12/15/2018 Superación del Romanticismo. Julius Evola.

Ediciones Heracles | Biblioteca Evoliana

BIBLIOTECA EVOLIANA

Superación del
Romanticismo. Julius Evola.
Ediciones Heracles
15 DE FEBRERO DE 2009 - 12:11 - OTAS OBRAS

Ediciones Heracles ha publicado el texto Superación del

Romanticismo de Julius Evola. Presentamos a
continuación la reseña del libro realizada por la Editorial,
seguida del sumario de la obra y de un fragmento de la
misma. La obra engloba algunos artículos sobre el
romanticismo escritos por Evola especialmente en su
período juvenil, cuando ya habían quedado atrás las
experiencias artísticas dadaistas y se había encarrilado por
la vía de la Tradición. Recomendamos la lectura de esta
obra que incluye algunos temas que luego fueron
recuperados a cuarenta años de distancia en Cabalgar el
Tigre, con una mayor sistematización y dentro de un
enfoque crítico general contra la modernidad.

Introducción

La obra que aquí presentamos integra el grupo de textos

filosóficos pertenecientes al período juvenil de Julius
Evola el que posee un importante valor para la
profundización de sus trabajos más maduros.

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La misma permite encauzarnos en el sistema que nuestro

autor calificara como Idealismo mágico o Individualismo
absoluto , el que representa una postura original en el
contexto de la filosofía de su tiempo. El mismo se
caracteriza por haber pretendido recabar del idealismo,
escuela vigente y en boga en los ámbitos académicos de
aquel entonces, las consecuencias últimas que sus
principales exponentes fueron incapaces de extraer de su
propio sistema. Ha sido una característica original de tal
movimiento surgido en Alemania la de haber concebido al
Yo como una potencia creadora. Sin embargo la
determinación de tal capacidad cumplida a lo largo de
distintas etapas quedaría trunca con Hegel en la medida
que el sujeto queda reducido a la condición de simple
medio de una potencia de carácter impersonal (la Razón o
la Idea), por lo que terminaba así invirtiendo su
significado originario mediante la constitución de un
nuevo determinismo que no significaba otra cosa que un
simple cambio de collar. El sujeto seguía subordinado a
una “realidad” que le era siempre ajena, aunque ésta
hubiese recibido un nombre nuevo. Tales críticas, que el
idealismo recibiera también del lado de Kierkegaard como
de Nietzsche, en Evola adquieren un rumbo significativo y
sumamente original al intentar rescatar de tal sistema una
actitud de crítica radical hacia el mundo moderno.

INDICE

Introducción

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I- El valor del ocultismo en la cultura contemporánea

II- La escolástica ante el espíritu moderno

III- De la pureza como valor metafísico

IV- Imperialismo pagano

V- La superación del romanticismo

VI- " Neue Sachlichkeit ": una confesión de las nuevas

generaciones alemanas

Acerca del "gran estilo", por Federico Nietzsche

VII- Ernst Jünger: "El Obrero" y"Los acantilados de

mármol".

Apéndice:

Los editoriales de La Torre ................................................

142

a) Presentación a los lectores..............................................

142

b) Perspectivas...................................................................
145

c) Retorno a los orígenes.....................................................

147

d) El Uno y los Muchos......................................................

149

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e) La Acción y el Trabajo...................................................
151

f) El símbolo.......................................................................
154

Mario Carli castigado.........................................................

155

Extracto:

"La consigna es pues: Basta con los "valores humanos",

basta con el anhelo romántico. Ello sobre todo debe ser
realizado a nivel de interioridades, y quiere decir:
detenerse, remitir a los hombres hacia sí mismos,
obligarlos a hallar en sí mismos el propio fin y el propio
valor. Que ellos aprendan nuevamente a sentirse solos, sin
ayuda ni ley, hasta que se despierten al acto del mando
absoluto y de la absoluta obediencia. Dirigiendo fríamente
la mirada alrededor, que reconozcan que no hay adonde
"ir", que no hay nada para solicitar, nada que esperar, nada
que temer. Que respiren entonces liberados de todo peso y
sea respecto del amor como del odio que reconozcan su
miseria y debilidad. Se vuelvan a levantar como cosas
simples, puras, ya no más humanas.

En la superioridad de los aristócratas, en la alta elevación

de almas que son señoras de sí mismas, se burlen de la
turbia avidez con la cual los esclavos se precipitan sobre
el banquete de la vida, Se determinen con una
indiferencia activa capaz de todo según una renovada
inocencia. El poder de poner en juego la propia vida y de

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fijar los báratros sonriendo, de dar sin pasión, de actuar

poniendo a la par el vencer que el perder, el éxito que el
fracaso, el placer como el dolor, brote de esta misma
superioridad que hace disponer de sí como de una cosa en
la cual se despierta verdaderamente la experiencia de lo
que es más fuerte que cualquier muerte y que cualquier
corrupción. El sentido de la rigidez del esfuerzo, del crudo
"tú debes" no exista más como el recuerdo de una absurda
manía. Reconociendo la ilusión de todos los "planes
providenciales", de todas las ideologías historicistas, de
todas las "evoluciones", reconociendo a todos los "fines" y
"razones" como muletas necesarias tan sólo para quien,
aun niño, no sabe ir por sí mismo, los hombres cesarán de
ser movidos, sino que se moverán. Siendo centrales en sí
mismos, por sí mismos hombres y no más espectros,
resurgirá la acción en su sentido primitivo, elemental,
absoluto.

Será en este momento que al haberse lacerado la niebla

envenenada del mundo romántico, más allá de la
intelectualidad, más allá de la psicología, más allá de la
pasión y la superstición de los hombres, reaparecerá la
naturaleza en su estado libre y esencial. Ningún cielo
gravitará más sobre la tierra. Todo alrededor retornará
libre, todo respirará finalmente. Aquí también la gran
enfermedad del hombre romántico, la fe, será superada. Al
hombre así reintegrado se le abrirán entonces
espontáneamente nuevos ojos, nuevas orejas, nuevas
audacias. Lo sobrenatural cesará de ser una pálida evasión
de almas pálidas. El mismo será realidad, y coincidirá con
lo natural. En la misma neta, calma, poderosa,
desencarnada luz de una resurgida simplicidad helénica,
espíritu y forma, interior y exterior, realidad y supra-
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realidad, volverán a ser una cosa sola en el equilibrio de

los dos términos, el uno ni superior ni inferior al otro. Será
pues una época de realismo mágico: en las energías de
aquellos que se creen hombres, y no saben que son dioses
durmientes, volverán a vibrar las energías de los
elementos hasta temblores de iluminaciones absolutas y de
resurrecciones espirituales.

Y entonces también el otro gran vínculo humano, el de las

amalgamas sociales sin rostro, será superado. Vencida la
ley que hacía de ellos piezas de máquinas, piedras
encadenadas en el cemento impersonal del despotismo
colectivo o de la ideología humanitaria, los individuos
serán principio y fin en sí mismos, encerrados cada uno en
sí como mundos, rocas, cimas, vestidos tan sólo de su
fuerza o de su debilidad. Cada uno un lugar, un puesto de
combate, una cualidad, una vida, una dignidad, una fuerza
distinta, sin par, irreducible. Su moral sonará así:
Imponerse a la necesidad de "comunicar" y de
"comprenderse", a la contaminación del pathos
fraternalista, a la voluntad de amar y de sentirse amados,
de sentirse iguales y juntos, imponerse a esta fuerza sutil
de corrupción que disgrega y ablanda el sentido de la
aristocracia y de la individualidad. La incomunicabilidad
será querida, en nombre de un respeto absoluto y viril:
valles y cumbres, fuerzas más fuertes y fuerzas más
débiles, la una junto a la otra o la una en contra de la otra,
lealmente reconocidas en la disciplina del espíritu
íntimamente inflamado aunque exteriormente rígido y
templado como el acero, que contiene en magnifica
medida la desmesura del infinito: militarmente como en
una empresa de guerra, como en un campo de batalla.
Relaciones precisas, orden, cosmos, jerarquía. Grupos
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fuertemente individuados y organizados sin intermediarios

y sin atenuación a través de acciones, en donde los unos –
hombres y razas– luminosamente encenderán, los otros
sordamente precipitarán. En lo alto, seres solares y
suficientes, raza de Señores de la mirada vasta, temible,
lejana, que no toman sino en superabundancia de luz y de
potencia dan, y en vida decidida se dirigen, hacia una
intensidad siempre más vertiginosa, aun siempre
equilibrada en una compostura sobrenatural.

Entonces, el mito romántico, el del "hombre" y de lo

"humano", no será más. Y en un mundo de claridad
resonará la palabra de Nietzsche, el precursor: "¡Cómo son
bellas, cómo son puras estas libres fuerzas no manchadas
más por el espíritu!".

(Julius Evola, La superación del romanticismo, pgs. 109-

111. Ed. Heracles, 2006)

OTROS ARTÍCULOS EN ESTE BLOG:

Prólogo a El mito de la sangre de Julius Evola.

Doctrina y Etica Aria, Julius Evola

Correspondencia Evola-Guenon: 11 extractos

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