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- ESCUELAS BIODANZA EN RED -

Curso de Formación para Profesores de Biodanza
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SEXUALIDAD

© Copyright by Rolando Toro Araneda

Biodanza

SEXUALIDAD

ÍNDICE
1. Definición de Sexualidad. 3
2. La Vivencia Sexual e Inconsciente Vital. 4
3. Evolución de la Sexualidad Adulta mediante Biodanza. 4
4. El Deseo en la Génesis del Placer. 5
5. El Cuerpo: Fuente de Placer. 5
6. Desde la Fuente Instintiva hacia la Integración. 8
7. Impulso Sexual e Identidad. 9
8. Fetiche y Amnios. 10
9. Erotismo Indiferenciado y Diferenciado. 11
10. Amor Exclusivo y Amor al Mundo. 12
11. Pareja Ecológica. 13
12. Bases Fisiológicas. 15
13. Hormonas y Neuromoduladores de la Sexualidad. 16
14. Cambios Fisiológicos durante la Aproximación Sexual. 18
15. Fecundación. 21
16. Aspectos Míticos y Antropológicos. 22
17. Vagina y Falo como Expresiones Cósmicas. 24
18. Función Ritual de la Orgía. 25
19. La Revolución Sexual. 26
20. Idealismo y Genitalización. 27
21. Valores Culturales Castradores (Esquema). 29
22. Represión – Liberación (Esquema). 30
23. Trastornos de la Sexualidad. 31
24. Tabla de Síntomas para el Diagnóstico de la Sexualidad. 34
25. Biodanza y Sexualidad. 36
26. Efectos de Biodanza sobre la Vivencia Sexual. 37
27. Ejercicios de la Línea de Sexualidad y sus Efectos. 38
28. Progresividad. 40

2
29. Bibliografía. 41

3
 1. DEFINICIÓN DE SEXUALIDAD

En su sentido más amplio, la sexualidad es el conjunto de características particulares que

distinguen física y emocionalmente al macho de la hembra, tanto en animales como en
vegetales. Esto significa que en la sexualidad participan componentes genéticos diferentes
(excepto en las flores hermafroditas). La sexualidad posee un papel determinante en la
reproducción de las especies y en la continuidad de la vida. La diferenciación sexual permite
el proceso de fecundación.

En el ser humano la sexualidad está asociada al placer, posiblemente como un recurso de la

naturaleza para asegurar la continuidad de la especie; sexualidad y vida están
indisolublemente ligadas. El deseo sexual constituye una fuerte motivación para vivir.

La sexualidad humana adquiere expresiones emocionales y afectivas, de gran refinamiento.

La sexualidad es un modo de ser y crecer. Toda nuestra existencia se despliega sobre la trama
sexual. La identidad humana se organiza en el flujo natural de la energía erótica, que es
energía cósmica que genera vida.

La concepción de la sexualidad como manifestación divina de la fuerza vital nació, al parecer,

con el tantrismo (treinta siglos antes de nuestra era) y fue interrumpida, en algunos períodos,
por el puritanismo budista. Las esculturas eróticas de los templos (siglo IX al XI) que se
encuentran en Khajuraaho (India), representan una sabiduría revelada que se perdió con los
siglos posteriores de represión. Los ingleses, que dominaron la India, trataron de destruir esas
esculturas, pero sólo lo consiguieron en parte. La represión sexual judeocristiana ha
intentado, durante siglos, inhibir el flujo natural de la energía erótica.

Para los hindúes, el acto sexual y las caricias constituían un camino hacia el éxtasis y un
modo de alcanzar la vivencia de lo sagrado. Los iniciados en el deseo y en el placer se
iniciaban en el misterio insondable de la creación. El tantrismo disoció el orgasmo de la
eyaculación, prolongando el contacto y las caricias, para extender el placer a todo el cuerpo
y conseguir un estado supremo de comunión.

Nuestra época no se caracteriza por el desarrollo de potenciales erógenos. Por el contrario,

hay un empobrecimiento de las formas de sexualidad, en las que predomina el fetichismo y
la pornografía. La disminución del deseo y de las motivaciones sexuales, en nuestro tiempo,
pueden considerarse una catástrofe antropológica.

4
 2. LA VIVENCIA SEXUAL E INCONSCIENTE VITAL

Si la sexualidad es ‘un modo de ser’, significa que no es sólo una expresión de las glándulas
endocrinas y de la genitalidad; ni está limitada sólo a la función reproductora o al orgasmo,
sino que abarca la totalidad del ser. Nuestra existencia está impregnada de sexualidad y hasta
podríamos afirmar que la ‘vivencia de estar vivo’ se nutre de esta energía difusa de erotismo.
Separar nuestra percepción del mundo de su componente sexual es una grave disociación que
afecta directamente al inconsciente vital.

La vivencia sexual es difusa, es decir, no está localizada sólo en los genitales, sino que es
una sensación corporal relacionada con profundas necesidades internas, elementos de
angustia, estados de humor endógeno y deseos de fusión global con los elementos y seres
humanos.

La vivencia de la sexualidad es una expresión del inconsciente vital, que se manifiesta como
sensaciones de placer cenestésico de intensidades variables que pueden conducir al estado de
éxtasis. La fuerza secreta de nuestras motivaciones existenciales es la sexualidad. La vivencia
de la sexualidad es, primordialmente, corporal y luego puede derivar en fantasías o acciones.

3. EVOLUCIÓN DE LA SEXUALIDAD ADULTA

MEDIANTE BIODANZA

Patología y prescripciones

FASE 1 FASE 2 FASE 3 FASE 4

DESPERTAR DE LA EXPRESIÓN REALIZACIÓN ELABORACIÓN
FUENTE DEL DESEO DEL DESEO DEL DESEO DEL PLACER
Patología: Patología: Patología: Patología:
Represión sexual. Carencia de medios Falta de coraje para Activación de
expresivos. actuar. mecanismos de
Autodesvalorización. defensa, culpabilidad.

Prescripciones: Prescripciones: Prescripciones: Prescripciones:

- Grupo compacto. - Danzas de - Danza de Amor - Desensibilización
- Zamba 5. encuentro. III. de la culpa
- Ejercicios de - Ejercicios de - Ejercicios de mediante la
contacto acariciamiento. refuerzo de la asistencia frecuente
indiferenciado. - Danzas de Amor I identidad. a las sesiones.
y II. - Ejercicios de
creatividad.

5
 4. EL DESEO EN LA GÉNESIS DEL PLACER

Experimentar un intenso deseo sexual moviliza al organismo entero. El deseo activa las
glándulas sexuales, acelera el ritmo del corazón, agita la respiración y moviliza ciclos
completos de acciones para lograr su satisfacción. El más intenso placer se produce cuando
se satisface plenamente el más profundo deseo. La realización de un acto sexual sin deseo no
tiene placer alguno.

En Biodanza existen algunos ejercicios destinados exclusivamente a despertar el deseo.

Cuanto más fuerte es el deseo, más intensa es la búsqueda de comunicación y contacto. El
alumno aprende a experimentar deseo intenso y a tratar de satisfacerlo fuera del aula, en el
mundo de las dificultades.

La mayor limitación dentro de las técnicas convencionales de rehabilitación sexual consiste

en centrarse sobre la sensibilización genital y el orgasmo. La obsesión por el orgasmo es,
desde nuestro punto de vista, uno de los factores que más dificulta la posibilidad de obtener
placer.

Las personas deberían tener como objetivo una excelente comunicación, alentando sus
deseos recíprocos. Entrenar la capacidad para experimentar deseos implica un aprendizaje a
nivel cortical (fantasías eróticas); a nivel emocional (potencia de las emociones); y a nivel
visceral (activación del hipotálamo, hipófisis, glándulas sexuales y sistema neurovegetativo).
La preparación para el placer, por lo tanto, no puede estar reducida al entrenamiento de la
sensibilidad genital.

Los ejercicios que estimulan el eros indiferenciado movilizan el fondo instintivo y generan
deseo. Esta es la causa por la cual el método de Biodanza ha resultado de mayor eficacia que
los métodos convencionales de psicoterapia sexual.

5. EL CUERPO: FUENTE DE PLACER

A través de tiempos inmemoriales la idea del cuerpo ha sido asociada al dolor, a la

enfermedad y al sufrimiento. Esta visión determina actitudes y estilos de vida conformistas
y dependientes. El temor al sufrimiento sólo se vence desarrollando la capacidad de placer.
Hasta tal punto está desprestigiado el placer, dentro de la escala de valores convencionales,
que para muchos es sinónimo de superficialidad, frivolidad o materialismo. Sin embargo, no
hay placer verdadero que no provenga de la profundidad y del ímpetu natural de la vida.

Sensibilizarse, para encontrar los caminos que conducen al placer, es parte del aprendizaje
en Biodanza. Aprender a disfrutar todos los pequeños y grandes placeres que brinda la vida
es el más importante de los aprendizajes. El placer de la danza, en el sentido de Biodanza, es
el primer camino; aprender escuchar música en estado de trance es el segundo; hacer
6
conciencia de los placeres cotidianos es el tercero; y desarrollar todas las posibilidades del
erotismo es el cuarto.

He aquí una lista de placeres cotidianos:

- Bañarse con temperatura adecuada, usando jabones suaves.
- Sentir el contacto con las toallas.
- Caminar sobre el césped, en la arena de la playa, en una alfombra o por la calle, con
zapatos cómodos y agradables.
- Sentir el agrado de respirar.
- Sentir gusto al beber agua, comer frutos, beber jugos, etc. (todos aquellos placeres a que
se refería André Gide1 en “Los Alimentos Terrestres”).
- Sentir las caricias como las describe el “Kamasutra”, el “Ananga Ranga” o “El Arte de
Amar” de Ovidio.
- Recibir un masaje suave y armonizador.
- Acostarse a dormir.
- Levantarse.
- Hacer un trabajo creativo.
- Contacto con personas queridas y encantadoras.

Es verdad que muchas de estas cosas son inaccesibles para millones de seres humanos
perseguidos, abrumados por la guerra, enfermos neuróticos, miserables, sin recursos mínimos
para alimentarse. Pero conviene insistir en que la aptitud para el placer puede desarrollarse
en todo ser humano y que los accesos al placer se dan por distintos caminos. Si no fuera así,
no se daría el hecho de que, justamente, la gente más adinerada y egoísta, es la que tiene
menos posibilidades de conocer el placer.

El problema del placer hay que enfocarlo desde un punto de vista psicopedagógico, que
involucre a todos los seres humanos, sin distinción de clases sociales, partidos políticos o
creencias religiosas. “El acto de vivir es gozoso en sí mismo”.

En Biodanza estamos contra toda forma de represión y sometimiento corporal: contra quienes
pretenden ‘vencer’ al cuerpo, en lugar de pedirle su gentil colaboración; contra toda forma
de faquirismo, sadismo, masoquismo y tortura; contra el boxeo y otras formas de agresión
deportiva; contra toxicomanías, guerras y expresiones de destrucción ecológica que, en el
fondo, son circuitos de autoaniquilación.

Es necesario el asombro frente al milagro que es el cuerpo. Desde siglos se le considera un

esclavo de la mente, pues bien, hay que revisar este concepto. El cuerpo envía información
precisa a nuestra mente, pero nosotros las desestimamos: cuando estamos cansados,
deshidratados, necesitados de amor, hambrientos o con sueño, tenemos en nuestra mente algo
diferente (un proyecto, una obligación que nos hace postergar la respuesta al sensible llamado

1
Gide, André: París1869 - 1951. Sus novelas, obras de teatro y textos autobiográficos se caracterizan por su
exhaustivo análisis de los esfuerzos individuales hacia la autorrealización y por la utilización de conceptos
éticos protestantes. Para muchos, Gide fue la figura más grande de las letras francesas y también una de las más
discutidas y, probablemente, el escritor que más profunda influencia ejerció sobre la juventud francesa que
vivió entre las dos guerras mundiales.
7
del organismo). No sabemos si tenemos deseos sexuales y, sin embargo, intentamos copular;
no sabemos si deseamos comer o beber, ni cuando hemos saciado el apetito o la sed. Hemos
perdido la capacidad de oír el lenguaje cenestésico. La unidad y armonía interna se deterioran
a expensas de proyectos exteriores. Hemos desvalorizado hasta el infinito lo corporal;
torturamos y ofendemos a nuestro cuerpo con zapatos apretados o cigarrillos.

En Biodanza descubrimos que el cuerpo es gentil, tierno, voluptuoso e intrínsecamente bello,

además de poseer una armonía maravillosa.

Masturbación
Se sabe que los niños se tocan los genitales como un medio de conocer su propio cuerpo,
comportamiento definido como masturbación anatómica. El contacto con los genitales se
inicia antes del nacimiento.

En el siglo pasado existía la creencia de que la masturbación era dañina para la salud del
adolescente, no se le consideraba como una actividad normal que ayudaba a los jóvenes a
desenvolver la experiencia del placer sexual.

Kinsey2 comprobó que las mujeres que se masturban tienen mayor acceso al orgasmo que
aquellas que no lo hacen.

Los amantes adultos suelen masturbarse recíprocamente, como parte del repertorio natural
de las caricias. Para la Organización Mundial de la Salud la masturbación es un derecho de
la persona.

La masturbación no es dañina y puede resolver parcialmente la carencia sexual en personas

solitarias.

Búsqueda persistente del placer del movimiento

Movilizar el cuerpo, desde la interioridad, puede llegar a ser una fuente permanente de placer
y salud. Ahora bien, cualquier movimiento dirigido hacia la destrucción o cualquier
movimiento acelerado o demasiado tenso, tiende a romper la unidad y armonía del perfecto
‘estar en sí mismo’.

Para descubrir el movimiento placentero se utiliza, en Biodanza, la danza de regocijo o de

placer cenestésico: con ojos cerrados y con música y movimientos suaves, ni lentos ni
acelerados. En un comienzo se requiere cierta concentración para no dejarse llevar por
hábitos de movimiento intencional, expresivo o voluntario. Durante el baile, el alumno debe
ir ajustándose a sensaciones internas de bienestar, buscando movimientos que le estimulen
2
Kinsey, A.C: conocido entre psicólogos, sociólogos y sexólogos como el primer autor que abordó de una
forma científica el fenómeno de las relaciones sexuales en la especie humana. En 1938 llevó a cabo una macro
encuesta de carácter anónimo, obteniendo y analizando información sobre las costumbres de 12.000 americanos
de todos los estratos sociales. Los resultados de su estudio produjeron un impacto en la sociedad americana de
1948, que hasta entonces consideraba el matrimonio como una institución estable y la monogamia sexual la
norma. Sin embargo, los datos estadísticos destrozaron para siempre estos mitos: casi un 45 % de los maridos
engañaban habitualmente a sus mujeres, la inmoralidad era común, el 70 % de los hombres de 35 años recurría
a la prostitución (a pesar de que ésta, ‘no existía’).
8
 voluptuosamente, eliminando, en lo posible, movimientos periféricos. En esta búsqueda lenta
y progresiva, se van integrando el pecho, la cintura y la pelvis. Se repite varias veces la misma
melodía hasta alcanzar un nivel de percepción cenestésica habitualmente desconocida.

6. DESDE LA FUENTE INSTINTIVA HACIA LA INTEGRACIÓN

Integración amnios – fetiche

(sentimiento del amor) (6)

Afectividad Identidad sexual Tendencias:

(amnios) (fetiche) - Heterosexual.
(5) (4) - Bisexual.
- Homosexual.
- Autoerótico.

- Sentimiento.
Excitación Sexual:
- Humanización.
- Reacción a estímulos visuales,
- Simbolización.
táctiles, olfativos.

Erotismo indiferenciado
(3)

Mecanismos de defensa del Yo: Conductas sexuales

- Idealización. patológicas:
- Racionalización. - Sadomasoquismo.
- Formulación reactiva. Barrera de la represión - Fetichismo.
- Mutismo. (2) - Sexofobia.
- Ironía. - Imagen negativa del sexo.
- Presión ideológica y cultural.

Impulso sexual
(fuente instintiva)
1

La energía instintiva de la sexualidad, Impulso Sexual (1), se enfrenta con la Barrera de la

Represión (2) que adopta formas internas. Los mecanismos de Defensa del Yo y formas
externas (la presión ideológica y cultural) generan Conductas Sexuales Patológicas.

La energía sexual se manifiesta, primariamente, como genitalidad y sensualidad

indiferenciadas, lo que llamamos Erotismo Indiferenciado (3). Componentes emocionales,
9
sensoriales y conscientes influyen en la manifestación del erotismo diferenciado, la
Identidad Sexual (4), cuya cualidad tiene características de fetiche. La integración de la
Identidad Sexual (4) con la Afectividad (5), constituye el Sentimiento de Amor (6).

7. IMPULSO SEXUAL E IDENTIDAD

El impulso sexual tiene un origen instintivo. La represión cultural induce los mecanismos de
defensa del Yo, que impiden la expresión saludable de la sexualidad.

Formas de represión más profundas generan perversiones, como por ejemplo:

- ‘Sadomasoquismo’: la sexualidad va unida al dolor y a la humillación.

- ‘Fetichismo’: la excitación se manifiesta sólo a partir de partes del cuerpo o de vestimentas

que lo ocultan y/o exhiben, etc.

El impulso sexual se expresa, primordialmente, en el ‘erotismo indiferenciado’, para

expresarse, posteriormente, como ‘erotismo diferenciado’, el que puede evolucionar al amor.
El erotismo diferenciado es la expresión de la identidad sexual y representa una selectividad
vinculada al fetiche.

10
 8. FETICHE Y AMNIOS

Fetiche
Es el conjunto de características físicas y psíquicas que tienen el poder de estimular el deseo
sexual. Altura corporal, forma del rostro, color de la piel, etc., constituyen la estructura del
fetiche.

El fetiche es el resultado final perfecto de una genealogía erótica iniciada en la infancia.

Cuando de pronto necesitamos a alguien con la fuerza del aire que respiramos, es porque ha
surgido el fetiche con todos sus magnetismos y resonancias, despertando -por decirlo así- el
mundo prehistórico, pavoroso, henchido de una fauna alucinante de leyes irracionales y
hambres insaciables.

El fetiche no proviene de procesos de simbolización y elaboración afectiva, es una fuerza que

se genera en la infancia con la satisfacción del instinto.

Amnios
El amnios parece provenir de la resonancia afectiva que despierta en nosotros otra persona.
Diríamos que el otro empieza a cumplir la función de dar continente afectivo. Es el útero
existencial que permite el nacimiento de potencialidades desconocidas. Es, por decirlo así,
un órgano que se tiene en otra persona, de manera que se establece una ‘fisiología a dos’.

El problema de la complementariedad no es tan sencillo. La atracción sexual está

determinada por el fetiche: ¿qué matices en el tono de la voz poseen tal resonancia que se
transforma en una necesidad para el otro?, ¿qué intensidad de la mirada, qué inquietud en el
movimiento de los ojos, qué sombra en las ojeras, hacen de su mirada un acontecimiento
inolvidable?, ¿qué ansiedad de sus gestos, qué nostalgia de infancia sensual y salvaje
convierte su cuerpo en una obsesión? El fetiche es, sin duda, una estructura profundamente
incorporada a una existencia, hecha de contactos, placeres sutiles, recuerdos e impresiones
fugaces, que su origen, de pronto se asemeja al origen de una piedra preciosa, cristalizada,
opalescente, espesa de luz lunar.

11
 9. EROTISMO INDIFERENCIADO Y DIFERENCIADO

Eros indiferenciado
Es el más arcaico de todos los impulsos de autoperpetuación de la vida. Cada vez que se
produce una afinidad biológica entre dos personas, se inicia un proceso de reforzamiento de
la conexión, cuya función es intensificar el proceso vital en cada uno de los organismos.

El contacto corporal sin resonancia, indudablemente, no tiene efecto de reciclaje vital.

Cuando hablamos de eros indiferenciado nos referimos, por lo tanto, a una especie de
tropismo esencial entre los organismos, cuyo significado es reciclar procesos vitales por
complementación y retroalimentación.

El eros indiferenciado envuelve al organismo en su totalidad, alcanzando principalmente a

los mecanismos reguladores y a la homeostasis. Esto explica la fuerza cohesiva que surge
súbitamente en un grupo compacto, la que va aumentando su intensidad si se prolonga el
ejercicio.

Sin duda, el cauce natural al que conduciría cualquier grupo compacto -al que no se propone
un límite- sería la fusión orgiástica. La orgía, por lo tanto, es el impulso (anhelo) de perder
la identidad y disolverse en una totalidad amorfa y anónima, cuyo proceso es el abandono
placentero y la liberación absoluta. El eros indiferenciado actúa positivamente sobre el
inconsciente vital.

Eros diferenciado
Es posible que dentro del océano del eros indiferenciado, dos individuos concentren una
mayor atracción recíproca, retroalimentándose -entre ellos- con más intensidad que con el
grupo como totalidad. A partir de esta concentración de la intensidad vital recíproca, es
posible que una pareja se diferencie con mucha fuerza de la totalidad del grupo e incluso
desarrolle procesos integradores en todos los niveles: vivencial, simbólico, afectivo y
cognitivo.

El erotismo diferenciado es, por lo tanto, una selección y elaboración altamente específica
dentro del océano de erotismo inespecífico. El erotismo diferenciado conduce al amor.

Elección de la pareja: ¿decisión o preferencia?

La elección consciente de pareja con relación a factores externos, valores culturales o como
reacción a una situación de opresión, no representan vínculo real alguno. La decisión de
iniciar una vida en pareja con determinada persona significa, frecuentemente, un acto mental
disociado de la realidad del eros y es, por lo tanto, una opción existencial para entrar en un
estilo de vida enfermo. La elección de la pareja debe realizarse por un sentido de preferencia
absoluta y no por un acto de decisión elaborada culturalmente.

12
 10. AMOR EXCLUSIVO Y AMOR AL MUNDO

El saludable impulso de amar ha sido profundamente desviado en nuestra cultura

individualista: la persona que conquista un amor desea exclusividad total. Esta es la regla del
juego, cada miembro de la pareja exige fidelidad sexual, el círculo se cierra y la pareja queda
prisionera dentro de él. De este modo no tienen acceso a dar o recibir amor de otras personas
y los circuitos ecológicos con el mundo se empobrecen.

Ahora bien, ¿por qué las parejas, aún comprendiendo al marasmo vital en que se recluyen,
persisten en cumplir las reglas de juego y, si se desvían, lo ocultan agobiadas de culpabilidad?
Nuestras investigaciones han revelado, sin la menor duda, la naturaleza poligámica del ser
humano, pues los hábitos monogámicos son estrictamente culturales, productos de un
aprendizaje.

Por otra parte, la persistencia de la regla monogámica del matrimonio se origina en la

angustia frente a la amenaza de pérdida del amor. Esta angustia, muchas veces soterrada, es
de tal intensidad que las personas prefieren tener una existencia empobrecida antes que sufrir
la agonía de una pérdida amorosa. La separación de los amantes se experimenta como una
vivencia de muerte que tiene fundamentos reales, ya que son múltiples los circuitos
ecológicos que recíprocamente se crean en una pareja. Es así como se produce un conflicto
entre la naturaleza poligámica normal y la angustia por temor a la pérdida.

Nuestra posición consiste en que cada persona estime, concientemente, los riesgos reales de
una pérdida y las repercusiones que ella acarrearía a su existencia. Cada persona deberá
encontrar el punto de equilibrio, dentro del nivel más alto de libertad que le sea posible y el
nivel más bajo de riesgo de pérdida. Como cada pareja es una gestalt diferente y única, ese
punto de equilibrio es también diferente; lo que tiene que tener presente cada uno, es cuánta
libertad necesita para conquistar su desarrollo, sin perder a la persona amada; de esta manera,
ambos miembros de la pareja se brindan, generosamente, niveles de libertad que permitan el
desarrollo recíproco, pero también cada uno de ellos trabaja generosamente para brindar al
otro niveles de seguridad y paz.

La solución del llamado ‘matrimonio abierto’ no es solución real, en realidad sólo es una
amistad amorosa. De acuerdo con lo que hemos propuesto, toda pareja que se ama sobrelleva
cierto nivel de tensión y angustia (tensión producida por la angustia de no estar
desarrollándose). En la medida en que una pareja comprende este fenómeno, intenta abrir
niveles progresivos de libertad y seguridad recíproca.

13
 11. PAREJA ECOLÓGICA

Una pareja, en el proceso de integración, es una fuente generadora de opciones. En ese núcleo
magnético que es la pareja, se inician o mueren potencialidades. De alguna manera se
refuerzan circuitos biológicos, se estimulan capacidades o bien se cortan líneas de vida, se
inhiben actitudes e impulsos y se anulan -acaso para siempre- potencialidades latentes.

En el ajustamiento y empalme de las corrientes ecológicas, se crea una estructura vital que
fomenta o inhibe el desarrollo, mejora o destruye la salud y agrega o quita felicidad.
Diríamos, simbólicamente, que quizás hay personas que producen úlceras y otras que
producen cáncer, en suma, que hay amores que dan sentido a la existencia y otros que arrojan
al individuo al vacío y a la inanidad. Hay mujeres que potencian la sexualidad de un hombre
y otras que lo castran. Hay hombres que desatan la trascendencia en la mujer y otros que la
mantienen en la trama pueril, en la inminencia de los hechos cotidianos.

Desde este enfoque ecológico, podríamos concebir al amor saludable como un proceso de
co-creación, en el cual cada miembro de la pareja es un detonador que estimula el
renacimiento permanente del otro, donde cada uno exalta el proyecto del otro y sus cualidades
latentes.

El amor saludable de la pareja ecológica es la celebración recíproca del ser del otro, de su
germinativa esencia. La pareja ecológica es un sistema cósmico de gestación por
reforzamiento recíproco de vida.

El esfuerzo de adaptación de cada persona a las condiciones que impone la estructura del otro
tiene, a veces, una cualidad traumática. Así, una mujer que asume la función de excelente
esposa, a expensas de renunciar a desarrollar sus potenciales, responde a esta frustración
vital, gastando gran parte del presupuesto familiar en la consulta médica, debido a
permanentes trastornos psicosomáticos provocados por su estancamiento. Un esposo puede
manifestar constantes resfríos y procesos infecciosos debido a la caída inmunológica
provocadas, a su vez, por la falta de continente estructurado, por la ausencia de un hogar
cálido que le dé continente afectivo. De allí que una relación de pareja puede resultar la
victoria y exaltación de todos los contenidos vitales de un individuo y de todo su poderío
creador o significar el insidioso proceso que lo conducirá al vacío y a la destrucción.

Concepto de pareja ecológica

Nuestro abordaje de las relaciones entre hombre y mujer se basa en el concepto de pareja
ecológica. La pareja no es la simple unión de dos solitarios, sino que ésta se genera en la
calidad de la relación recíproca, donde cada uno crea vida en el otro (crear vida en el otro
significa estimular la expresión de los potenciales evolutivos). La presencia del compañero
debe ser un campo energético fecundo para manifestar plenamente la propia identidad.

La pareja ecológica presupone un proyecto de vida, en el que cada uno aporta sus capacidades
para el crecimiento a dos. Este proceso los conecta con la salud, la sexualidad, la creación
del hogar, la afectividad y con un sentido trascendente del acto de vivir juntos; así ambos no
sólo crean bienestar, sino felicidad.
14
La pareja puede tener un sentido creador o estéril, ser tóxica o nutritiva. En el acto de formar
pareja, debe haber un proceso de comunión mística, entonces la existencia en común es de
convivencia, vida con otro. La convivencia crea circuitos de vínculo que adquieren, poco a
poco, un carácter orgánico, es decir que inducen una complementariedad fisiológica. Por esta
causa la separación de los amantes puede constituir una fenomenología de la muerte (Igor
Caruso, psicoanalista).

Pareja ecológica significa, por lo tanto, una forma de vida vigorosamente vinculada al
ambiente, es decir al compañero, a la familia y al mundo (no es la unión autónoma de dos
individuos). La pareja ecológica posee el poder revelador de la identidad y no admite
egocentrismos (la mayor causa de separación se vincula a una falsa defensa de autonomía,
relacionada con la concepción individualista anglosajona). Una de sus características
extraordinarias es la de producir una energía renovadora, es decir de conferir a la existencia
un sentido de creación actual, de auto-organización ahora.

La comunicación en la pareja
En la relación de pareja hay que eliminar los comportamientos masoquistas con extrema
decisión. Es necesario responder en feed-back al maltrato, es decir, manifestar de inmediato
el desagrado cuando se recibe una agresión verbal o comportamental. La reconciliación debe
realizarse con progresividad y esclarecimiento pleno, hay que abrir un espacio para la
comunicación y examinar el nivel de respeto recíproco. Los celos y el miedo al abandono
pueden crear conductas agresivas y compulsivas. Sólo una norma de respeto por el otro puede
modular tales impulsos reactivo-agresivos.

Actualmente las relaciones entre hombre y mujer están en profunda crisis. El hombre no sabe
expresar lo que siente y la mujer, por lo tanto, ignora los sentimientos íntimos de su
compañero. Hoy en día la mujer y el hombre tienen su identidad herida. La caída del instinto
materno y paterno es consecuencia de una decadencia afectiva profunda. La comunicación
íntima a través del diálogo es indispensable. Es necesario transformar la tendencia
competitiva en fraternidad.
Hoy día aparece la incipiente preocupación de los hombres por revisar su masculinidad
profunda, relatar sus emociones y problemas, asumir su identidad viril. Este movimiento fue
iniciado por el poeta Blay, en Estados Unidos.

Poética de vida en pareja

La pareja ecológica es una posibilidad de belleza y trato encantador, tiene que ser fuente de
nutrición recíproca y también de perfeccionamiento permanente. Una de las acciones más
eficaces para mantener y perfeccionar la pareja es realizar, frecuentemente, actos de
calificación. Calificar positivamente al otro ilumina su vida, la clave es hacerlo siempre
positivamente, descubrir sus méritos con sutil penetración. La descalificación del
compañero(a) jamás es una crítica constructiva, sino un asesinato ontológico, en el que la
víctima muere, afectivamente, durante minutos, meses o años. El ligamen secreto de la pareja
ecológica es, en realidad, la creación de una poética del vínculo.

15
 12. BASES FISIOLÓGICAS

Diferencias sexuales en el cerebro

La mujer y el hombre son biológicamente diferentes. La diferenciación sexual es determinada
por la información genética. Las diferencias entre sexos no pueden explicarse simplemente
por la presencia de hormonas distintas. Hay evidencias de que el cerebro del hombre y de la
mujer son estructuralmente distintos y esto determina también un comportamiento sexual
diferente.

La hembra humana tiene un patrón cíclico de ovulación (aproximadamente 28 días). El

macho humano no presenta este ciclo, los testículos reciben continuamente, desde la
hipófisis, una hormona estimulante de sus células intersticiales, lo que determina que dichas
células secreten testosterona. Así, los efectos de la hipófisis sobre los órganos sexuales son
nítidamente diferentes para cada sexo: cíclicos en la hembra y no cíclicos en el macho. El
proceso cíclico de la mujer es controlado porque la hipófisis libera la hormona folículo-
estimulante, que estimula el crecimiento de los folículos de Graaf del ovario y de la hormona
luteinizante, que induce la formación del cuerpo amarillo y desencadena la ovulación. El
ovario, a su vez, reacciona a la hormona folículo-estimulante con la liberación de la hormona
sexual femenina, la progesterona.

16
 13. HORMONAS Y NEUROMODULADORES DE LA
SEXUALIDAD

El instinto sexual es difícil de educar y fácil de reprimir, este es el drama de nuestra cultura
represiva. La respuesta del organismo, frente a estímulos sexuales externos y a fantasías, es
acompañada por mecanismos neuroendocrinos bastante precisos. La corteza cerebral posee
un poder inhibidor y modulador sobre los centros límbicos-hipotalámicos de la sexualidad.

La acción de Biodanza consiste en estimular las funciones de la sexualidad mediante

ejercicios de encuentro, contacto y caricias.

Una serie de hormonas y neuromoduladores intervienen sobre los órganos y emociones

durante la actividad erótica:

Efecto en el comportamiento
Órgano Hormona
sexual

Testículo Testosterona: - Provoca deseo, actuando

Principal hormona en el macho, sobre el hipotálamo.
responsable de los caracteres - Aumenta la sensibilidad del
sexuales masculinos. glande.

Ovario Andrógeno: - Provoca deseo, actuando

Es la misma en machos y sobre el hipotálamo.
hembras. - Provoca la ovulación.

Estrógeno (Foliculina) - Responsable de los

caracteres sexuales
femeninos.
- Permite la lubricación de la
vagina.

Progesterona - Segregada durante la

gravidez y en la segunda
fase del ciclo menstrual.
- Inhibe el deseo.

Prolactina - Responsable de la lactación.

- Inhibe el deseo.

Otras hormonas y mediadores:

- Luliberina: controla la producción de todas las otras hormonas presentes y regula el

deseo, actuando sobre el cerebro.

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- Vasopresina: hormona del cerebro que actúa sobre los vasos sanguíneos, aumentando
la presión arterial. Eleva el flujo de sangre al pene, favoreciendo la erección.

- Oxitocina: hormona del cerebro que provoca la contracción del útero durante el parto.
Induce la expulsión de leche de los alvéolos de la mama.

- Acetilcolina: neurotransmisor del sistema parasimpático que dilata los vasos

sanguíneos. Este sistema posee terminaciones nerviosas en el clítoris, vagina y pene.
Aumenta el flujo de sangre provocando la erección del pene y del clítoris.

- Adrenalina: producida por el sistema nervioso simpático. Su descarga en el pene

provoca la eyaculación.

- Dopamina y noradrenalina: neurotransmisores producidos principalmente en el

hipotálamo. Se les atribuye responsabilidad en todo tipo de deseos (hambre, sed, deseo
sexual y de la sensación del placer).

- Endorfina: morfina antidolorosa natural del organismo. Contribuye a la sensación de

placer. Inhibe el deseo sexual después del orgasmo.

- Androsterona: mensajero químico hacia el compañero. Aumenta el deseo. Está presente

en el sudor. El olor del sudor masculino regularizaría el ciclo menstrual de la mujer y
aumentaría su fertilidad.

Los estímulos que producen las vivencias de la línea de sexualidad entran en los circuitos
neuroendrocrinos, induciendo -por retroalimentación y en forma selectiva- las hormonas
necesarias para activar la sexualidad, favorecer la gravidez y lactancia o tonificar los
órganos sexuales.

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 14. CAMBIOS FISIOLÓGICOS DURANTE LA
APROXIMACIÓN SEXUAL
Cuando un hombre y una mujer se aproximan en situación de seducción, se producen
diversos cambios neurofisiológicos:

Aumento de la producción de adrenalina producida por las glándulas suprarrenales.

- Excitación del sistema límbico, sede del recuerdo y de la emoción.
- Aceleración del ritmo respiratorio.
- Impulsos nerviosos que aumentan intensamente la excitación, parten de la médula
espinal hacia los genitales.
- Aumenta el ritmo cardiaco (durante el primer beso la frecuencia cardiaca alcanza 140
latidos).
- Si los protagonistas están con disponibilidad, se produce la excitación con erección del
pene en el hombre y humedecimiento de la vagina en la mujer.
- Si las caricias aumentan la excitación recíproca, se inicia la fase de la penetración y el
orgasmo.

Termografía de una pareja

durante un beso.
Efecto de la sexualidad sobre la curva
del electrocardiograma.

Estudios realizados mediante

termografía revelan que una
simple caricia, un beso, un
contacto, cambian totalmente
las áreas funcionales en todo
el organismo.

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 El mecanismo de erección. En esta secuencia de termografías se
aprecia cómo ocurre la erección. En estado de flacidez (1), el pene
contiene poca sangre. Es después de un estímulo erótico cuando se
inicia el proceso de tumescencia (2) y erección (3). La relajación
de los músculos lisos de los llamados cuerpos cavernosos es el
evento principal en el endurecimiento del pene, ya que permite que
el tejido esponjoso de éste se llene de sangre. Durante la excitación
entran de 140 a 160 cm3 de sangre por minuto, lo que permite que
se produzca la rigidez necesaria. La compresión de las venas
impide que el fluido rojo salga del miembro y, por consiguiente, la
erección se mantiene hasta el orgasmo.

Excitación del órgano

sexual femenino.

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 Curva del orgasmo masculino.
La curva del orgasmo masculino asciende hasta alcanzar el clímax de excitación y luego se produce el
período de resolución de la excitación.

Curva del orgasmo femenino

La curva del orgasmo femenino es múltiple. Pueden haber varios orgasmos seguidos. Su
forma es una
secuencia de espasmos de intensidad variable.

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