funcionarios obedecen y cumplen y otros no, de modo que
las normas son efectivas en ciertos niveles del estado.
El grado de efectividad:
No hay un concepto unánime para afirmar que una norma es totalmente efectiva,
Ej. Es totalmente efectiva la norma que nunca es necesario que sea aplicada por las autoridades o
aquellas que siempre es aplicada luego de que es desobedecida, lo más posible es que ninguna
norma sea totalmente efectiva o inefectiva, lo cual se plantea los grados de efectividad.
Cuestionario.
1. Después de leer la unidad y la lectura de la unidad, explique desde su comprensión, cual es
la relación que existe entre el derecho y la sociología.
2. ¿Qué ha entendido por hecho social?.
3. ¿Es el derecho un hecho social que influye o es influido por la sociedad?.
4. ¿Las normas las crea el grupo social o es producto de los grupos de poder?.
UNIDAD 2. HISTORIA DE LA SOCIOLOGÍA JURIDICA.
2.1 Precursores.
2.1.1 Saint Simon y el utopismo jurídico.
Claude – Henri de Saint – Simón (1760 – 1825), hijo de la Revolución Francesa, hizó hincapié en la
novedad de que el mundo tradicional había cambiado, alzándose en su lugar lo que llamo “sociedad
industrial”. Intentó analizar esta nueva estructura social, descubrió el naciente conflicto de clases
entre poseedores y los desposeídos, y se propuso encontrar el medio de solucionarlos.
En su doctrina quizó establecer la igualdad de clase entre la nobleza, la burguesía y los
desposeídos, su filosofía fue influenciada a su discípulo Augusto Comte, dando la línea metódica a
la investigación social.
Propone un Estado administrativo de agricultores, un Estado industrial despojado de lo ocioso, la
participación en el liderazgo político de todas las clases y la creación de un “Nuevo Cristianismo”
alejado del oscurantismo anticientífico e inhumano.
2.1.2 Augusto Comte la Sociedad Industrial y el Derecho.
Augusto Comte (1798 – 1857). Crea una teoría de la revolución intelectual de la humanidad a
través de sus tres estados; al haber analizado la evolución social de la humanidad, las clasifica en
las siguientes etapas:
i) El Estado Teológico Militar: Parte de la concepción de que la Sociedad surge a partir de una
creación divina y luego se imponen normas militares.
ii) El Estado Metafísico y Jurídico: Considera el Comportamiento Social, como una
fenomenología de causas, esencias, seres ontológicos y otros, donde surge el desarrollo fecundo de
las leyes.
iii) El Estado positivo e Industrial: Afirma que de un Estado de experiencia se pasa a un Estado
de afianzamiento de la ley, del desarrollo de la ciencia y de la industria.
En su concepto jurídico de la dinámica social, Comte, afirmaba “los hombres de leyes no han podido
hacer otra cosa que legitimar el despotismo regio y hacer coexistir en un equilibrio mecánico e
inestable, las libres actividades individuales, borran el fundamento de una libertad abstracta y
antinatural que puede ser mantenida con la coacción”, afirmaba que en la sociedad industrial y
positiva, los dirigente serán científicos y técnicos, no juristas y metafísicos.
2.1.3 Alexis de Tocqueville. La Sociedad Democrática.
Francés, estudió la sociedad estadounidense de su época con extraordinaria clarividencia. Su
investigación tenía por objeto fundamental el análisis de la sociedad democrática, cuyo mejor
ejemplo encontró en los Estados Unidos Tocqueville comprende que el movimiento hacia la igualdad
es irresistible en todas las sociedades de corte europeo y se pregunta hacia donde dónde va a llevar
ese proceso de igualitarización creciente. En su opinión, ello traerá consigo un progresivo
fortalecimiento del Estado, y una multiplicación de la clase media. Asimismo observa con alarma que
la democracia parece provocar a la larga un extraordinario conformismo en la mentalidad de los
ciudadanos. Siglo y medio después, asombran ciertos pasajes de Tocqueville, que parece estar
describiendo las sociedades opulentas actuales, y muy particularmente la estadounidense de este
mismo momento.
2.1.4 Herbert Spencer (1820 – 1903).
Británico, fue el creador del “darwinismo social”. Sus teorías, que suponían una adaptación de las

ideas evolucionistas de Darwin al estudio del desarrollo de las sociedades humanas, resultaron
particularmente apropiadas para justificar la feroz lucha de los agentes económicos de la era
victoriana, así como la creciente diferencia de clases y la prepotencia de los más ricos, justificada
como “supervivencia” de los mejores dotados.
Al igual que Hegel y Maine, afirmaba que el Derecho “está sujeto a los vaivenes del desarrollo
histórico de la sociedad, la sociedad pasa del tipo de sociedad militar, al tipo de sociedad industrial.
2.1.5. Emile Durkheim (1858 – 1917). El Derecho como hecho social.
Sociólogo Francés desarrolló su obra en una época en la que la industrialización había cumplido su
etapa de consolidación en los principales países europeos. En Francia, concretamente, la pugna
entre la sociedad moderna y los movimientos reaccionarios nostálgicos del Antiguo Régimen se
hallaba ya superada. En 1870 se había producido el primer intento de establecer un estado
socialista, la fracasada comuna de París. Quizás en parte debido al recuerdo de tal hecho, la obra de
Durkheim posee en su conjunto un notable carácter conservador.
Considerado como el maestro fundador indiscutible de la Sociología del Derecho, afirma que el
hecho social es el “objeto propio de la sociología y que dentro de ese marco aparecen las
penalidades organizadas, a diferencia de la moral que impone sanciones difusas. También afirma
que la conciencia colectiva, con un conjunto de reglas de cultura normadas e institucionalizadas, se
encuentran inserta en la conciencia individual de los miembros.
Durkeim también aporto importantes avances en la comprensión de los fenómenos de
desintegración y anomía social, que viene ha ser la ausencia de normas y de controles sociales en el
seno social. No debemos de olvidar de que el concepto de lo criminal es producto de una
convención social, de un pacto social de lo que se define como crimen o no en un grupo humano.
2.1.6. Duguit, León y el solidarismo jurídico realista. (1859 – 1828).
Define al derecho como un producto social, observa la relación que existe entre el Derecho y los
hechos sociales y su expresión en formulas abstractas de realidades concretas.
Considera a la sociedad como un hecho natural y primario. Y a la libertad como fundamento
inconmovible del cumplimiento del deber social. Ve en la propiedad una función social, que al no ser
cumplida considera la legitimidad de la intervención de los gobernantes.
Sobre el derecho y el Estado considera que la sociedad concibió primero al derecho y después al

Estado.
2.1.7. Henry Levy Bruhl . Sociología del Derecho.
Vincula al derecho con las nociones de rectitud, franqueza, lealtad en las relaciones humanas y
considera que debería existir un derecho común a toda la humanidad.
2.1.8. Hans Kelsen y la Sociología Jurídica. (18811973).
Jurista de gran trascendencia, fundador de la escuela Jurídica de Viena, su objeto de estudio más
importante el Estado en el Derecho. “El derecho es derecho” afirma, y vale por su forma normativa y
no por su ideal éticopolítico.
El derecho es también para kelsen la expresión de la voluntad del Estado, ve en la soberanía un

orden supremo y en la jerarquía una norma.
2.2. SURGIMIENTO DE LA SOCIOLOGÍA JURÍDICA O DEL DERECHO.
Surge a principios del siglo XX a partir de las obras de Carlo NardoGreco (1907 “Sociología
Jurídica) y Eugen Ehrlich (1913 “Sociología del Derecho).
Está disciplina sociojurídica recién conquista un lugar propio, a partir del momento en que se admite
una definición sociológica de la norma jurídica. En el momento en que el fenómeno jurídico es
relacionado con el conocimiento sociológico, de está manera el conocimiento social define la regla
del derecho, “lo jurídico es sociologizado”. Así Levy Bruhl, dirá que el derecho es:”El conjunto de
reglas objetivas obligatorias que determinan las relaciones sociales impuestas en todo momento por
el grupo al que se pertenece”. También Carbonnier podrá definir al derecho como: “una regla de
conducta humana, cuya observancia nos puede obligar la sociedad mediante una presión exterior
más o menos intensa”.
En síntesis el derecho emana del grupo social, de la sociedad y es el conocimiento de la
estructuración social, que nos dará los parámetros de comprensión de los fenómenos jurídicos, de
las condiciones sociales que generan su aparición, su funcionamiento y aplicación.
El pensamiento social que vincula Sociedad y Derecho es muy antiguo y prevé a la sociología
general de estímulos iniciales al igual que la política, debido a que el fenómeno jurídico está
íntimamente ligado a la estructura de dominación políticosocial y es su mayor expresión ideológica.
ACTIVIDAD.
Investigue que es la historia y para que sirve.
No olvide que todas las actividades o tareas deberá enviarlas a la plataforma o página web de la
UPDS.
UNIDAD 3. EL DERECHO
3.1. DERECHO.
La palabra derecho proviene de la voz latina directus, participio pasado de dirigere, que significa
enderezar, alinear, seguir el camino recto. En sentido figurado dicho vocablo quiere decir lo que es
conforme a la regla, o sea a la ley. Por su etimología, la locución rectum, a la que se le daba en la
antigüedad un sentido más moral que jurídico, era comparable al término derecho. Éste en latín, se
conocía como jus, que comprendía la ciencia de lo justo y lo injusto.
Todo ser humano tiene necesariamente que vivir en sociedad, no pudiendo permanecer aislados de
sus semejantes. Cuando nace una persona requiere el apoyo y la protección de sus padres;
posteriormente no puede satisfacer sus necesidades físicas y espiritualmente sin un cambio de
servicios con sus prójimos. El hombre aislado, solitario e incomunicado no puede existir ni como
hipótesis ni como realidad.
La vida en sociedad es la condición natural de la persona, que necesariamente implica, el
mantenimiento de relaciones sociales. Para que la vida en sociedad sea posible y se desarrolle en
forma armónica y pacífica es necesario que se establezca un orden y que la observancia de las
reglas que lo constituyan sea impuesta a todos los que conforman la colectividad. Este orden o
control social es realizado por el Derecho, que en su forma más simple podemos definirlo como la
norma social obligatoria. En forma más amplia el derecho es el conjunto de normas obligatorias que
rigen las relaciones sociales.
El derecho aparece siempre rigiendo a un grupo humano, en consecuencia no puede concebirse
sociedad alguna sin derecho: Ubi societas, ibi jus..
Se insertan otras definiciones con el propósito de fijar un concepto. Jorge del Vecchio sostenía:
“Derecho es la coordinación objetiva de las acciones posibles entre varios sujetos, según un
principio ético que las determina, incluyendo todo impedimento”. Luis Recasens Siches concpetúa al
derecho como “una forma de vida humana objetiva, colectiva o social con carácter de imposición
normativa”. En resumen –sostiene “el derecho constituye un producto humano o de cultura que
consiste en una forma normativa de vida social. 8
8
Trigo, Felix. (1909). Derecho Constitucional Boliviano. Ed. Cruz del Sur. La Paz.
3.2. NOCIÓN SOCIOLÓGICA DEL DERECHO.
Toda sociedad requiere la existencia de un orden social, el cual hace posible la convivencia humana.
Sin la existencia de un orden social se caería en el caos y la anarquía lo cual destruiría la unidad del
grupo, sea este un Estado, un grupo étnico o una familia. Hoy los estados nacionales aseguran el
orden social, por un sistema de poder que permite encauzar el comportamiento de los individuos
según las reglas establecidas y conocidas y llegado el caso forzadamente establecidas, este modo
de control social recibe el nombre de derecho, el mismo que es un Instrumento imprescindible para
mantener el orden, las normas y la convivencia social.
El derecho como instrumento de orden social nació con la misma sociedad, debido a las
necesidades de establecer dentro del grupo las normas para una relación llevadera y de convivencia
armónica, el derecho en sus albores estuvo mezclado con la religión y la moral, de las cuales aún
conserva elementos. Sometido a las pruebas del acierto y el error fue forjado por lo práctico y lo
consuetudinario como el common law brit, la consolidación teórica llegaría más tarde con el influjo y
desarrollo de las ciencias. Serían los romanos los primeros en desarrollarla y afianzarla como
ciencia.
El desarrollo teórico y práctico del derecho, la necesidad de ordenamiento y sistematización del
material jurídico, el cada vez mayor tecnicismo de su lenguaje creo un distanciamiento paulatino
entre las nociones jurídicas del pueblo y el conocimiento académico, la fue distanciando del mismo,
para el individuo de la calle el derecho se le presenta en sus nebulosas ancestrales de la religión y la
moral y el abogado se transforma en el sacerdote o yatiri, en cuyos dominios se deposita este saber.
El derecho convertido en una ciencia descansa sobre teorías o complejos de conocimientos
sistematizados, cuya base del saber es un sector de la realidad cultural, social y natural de los
pueblos y cuya perennidad es permanente, debido a los cambios y transformaciones sociales e
ideológicas que se gestan y mueven los grupos sociales y culturas.
Han sido muchos los teóricos sociales que han estudiado, escrito y delimitado al derecho, entre
ellos:
Pound 9 , quien define al derecho “como el control social ejercido por la aplicación sistemática de la
fuerza procedente de una sociedad políticamente organizada”.
9
Pound (*) Sociología y jurisprudencia. Cit. en Gurvitch.
Para Ves Lozada 10 “el derecho es un instrumento de control social destinado a motivar y encauzar

las acciones humas y alcanzar un tipo particular de orden social en una sociedad secularmente
organizada en Estado”.
Los elementos de control social jurídico, es el sistema de poder, entendido como la posibilidad
real y electiva de determinar la conducta de las personas, y que esta estructurado sobre un complejo
de relaciones de subordinación y supraordinación que posibilitan la convivencia y reducen al mínimo
la posibilidad de fricción o de conflicto, tarea que requiere:
i) Individuos facultados para crear y aplicar las normas.
ii) Normas que describan las conductas debidas y/o indebidas
iii) Premios y sanciones definidos por las normas a las conductas descritas o esperadas.
iv) Concentración del poder social en manos de un grupo o ciertos individuos para la consecución de
un orden social.
v) Procedimientos destinados a dirimir conflictos.
vi) Delegación de facultades de control social.
El derecho es un instrumento y un órgano supremo de orden y control social, pero no es el único

absoluto, existen otros como son las instituciones sociales.
3.3. ASPECTOS SOCIOLÓGICAMENTE RELEVANTES DEL DERECHO.
Los aspectos sociológicos relevantes del derecho son múltiples, entre ellos:
i) El tener un origen social y humano capaz de regir la conducta del individuo a través del sistema
jurídico.
ii) Estar justificado en la práctica, a través de sus normas jurídicas y sus órganos, por su
correspondencia con los valores sociales y las nociones de lo lícito e ilícito.
iii) Por poseer órganos judiciales que garantizan la observación de las normas y poseer un
sistema de sanciones capaz de restaurar el orden social comprometido.
iv) La definición de las posiciones sociales por medio de un sistema de expectativas jurídicas
(derechos y obligaciones).
10
Ves LOZADA
El derecho está destinado a motivar y encauzar las acciones humanas, muchos juristas afirman que
toda conducta es alcanzada por el derecho vigente y que toda conducta humana se puede pensar
en términos jurídicos.
En síntesis la noción sociológica ve al derecho como un sistema de control social, creado por las
personas para satisfacer sus necesidades y asegurar la convivencia pacífica de los miembros de
una sociedad, es el remedio social para resolver los problemas humanos que surgen de la
convivencia social.
3.4. FUNCIONES DEL DERECHO
i) Función sancionadora correctora. Tiene la función de ordenar la vida en sociedad a través de las
normas:
· Orden Legal
· Ley del Talión: Es una reproducción del daño causado, de la ilegalidad cometida. En la actualidad,
nadie puede ser juzgado sin pruebas. Debe ser un proceso legal. Se necesita una garantía, que
proporcionan los jueces.
ii) Función preventiva.

· Carácter universal que compete sobre todos los componentes de esa sociedad.
· Derecho como norma de obligado cumplimiento.
· Tratan de evitar un daño o consecuencia negativa.
iii) Función de control social. Sanciona, corrige y elimina desviaciones de los ciudadanos (última
ratio).
iv) Función evolutiva. El Derecho debe ser evolutivo y regular las situaciones que
provoquen las nuevas tecnologías. Debe ir por delante del cambio social (p.e. ciudadanía
europea).
v) Función distributiva. El Derecho interviene para equilibrar o corregir las distorsiones
sociales.
vi) Función promocional. Normas de carácter positivo, no sancionan. Ej. Derecho
Tributario. Son normas que tratan de favorecer una actuación o actividad:
∙ Haciéndola necesaria. Ej. Seguridad Social.
∙ Haciéndola factible. Ej. Presentación de recursos ante violación de derecho.
∙ Haciéndola ventajosa. Ej. Plan Renove de vehículos.
vii) Función de integración social. Evita desigualdades.
3.5. FUENTES DEL DERECHO
El texto de estas baldosas informa sobre una norma, que según dice proviene de Dios y de la Ley
19IX1896. Se mezclan fuentes de dos naturalezas: jurídica en lo referente a la ley y éticoreligiosa
en lo referente a Dios.
El mundo jurídico tiene manifestaciones que trascienden los meros textos legales, de manera que

las fuentes de las que se nutre la historia del derecho abarcan cualquier testimonio que aporte datos
sobre la realidad jurídica del momento. De esta manera, las fuentes se han dividido en directas e
indirectas.
3.1. Clasificación
i) Directas: Ley, costumbre (requiere efectos jurídicos conocidos), sentencias judiciales, doctrina
jurídica.
ii) Indirectas
3.5.2. Evolución de las fuentes
Las fuentes históricojurídicas, en un principio, hacen referencia exclusiva a la ley. Tal atribución
procede de la concepción racionalista asentada en el siglo XVII. No obstante, a lo largo de los dos
siglos siguientes, una serie de corrientes científicas europeas incluirían dentro de las fuentes
directas a la costumbre, las sentencias judiciales y la doctrina jurídica. Por otro lado, abrirían
La primera de estas corrientes científicas se originaría en el corazón de la tradición jurídica
anglosajona del siglo XVIII, con teóricos tan importantes como Edmund Burke, quien incluiría
conceptos tales como la "costumbre inmemorial" (inmemorial custom). Junto con la inclusión de la
costumbre, es también mérito de la escuela anglosajona el haber incluido dentro de las fuentes
primarias a la sentencia judicial, ya no sólo en el sistema del common law, sino en menor intensidad,
en la totalidad de las tradiciones jurídicas occidentales.
Por otro lado, a lo largo del siglo XIX, la Escuela Histórica alemana desarrollará, con Friedrich Karl
von Savigny y Gustav von Hugo al frente, un planteamiento nuevo sobre el mundo jurídico.
Abogarán por enlazar el mundo jurídico con el "espíritu del pueblo" (Volksgeist), de manera que
incluían dentro del análisis histórico a las manifestaciones culturales que pudieran tener relevancia
para el derecho. De esta manera, sus planteamientos supondrían la inclusión de una nueva
categoría de fuentes históricas indirectas
3.6. CULTURA, COMUNIDAD Y DERECHO NATURAL.
No hay grupo humano o sociedad sin cultura, los pueblos primigenios y las grandes civilizaciones

tienen cultura, la diferencia estriba en la dirección, peculiaridades y nivel de su proceso sociocultural,
en la manera de manifestación que tiene en sus procesos evolutivos o involutivos, en la
manifestación de la producción humana o función económica: de las condiciones objetivas de su
vida y de la autorreproducción y objetivación de estás.
Las actividades de reproducción y autorreproducción de la vida social, se refleja en las ideas e
ideologías, el modo de actuar, en los comportamientos sociales institucionalizados a través de usos,
costumbres y tradiciones, moldes de conducta, cultos religiosos y ritos mágicos.
Una de esas instituciones es el Derecho, que se encuentra amalgamado en un conjunto de prácticas
comunitarias que caracterizan el sincretismo normativo de las sociedades primigenias, inmersas en
el mundo del mito, del rito y de la magia.
3.7. COSTUMBRE Y DERECHO CONSUETUDINARIO.
El derecho es una formación social, fruto de las interacciones sociales o comunitarias, en las
comunidades primigenias o arcaicas son y han sido las costumbres, su modo de actuar cotidiano el
poder modelador del Derecho. Esos usos, costumbres y reglas sociales eran inmodificables y
obligatorios, han sido las fuentes más profundas del derecho.
En el mundo primitivo, las prácticas consuetudinarias fueron uniformizando la conducta de los
individuos, creando el hábito social de la obediencia al rigor normativo de la costumbre.
En el entorno primitivo, los individuos consideraban su modo de obrar habitual y tradicional – usos,
costumbres y reglas sociales como algo inmodificable y obligatorios, eran la fuente más profunda
del derecho.
ACTIVIDAD
Después de la lectura de la unidad elabore un cuestionario y realice una encuesta a 10 abogados y
pregunté a ellos sobre las funciones del derecho en la vida práctica. Cos resultados que obtenga
elabore un documento informe y envíelo a la plataforma página web de la UPDS.
UNIDAD 4. FUNCION SOCIAL DEL DERECHO
4.1. EL DERECHO COMO HECHO SOCIAL
El derecho aún sin desconocer su carácter básicamente normativo es un hecho social e histórico, es
imposible comprenderlo sin estudiar la serie de factores de los que es resultado e instrumento: La
sociedad, la cultura, las instituciones sociales, el delito, los conflictos sociales, la lucha por el poder,
los grupos de presión, la historia, etc.
En su carácter de regulador de la vida colectiva, el derecho recibe un conjunto de estímulos que
mezclan modos de vida, tradiciones y usos, necesidades y aspiraciones del grupo, ideales políticos,
creencias religiosas, intereses económicos, sentimientos nacionales, valores sociales, fenómenos
que también constituyen hechos sociales y que por consiguiente, gravitan en la estructura orgánica
del derecho.
Sumado a lo anterior, la colectividad humana tiene un modo de obrar reglado por la norma positiva
que prescribe sus normas de conducta, o sea que el derecho implica también formas sociales de
comportamiento; define lo que es legal y lo que es ilegal, la sanción y la pena. En suma el derecho
define los efectos que producen los actos humanos
Lo expuesto lleva a considerar que el fenómeno jurídico tiene dos aspectos estructurales que lo
definen como hecho social.
i) El derecho resume y refleja el conjunto de las relaciones sociales, en cuanto éstas
demandan un marco normativo para desarrollarse.
ii) El derecho como producto de la vida social y fenómeno coactivo, actúa como fuerza que
configura la conducta, enmarcándola en parámetros o modelos de comportamientos.
4.2. NECESIDAD SOCIAL Y DERECHO
El derecho tiene como finalidad, dentro de la vida común, determinar cómo deben cumplirse los
otros fenómenos sociales y cómo deben satisfacerse. Las necesidades sociales emergen de las
propias relaciones de la convivencia social que crean, atan y disuelven en cada momento los
vínculos de la convivencia. A continuación los tipos de necesidades sociales que trata de resolver el
derecho.
i) Conflictos de intereses. Entendemos por interés el conjunto de beneficios que los seres
humanos, bien individualmente, bien a través de un grupo o en sus relaciones sociales, tratan de
obtener en el campo de la interrelación social.
La vida social es conflicto de interese que corresponde dirimir al Derecho a través de las
regulaciones jurídicas positivas, para lo cual organiza todo un sistema de aplicación de la le que
prioriza los intereses, que define los límites de protección y reconocimiento de los derechos
subjetivos que define los límites de protección y reconocimiento de los derechos subjetivos, que
define las jurisdicciones y competencias y que, finalmente, como afirma Recaséns, define una serie
de órganos para:
i) Declarar las normas que sirven como criterio para resolver los conflictos de intereses (Poder
legislativo; poder reglamentario).
ii) Desenvolver y ejecutar las normas (Poder ejecutivo y administrativo).
iii) Dictar normas individualizadas – sentencias y resoluciones – en las que se apliquen las
reglas generales (Poder jurisdiccional).
Las reglas del orden jurídico y de sus órganos es resolver las colisiones que se producen entre
intereses jurídicamente protegidos que corresponden a titulares diferentes, y que abren la facultad
protestativa que tiene un individuo de usar normativa e impositivamente la regla del derecho para
determinar la conducta del otro, esos intereses se denominan “derechos subjetivos” y que ejercen
presión constante sobre el sistema subjetivo.
El orden social es también un interés reconocido que resume en su dialéctica interna las pugnas de
las fuerzas que tratan de conservarlo y de las que propugnan su cambio para adecuarlo a los
intereses o necesidades del presente.
4.3. ORGANIZACIÓN JURÍDICA DEL ESTADO.
El derecho como organización de la conducta, tiene que estar respaldado por el Estado que es el
ente depositario del poder público. El derecho como complejo normativo, ordena e instituye al estado
dotándole de órganos, definiendo sus funciones y limitando su poder jurídicamente, debido a que el
Estado en uno de sus aspectos sociológicos, es el resultado de la imposición de los más fuertes
sobre los más débiles. Los más fuertes de hecho son los gobernantes que imponen su voluntad a los
gobernados.
El Estado es un conjunto de órganos que elabora las representaciones y valoraciones que obligan al
conjunto social. Ese complejo axiológico normativo se resume en el derecho positivo que se apoya
en el poder público y simultáneamente lo organiza y limita. El derecho es un componente primario,
substancial del poder del estado y como poder social, le otorga legitimidad y le provee de su fuerza
moral.
La obediencia social al poder del Estado reside en su juridicidad; en aquella situación institucional la
ley está sobre los gobernantes y se define como Estado de Derecho, es el Estado cuyo poder y
actividad viven regulados y controlados por la ley. Derecho y Ley entendidos en este contexto como
expresión de la voluntad general. De ese modo el poder del Estado es también orden jurídico
estable, permanente y regular, cuyos destinatarios le deben cumplimiento coercitivo.
4.4. LEGITIMACIÓN DEL PODER ESTATAL.
El derecho como representación del orden social, expresa también la juridicidad del sistema político:
lo organiza y lo legitima lo cual lleva al acatamiento social y a crear una comunidad jurídica que
en el ámbito moderno es una unidad cultural y espiritual cristalizada en instituciones, esa unidad
supone una fundón reguladora de las relaciones sociales El estado como sistema, constituye la
estructura jurídica de dominación de la sociedad. El dominador, cuando es reconocido como
legítimo, aparece investido del derecho a establecer las normas que de hecho establece.
4.5. LA PROTECCIÓN JURIDICA DE LOS INTERESES SOCIALES
El sistema jurídico debe garantizar la libertad y la cooperación. Debe propiciar un estado libre de
interferencias, de obstáculos o de peligros para la vida y debe brindar ayuda al individuo y las
instituciones asistencia para la realización de los fines humanos.
4.2. PODER SOCIAL Y DERECHO VIGENTE.
Se entiende por poder social “el ejercicio constante de los grupos sociales a buscar la protección de
sus propios intereses, que puede producir fuera del mecanismo gubernamental, la reglamentación
jurídica indispensable para la solución de sus problemas e interese. El poder social cristaliza en
grupos de presión, fuerzas militares, dinero, prestigio, status y sanciones sociales, símbolos
y propaganda. Es el poder en la estructura política del Estado de Derecho, lo que define el carácter
democrático de las relaciones sociales. En ese ámbito el sistema jurídico como ente formal de
defensa de los intereses sociales, deberá constituir una síntesis del proceso social.
El poder social no solo da origen al derecho, lo conserva y defiende en tanto éste protege
los intereses. Ese poder social tiene una expresión institucionalizada en la opinión pública, grupos
de interés o de presión, partidos políticos, actos de presión y la acción de los juristas.
ACTIVIDAD.
Investigue en su comunidad o ciudad, el tema del poder: quienes lo ejercen: grupos, personas,
instituciones.
Haga un breve resumen y envíelo a la plataforma.
UNIDAD 5. EL FENÓMENO JURÍDICO
5.1. FENÓMENOS JURÍDICO
Los fenómenos jurídicos son muy variados para poder definirlos; como ejemplo tenemos, una sesión
del pleno de la Suprema Corte de Justicia, la celebración de un matrimonio, la firma de un contrato
de compraventa, etc.
Los fenómenos jurídicos se clasifican en:
i) Fenómenos jurídicos primarios y secundarios. Son primarios en la medida que otros derivan de
ellos; y que una jerarquía de fenómenos jurídicos que transite de lo general a lo particular, se
encuentran en el nivel más alto de generalidad. Con su descripción aparecen los fenómenos
secundarios. El texto de una ley, el pronunciamiento de una sentencia (hecha abstracción de lo que
digan), son fenómenos primarios, Las disposiciones de la ley, el contenido de la sentencia (condena
o absolución) son los fenómenos secundarios.
Existe una relación causal entre los fenómenos primarios y secundarios, el fenómeno primario es el
fenómeno generador de los fenómenos secundarios, pero a su vez el fenómeno primario, tiene su
origen en otros fenómenos, los cuales son las auténticas fuerzas creadoras del derecho.
En términos jurídicos, stricto sensu, los fenómenos jurídicos primarios se corresponden en gran
parte con lo que los juristas denominan fuentes formales del derecho.
Por último, cabe señalar que aunque los fenómenos jurídicos secundarios estén incluidos dentro de
la sociología jurídica, no forman parte exclusiva de ella, pues, en muchos casos, fenómenos como la
familia, la propiedad de bienes raíces, la posesión, tienen al lado de una faceta jurídica otra
económica, costumbrista, etc., en tanto que la ley y el juicio (fenómenos primarios) son fenómenos
estrictamente jurídicos.
Los fenómenos jurídicos también se pueden dividir en fenómenos de poder y en fenómenos bajo
el poder. En realidad, esta clasificación es una subdivisión de los fenómenos jurídicos primarios,
aunque pueda aplicarse, en su concreción, a los fenómenos jurídicos secundarios.
Antes de seguir con la clasificación, es conveniente establecer el concepto de poder desde el punto
de vista sociológico. A estos efectos, Weber nos dice que poder significa la probabilidad de imponer
la propia voluntad, dentro de una relación social, aun contra toda resistencia y cualquiera que sea el
fundamento de esta probabilidad".
Su origen se encuentra en una conducta que, individual en su comienzo, se transforma en un modo
colectivo, para lo que es necesario que a esa conducta individual se adscriba un poder social
mediante el cual y por cuya función logre colectivizarse. El poder social en virtud del cual se
colectiviza un comportamiento individual no es necesariamente una cualidad intrínseca de ese
comportamiento; suele consistir en la influencia que éste sea capaz de ejercer sobre los demás, lo
cual, si bien puede deberse en parte a ciertas características del comportamiento, también puede
depender de factores extrínsecos que apoyen esa conducta.
Cabe destacar que frente a los fenómenos de poder caracterizados por su mayor materialidad (tal

vez por su identificación con la maquinaria impersonal de que dimanan), los fenómenos primarios
derivados u originados en los gobernados presentan cierta subjetividad; podrían ser denominados
fenómenos de abajo, de base, fenómenos bajo el poder. Se trata de comportamientos, reacciones,
estados de conciencia, etc., que admiten, no obstante su subjetividad, un estudio objetivo.
Los fenómenos bajo el poder parecen dar la respuesta más inmediata a los fenómenos de poder,
como los fenómenos de obediencia y sumisión o, al revés, de desobediencia y de insumisión,
especialmente relevantes para la sociología jurídica en general, y muy concretamente para la
sociología a criminal; en este sentido las estadísticas de los delitos constituyen una enumeración de
fenómenos jurídicos bajo el poder.
Los fenómenos jurídicos pueden diferenciarse, asimismo, en fenómenos instituciones y

fenómenoscasos. Así, el matrimonio es, en principio, un fenómeno jurídico sin mayor precisión.
Pero si calamos más profundo, la expresión matrimonio puede abarcar dos realidades muy distintas:
una, regulada en el Código Civil, que es una realidad innegable, y otra que pertenece a la vida
social.
Lo que llamamos fenómeno es unas veces un conjunto de reglas, un modelo o un esquema, y otras
veces un comportamiento, una relación o una situación concreta. El fenómenocaso se presenta
como un derivado del fenómenoinstitución; se trata de una aplicación de él, aunque haya
aplicaciones inversas o perversas. La acción de evicción del comprador, tras la venta, es un
fenómenocaso en relación con el fenómeno institución de la garantía para el supuesto de evicción;
el homicidio de una persona por otra es fenómenocaso en referencia al fenómenoinstitución de la
punición del delito de homicidio.
La diferencia o el contraste más significativo entre los órdenes de fenómenos reside en que las
instituciones están caracterizadas por su singularidad histórica, mientras que los casos suelen ser,
fenómenos cuantificados en grandes números, si bien las instituciones son susceptibles de
agruparse por categorías, prescindiendo de diferencias accesorias.
Los fenómenoscasos, al mismo tiempo, admiten su observación como fenómenos individuales o
como fenómenos colectivos. En tanto que fenómeno individual, se acentúa y pondera su acervo de
particularidades, mientras que como fenómeno colectivo (o colectividad de fenómenos) se hace
abstracción de su carácter individual para la estimación de las características comunes. De esta
clasificación interna de los fenómenoscasos puede, a su vez, derivar una clasificación tripartita de
los fenómenos jurídicos: instituciones, casos individuales y colectividades de casos.
La última clasificación de los fenómenos jurídicos que expondremos es la de los fenómenos
jurídicos contenciosos y no contenciosos.
Es una clasificación más restringida que las anteriores, ya que se articula con base en un fenómeno
jurídico concreto, que es el proceso; el fenómeno jurídico contencioso es aquel que se encuentra en
cierta relación con un proceso; así, procesal es sinónimo de contencioso.
Por otra parte, la sociología general conoce una noción contigua a la que comentamos, a saber, la
de conflicto; en su análisis de la vida social, la sociología general distingue, dentro de ella, distintos
tipos de relaciones: de cooperación, de competición y de conflicto. La relación de conflicto es
especialmente significativa para la moderna sociología, a tal punto que al hombre social se le ha
descrito "como un hombre en conflicto". Los conflictos son de índole muy variada." El conflicto
supone, pues, un proceso de interacción en el que los hombres o los grupos contienden unos contra
otros. De ahí que haya conflictos entre individuos, entre individuos y grupos, así como entre grupos.
Ahora bien, el proceso tiene como característica sui generis el disponer de método de solución. Lo
contencioso (el proceso) "es un mecanismo social organizado para dar a un conflicto la conclusión
de un juicio."
Una vez caracterizado lo contencioso, resulta conveniente entender, con la mayor nitidez posible, el
sentido de la clasificación de los fenómenos jurídicos en virtud de este criterio distintivo.
No se pretende contraponer el proceso (y el conjunto de los actos de procedimiento que lo integran
demanda o querella, alegaciones, pruebas, juicio, apelación, etc.) a todos los demás fenómenos
jurídicos. Más bien, se trata de parangonar, de confrontar dos posibles estados de cualquier
fenómeno jurídico. Un mismo fenómeno jurídico (por ejemplo las responsabilidades dimanantes de

un accidente de tránsito), puede ser aprehendido antes de un proceso o en un proceso; cuando pasa
del estado no contencioso (amistoso) al estado contencioso, su estructura no se modifica pero
adquiere una especie de mutación que es relevante para la sociología.
Ante ello, la sociología jurídica no puede desconocer, no debe ignorar, la importancia del estado
contencioso de los fenómenos que investiga. Esta "justiciabilidad" (paso posible al proceso y al
juicio) constituye, para algunos autores, el signo distintivo del fenómeno jurídico en contraposición a
los fenómenos regulados por los usos sociales.
Pero también la exageración de la relevancia de lo contencioso es nociva para la claridad conceptual
de la sociología jurídica.
Así, la palabra práctico, ha originado que se identifique como derecho vivo y cotidiano la práctica de
los prácticos, la práctica judicial. En estas condiciones, cabe finalizar afirmando: a) que lo
contencioso puede difuminar la realidad M derecho, y b) que el derecho es algo mucho, pero mucho
más amplio que lo meramente contencioso. Por todo ello, la sociología jurídica concede trato
preferente, al menos de principio, a los fenómenos jurídicos no contenciosos.
5.2. CARACTERISTICAS DE LOS FENÓMENOS JURIDICOS.
5.2.1. Presentan cuadros preestablecidos
La valorización de la sociedad civil surge de las nuevas exigencias impuestas por el contexto social
e histórico de esta última década del siglo. Hoy en día se percibe con mayor claridad la acción de
tres tipos de entidades colectivas en la sociedad contemporánea: EstadoMercado Sociedad Civil.
Pero, como acertadamente ha planteado el Presidente Frei: "se ha avanzado en entender la política
como un arte de concitar los más amplios acuerdos que permitan las tareas que la modernización de
nuestras sociedades demandan. Pero nuestra sociedad civil es aún débil, y a pesar de la
importancia de los consensos desarrollados, importantes y numerosos grupos sociales quedan fuera
de la trama del diálogo y del reconocimiento nacional". Así como hay equilibrios macroeconómicos
que respetar, hay equilibrios macrosociales que respetar. Uno de los factores decisivos para la
mantener el equilibrio macrosocial estaría dado por la adecuada articulación, coherencia y
correspondencia entre Estado, mercado y sociedad civil. Se trata de buscar la adecuada
correspondencia entre la democracia política y la democracia social a fin de que no pertenezcan la
una sin correspondencia real en la otra, evitando el cuestionamiento formalismo.
5.2.2. Obedecen a la regla de la totalidad solidaria
El equilibrio macrosocial en las sociedades actuales no existe en la medida en que la sociedad civil
es todavía débil, y en tanto el mercado tiende a hegemonizar la vida colectiva sin el adecuado
contrapeso que le corresponde. La lógica propia de las estructuras económicas, tanto como aquella
de las estructuras políticas, requieren hoy en día, una vez superada la experiencia de los
socialismos reales, y en esta marea atrayente del neoliberalismo, que la voluntad política perciba la
relevancia de dotar a la sociedad civil de las herramientas y condiciones, a fin de repotenciar sus
propias capacidades. No hay equilibrio macrosocial cuando el Estado se impone coercitivamente
sobre el mercado y la sociedad civil. Tampoco hay tal equilibrio cuando es el mercado que reduce el
E Se trata de un equilibrio macrosocial en el marco de una concepción democrática, podemos
afirmar que éste sólo se da cuando tenemos una sociedad civil fuerte y organizada, capaz de
controlando al Estado como al Mercado en función de garantizar el respeto de los derechos de las
mallas: entendidas éstas como ciudadanos, o como consumidores, o bien como miembros de las
diversas comunidades y corporaciones que construyen el tejido social (familias, vecindarios,
organizaciones, gremios, etnias, pueblos, etc.).
5.1. Los hechos jurídicos implican representaciones colectivas
La concepción de "pueblo organizado debe renovarse aceptando ahora la diversidad y complejidad
del concepto pueblo: en cuanto a actores diversos en dimensiones de género, etnia, interesase
identidades sociales, multiculturalidad, intereses corporativos, lógicas socioculturales, etc. Aunque
se disponga de un Estado de Derecho estable y respetable, y una economía dinámica y en
expansión, la gobernabilidad requiere de una ciudadanía fuerte y participativa. Con razón ha
advertido Touraine que en América Latina teníamos un Estado con mucha iniciativa, un mercado
muy dinámico, pero una sociedad civil muy inerte.
ACTIVIDAD.
Haga una lista de fenómenos jurídicos, siguiendo la clasificación expuesta en la unidad. La misma
que le servirá para su examen.
UNIDAD 6. SOCIEDAD, ORDEN SOCIAL Y CONFLICTO.
6.1. SOCIEDAD.
Es un particular tipo de agrupamiento humano, población o colectividad asentada (en algunos casos
nómadas) en un territorio delimitado, cuyos miembros reclutados mayormente en su interior a través
de la reproducción sexual comparten desde hace tiempo una cultura, tienen conciencia de su
identidad y continuidad colectiva, buscan satisfacer sus necesidades naturales y espirituales, tienen
entre sí diversas relaciones económicas y políticas, así como particulares relaciones afectivas
instrumentales y expresivas, dotadas como expresión especializada de dichas relaciones, de
estructuras, evolucionadas hasta asumir formas de organización o de estado parentales,
económicas, políticas, militares, a través de las cuales los miembros satisfacen sus necesidades de
subsistencia, producción biológica, material y cultural, sin que eso implique una completa autarquía y
autonomía, de defensa interna y externa, de control del comportamiento individual o colectivo de
comunicación y distribución de los recursos (Gallino, pág 803) existe al interior de la misma un
conjunto de precondiciones funcionales mínimas como: 11
i) Modos de manipulación y adaptación a los medios: social y natural.
ii) Modelo de relaciones heterosexuales con el objeto de garantizar la regeneración sexual.
iii) Delineación de categorías sociales y funciones pertinentes, que garantice una asignación
correcta de los diferentes cometidos y tareas necesarias.
iv) Sistema aprendido de comunicación simbólica.
v) Orientaciones cognoscitivas compartidas, incluso las articulaciones de objetos y metas.
vi) Mecanismos reguladores y sancionadores de la conducta humana.
vii) Medios para encauzar la expresión emocional.
viii) Mecanismos formales e informales para la transmisión de la cultura de la sociedad a las nuevas
generaciones.
11
Aberle y Cols (1950)
Toda sociedad tiene un medio ambiente natural ecológico, una composición y dinámica de su
población la cual se distribuye en el espacio físico, asumiendo diferentes formas de asentamiento e
imprimiendo transformaciones al territorio, también posee una estructura del sistema social y de sus
principales subsistemas, como son el económico, político, de parentesco y jurídico, una distribución
social de la población en el espacio social y de los recursos entre la población lo cual determina el
tipo de estratificación social de la misma, una cultura material y espiritual, técnicas y tecnologías
según su estadio de desarrollo; tipos de carácter social y de personalidad que parecen estar
correlacionados con las principales estructuras sociales, ideológicas y de poder.
Toda sociedad se desarrolla a través de los cambios económicos y políticos que se van dando a
través de las épocas, que van delineando el modo particular de ser, existiendo diferentes tipos de
sociedades humanas, como son:
i). Sociedad Tradicional.
ii). Sociedad en transición.
iii). Sociedad Moderna.
6.2. SOCIEDAD Y ORDEN SOCIAL.
Orden social tipo particular de ordenamiento, es decir estructura de la relaciones sociales
fundamentales de una sociedad, ordenamiento institucional, conjunto de las relaciones y de los
procesos que constituyen un determinado sistema social, con todas sus connotaciones políticas y
económicas. Orden social es sinónimo de organización social, en el sentido más amplio del término
y designa en particular las relaciones entre estratos y clases o grupos sociales, así como entre
distintas clases y segmentos de la población y el estado, cristalizándose por largos periodos en
distintos tipos de institución.
6.3. ORDEN Y CONFLICTOS SOCIALES.
Toda sociedad enfrenta situaciones de conflictos y problemas específicos, que surgen en las
relaciones de sus miembros en la ejecución de los fines propuestos, de su estructura social, de la
división del trabajo de los intereses grupales, personales y de poder. Cada miembro del grupo social
busca la satisfacción de sus necesidades y objetivos de la manera más favorable, de tal forma que
en la consecución de los mismos puede chocar con la actividad y los propósitos de otros miembros
que igualmente tratan de alcanzar objetivos comunes, la carencia de los medios y los bienes para

satisfacer las necesidades traen como consecuencia el enfrentamiento y el conflicto.
El conflicto es un fenómeno en todo agrupamiento humano. La experiencia social ha llevado a la
organización de un sistema que asegure un determinado equilibrio u orden en las relaciones sociales
mediante el control de los conflictos, esto ocurre tanto como en una comunidad primitiva, como en
un Estado moderno.
6.4. CONFLICTO.
El conflicto tiene una interpretación sociológica moderna en Lewis Coser (al igual que literaria), que
tiende a incorporarlo en el estructuralismo funcionalismo: como establecimiento de la unidad
consensuada; son ejemplos positivamente funcionales los conflictos internos en grupos no
relacionados íntimamente, que pueden constituir una amenaza a la integridad de la estructura, que
no puede institucionarlos con asociaciones y coaliciones como vía del cambio social. Para Ralf
Dahrendorf, el conflicto es un hecho social universal y necesario que se resuelve en el cambio social
y en Karl Marx una interpretación económica en la dialéctica de la superestructura como ideología, el
poder de la clase dominante, medios de producción y lucha de clases. En Hegel la lógica se basa en
el principio de contradicción y Marx construye una dialéctica para la transformación revolucionaria,
que esboza esquemáticamente Engels con la ley de unidad y lucha de los contrarios, ley de la
conversión de la cantidad y calidad y viceversa y negación de la negación. En el materialismo
histórico es el desarrollo de la producción cuyo motor es la lucha de clases.
6.5. TEORÍAS DEL CONFLICTO SOCIAL
Las teorías del Conflicto social sirven para explicar como la sociedad necesita orden e integración,
que puede conseguirse con consenso o con coacción. En cualquier caso, el conflicto es el factor del
cambio social, que funciona con la formación de grupos de cambio y acción social, para la
integración, por la vía del cambio de estructuras, que propician los grupos de presión o interés
mediante pactos con el resto de los artífices del cambio. Una exposición histórica de las teorías
sociológicas de forma exitosa, puede encontrarse en el 'Diccionario Crítico de Ciencias Sociales'.
La convivencia social es considerada una mina abundante de conflictos, donde la fuente más
abundante de molestia son los demás.
El conflicto social surge por la incompatibilidad de caracteres e intereses de las demás personas que
interactúan. Generando situaciones de hostilidad, reclamo, acusaciones, el acuerdo, el desacuerdo,
el desencuentro, el encuentro, la igualdad, la desigualdad, las coincidencias y las diferencias.
El conflicto social se refiere al amplio espectro que en la interacción e interrelación humana va desde
situaciones y cuestiones simples y sin problema, hasta situaciones complejas, peligrosas.
Desde el punto de vista moderno o actual el tema de la dialéctica en contraposición al funcionalismo,
parece que se ha concretado en el análisis funcional o funcionalismo y la teoría del conflicto social,
que junto con el interaccionismo simbólico son los tres enfoques básicos de la sociología de hoy día.
La cuestión queda en considerarlo como dinámica social hacia el consenso, una desigualdad
estructural hacia una integración social. En las interpretaciones de los autores, normalmente
identificados con una escuela, la explicación se entiende de diferente manera si se refiere al sistema
social en su conjunto totalizador o a la estructura social, que es el soporte teórico del sistema. Al
mismo tiempo debemos situar el elenco de valores en un lugar designado y preciso, que es el
sistema social.
Otros alcances como la revolución y la guerra, como conflictos totales, parece no es posible ser
explicados con el actual soporte teórico. Quizás la primera es predecesora de la segunda y es en la
primera fase que hay que verbalizar el proceso hasta el agotamiento.
El conflicto es parte natural de nuestra vida. Desde que el hombre apareció en la Tierra ha
enfrentado el conflicto y ha ideado formas de solución desde las formas más primitivas hasta las
más elaboradas en los tiempos actuales.
Podríamos afirmar que a lo largo de toda la historia los conflictos se han resuelto típicamente en dos
formas: violenta y pacífica o amigable. Entre estos dos extremos se dan matices intermedios que
conjugan ambas formas.
A manera de ejemplo citamos el conflicto que enfrentaron Adán y Eva en el Paraíso Terrenal,
cuando Adán percibe que es tentado por su compañera y no desea comer el fruto del árbol de la
Ciencia del Bien y del Mal. Sin embargo, Eva deseaba que Adán comiera el fruto que estaba
prohibido. Definitivamente, sus intereses eran opuestos, lo cual pudo generar cierto nivel de
desavenencia. Esta situación conflictiva, implicó cuatro elementos:
i) Más de un participante
ii) Intereses opuestos
iii) Sentir o percibir la oposición
iv) Un objeto materia de la discordia.
En este caso, por lo conocido a través de los textos bíblicos, la solución natural que utilizaron las

partes fue la pacífica o amigable, que se logró gracias a que Adán fue convencido de que al comer el
fruto prohibido estaba satisfaciendo su más caro anhelo: su inmortalidad. Esta comunidad de
intereses entre Adán y Eva fue lo que permitió encontrar una vía pacífica o amigable de solución:
que Adán comiera la fruta prohibida.
Parecería ser que el primer conflicto, fue entre un hombre y una mujer. Sin embargo, no siempre es
así, y tampoco se logra siempre una solución pacífica, lo cual en la mayor parte de los casos
significa resultados funestos para las partes.
Cuando en las eras primitivas los hombres se organizan en familias y posteriormente en clanes
como una necesidad de supervivencia , demarcan sus territorios, en donde sólo ellos podían cazar,
pescar y recolectar. Cualquier intruso pagaba con su vida el intento de invasión y posesión. Así en
forma violenta se resolvía el conflicto, cuyo objeto de discordia era una zona territorial anhelada en
épocas de escasez.
Esta circunstancia hacía que los enfrentamientos fueran principalmente entre clanes, los cuales
medían su poder en base al número, a la fortaleza de sus miembros y a los elementos de defensa
que poseían, triunfando el más fuerte.
En este último ejemplo podemos ver que, además de los cuatro elementos señalados anteriormente,
existe un quinto, que aclara la naturaleza del objeto de discordia: éste último debe ser escaso, por lo
cual dos o más partes compiten por él.
Lo anterior, en lo referente a los elementos señalados, es válido para todos los tiempos y para todos
los conflictos, desde los más sutiles hasta los de mayor gravedad. Esto es importante tener en
cuenta para estudiar y analizar el conflicto.
6.6. ¿QUE ES CONFLICTO?
Etimología
Según el Diccionario de la Lengua de la Real Academia Española[1] la palabra CONFLICTO
procede de la voz latina CONFLICTUS que significa lo más recio de un combate. Punto en que
aparece incierto el resultado de una pelea. Antagonismo, pugna, oposición, combate. Angustia de
ánimo, apuro, situación desgraciada y de difícil salida.
Implica posiciones antagónicas y oposición de intereses.
Concepto: Para definir el conflicto es necesario tener claro que para que se produzca un conflicto,
las partes deben percibirlo, es decir, sentir que sus intereses están siendo afectados o que existe el
peligro de que sean afectados.
Existen muchas definiciones, empero, para efectos de nuestra explicación tomaremos la que nos
presenta Stephen Robbins, por ser una definición amplia y a la vez bastante clara para quien se
inicia en el estudio del conflicto.
Stephen Robbins define el conflicto, con estas palabras: [2]
“Un proceso que se inicia cuando una parte percibe que otra la ha afectado de manera negativa o
que está a punto de afectar de manera negativa, alguno de sus intereses”
Antes de continuar con nuestra explicación, es necesario recalcar que todo conflicto implica
necesariamente dos o más personas o grupos que interactúan, es decir, que tienen una relación de
doble sentido, donde A se comunica con B, y B se comunica con A.
Otro aspecto que también es importante destacar es que toda relación entre dos personas, entre una
persona y un grupo o entre grupos, implica necesariamente un proceso de comunicación, que como
veremos posteriormente, puede ser verbal, escrito y sobre todo corporal. En este proceso donde
interactúan dos o más partes, es donde se produce el conflicto.
6.7. CONFLICTOS FUNCIONALES Y DISFUNCIONALES
La teoría moderna de los conflictos sostiene que éstos no son ni buenos ni malos en sí, sino que son
sus efectos o consecuencias los que determinan que un conflicto sea bueno o sea malo.
6.7.1 Conflictos Funcionales
Son aquellos conflictos que se presentan y son de intensidad moderada, que mantienen y, sobre
todo, mejoran el desempeño de las partes; por ejemplo, si promueven la creatividad, la solución de
problemas, la toma de decisiones, la adaptación al cambio, estimulan el trabajo en equipo, fomentan
el replanteamiento de metas, etc. Otro ejemplo podría ser cuando en una empresa se decide el
otorgamiento de un bono económico a la mejor idea que se presente para resolver un problema
específico o para la creación de un lema para el Programa de Calidad de la Empresa. Solo un
trabajador o un grupo de trabajadores podrá obtener el bono ofrecido si la propuesta es la más
original y representa mejor los objetivos del Programa de Calidad.
Pertenecen a este grupo, los conflictos que posibilitan un medio para ventilar problemas y liberar
tensiones, fomentan un entorno de evaluación de uno mismo y de cambio[3].
I.L. Janis, en una investigación realizada con seis decisiones tomadas durante cuatro gobiernos de
los Estados Unidos, observó que el conflicto reducía la posibilidad de que la mentalidad del grupo
dominara las decisiones políticas. Encontró que el conformismo de los asesores presidenciales
estaba relacionado con malas decisiones. Por el contrario, un “ambiente de conflicto constructivo y
pensamiento crítico estaban relacionados con decisiones bien tomadas”[4].
6.7.2. Conflictos Disfuncionales
Contrario a lo anterior, existen conflictos que tensionan las relaciones de las partes a tal nivel que
pueden afectarlas severamente limitando o impidiendo una relación armoniosa en el futuro. Generan
stress, descontento, desconfianza, frustración, temores, deseos de agresión, etc., todo lo cual afecta
el equilibrio emocional y físico de las personas, reduciendo su capacidad creativa, y en general, su
productividad y eficacia personal. Si este tipo de conflictos afecta a un grupo le genera efectos
nocivos que pueden llegar, incluso a su autodestrucción.
Como es fácil concluir, los conflictos disfuncionales o negativos, constituyen el campo de acción del
conciliador.
CONCONCEPCIONES DEL CONFLICTO
De todo lo anterior, podemos reiterar que los conflictos se distinguen entre sí, fundamentalmente,
por sus efectos y consecuencias, los cuales determinan que un conflicto sea bueno o malo, funcional
o disfuncional, positivo o negativo.
Desde que el conflicto fue objeto de estudio sistémico y materia de investigación para analizar sus
causas y su naturaleza, y fundamentalmente, sus formas de resolución, hasta llegar al momento
actual, se han dado tres corrientes o enfoques: el tradicional, el de relaciones humanas y el
interactivo.[5].
6.8.1. Enfoque Tradicional.
Tuvo vigencia en las décadas de 1930 y 1940. Defendía la idea de que todo conflicto es malo, que
es sinónimo de violencia, destrucción e irracionalidad, y que por tanto había que evitarlo, porque
afectaba negativamente a las personas, grupos y organizaciones. Para resolverlo o prevenirlo,
plantea que sólo hay que atacar sus causas, que según este enfoque son la mala comunicación, la
falta de franqueza y de confianza, entre otros. Este enfoque es el que la gran mayoría de nosotros
tiene acerca del conflicto. No obstante ya hemos visto que no es así y que existen evidencias
demostrables que no siempre el conflicto es negativo.
6.8.2. Enfoque de Relaciones Humanas
Este enfoque fue vigente desde fines de la década de 1940 hasta mediados de la década de 1970.
Sostiene que su presencia en las relaciones humanas es un proceso natural y que por tanto es
inevitable y que debemos aceptarlo como tal. Sin embargo, plantea que no siempre es malo o
negativo y que puede ser beneficioso para el desempeño de las personas y los grupos. Significó un
avance en el manejo o gestión de conflictos.
6.8.3. Enfoque Interactivo
El enfoque interactivo acepta el conflicto como algo natural, pero además sostiene que es
conveniente fomentarlo. Sostiene “que un grupo armonioso, pacífico, tranquilo y cooperativo, tiende
a ser estático, apático y a no responder a las necesidades del cambio y la innovación.”. Recomienda
estimular el conflicto en un grado manejable que incentive la creatividad, la reflexión, la forma más
eficiente de tomar decisiones, el trabajo en equipo, la disposición al cambio y el establecimiento de
metas ambiciosas y alcanzables, contribuyendo a un sentido de logro.
6.9. ELEMENTOS Y PRINCIPIOS DE UN CONFLICTO
De todo lo expuesto hasta este momento, podemos resumir los elementos y principios clave de un
conflicto, de la siguiente forma:
6.9.1. Elementos:
i) Las partes: pueden ser dos o más
ii) Oposición de intereses: Las partes no ceden
iii) Choque de derechos o pretensiones
6.9.2. Principios Clave
i) El conflicto no es positivo ni negativo
ii) Es parte natural de la vida
iii) Nos afecta a todos
iv) Entender y analizarlo ayuda a resolverlo en forma efectiva y productiva
Es necesario tener en cuenta, que la cultura de las personas puede variar al cambiar su actividad,
lugar de trabajo, zona donde ubique su residencia. También puede cambiar a lo largo de su vida al
cambiar sus intereses básicos y por tanto sus necesidades. Por ejemplo: un muchacho que se educa
en una comunidad campesina y que luego se traslada a una gran ciudad a continuar sus estudios
superiores, donde logra una profesión sobresaliendo por su capacidad, lo cual le permite escalar
posiciones profesionales, laborales y sociales. A lo largo de su vida, inicialmente, habrá estado
condicionado por la cultura de su comunidad, y posteriormente, su conducta, sus valores, la forma
de ver el mundo y solucionar sus problemas tendrán un enfoque distinto por influencia de la cultura a
la cual se ha asimilado.
Por otro lado, dentro de una cultura, existen sub culturas. Así por ejemplo, en una gran empresa que
tenga sucursales en Lima, Huancayo, Arequipa y Piura, tendrá una cultura organizacional, definida
por los valores, políticas, procedimientos de trabajo, etc., dentro de la cual están todos sus
trabajadores independientemente del lugar donde laboren. Sin embargo, cada una de las sucursales
responderá a las influencias particulares del medio: mayor o menor acatamiento a la disciplina,
mayor o menor vocación por el trabajo en grupo, mayor o menor cohesión y a los lazos de amistad,
etc., que harán que existan otras sub culturas.
La raza, la religión, las etnias, el sexo, ocupación, profesión, zona geográfica, situación socio
económica y otros muchos aspectos más definen grupos culturales. Dentro de una cultura pueden
darse sub culturas. La cultura de una persona puede cambiar, al cambiar su entorno.
6.10. LAS CAUSAS O FUENTES
Es todo aquello que ha podido originar o motivar el conflicto. Para su determinación podríamos
plantearnos la siguiente pregunta: ¿Cuál es el motivo de este conflicto?.
Un conflicto puede originarse por una gran cantidad de factores, los cuales pueden ser clasificados
de distintas maneras. Esto es, por su sencillez y claridad adoptaremos la clasificación en tres grupos
propuesta por S. Robbins, en los cuales ubica todas las posibles causas de un conflicto:
i) Las personales.
ii) Las derivadas de las comunicaciones.
iii) Las estructurales o del entorno.
6.10.1. .Causas Personales
En este grupo se ubican los sistemas de valores individuales y las características de la personalidad
que explican el temperamento, el modo de ser y las diferencias individuales.
Pertenecen a este grupo, fundamentalmente las percepciones y las emociones que muchas veces

son la causa de reacciones negativas. Podemos citar en este grupo a los deseos y aspiraciones
insatisfechos, frustraciones, celos, envidia, necesidad de reconocimiento, de ser respetado, deseos
de progreso, de pertenencia a un grupo (de aceptación), etc.
Ejemplo: el carácter autoritario y descomedido de un supervisor, puede generar innumerables
conflictos con sus colaboradores. Igual puede suceder con los valores de una persona (por ejemplo
los religiosos) cuando entre un católico y un ateo se discute un dogma de fe, como la virginidad de la
Virgen María o la resurrección de Jesucristo.
Otro ejemplo: Al llegar Juan a su casa en la noche, después de un día en el cual sufrió humillaciones
y fue desplazado de su trabajo habitual, ante la sola pregunta de su esposa: de dónde estuvo, le
responde con inusual agresividad, atacándola verbal y físicamente. ¿Cuál fue la causa del conflicto
desatado?: ¿el deseo de la esposa de saber dónde había estado Juan? ¿o la frustración, desengaño
y angustia de Juan?. Juan sólo buscó un pretexto para montar en cólera.
6.10.2. Causas derivadas de las comunicaciones
También pueden generarse conflictos por problemas de comunicación entre las personas o grupos,
tales como malentendidos, desinformación, problemas semánticos, por mentiras o engaños, los
gestos y actitudes que forman parte del lenguaje corporal, las comunicaciones poco claras o
transmitidas a través de terceros (teléfono malogrado), etc.
Ejemplo: el significado que se da a las palabras no siempre es el mismo en todas las culturas y
países. En México, por ejemplo, poseen unos hermosos y confortables buses a los cuales llaman
“camiones”, mientras que en el Perú los camiones son vehículos de carga.
Otro ejemplo: las redacciones poco claras, dificultan la captación del mensaje y pueden ser fuente
de conflicto. Veamos la siguiente frase: “el antecedente de la sanción es el opuesto contrario del
“deber”; y el “deber” del deudor de la prestación, es aquella conducta a la que tiene “derecho” el
acreedor; es decir su “meta legítima”.
6.10.3. Causas Estructurales o del Entorno
El entorno tiene muchísimas variables que pueden afectar a las personas y grupos y a sus
relaciones. Por ejemplo: disposiciones legales ( el despido arbitrario y su secuela, la desocupación);
la política tributaria del País (fuerte carga tributaria que afecta la liquidez de las personas y las
empresas); la falta de trabajo, la baja calidad del servicio de salud a cargo del Estado o la seguridad
social (hace necesario tener un seguro particular); las condiciones inseguras de trabajo (hacen
peligrar la salud del trabajador); la escasez de recursos (no se tiene lo suficiente para cubrir los
gastos de la familia); el sistema de reconocimiento o premiación en el trabajo (puede generar
insatisfacción si se percibe injusticia); el estilo de mando duro y exigente, falta de limites a la
autoridad y responsabilidad, las funciones en el trabajo que no están claramente definidas, metas
antagónicas entre áreas de una misma empresa, posesión irregular de bienes, etc.
Ejemplo: El despido del trabajo y la falta de oportunidades laborales pueden exasperar a los
miembros de una familia y ponerlos en condiciones de frecuentes conflictos que día a día se va
agravando.
Otro ejemplo: En las minas del País, por lo general se privilegia en exceso el cumplimiento de las
metas de producción diarias, generando una fuerte presión en los supervisores responsables de
cumplir con el tonelaje y la ley de mineral. Esta circunstancia obliga a que el supervisor someta a
una excesiva presión a sus colaboradores (obreros), aún, en muchos casos, a costas de su
seguridad. Esto genera reclamos, y en algunas oportunidades paralizaciones (paros o huelgas) que
resultan para las partes, sumamente costosas, más aún si se produce un accidente incapacitante o
fatal.
6.10.4. El Conocimiento y la Personalización
Cuando se da una causa no se produce necesariamente el conflicto. Para que esto suceda, la causa
tiene que ser percibida y sentida como algo que afecta de manera negativa los intereses y
necesidades de las partes. Al percibirse un hecho que nos afecta negativamente, entonces, surgen
sentimientos y emociones que preceden a una disputa.
S. Robbins sostiene que esta etapa “es importante porque es el punto donde se suelen definir las
cuestiones del conflicto. Es el punto del proceso donde las partes deciden de qué trata el conflicto. Y
a su vez esta “creación de sentimiento” es medular porque la forma en que se defina un conflicto
indicará, en gran medida, el tipo de resultados que podrían resolverlo.”
“Las emociones desempeñan un papel importantísimo para dar forma a las percepciones. Por
ejemplo. . . las emociones negativas producen una simplificación exagerada de las cuestiones,
disminuyen la confianza y provocan interpretaciones negativas de la conducta de la otra parte. Por el
contrario. . . los sentimientos positivos aumentan la tendencia a encontrar posibles relaciones entre
los elementos de un problema, a encontrar una visión más amplia de la situación y a encontrar
situaciones más innovadoras.”
Si no hay percepción, es decir, si no se personaliza un estímulo o causa, no se da el conflicto.
Las emociones contribuyen a dar forma a las percepciones, y éstas pueden desencadenar el
conflicto.
6.11. TIPOS DE CONFLICTO
Al igual que en las otras fases, en ésta también se hace necesario que analicemos el tipo de
conflicto que enfrentan las partes a fin de determinar las formas de lograr su solución. Estos pueden
ser de dos clases:
i) conflictos irreales
ii) conflictos reales
ACTIVIDAD
Identifique un conflicto en su comunidad o ciudad y haga un análisis del mismo a partir de los
conocimientos obtenidos en la lectura de ésta unidad, el trabajo que realice le servirá en su examen.
UNIDAD 7. CONTROL SOCIAL JURÍDICO.
OBJETIVO:
1 .Destacar que el orden jurídico es un sistema de poder y control social.
7.1. EL CONTROL SOCIAL.
El control social es entendido como el conjunto de los mecanismos, acciones reactivas y sanciones
que una colectividad elabora y utiliza ya sea con el fin de prevenir la desviación, de un sujeto
individual o colectivo respecto de una norma de comportamiento, o ya sea para eliminar una
desviación que ha ocurrido logrando que el sujeto vuelva a comportarse de conformidad con la
norma, o en fin, para impedir que la desviación se repita o se extienda a los demás.
El control social abarca todos los fenómenos y procesos que contribuyen a regular y organizar el
comportamiento humano, estableciendo relaciones entre varios sujetos, en consideración a metas
colectivas, sobre todo la realización del orden social, de este modo caen dentro de la definición de
control social: la moral, la religión, el derecho, las costumbres, la educación, las representaciones
colectivas, los valores, los ideales, los modelos de cultura, la opinión pública, las formas de
sugestión y de convicción, y otros, es decir casi todos los elementos de la cultura y de la interacción
social.
El control social es también todos los medios y los modos a través de los cuales las personas y
grupos se influyen unos a otros, existiendo tres variantes:
1. La influencia directa de un grupo sobre sus miembros, o de un individuo a otro.
2. La influencia que los grupos de poder o de clase pueden ejercer sobre una colectividad
o población mediante la manipulación de una situación dada.
3. La influencia que las instituciones, principalmente las leyes tienen sobre los miembros
de la sociedad (Gerth v Wright, 1953).
El control social existe y varía en estrecha relación del poder político, la autoridad, la influencia y las
instituciones.
Los mecanismos de control social consisten en prevenir las ocasiones de que ocurra un
comportamiento desviado, como el robo, o en obrar de modo que no se obtenga la recompensa que
se espera de tal o cual comportamiento. Si los mecanismos preventivos fallan y la desviación se
presenta, ésta puede ser controlada, y de hecho lo es en innumerables casos, por acciones
reactivas más o menos inmediatas que van de las miradas de reprobación a la represión, la sátira, el
epíteto insultante, hasta el uso de la fuerza física.
Las sanciones son las acciones previstas para golpear a propósito, con intensidad formalmente
dosificada, los intereses o bienes del individuo que incurre en la desviación, o a él mismo, con el
propósito de disuadirlo o sentar un precedente para que otros no repitan la violación de la norma, o
bien para obtener una forma de compensación por el daño causado por la desviación. Cada proceso
puede presentarse bajo innumerables formas de acuerdo con la cultura y con la situación, así como
el tipo de motivación desviadora que se pretende controlar, y con variados grados de formalización.
Todos los procesos y las formas de control social se consideran en relación con la norma o sistema
de normas que deberían hacer respetar, sin olvidar que entre acciones y sanciones previstas de un
modo más o menos formal y las efectivamente se aplican en el caso apropiado, se dan a menudo
diferencias notables. En general, tanto la codificación como la intensidad del control social son tanto
más elevadas cuanto más grave se considera la violación de la norma, es decir cuando la violación
es definida socialmente como crimen.
Los procesos y las formas de control social son casi universales; en casi todas las sociedades
encontramos la represión, el chisme, la sátira, el ostracismo o confinamiento, el encarcelamiento y
otros. Varían sin embargo, a veces de modo radical, los comportamientos a los cuales se aplica una
forma particular de control social en relación con la definición local del comportamiento desviado; lo
que acarrea, desprecio, aislamiento social informal en una sociedad, puede ser sancionado con
penas gravísimas en otra.
Es necesario también distinguir entre los individuos que son objeto de control social y los individuos
que se benefician de él o sujetos de control y sus agentes. El control social puede ser ejercido por
determinados agentes en provecho de una sola parte, en función de normas impuestas
arbitrariamente.
El control social no es ejercido solamente por la mayoría de una colectividad, o en su nombre, en
agravio de las minorías desviadas. Existen también formas de control social ejercidas por los
desviados sobre las víctimas de sus actos, reales o potenciales. Entre tales formas está la brutalidad
sistemática y aparentemente gratuita de las bandas de ladrones en perjuicio de los robados.
Para explicar la existencia del control social es condición suficiente que existan normas o sistemas
de normas ya sea que constituyan o no un papel. En tanto que norma, aunque sea del todo informal,
sirve para regular un comportamiento, ella interfiere con intereses, preferencias por la emotividad,
por situaciones fortuitas, o por cálculos deliberados, y por lo mismo favorece el desarrollo de
motivaciones para la desviaciones, a las cuales se oponen, primero o después, procesos y formas
de control social.
El control social no sería un fenómeno social tan universalmente difundido, si no fuese tan eficaz en
prevenir desviaciones e imponer un cierto grado de conformidad con normas y sistemas de normas,
si bien su eficacia en tal sentido presenta grandes variaciones conforme a las áreas culturales
situaciones sociales y épocas históricas. Las formas de control social a las que un individuo está
expuesto en el curso de la socialización primaria, sobre todo dentro del grupo familiar, influyen de
varios modos en la estructuración de su personalidad, aunque las normas que el control social trata
de reforzar tengan mayor influencia en tal sentido. A nivel social variaciones patentes en los
procesos y en las formas de control social, una exacerbación de ciertas sanciones con un claro
índice de situaciones de crisis, incipientes o crónicas. El control social puede convertirse en factor de
Tensiones sociales por dos razones opuesta: en cuanto se opone, al defender determinadas
normas, a cambios necesarios de manera global, o demandados por sólidas fuerzas sociales, o bien
cuando tiende a imponer cambios que se consideran socialmente necesarios, o a los cuales se
oponen fuerzas considerables.
Procesos y formas de control social se encuentran no solamente en todas las sociedades, sino
también en diversos niveles de cada una de ellas: en los grupos de todo tipo, en las asociaciones, en
los partidos y en los sindicatos, en las negociaciones, en las bandas juveniles y en las bandas u
organizaciones criminales.
7. 2. FORMAS DE CONTROL SOCIAL.
Definido el control social como una forma o sistema de poder a través del cual, un grupo, estado,

sociedad o individuo impone sobre el otro ciertos modos de conducta en cierta dirección y definidos
por las normas, es importante ahora distinguir entre las forma, los tipos y los medios de control
social.
Siguiendo a Gurvitch, señala que las formas de control que existen en la sociedad se dan a través
de la magia, la religión, la moral, el derecho, el arte, el conocimiento y la educación,
El control social es de dos tipos preventivo y represivo. Las formas preventivas se vinculan con la
difusión y el aprendizaje o socialización entre los miembros de la sociedad, de las normas de
conducta que califican positiva o negativamente el hacer o omitir de cada uno, según los fines que
se deseen alcanzar, las formas represivas se remiten a las sanciones que se aplicarán a aquellos
individuos que hayan realizado acciones sociales negativas, con independencia de la voluntad del
sancionado.
7.2.1. Formas preventivas.
En el orden de lo preventivo se encuentran:
1. La educación, aprendizaje y socialización de normas.
2. La solución pacífica de conflictos.
La educación, el aprendizaje y la socialización de las normas sociales constituyen la base
fundamental del orden social. Para llevar adelante este proceso la sociedad a previsto los medios,
que son las instituciones, las cuales difunden el conocimiento de lo que debe ser o es bueno y lo que
no debe ser y es malo, sin ello no es posible imaginar la funcionalidad de los grupos humanos, y aún
menos grupos o sociedades más complejas.
El grupo familiar se constituye en la primera de una serie de instituciones, que varia con el lugar, el
tiempo y el nivel de desarrollo y complejidad de cada cultura, donde se imparte el conocimiento de
las normas básicas que facilitan la convivencia, señalando facultades, deberes, destacando
jerarquías, lo que se sabe y lo que se cree y distribuyendo el trabajo social. En el seno familiar el
niño recibe su primera lección de cómo debe ser, que es lo licito de lo ilícito, va desarrollando una
peculiar visión del mundo, que responde a modelos consagrados y que se van incorporando
paulatinamente en él. La iglesia cumple también un rol fundamental en este proceso de aprendizaje,
señalando a través de sus dogmas, creencias y rituales modos de comportamiento, la escuela y
otras instituciones socializan al individuo en las pautas de comportamiento esperados por su
sociedad.
En ese mundo de respuestas prefabricadas nacemos, nos criamos y convivimos, los modelos
consagrados por la sociedad, se incorporan paulatinamente al individuo, a través del aprendizaje, del
ejemplo y también del castigo, formando parte de su personalidad. Ese universo de ideas que
moldea la personalidad y hasta la conciencia del individuo, no parece impuestos porque están
integrados en cada una de las respuestas a las diversas relaciones sociales que enfrentamos. De
ahí el hecho de asumir conductas poco abiertas o comprensibles a modos de comportamientos
culturalmente disímiles a los nuestros.
Otra forma de control social preventiva está dada por la intervención formal o informal de órganos

que actúan como árbitros o jueces de una relación conflictiva, hoy los sistemas o métodos alternos
de resolución de conflictos, son cada vez más extendidos en la sociedad, para evitar llegar a formas
represivas y extremas. La misión del juez no consiste en llevar a los límites ridículos la función de la
sanción ni se reduce a la esfera penal, ni todo pleito civil culmina en una indemnización, buena parte
de la actividad de los jueces consiste en señalar, frente a una situación conflictiva, quien ha ajustado
su conducta a lo que las normas califican de lícito y el equivocado o quien pierde el juicio no siempre
esta en la posibilidad de acatar el fallo. En este aspecto, la actividad del órgano judicial es doble: en
un plano inmediato, soluciona un caso individual en una situación precisa y existencial en un espacio
y tiempo; y en un plano mediato, esa decisión se transforma en un ejemplo o modelo de
interpretación de las normas generales recibidas a través de la formación, educación y aprendizaje.
7.2.2. Formas represivas.
Las formas represivas de control social se encuentran en los códigos y leyes penales de cada
sociedad, pero no se reducen únicamente al aspecto represivo del ámbito judicial Se pueden
distinguir y clasificar en 4 tipologías:
1. Con relación al ordenamiento jurídico:
1.1. Lícitas – las que cumple un juez, autoridad o padre respecto a su hijo.
1.2. Ilícitas – las que cumple un miembro de las organizaciones o redes criminales.
2. Con relación al órgano:
2.1. Determinado – un juez.
2.2. Indeterminado – el integrante de una multitud.
3. Con relación a las normas:
3.1. Formales – la del Estado, la iglesia, una sociedad anónima, e instituciones formales
3.2. Informales – las de los grupos cuasi estructurales: clase social, grupos de poder,
organización de vecinos o comunidad.
4. Con relación a la materialización de una conducta socialmente negativa:
4.1. De prevención – cuando se detiene y/o recluye a un individuo calificado de peligroso.
4.2. De represión – cuando se castiga por la comisión de un delito.
En las formas represivas de control social con relación al órgano o medio, se dan dos situaciones: la
primera referente a la determinación o indeterminación de aquel; y la segunda vinculada a la licitud o
ilicitud de la persona que actúa como órgano. La acción del órgano determinado puede ser lícita
como la del juez o ilícita como la del miembro de una organización criminal, pero respecto al órgano
indeterminado, si bien su cometido puede ser lícito o ilícito, el área de lo lícito es bastante estrecha,
como es el caso de los vecinos que asumen la sanción de un delincuente por sus propias manos.
Con relación a las normas, divididas en formales e informales, es importante distinguirlas, partiendo
de una clasificación de los agrupamientos sociales. Las formales corresponden a los grupos
estructurales que se caracteriza por su grado de organización centralizada, que poseen fines
medios, técnicas, valores, criterios particulares de dirimir conflictos y aplicar sanciones, como son el
Estado, la familia, la iglesia, las empresas económicas y educativas. Las informales hacen
referencia a los grupos cuasi estructurales, que se caracterizan por su escasa organización, la
imprecisión de sus fronteras y la presencia de valores comunes que se traducen en relaciones de
conductas de raíz emocional como es el caso de la nación (* definir concepto…..p.p.), la comunidad
y otros.
Con relación a la materialización de la conducta socialmente negativa, se habla de prevención y
represión, en un sentido distinto que a los que se utilizó para distinguir las formas de control social,
debido a que el significado no se vincula con la educación y adoctrinamiento de un miembro de la
sociedad, sino al hecho de substraerlo de manera gradual o por la fuerza del medio en que actúa,
reduciéndolo a un ámbito distinto de convivencia, como en los casos de reclusión de un insano en
una casa de salud por haber sido declarado como tal en un juicio. En de la represión cuando un
individuo es condenado por la comisión de un delito para castigar su conducta, por no ser
socialmente aceptada.
Los medios a través de los cuales se ejercen las formas y tipos de control social son en muchos
casos institucionalizados como el Estado, la iglesia, la familia, la escuela y los no institucionalizados
como el rumor, el chisme, el ostracismo, la sátira, las sanciones y actos punitivos
ACTIVIDAD.
Realice un resumen de la unidad.
UNIDAD 8. CONDUCTAS DESVIADAS Y DELITO.
OBJETIVO:
1. Explicar que la conducta social desviada (anomía) responde a las condiciones sociales que
existen en el medio donde se desarrolla y tienen una sanción jurídica.
8.1. LA TEORÍA DE LA ANOMIA
8.1.1. Postulados Principales
•“La criminalidad aparece en cualquier estructura social”
•“La criminalidad es un hecho social y debe ser explicado SOCIALMENTE”
8.1.2. Autores Principales
i) Emile DURKHEIM (18581917)
Durkheim fue el fundador de la escuela francesa de sociología, es uno de los pocos clásicos de la
Sociología y de las Ciencias Humanas que no han cesado de ser citados y criticados.
Grandes objetivos:
Considerar los hechos sociales como cosas, estudiarlos de manera positiva, como se tratan las
cuestiones técnicas, biológicas o médicas.
Estudiar la vida social de manera normativa, como se tratan las cuestiones filosóficas, morales y
religiosas.
Transformación social: división trabajo
Debilitamiento de la conciencia colectiva
Pérdida de efectividad normativa
Normalidad del delito: hecho común y social
NECESIDADES ILIMITADAS INDIVIDUALES + DERRUMBE REGULACIÓN SOCIAL
Se preguntó, dentro de su objeto de estudio, qué hacía cohesionar la sociedad, qué la hace un todo,
un conjunto; entendiéndola como un ente independiente de los individuos y sujetos que la
componen. Observó que la criminalidad existe en todas las sociedades, así que si existe en todas,
alguna función social tendrá. Así llegó a uno de sus más innovadores postulados: la criminalidad,
en general, no sólo cumple funciones negativas en y para la sociedad. Alguna positiva?
Así llegó la divulgación de su obra sobre la división del trabajo social de 1893 y posteriormente la del
sucicidio con el propio concepto de Anomia. Para él consiste en la pérdida de referencia de la
norma. Así vemos que la línea que separa el delito de lo permitido queda establecida y delimitada
por las normas. Si su referencia social no está clara, o está duplicada, y/o diferenciada o
contradictoria, el futuro delito será llevado a cabo debido a que la inercia, fuerza o presión que lo

lleva hacia éste, no está suficientemente retenida o disuadida por la norma.
Desde estos extremos y dentro del marco de la sociedad con tendencia o presión que puede llevar a
la anomia, Durkheim llega a la conclusión de que el crimen no puede eliminarse. La criminalidad
debe mantenerse bajo el mínimo nivel de Anomia. De esta manera, llega a su segunda aportación
importante: no es bueno querer acabar con el crimen.
La anomia durkheimniana ve la delincuencia como algo coyuntural que se desenvuelve de forma
puntual.
ii) Robert MERTON (19102003)
Robert Merton a partir de su clásica definición de la anomia, genera un cambio sustancial en la
consideración de la desviación. La conducta desviada es la respuesta “normal” a ciertas presiones
sociales y no como aparecía en épocas anteriores. Su definición de Anomia viene dada por el marco
de dos estructuras sociales que están el tensión, a saber, la estructura cultural y la estructura social.
La cultura define los fines y obejtivos para ser feliz y conseguir el éxito en la vida, y además, los
medios que se pueden usar para conseguirlos. La estructura sociofinanciera muestra las
oportunidades individuales o particulares grupos de acceso a esos medios para conseguir el
estatus de triunfo social.
Así pues, dentro del marco de una sociedad anómica devenida por los desajustes socioculturales, el
crimen es un problema o hecho estructural y siempre latente dentro de ésta.
Marco de la SOCIEDAD ANÓMICA:
Desequilibrio cultural entre fines y medios: OBJETIVO e INSTRUMENTO
Universalismo en la definición de los fines, extensión a TODOS los CIUDADANOS
Desigualdad al acceso a las oportunidades, LIMITACIONES a BAJO NIVEL SOCIAL
Disfunción: entre VALORES y NORMAS
Como respuestas a esta disfunción, Merton destaca cinco formas adaptativas del hombre al medio
social:
a) INNOVACIÓN: el sujeto ve a través de medios ilícitos o delincuenciales una buena forma de
conseguir sus objetivos. Es la única forma criminal de todas. Merton defiende que la mayoría son de
clase baja.
b) CONFORMIDAD: el individuo cree que debe conseguir los objetivos con los medios lícitos
exclusivamente. Esta respuesta es la mayoritaria dentro de la sociedad.
c) RITUALISMO: se renuncia a conseguir las metas y objetivos socialmente descritos como exitosos.
Es una desviación no delictiva, que suele darse en clases mediobajas.
d) APATÍA: también se denomina retraimiento; es un alejamiento de los valores culturales de la
sociedad en cuanto a objetivos de éxito y a los medios no lícitos. Suelen dar lugar a alcohólicos,
mendigos, vagabundos, etc.
e) REBELIÓN: un grupo o colectividad pone en duda los valores establecidos. Estas personas
anteriormente han intentado lograr los éxitos sin desviación pero han fracasado.
iii) Albert COHEN
Con su teoría autodenominada como la presión anómica del grupo de referencia explica el
surgimiento de bandas juveniles como la adaptación adolescente a través de la delincuencia. La
clave reside en la comparación que hace el joven con su entorno individual y su grupo de referencia.
iv) Richard Cloward & Lloid Ohlin
Desarrollaron la teoría llamada: "disponibilidad de oportunidades ilícitas”, donde la base delito es la
presión de la sociedad anómica, ejercida a través del desajuste entre aspiraciones y sus
oportunidades. Quedaría descartado el aprendizaje y la motivación delictiva, y por supuesto la idea
de carrera delictiva.
8.2. LA ANOMIA EN PERSPECTIVA
Según GarcíaPablos, anomia suele emplearse para estados de vacío y carencia de normas en una
sociedad produciéndo conductas delictivas, como una especifiquidad de las desviadas. Esta
situación de desequilibrio o crisis vendría condicionada por la estructura, organización y grado de
desarrollo de la sociedad donde se produce.
Así la tesis paradigmática durkheimniana sobre la normalidad del delito, como enfermedad social, se
puede resumir en dos propuestas:
a) la conducta desviada es inevitable, desde que la convivencia dentro de la sociedad es reglada por
normas.
b) las distintas mínimamente formas de conducta anómica están predeterminadas por el tipo social
dominante y su grado de desarrollo.
Toda sociedad mantiene su solidaridad social o cohesión interna mediante la presión del conjunto de
la conciencia del colectivo. Inevitablemente siempre existirá un grupo de personas que no segirá las
exigencias de este. De esta forma la anomia es un factor regular y específico de la criminalidad.
El Dr. Bergalli afirma como decisiva la contribución de Merton por los siguientes puntos:
a) sitúa la teoría en un conjunto teórico y conceptual más amplio,
b) proporciona a la investigación social una serie de instrumentos conceptuales y modelos teóricos
facilitadores de la comprensión de la desviación,
c) coloca esta contribución en la perspectiva y problemática del funcionalismo.
Revisando la teoria de esta forma, llega a concluir que las sociedades basadas en el modelo
norteamericano se caracterizan por otorgar una gran importancia a las metas culturales y por una
paralela atenuación de la presión sobre los medios lícitos para alcanzarlas, se provocarán
situaciones anómicas y cualquier método será eficaz para obtener los fines culturales.
Hassemer y Muñoz Conde ven la conducta desviada de la misma forma, pero con ciertos matices de
precisión. Exponen que la teoria criminológica, más de ocuparse de qué conductas deben ser
consideradas como desviadas [sustantivar], debe examinar las condiciones que dan origen o inciden
en el desarrollo de lo desviado como significación social (igualmente: marco social). Se deben
valorar los cambios que se producen en la punibilidad de ciertas conductas e investigar en qué se
diferencian las infracciones de las normas penales de las infracciones de las normas de conducta.
Así, supongo yo, los instrumentos sociales del momento anómico se pueden readaptar para
conseguir una menor disfunción o crisis.
8.3. CONCLUSIÓN
La acción/posición normal de ciertos individuos de la sociedad como reacción a las presiones de
situaciones de crisis, englobados dentro de auténticos problemas sociales, sería una definición
concreta y con miras de exaustiva de la concucta anómica. Adémas de su doble función, a saber, la
de cohesión de la sociedad por delimitar con concreción la frontera entre los que están dentro de ella
normativizados y los que quedan fuera de ella anómicos.
Las situaciones de crisis vendrían dadas por la tensión creada al individuo a raiz de la disfunción
entres fines y medios, con la resolución individual y/o grupal de la innovación delincuencial.
Así mismo, también el resultado del proceso social de un cambio rápido de valores sin que dé
tiempo de cambiarlos por otros valores alternativos, creando un espacio vacio, sin valores ni normas
que sirvan de referencia para su conducta, es una perspectiva factible dentro de la panorámica de la
teoría de la anomia.
ACTIVIDAD DE LA UNIDAD
Como parte de esta unidad, usted deberá hacer la lectura del documento: Desviación y delito que a
continuación podrá encontrar, el cual ha sido extraído del libro:
GIDDENS, ANTONY.(1998). Sociología. Alianza Editorial. España.
Luego de concluida la lectura responda al siguiente cuestionario y envíemelo a la plataforma virtual.
Cuestionario.
1. La desviación de define como la falta de conformidad ante las normas sociales, explicar con
un ejemplo ésta afirmación.
2. Explique cada una de las teorías sociológicas sobre la naturaleza del delito.
3. Investigue cuales son los delitos más usuales en Bolivia, para ello puede recurrir a informes,
diagnósticos sociales (PDDS) y a páginas. Web.
4. Investigue sobre los datos de violencia doméstica y señale cuales son las causas más
usuales y como se puede disminuir o erradicar este problema social.
UNIDAD 9. MEDIOS INSTITUCIONALIZADOS DE CONTROL SOCIAL
INSTITUCIONES SOCIALES.
Las instituciones sociales son al igual que el derecho, medios institucionalizados de control social, a
través de ellas el individuo, desde que nace comienza su proceso de socialización, vale decir su
proceso de aprendizaje de las normas o normativización de su conducta, cada una de las
instituciones tiene su función e imprime en el individuo un modo de ser: la personalidad.
A continuación vamos a estudiar las instituciones sociales que conforman el andamiaje de la
estructuración de la sociedad:
9.1. NATURALEZA Y FUNCIÓN DE LAS INSTITUCIONES SOCIALES . 12
La palabra "institución" tiene diversas acepciones populares que dificulta su definición precisa. De
acuerdo con el uso corriente, la palabra "institución" puede referirse a organizaciones formales,
como una secta religiosa, una legislatura estatal, o una universidad; a un complejo cultural, por
ejemplo un matrimonio o el fútbol; a objetos culturales, como el locro, el majadito o el picante; o a un
rol social con connotaciones emotivas, por ejemplo el curita del pueblo o el maestro de la escuela
rural. Incluso en la literatura sociológica el término aparece como un núcleo importante de normas y
valores y como designación de organizaciones o asociaciones en gran escala, por ejemplo la Cruz
Cristiana, el ejército. Pero la mayoría de los sociólogos modernos define una institución como un
sistema organizado de normas y relaciones sociales que expresan ciertos valores y procedimientos
comunes destinados a satisfacer necesidades fundamentales de la sociedad. Las asociaciones, en
cuanto se diferencian de las instituciones, son grupos de personas organizadas con un fin
específico.
12
HORTON Y HORTON. Sociología General.
La institución consiste en normas, valores, status, roles y relaciones que circundan una actividad
importante. La institución de la religión incluye conjuntos de valores y normas comunes (doctrina, fe,
dejación), con conjuntos de procedimientos comunes (culto, ritos, ceremonias), con roles y status
definidos (miembro lego, sacerdote, diácono, converso). El cuerpo de creencias, valores, ritos y
relaciones forma la institución; los miembros de una congregación o confesión forman una
asociación. Asimismo, la institución de la familia no está constituida por una sola familia, sino por los
valores, las normas y las pautas de la vida familiar que se aplican en una sociedad.
Las instituciones se originan en las pautas que emergen de la convivencia de la gente. A medida

que la gente resuelve problemas comunes, se delinean gradualmente modos estandarizados de
conducta, y alrededor de ellos emergen normas y valores. La institucionalización es el proceso en
virtud del cual las pautas estandarizadas se desarrollan e integran en la estructura normativa de la
sociedad. Por ejemplo, en el intercambio de mercancías la gente elabora ciertas pautas y reglas que
rigen este mismo intercambio. El trueque directo es un tipo de pauta que distintas sociedades
institucionalizaron (diferentes tribus o grupos se reúnen con intervalos especificados e intercambian
mercancías de acuerdo con reglas y tradiciones bien definidas). El dinero es otro medio insti
tucionalizado de intercambio. Se estandarizan reglas adecuadas, que definen qué se entiende por
intercambio justo, y que con el tiempo se incorporan a la ley. De ese modo se desarrollan las
instituciones económicas de una sociedad.
9.2. ROLES INSTITUCIONALIZADOS
En cada institución hay status y roles específicos. En la familia tenemos los status de padres, hijos y
distintos parientes, con roles adecuados para cada status. Los roles institucionalizados suministran
pautas de conducta previsibles que permiten ejecutar las actividades con eficiencia y sin confusión,
con fuertes sanciones para obligar al desempeño adecuado del rol. Una norma institucionalizada se
origina como un modo práctico de conseguir que se ejecute algo determinado; pero estas con
diciones originarias pronto se olvidan, y la norma, institucionalizada adquiere una aureola de
santidad e intemporalidad que la protege de la crítica o el juicio racional. Uno no se opone al himno
nacional, la bandera, al menos que esté dispuesto a que se lo considere antinacionalista.
9.3. FUNCIONES MANIFIESTAS Y LATENTES DE LAS INSTITUCIONES
Las funciones de una institución incluyen tanto las funciones manifiestas, las que son intencionales y
reconocidas, como las funciones latentes, las que son no intencionales y quizás no reconocidas, ni
manifiestas. Las funciones manifiestas de nuestras instituciones militares son la defensa nacional;
sus funciones latentes incluyen la educación de la juventud, la creación de cargos y utilidades y el
ejercicio de un grado discutido de influencia sobre la política interior. Las instituciones sanitarias
cumplen la función manifiesta de disminuir los índices de morbilidad y mortalidad; su función latente
ha sido provocar la explosión demográfica. Las funciones latentes de las ceremonias religiosas a
veces parecen desplazar a las funciones manifiestas. La función manifiesta de la danza india de la
lluvia era atraer la lluvia; las funciones latentes incluían las oportunidades de sociabilidad, la
exhibición de la riqueza de la familia, el galanteo y otras. La función manifiesta de la corporación era
organizar eficazmente los recursos en relación con la actividad comercial en gran escala; las
funciones latentes incluían la promoción del crecimiento de los sindicatos obreros (un proceso que
no estaba en la intención y que menos aún era deseado por los creadores de las corporaciones).
9.4. INTERRELACIONES DE LAS INSTITUCIONES
Las instituciones no son independientes unas de otras; se superponen y se influyen mutuamente. El
cambio sufrido por las instituciones económicas ha sido el principal responsable de los cambios so
brevenidos en la familia (la necesidad de obtener un sueldo propio ha aumentado la carga de
responsabilidad de las esposas y en muchos casos de los hijos); las horas de trabajo y la rutina
cotidiana se han organizado de distinto modo; las familias se han transformado y hasta
desestructurado, un ejemplo la fuerte migración a Europa por búsqueda de empleo, repercute en la
estructura familiar. El "estado de bienestar" ha surgido sobre todo a causa de los cambios
sobrevenidos en las instituciones económicas y familiares. Ninguna institución opera en un vacío;
cada una es parte de una cultura que de un modo o de otro debe integrarse.
9.5. EL CAMBIO INSTITUCIONAL
Todas las sociedades cambian constantemente, unas con más velocidad que otras. El efecto del
cambio es quitar eficacia a algunas de las antiguas normas institucionales y crear nuevas
necesidades que la institución satisfará. El resultado es el cambio institucional, una modificación de
la estructura normativa y de valores de la institución. La familia actual es mucho menos que antes un
equipo de trabajo o una unidad productiva, y mucho más una unidad de consumo. Las instituciones
educativas y políticas han asumido muchas tareas que antaño correspondían a la familia y la Iglesia.
Las diferentes confesiones están tratando de revisar su mensaje y su programa con el fin de atender
las necesidades de una sociedad urbanizada e industrializada. Todas las instituciones deben
adaptarse al cambio social y cultural, pero las instituciones son el sector de una cultura que está más
apegado a la tradición y que ofrece una firme resistencia al cambio. Por ejemplo, a menudo se
perciben los "derechos de propiedad—, no como un conjunto de compromisos prácticos entre
personas, sino como algo natural, fijo y eterno, que sólo un ser perverso intentaría manosear. De ahí
que las instituciones de una sociedad que está cambiando rápidamente estén por lo común
envejecidas. A la hora en que se ha conseguido superar un conjunto de anacronismos, ya se han
formado otros.
9.6. TEORÍAS FUNCIONALISTAS Y DEL CONFLICTO DE LAS INSTITUCIONES
Las teorías funcionalistas y del conflicto coinciden en considerar a las instituciones como un factor
fundamentalmente conservador actuante en la sociedad; porque tienden a perpetuar los valores, las
relaciones y las costumbres sociales tradicionales. Pero difieren entre sí en la evaluación de esta
función estabilizadora de las instituciones.
Los funcionalistas creen que las instituciones actúan casi siempre en beneficio de la población.
Aunque reconocen que una institución puede tornarse obsoleta y obstructiva, sostienen que si una
institución por ejemplo, la propiedad privada o la división del trabajo por adscripción de roles entre
los dos sexos) sobrevive, ello ha de atribuirse al hecho de que sirve a las necesidades de la gente, y
que desaparecerá si fracasa en ese cometido. Los teóricos del conflicto preguntan: "¿Qué gente?";
pues sostienen que las instituciones suelen servir a los intereses de la clase dominante y que si
sobreviven es porque organizan y justifican la explotación de los débiles y carentes de poder social.
Luego, se considera que la propiedad privada es un medio para establecer la desigualdad, que las
instituciones educativas (a despecho de lo mucho que se habla acerca de la igualdad de oportunida
des) perpetúan la desigualdad colocando a los individuos en casilleros preestablecidos. La
asignación de roles según el sexo se considera como la perpetuación de la subordinación y la
explotación de las mujeres por los hombres. Por consiguiente, los teóricos del conflicto suelen atacar
las instituciones existentes, acusándolas de opresoras y explotadoras, mientras que los
funcionalistas aparecen generalmente como defensores de la mayoría de las instituciones vigentes.
9.7. INSTITUCIONES ECONÓMICAS Y POLÍTICAS
Las instituciones económicas y políticas reflejan los métodos que el hombre aplica para ganarse la
vida y rigen sus relaciones con otros hombres. Visto su estrecho entrelazamiento, podemos
examinarlas simultáneamente.
9.7.1. Desarrollo de las instituciones políticoeconómicas
Las sociedades muy simples carecían de gobierno y de comercio. La familia y el grupo local ejercían
controles sociales de carácter informal, y la misma familia o el grupo local constituían la unidad eco
nómica básica (una unidad cooperativa de producción y consumo). Nacía el comercio cuando un
grupo local deseaba algo que no podía obtener en su medio, o que no se producía en la unidad
compartida (familia o grupo) a causa del proceso de división y especialización del trabajo. Se
desarrolló el trueque entre personas y grupos, y gradualmente se establecieron reglas. Se
elaboraron pautas de préstamo y obligación, por ejemplo la obligación reconocida del cazador en el
sentido de compartir con toda la aldea la caza fructífera. El desarrollo de las armas y la
domesticación de los animales obligaron a formular reglas que definiesen quién "poseía" qué, y
cuáles eran los derechos de otros en el asunto. Cuando se desarrolló la agricultura, fue necesario
concebir y aplicar sistemas de propiedad de la tierra. Así, se organizaron instituciones económicas y
políticas de creciente complejidad cultural.
Como todas las instituciones, las de carácter políticoeconómico son más que formas estandarizadas
de hacer cosas. La misma importancia tiene las ideas, los sentimientos, las tradiciones y los valores
que las apuntalan. Entre los esquimales, la caza de la morsa implica complicadas ceremonias
sociales y religiosas, y es necesario abordarla en una actitud respetuosa hacia los dioses y los
espíritus del mar. La caza se realizaba entre todas las familias, y el status social de cada familia
determina qué porción recibirá. Incluso en nuestra economía moderna hay tradiciones y ritos —
ceremonias de fundación, asambleas anuales de accionistas, fiestas ofrecidas a los que se retiran.
Tal como las demás instituciones, las de tipo políticoeconómico están interrelacionadas con el resto
de la vida institucional de la sociedad. Como forma, el núcleo familiar es lo más compatible con las
culturas cazadoras que dependen de la caza menor. En las sociedades agrícolas, la familia ampliada
suministra la más elevada cuota de fuerza de trabajo que se necesita para los trabajos pesados,
como el desmonte. En las sociedades de cazadores, la autoridad del varón se apoya en el papel
fundamental que él representa; si la caza fracasa, todos padecen hambre. En las sociedades
agrícolas, las mujeres realizan gran parte del trabajo del campo, y la importancia que adquieren
determina generalmente el aumento de su autoridad en la familia. Las culturas cazadoras y pasto
riles tienden al nomadismo, porque estos pueblos a menudo deben trasladarse a nuevos territorios
de caza o de pastoreo. Las culturas agrarias pueden alimentar a un número de personas suficiente
como para permitir la organización de comunidades más o menos estables. Los grandes asientos
urbanos no pueden desarrollarse si la industria y el comercio no suministran empleo. De este modo
son instituciones económicas relacionadas con el resto de la cultura.
Estructura de las instituciones políticoeconómicas modernas
La existencia de un sistema políticoeconómico moderno depende de varias condiciones. En primer
lugar, debe haber un sistema monetario (el trueque es demasiado engorroso), con instrumentos de
crédito (cheques, préstamos, líneas de crédito, etc.) e instituciones bancarias. Debe existir una
estructura de organización que pueda financiar y coordinar a los trabajadores, las máquinas y los
materiales de la empresa. Cada uno de los cuatro tipos principales de sistemas políticoeconómicos
modernos plantea de modo más o menos diferente esta estructura de organización.
El capitalismo democrático: Contempla la existencia de instituciones políticas democráticas y una
economía de empresa privada. El sindicato ha sido el medio principal de organización de los
trabajadores. Se alienta el beneficio privado, y las oportunidades de ganancia encauzan principal
mente el flujo de capital de inversión. Aunque teóricamente es un sistema competitivo,
autorregulado, hay constantes tendencias al monopolio, la manipulación de precios y otras
disposiciones no competitivas. Estos fenómenos inspiran la creación de restricciones de sentido
opuesto, algunas promovidas por el gobierno y otras por grupos privados, en un proceso que el
economista Galbraith llamó el "poder de contrapeso".
El socialismo democrático: Combina las instituciones políticas democráticas con una medida
considerable de propiedad y administración oficial de los negocios, a pesar de que la mayoría de las
empresas continúa siendo propiedad privada y está a cargo de administradores privados. Las
actividades empresarias que suelen socializarse son los ferrocarriles, los teléfonos y telégrafos, la
banca, la energía eléctrica, y quizás la minería, la producción siderúrgica y otras actividades que se
cree es necesario someter al control público. Los países escandinavos han practicado el socialismo
democrático durante varias décadas, y la mayoría de las restantes naciones de Europa occidental
practica una mezcla de socialismo democrático y capitalismo democrático.
El comunismo totalitario: Utiliza la palabra "democrático" para describir la dictadura de un partido, en
la cual la autoridad pertenece al partido, no al pueblo. No se tolera la utilidad privada. El individuo
puede vender sus servicios o su producto, pero no obtener beneficios del trabajo ajeno. Salvo los
que trabajan por su cuenta (por ejemplo los propietarios de taxímetros o los vendedores de
productos de huerta), toda la actividad empresaria está a , cargo de empresas estatales. El Estado
determina los niveles de producción, los precios y el flujo de capital. En los últimos años las
empresas estatales han comenzado a parecerse más a las corporaciones capitalistas (en la fijación
de precios, los modos, los niveles de la producción, etc.), si bien las utilidades pertenecen al Estado.
La explotación agraria está con frecuencia a cargo de grandes grajas colectivas", que han sido las
empresas colectivistas de menos éxito. La Unión Soviética, sus países satélites de Europa oriental,
China y Cuba, han sido los ejemplos principales del comunismo totalitario.
El fascismo totalitario: Es un intento de preservar la propiedad privada y el funcionamiento de la
actividad empresaria bajo la dictadura de un Estado unipartidario encabezado por un líder caris
mático. Se mantiene el sistema de la utilidad, pero la inversión de capital está dirigida principalmente
por el Estado. En los ejemplos más conocidos la Alemania de Hitler y la Italia de Mussolini— la
meta fundamental del Estado fue el poder y la conquista militares. Pero el fascismo no
necesariamente tiene carácter expansionista. Tanto el fascismo como el comunismo son
antidemocráticos; el Estado no sirve al individuo, sino éste a aquél, y no se toleran intereses
privados que choquen con las necesidades del Estado.
El capitalismo democrático y el socialismo democrático difieren principalmente en el grado de
propiedad pública de la empresa privada, y aparecen hoy en los países tecnológicamente avanzados
de tradiciones democráticas. Cuando estos países no consiguen resolver sus conflictos internos y
manejar eficazmente sus problemas sociales, tienden a derivar hacia el fascismo. El comunismo
tiene más probabilidades de conquistar el poder en los países subdesarrollados, donde las tensiones
internas han llegado a ser incontrolables; en ellos el comunismo aplica su fórmula a fin de promover
el desarrollo económico.
Funciones manifiesta y latente de los sistemas políticoeconómicos modernos
Las principales funciones manifiestas de todos los sistemas políticoeconómicos modernos son el
mantenimiento del orden interno y la maximización de la producción económica. Las sociedades
democráticas y totalitarias utilizan distintas técnicas, pero los propósitos son los mismos. Las
economías capitalistas parecen haber alcanzado más éxito que las comunistas en su esfuerzo por
aumentar la producción económica; pero es tema de discusión cuál de los dos sistemas obtiene una
distribución más óptima.
ACTIVIDAD
Investigue ampliamente los conceptos de Estado y Nación, los conocimientos obtenidos le servirán
para su examen.
UNIDAD 10. MEDIOS INSTITUCIONALIZADOS DE CONTROL SOCIAL
INSTITUCIONES SOCIALES I (CONTINUACIÓN).
10.1. LA FAMILIA
Un reciente comunicado de prensa acerca de un proyecto de reforma de la ley de matrimonio de
Tanzania describe la confusión resultante de los cambios políticos, religiosos y sociales. El problema
es saber cuántas esposas puede tener un marido en Tanzania. Los cristianos reclaman una esposa
por marido, los musulmanes cuatro, los tribalistas quieren veinte, y algunas afiliadas de la
Organización Nacional de Mujeres defienden el derecho de las mujeres a tener más de un marido.
Como todas las instituciones, la familia es un sistema de normas y valores interrelacionados que
satisfacen un conjunto de propósitos. Se constituyeron las familias a partir de la necesidad de
relaciones estables y definidas que permitiesen criar a los niños y distribuir las tareas necesarias
para su supervivencia. Como todas las instituciones, la familia se formó gradualmente sobre la base
del proceso de la vida social. En realidad, los hombres no se reunieron y proclamaron gravemente:
"Organicemos un conjunto de instituciones familiares que satisfagan nuestra necesidad afectivas y
contemplen el nacimiento y el cuidado de los hijos". En cambio, la gente procedió como le pareció
natural y necesario, y en el curso del proceso ciertas prácticas se convirtieron en fenómenos usua
les, y con el tiempo se institucionalizaron.
El matrimonio y la familia aparecen en todas las sociedades. La familia es un grupo de parentesco
que contempla la crianza de los hijos, así como otras necesidades. Esta definición parece un tanto
imprecisa, porque lo que denominamos "otras necesidades" varía de una sociedad a otra. En las
sociedades muy sencillas, la familia es la única institución social. No hay escuelas, porque los niños
pueden aprender todo' lo que necesitan en el curso de la actividad familiar; no tienen instituciones
religiosas especiales, porque la observación de las prácticas religiosas es simplemente parte de la
vida familiar; ni instituciones económicas, porque todo el trabajo se organiza en el seno de la familia.
Se define el matrimonio como la pauta aprobada para la creación de una familia.
Aunque las formas y las funciones de la familia varían mucho, unas pocas normas y algunos valores
son comunes a todas las sociedades. Uno es el principio de legitimidad mencionado por Malinowski,
de acuerdo con el cual la existencia de cada niño debe ser legitimada por padres reconocidos
socialmente. Es decir, que alguien debe ser designado socialmente como responsable de cada niño
(aunque biológicamente no sea su progenitor). Una segunda característica universal es el tabú del
incesto, que prohíbe la relación sexual entre 'parientes de cierto grado. Las personas que no deben
mantener relaciones sexuales reciben distintas definiciones en diferentes sociedades.
Prácticamente en todas las sociedades se prohíben las relaciones entre progenitores e hijos y entre
hermano y hermana, y la prohibición suele extenderse además a otros parientes. Además de ser
genéticamente deseable y moralmente saludable.
10.1.2. Estructura de la familia
La estructura de la familia puede responder a muchos criterios distintos: la forma de la familia, las
pautas de autoridad, las relaciones de parentesco, las formas matrimoniales, las líneas de des
cendencia, etc. Pero el aspecto más importante es quizás la forma de la familia, que puede ser
nuclear o consanguínea y monoparental. La familia nuclear, denominada también familia conyugal,
consiste en una pareja casada y sus hijos. La familia consanguínea se basa en la relación de sangre
más que en la conyugal, y consiste en el clan ampliado de parientes consanguíneos con sus cón
yuges e hijos, la familia monoparental es el hogar donde solo esta uno de los padre. En nuestra
sociedad, la familia nuclear o monoparental es la única unidad familiar muy importante. Es posible
que la familia consanguínea se reúna en ciertas ceremonias, pero todos los deberes y las
responsabilidades importantes corresponden a la familia nuclear o monoparental. En muchas
sociedades la familia consanguínea es la unidad importante, y apenas es posible identificar a la
familia nuclear. A veces se comparte ampliamente la responsabilidad del cuidado de los niños, y una
mujer tiene aproximadamente los mismos deberes y sentimientos hacia sus sobrinos y sobrinas que
hacia sus propios hijos. En la forma de familia consanguínea que existe en muchas sociedades, un
hombre es responsable de los hijos de sus hermanas, y en cambio sus propios hijos están a cargo
de los hermanos de su esposa. En otras palabras, tiene responsabilidades y vínculos emocionales
con la familia en la cual se crió más que con la familia a la que se incorpora por su matrimonio. Dicho
de otro moda, la familia nuclear consiste en una pareja y sus hijos, con una periferia formada por
otros parientes, y en cambio la familia consanguínea consiste en un conjunto de hermanos y
hermanas, los hijos de éstas y una periferia de cónyuges (Los hijos de los hermanos pertenecen a
las familias de las esposas de éstos). El sistema nos parece muy extraño, porque a semejanza de
todos los pueblos somos etnocéntricos. Ambas pautas "funcionan" satisfactoriamente en un marco
de normas y valores confirmatorios adecuados (lo cual ilustra el concepto de la relatividad cultura]).
Lo que importa esencialmente es que la sociedad posea una pauta eficaz que permita asignar a un
varón la responsabilidad de cada niño. Por nuestra parte, normalmente obtenemos este resultado
apelando a la paternidad, biológica; otras sociedades utilizan la relación de sangre (entre la madre y
sus parientes masculinos). De los dos sistemas, esta última relación es la base más fidedigna de
asignación de la responsabilidad paterna, porque es permanente é indisoluble; en cambio, la
relación conyugal entre los padres biológicos puede cortarse, lo que amenaza la seguridad del niño.
El matrimonio exhibe una variación similar. El ideal occidental del amor romántico que conduce a la
felicidad eterna está tan arraigado en nuestro modo de vida que menospreciamos con adecuado
desdén etnocéntrico todo lo que no se ajuste a ese esquema. Si bien está difundiéndose el
matrimonio basado en el amor, en gran parte del mundo la unión conyugal generalmente se funda
en consideraciones pragmáticas relacionadas con la conveniencia, los vínculos familiares, la
propiedad, etcétera.
Todas las sociedades limitan el círculo de personas en el cual uno puede elegir pareja. Un conjunto
de requerimientos responde a las condiciones de exogamia y endogamia.
Exogamia es la obligación de contraer matrimonio únicamente fuera de cierto grado prohibido de
parentesco. Todas las sociedades imponen la elección de cónyuge fuera del núcleo familiar, y mu
chas sociedades extienden la prohibición a las personas del mismo clan, la aldea o quizás el mismo
apellido. Menospreciar las reglas de la exogamia equivaldría a cometer incesto. La endogamia
impone que se contraiga matrimonio dentro de ciertas categorías especificadas como el clan, la
aldea, la tribu, la religión, la raza, la clase, la nacionalidad. Cada sociedad impone condiciones
exógamas y endógamas a la selección de cónyuge. Bolivia es exógamo en cuanto prohíbe el
matrimonio en varios grados de relación de sangre y endógamo porque fomenta (mediante la
presión social, pero no apelando a la compulsión legal) el matrimonio dentro de la misma raza,
religión, clase y grupo étnico.
Otra variación de la forma del matrimonio se relaciona con el número de cónyuges. La monogamia
(una esposa para un marido) es un valor tan profundamente arraigado en nuestra cultura que es
legalmente obligatorio. Sin embargo, la mayoría de las sociedades ha permitido la poligamia, es
decir, la pluralidad de cónyuges. El esquimal groenlandés del siglo pasado practicaba las dos formas
de poligamia: la poliginia, en virtud de la cual un esposo tiene varias mujeres y la poliandria, en la
que una mujer tiene varios maridos, según la capacidad de los— hombres en la caza. Sólo los
cazadores más eficaces podían tener una serie de esposas, que eran el símbolo de su éxito; en
cambio, varios cazadores ineptos debían compartir una misma mujer.
Los restantes, rasgos de la estructura familiar indicados más arriba también varían según las
sociedades, pero la falta de espacio nos impide incluir su descripción. Cada uno representa un
medio práctico para resolver ciertos problemas (determinar el linaje, decidir dónde se vivirá, definir
las obligaciones frente a los parientes) en el marco de determinada cultura'.
10.1.3. Funciones de la familia
La familia cumple varias funciones: afectividad, reproducción, crianza, educación y sustento. Una
función afín es la regulación de la actividad sexual. El matrimonio suministra la legitimación legal y
social de los niños y determina la responsabilidad de su crianza. Ninguna sociedad histórica ha
permitido mucho tiempo el mantenimiento de relaciones sexuales no estructurales y sin
restricciones, la actividad sexual irresponsable tiene efectos muy desorganizadores. Aunque muchas
sociedades permiten formas estructuradas de relaciones pre o extraconyugales, y demuestran
mayor o menor tolerancia, ninguna sociedad conocida otorga libertad total para exhibir una conducta
promiscua.
Otra función fundamental de la familia es la socialización. El niño pasa los Primeros años de su vida
casi totalmente en el seno de la familia, donde se afirman los cimientos de su personalidad antes de
que comience a sufrir otras influencias. Todas las perspectivas, las normas y los valores básicos se
despliegan en esta atmósfera íntima. Los profundos efectos de esta socialización temprana impiden
por lo común que el individuo dude seriamente de los valores políticos, religiosos y morales hasta el
momento en que alcanza la edad adulta y abandona el medio familiar (y a veces ni siquiera
entonces). Aunque la mayoría de los adolescentes pasan por un período de rechazo parcial y tempo
rario de los valores de los padres, generalmente conservan de ellos una medida mayor que la que
ellos mismos advierten.
En este proceso de socialización, los padres actúan como modelos que los hijos copian. Algunos
padres son mediocres modelos, porque ellos mismos representan ineficazmente su papel familiar o
no satisfacen bien los reclamos de la vida social. Sus hijos tienen pocas oportunidades de observar
atentamente modelos eficaces de rol, y así repiten el ciclo de la adaptación ineficaz a la vida.
Otra función es la adscripción de la condición social. Los hijos de padres pobres tienden a perpetuar
la pauta de pobreza a causa de las oportunidades' limitadas que los progenitores de condición social
inferior pueden suministrar, y también porque otros tienen limitadas expectativas en relación con los
hijos de los pobres. Los hijos de padres de elevada condición social no sólo tienen más amplias
oportunidades, sino que además deben ajustarse a una pauta distinta de expectativas.
Otras funciones incluyen la función afectiva, es decir, satisfacer la necesidad de afecto e intimidad
de la gente, necesidad de que alguien se ocupe de nosotros. La función protectora satisface la
necesidad de contar con defensas físicas, sociales y psicológicas frente a los factores que
amenazan la supervivencia. La función económica contempla la asignación de trabajo, la
conservación de posesiones y la distribución de las mercancías necesarias para la supervivencia de
la familia.
10.1.4. La cambiante familia Moderna
La industrialización y la urbanización han transformado a la familia. La población rural disminuyó, y la
familia campesina ya no es la norma de la vida familiar. La ocupación urbana apartó del hogar al
padre, y con frecuencia también a la madre. Al acentuarse la igualdad legal, económica y social, han
variado todos los roles representados en el seno de la familia. Las familias han adquirido formas
menos autoritarias y patriarcales, aunque por ello no ha bajado la violencia, los datos de
investigaciones sociológicas arrojan información que “ el lugar más peligroso de la sociedad
moderna es el hogar por el grado de violencia que se vive en ellos”. A medida que los niños dejaron
de ser una posesión económica, disminuyó el tamaño de la familia. Las instituciones son
disposiciones destinadas a satisfacer necesidades humanas, y a medida que éstas cambian aqué
llas varían en concordancia. Las funciones protectoras han disminuido, pues otras instituciones han
absorbido gran parte de la responsabilidad de la familia por el cuidado de los enfermos, los
ancianos, los pobres y los disminuidos. Las funciones económicas son las que más cambiaron. En la
actualidad pocas familias constituyen una unidad de producción económica, y la antigua familia de
economía autosuficiente esta desapareciendo.
El divorcio se ha convertido en un hecho corriente y respetable. Las relaciones sexuales
preconyugales se han difundido relativamente, y ahora se practican de un modo mucho más visible
y con menos disimulo. Algunos afirman que estos cambios son signos de la "decadencia" de la
familia, y otros afirman que son formas de adaptación de la familia a las necesidades y los valores
cambiantes.
10.1.5. Estilos de vida alternativos
La cohabitación sin matrimonio (vivir juntos sin existir el lazo matrimonial) se ha extendido mucho
más aunque la mayoría de los que, viven en esa situación no lo hacen como un estado civil de por
vida; tras pocos años de vida en común suelen casarse. Y las investigaciones han demostrado que
los problemas que surgen del vivir juntos, casados o no, son poco más o menos los mismos.
Familias de un solo progenitor presente. Proliferado ampliamente, en parte a causa del aumento de
los divorcios y en parte por el creciente número de madres solteras. Estas familias son desproporcio
nadamente pobres, y, en general, los investigadores de la familia temen que la calidad de, vida
familiar en estos hogares sea casi siempre inferior a la de las familias convencionales.
Familias donde ambos cónyuges trabajan. Estas situaciones están tornándose cada vez más
comunes. Actualmente, la mayoría de las esposas trabajan fuera de la casa durante una parte
considerable de su vida matrimonial. La mayoría de las jóvenes actuales desean una carrera laboral,
no en lugar de, sino no combinada con, el matrimonio y ¡os hijos. Esto implica cambios en el es
quema de los quehaceres hogareños, con los hombres desempeñando una parte —generalmente
muy pequeña— de las actividades domésticas.
Luego de muchos "entierros fracasados", la familia monógama sigue vigente.
10.2. INSTITUCIONES RELIGIOSAS
Religión viene del vocablo latín religare, que significa volver a Dios, en esa búsqueda los grupos
humanos han creado variadas formas religiosas, que dificultan la definición de la religión de manera
que incluya todas las formas de la experiencia religiosa. Una definición mínima de la religión podría
ser qu e representa las creencias y prácticas institucionalizadas de la gente relativas a lo
sobrenatural a lo inmanente. Algunos objetarán que esta definición excluye a una serie de pequeños
grupos religiosos y de personas que evidentemente tienen actitudes, sentimientos y fines religiosos,
pero que rechazan la creencia en lo sobrenatural en favor de creencias humanistas. El humanismo
afirma que el hombre posee en sí mismo cualidades de bondad y altruismo que sólo necesitan
perder las inhibiciones, estimularse y orientarse. No obstante las excepciones humanistas, la
mayoría de las religiones se interesa profundamente en lo sobrenatural. Muchas religiones, aunque
no todas, incluyen un cuerpo de ideales morales y éticas que la misma práctica de la religión
refuerza. La mayoría de las religiones incluye elementos de magia, un conjunto de ritos para atraer
la acción de los poderes sobrenaturales.
10.2.1. Origen de las instituciones religiosas
El hombre ha tenido y desarrollado diferentes creencias y conocimientos religiosos y sobrenaturales
durante centenares de miles de años. Las excavaciones en terrenos prehistóricos revelan arreglos
funerarios que indican la creencia en una vida después de la muerte. La "teoría onírica" observa que
los sueños pueden interpretarse fácilmente como indicador de que una persona posee un espíritu
separado del cuerpo; de modo que el sueño sería una partida temporaria del espíritu, que se aleja
del cuerpo, y la muerte una separación permanente.. Algunas religiones (el cristianismo,
gnosticismo, induismo, islamismo, etc.) afirman que sus verdades fueron reveladas directamente por
Dios.
10.2.2. Estructura de las instituciones religiosas
Quizás no existe un conjunto de instituciones que varíe tanto de una sociedad a otra como las
instituciones religiosas. A diferencia de muchas otras instituciones, la complejidad de las
instituciones religiosas no guarda relación con la complejidad de la cultura. En un nivel dado de
complejidad cultural, podemos hallar un conjunto muy simple de creencias y prácticas religiosas, o
un sistema muy complejo de creencias con amplios y complicados ritos y ceremonias. Muchas
religiones tienen un clero profesional; otras confían las funciones eclesiásticas a los legos; algunas
carecen totalmente de funciones eclesiásticas, y consisten exclusivamente en prácticas rituales
individuales o familiares.
Entre las principales religiones actuales, predominan cuatro formas: la iglesia, la confesión, la secta
y el culto.
10.2.3. Funciones manifiestas y latentes de las instituciones religiosas
Una de las funciones manifiestas de la mayoría de las religiones es ofrecer respuestas a los
interrogantes que agobian al hombre. El sentido y el propósito de la vida, el significado de la muerte
y qué ocurre después de la muerte.
Otra función manifiesta de las instituciones religiosas es ofrecer tranquilidad, seguridad y alivio de la
ansiedad. La promesa "El amor de Dios es prenda de bienaventuranza", si representa una con
vicción firme sostiene al individuo en las peores crisis. Otra función manifiesta de la mayoría de las
religiones (no de todas) es reforzar los mores y contribuir al mantenimiento del control social. La idea
de que los dioses o los espíritus están vigilándonos constantemente, siempre dispuestos a
recompensar el buen comportamiento o
castigar nuestros malos actos, constituye un importante medio de control. Los nativos de
Madagascar creían que los espíritus de sus antepasados rondaban por doquier, vigilando
constantemente y que las desgracias, los accidentes, las heridas o las enfermedades eran castigos
por las infracciones cometidas. Este tipo de sociedad no tenía mayor dificultad para imponer el
respeto a los mores.
Entre las funciones latentes de las instituciones religiosas ocupa un lugar importante la preservación
de la cultura. En la mayoría de los casos la religión es una poderosa fuerza conservadora. Algunas
religiones y confesiones se preocupan tanto del más allá, que desalientan el interés por el presente.
De ahí que la mayoría de los revolucionarios, antes y después de Marx, vieran en la religión el
enemigo de la revolución. Pero en ciertos casos la religión se convirtió en una fuerza revolucionaria.
La Reforma protestante fue una revolución política y económica, además de religiosa. Las escuelas
misioneras apresuraron el fin del dominio colonial en Africa y Asia. Pero las iglesias tienden a apoyar
más que a socavar el sistema social vigente. Incluso las reformas sociales, apoyadas a veces por las
iglesias, pueden interpretarse como métodos esclarecidos destinados a preservar el sistema social
vigente.
Otra función latente de las instituciones religiosas es influir sobre el desarrollo de las restantes
instituciones de una sociedad. Hay importantes diferencias entre la educación que se imparte en los
países católicos y la educación en los países protestantes. La vida familiar y la religión están
estrechamente interrelacionadas. La religión influye profundamente sobre los procesos políticos y
económicos. Max Weber afirmó que la importancia atribuida por el protestantismo al trabajo y la
responsabilidad individual fue el impulso motor del capitalismo moderno. Aunque las relaciones de
causa y efecto no se orientan en un solo sentido, porque otras instituciones también influyen sobre
los procesos religiosos, de todos modos las instituciones religiosas tienen importantes
consecuencias latentes para todas las instituciones de una sociedad.
Una tercera función latente de las instituciones religiosas en muchas sociedades es la de
sociabilidad y entretenimiento. Las iglesias ofrecen oportunidades para concertar relaciones
amistosas y desarrollar actividades recreativas "sanas"; además, ofrecen a los jóvenes la posibilidad
de concertar relaciones con el sexo contrario y de ejercitarse en el liderazgo. En ciertas sociedades,
la religión suministra muchas celebraciones y festivales, con adornos y espectáculos refinados
ACTIVIDAD.
Después de leer la unidad responda a la siguiente pregunta.
¿Existe relación entre la institución de la familia y la religión?, explique.
Investigue que son valores y haga una lista.
Puede visitar las páginas web.
Bibliografía.
google. Educación en valores.
UNIDAD 11. DINAMICA SOCIAL DEL DERECHO.
OBJETIVO:
1. Analizar las causas, factores y condiciones sociales que hacen a la dinámica histórica del
derecho.
11.1. FACTORES DE EVOLUCIÓN DEL DERECHO
La concepción sociológica del derecho, tal como la expusimos en el primer capítulo, lo muestra
como producto de la sociedad.
Es la expresión de las voluntades del cuerpo social, todo lo que influye en la sociedad repercute en
su derecho. Los diferentes factores influyen en el derecho y lo hacen oscilar, un poco a la manera de
una aguja imantada bajo la acción de una corriente eléctrica.
A continuación veremos cuáles son estos factores y cómo operan.
Factores económicos, políticos y culturales.
11.2. FACTORES ECONÓMICOS
La estructura económica de una sociedad se traduce claramente en su derecho. Algunos ejemplos
nos ilustrarán a este respecto, uno tomado de la antigüedad, el otro de la época moderna.
i) La sociedad romana se componía de campesinos, los que, en su mayor parte, se dedicaban al
cultivo de la tierra. De ahí que sus costumbres corresponden a los agricultores. Se caracterizan por
una fuerte concentración de poderes, una rígida disciplina en el seno del grupo doméstico, que es la
principal y casi la única organización social verdaderamente estructurada. Todos los miembros de
ese grupo están sometidos a la enérgica autoridad del jefe, el pater familias, único que posee
capacidad jurídica, mientras que los otros miembros carecen de iniciativa y autonomía, cualquiera
sea su edad o situación social. Ese régimen de patriarcado llevado al extremo —no se conoce otro
tan absoluto no encontraba obstáculos importantes en una sociedad rural casi autárquica, donde
son raros los intercambios. No hay necesidad de numerosos sujetos de derecho; es necesario, por el
contrario, una estricta disciplina. Puede señalarse en el mismo sentido un conservadurismo
estrecho, un rígido formalismo, una gran desconfianza hacia los hombres, las cosas y las ideas
llegados del exterior. El antiguo derecho romano se adaptaba perfectamente, al parecer, a esta
sociedad (de pequeños agricultores. En el siglo III, los romanos se transformaron en comerciantes.
Esta modificación en su estructura económica repercute en su derecho. La organización familiar que,
por otra parte, ya está sometida al control de la sociedad global, pierde un poco de su rigidez: se
busca multiplicar el número de sujetos de derecho en razón de la intensificación de las relaciones
sociales. Se encuentra entonces un medio indirecto, la emancipación, para liberar al hijo de la
autoridad tiránica de su padre, otro expediente para liberar a la mujer casada de la autoridad de su
marido 13 y se multiplican las formas de liberación de esclavos. El formalismo se atenúa,
especialmente por la introducción en el derecho de la noción de buena fe. Se inventan acciones que
permiten que el simple consentimiento pueda generar obligaciones entre las partes contratantes y
deja di , tratarse a los extranjeros como enemigos .
ii) En los tiempos modernos. Hechos de ese género pueden comprobarse actualmente, como
consecuencia de la creación de la industria pesada y del maquinismo, hacia fines del siglo XVIII. Ello
ha determinado la constitución de una clase nueva, enriquecida por la posesión de bienes muebles y
el correlativo debilitamiento de los propietarios de bienes raíces. De ahí el acceso de la burguesía al
poder político, el que a su vez introdujo profundos cambios en el orden jurídico, especialmente la
supresión de los privilegios y la proclamación de la igualdad civil.
11.3. FACTORES POLÍTICOS.
La acción de los factores políticos sobre el derecho es más conocida porque es más observable. El
hecho más característico y más espectacular en este tema es la conquista, la anexión por la fuerza
armada. Sucede con frecuencia que el vencedor impone al vencido su propia legislación, su derecho
privado y su constitución política; esto, sin embargo, no es una regla absoluta. Dos circunstancias
pueden impedirlo. En primer lugar, puede suceder que el pueblo conquistador practique a este
respecto una política liberal y deje a los conquistados el derecho de vivir según sus costumbres
tradicionales, o al menos que no proceda a la sustitución de un sistema por otro, sino de manera
lenta y progresiva. Al parecer ésa fue la política de los romanos. Por otra parte, hay que hacer
distinciones según el pueblo de que se trata: algunos pueblos están más ligados que otros a sus
concepciones nacionales y luchan contra la asimilación con una tenacidad que puede llegar hasta el
heroísmo, mientras que otros acogen pasivamente, y basta con entusiasmo, un derecho que
reconocen superior al suyo.
El régimen político de un país influye también en sus normas de derecho privado.
Según que se viva bajo un régimen monárquico, aristocrático, feudal o democrático, la constitución
de la familia, de la propiedad, el régimen mismo de los contratos, serán diferentes, quizás no en los
13
Nos referimos a la creación del matrimonio sine manu, que ha sido creado, a nuestro juicio, por la hábil
aplicación de la usurpatio trinoctíi.
textos legales (el Código Civil, por ejemplo, se aplicó en Francia sin grandes cambios durante los
distintos regímenes políticos que se sucedieron en el siglo XIX), sino en el espíritu con el cual se
aplican.
11.4. FACTORES CULTURALES.
Ya hemos visto que el derecho está en relación directa con otros hechos de la civilización que
expresan también las aspiraciones del cuerpo social. Existe una explicable armonía entre los hechos
jurídicos y los hechos de la cultura. Esto no implica, por otra parte, que donde el derecho está
particularmente desarrollado los otros hechos culturales alcancen también gran perfección. Cada
pueblo parece haber tenido sus propios dones: Roma, el derecho; Grecia, las artes; los hebreos, la
religión, etc. Lo que queremos expresar aquí es que la cultura influye en el derecho. La conquista de
Grecia ejerció una influencia decisiva, no solamente en las artes y literatura de los romanos 14, sino
también en sus instituciones jurídicas. Es un caso notable, pero de ninguna manera único, de una
aculturación operada por el vencido sobre el vencedor.
11.5. INFLUENCIA DE LA RELIGIÓN SOBRE EL DERECHO.
En cuanto a la influencia de la religión sobre el derecho, podemos decir que ella es considerable,
pero debemos hacer una aclaración. Ciertos sistemas jurídicos están por sí mismos, si así puede
decirse, congénitamente penetrados de religión. Es el caso de los derechos primitivos, del derecho
hebreo antiguo y del derecho musulmán. No puede decirse aquí que los factores religiosos los hayan
modificado; muy diferente es el caso de un sistema jurídico laico en sus comienzos y que, en el
curso del tiempo, se encuentra en presencia de una corriente religiosa muy fuerte. Esto es lo que le
ocurrió al derecho romano en su encuentro con las ideas cristianas hacia los siglos III y IV de
nuestra era. Es notable comprobar que, en general, el derecho romano mantuvo sus posiciones y
que salvo en ciertas materias particulares como el matrimonio, el divorcio y la filiación, la influencia
del cristianismo fue poco sensible; el derecho de Justiniano se inspira, en gran parte, en la obra de
los grandes juristas paganos del tiempo de los Antoninos y de los Severos. Solamente en la Edad
Media, después de la formación del derecho canónico, la influencia cristiana se ejercerá
extensamente y llevará a la creación de nuevas instituciones. En sentido contrario, el movimiento de
laicización que se desarrolla en Europa y particularmente en Francia a partir del siglo XVIII, viene a
secularizar numerosas instituciones como la enseñanza, el estado civil, la asistencia pública, etc.,
que habían permanecido mucho tiempo bajo el control de la Iglesia Católica.
14
Son muy conocidos los célebres versos de HORACIO:
Graecia capta feruín victoreni cepit et arte& Intulit agresti Latio ...
11.6 ACCIÓN DE ESOS FACTORES
Ya hemos visto que el derecho está en constante evolución, pero el ritmo de la misma no es igual en
todas las sociedades y pueden distinguirse, grosso modo, tres modalidades. el estancamiento, la
evolución regalar los cambios bruscos.
Sociedades primitivas. Ciertas sociedades viven replegadas sobre sí mismas y presentan al
observador variaciones casi imperceptibles en el curso de los siglos. Se las llama a veces
"sociedades sin historia", lo que tomado al pie de la letra es completamente inexacto. La verdad es
que las condiciones geográficas y demográficas, así como el ambiente místico en el cual viven, las
han conducido a mantener casi intactas sus instituciones ancestrales. Éste es el caso de gran
número de poblaciones llamadas primitivas que constituyen una aparente excepción a esta regla de
constante fluidez que caracteriza a la generalidad de los grupos humanos.
11.6.1. Caso normal.
La mayor parte de las sociedades están sujetas, en lo que se refiere al derecho, a una evolución
más o menos regular, que dura tanto como ellas mismas. Hay que distinguir, en este sentido, entre
las instituciones privadas y las públicas. Estás última, son más frágiles que las primeras, al menos
en apariencia; al afectar más vivamente los sentimientos colectivos, su cambio es a menudo
acompañado de violencia. Por el contrario, las instituciones de derecho privado atraviesan, en
general sin grandes modificaciones, los períodos difíciles.
11.6.2. La revolución
Puede definirse como la mutación brusca y violenta, total o parcial, de un sistema jurídico, realizada
por la introducción de un elemento de población portador de nuevos valores entre los elementos
activos del cuerpo social. Casi siempre, como acabamos de decir, afecta más al derecho público que
al privado, y es así que existen revoluciones puramente políticas, como la de 1830 en Francia. Sin
embargo, las revoluciones más importantes afectan también otras relaciones sociales. Tales son, por
ejemplo, la Revolución de 1789 en Francia y la de 1917 en Rusia, que abolieron el derecho anterior
al modificar profundamente la estructura de la nación.
ACTIVIDAD
Cuál cree usted, que sea la causa fundamental de la dinámica del derecho en la actualidad,
investigue, y reflexione la realidad política social actual. Le servirá para su examen final.

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UNIDAD 1 UNIDAD 4 UNIDAD 7 UNIDAD 10

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