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LA BIBLIA
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s y lideres
religiosos
Dios escogió diversidad de escritores para trasladar Su mensaje a las personas. Los
buscó y capacitó para que hicieran el trabajo, y ellos escribieron en un contexto social,
económico y académico. La función principal de los escritores bíblicos: ¡Trasladar el
mensaje de la Biblia a todo ser humano!
¿Quiere saber quienes escribieron la Biblia?
La respuesta corta: La Biblia tiene unos cuarenta autores. Sabemos quien escribió
muchos de los libros de la Biblia, pero algunos de los libros siguen siendo un
misterio. Los libros de la Biblia fueron escritos durante un período de alrededor de
1500 años.
Aquí están los autores más importantes de la Biblia por libro. Si no sabe quién escribió
el libro, pero tenemos una buena suposición, el nombre tiene
Libro Autor
Génesis Moisés
Éxodo Moisés
Levítico Moisés
Números Moisés
Deuteronomio Moisés
Josué Josué (la mayoría del libro)
Jueces ¿Samuel?
Rut ¿?
1Samuel ¿?
2Samuel ¿?
1Reyes ¿?
1Reyes ¿?
1Crónicas ¿?
2Crónicas ¿?
Esdras ¿?
Nehemías ¿Nehemías?
Ester ¿Mardoqueo?
Job ¿?
Los Salmos David y varios otros
Los Proverbios Salomón y otros
Eclesiastes ¿Salomón?
Cantar de los Cantares Salomón
Isaías Isaías
Jeremías Jeremías
Lamentaciones Jeremías
Ezequiel Ezequiel
Daniel Daniel
Oseas Oseas
Joel Joel
Amós Amós
Abdías Abdías
Jonás ¿Jonás?
Miqueas Miqueas
Nahúm Nahúm
Habacuc Habacuc
Sofonías Sofonías
Hageo Hageo
Zacarías Zacarías
Malaquías Malaquías
Mateo Mateo
Marcos Marcos
Lucas Lucas
Juan Juan
Hechos Lucas
Romanos Pablo
1Corintios Pablo
2Corintios Pablo
Gálatas Pablo
Efesios Pablo
Filipenses Pablo
Colosenses Pablo
1Tesalonicenses Pablo
2Tesalonicenses Pablo
1Timoteo Pablo
2Timoteo Pablo
Tito Pablo
Filemón Pablo
Hebreos ¿?
Santiago Santiago ¿medio hermano de Cristo?
1Pedro Pedro
2Pedro Pedro
1Juan Juan
2Juan Juan
3Juan Juan
Judas Judas ¿medio hermano de Cristo?
Apocalipsis Juan (probablemente el apóstel)
La palabra Biblia viene del griego βιβλία biblía, y significa: libros, haciendo referencia
al conjunto de libros canónicos del judaísmo y el cristianismo.
La Biblia cuenta con 1.189 capítulos, 929 del Antiguo Testamento y 260 del Nuevo
Testamento.
Antiguo Testamento
*Actualmente existe un debate sobre otros posibles autores (Lucas, Bernabé, o Apolos)
Nivel Social
Clases Altas
En primer lugar, se encontraban las clases altas.
Las fuentes históricas dejan constancia de que el panorama de las clases altas era
relativamente diversificado en el periodo sobre el que discurrieron los primeros tiempos
del cristianismo. En la cúspide, se hallaba la corte. La forma de gobierno iniciada por la
dinastía de Herodes tuvo como consecuencia el desarrollo de un tren de vida
auténticamente fastuoso, hasta tal punto que ni Herodes ni Agripa fueron capaces de
hacer frente a sus propios gastos.
Sus ingresos, en buena medida, procedían de la tenencia de tierras a las que, no pocas
veces, azotaba un absentismo total. Tanto la pompa relacionada con la celebración de
fiestas, como la práctica de la poligamia constituían signos externos claros de pertenecer
a este segmento social. En cuanto al último aspecto mencionado, lo cierto es que disto
de estar generalizado, muy posiblemente porque las exigencias económicas de las
mujeres de la clase alta resultaban fabulosas.
Los ejemplos que nos proporcionan las fuentes acerca de este último extremo son
realmente impresionantes. Sabemos, por ejemplo, que había un canon establecido, el
diezmo de la dote, cuya finalidad era dedicarlo a gastos de tipo suntuario como los
perfume, los aderezos, las dentaduras postizas cuyo refuerzo consistía en hilos de oro y
plata, etc. Hasta qué punto esto era considerado como un derecho y no como un lujo, lo
podemos ver en casos como el de la hija de Naqdemon (seguramente el Nicodemo del
Cuarto Evangelio) que maldijo a los doctores porque, cuando fijaron su pensión de
viudedad, solo destinaron cuatrocientos denarios de oro a gastos de este tipo.
A esta clase adinerada pertenecían no solo los terratenientes, sino también los grandes
hombres de negocios, los grandes recaudadores de impuestos, los rentistas y la nobleza
sacerdotal. El oficio de Sumo sacerdote ya exigía contar de por si con un caudal
considerable. En no pocas ocasiones, el puesto de obtenía simoniacamente, y además
algunas de sus obligaciones, como la de pagar las victimas del Yomkippur, resultaban
considerablemente caras. (Ant III, 10,3;Lv16,3)
La penetración de la predicación de Jesús en este sector social debió ser muy limitada,
pero, desde luego, innegable. Nicodemo fue discípulo de Jesús y proporciono para su
enterramiento cien libras romanas de mirra y aloe. No sabemos, sin embargo, que
después siguiera unido al grupo de los discípulos. Desde luego, las fuentes no vuelven a
mencionarlo. Casos parecidos son los de Zaqueo y Jose de Arimatea. El primero fue un
jefe de publicanos que no gozaba de especial popularidad y en el que el contacto con
Jesús produjo un considerable impacto. El segundo es definido por Mac 1543 como
Eysjemon, un término que los papiros usan para designar a los hacendados ricos. Al
parecer, se trataba de un personaje acaudalado, propietario de un huerto con un panteón
familiar excavado en la roca al norte de Jerusalén. Dado que había sido excavado
recientemente, es muy posible que su familia llevara poco tiempo en Jerusalén y que
entonces sus propiedades se encontraran en otro lugar.
Terreno más seguro es el que pisamos al referirnos a otros personajes como las mujeres,
que seguían a Jesús. Al parecer, las mismas habían recibido curación física o liberación
demoniaca por parte de aquel. Entre ellas, se hallaban tanto Juana, la mujer de Juza o
Chuza, intendente de Herodes. Maria Magadalena, Susana y otras muchas que le servían
de sus bienes. De esta descripción se desprende que algunas pertenecían a una clase
acomodada, pero desconocemos la vinculación posterior con el grupo. Pudiera ser
también que Maria, la madre de Juan Marcos perteneciera a este grupo de mujeres, así
como al estrato superior de la sociedad. Sabemos que tenía una casa en Jerusalén y los
datos sobre la misma hacen pensar que se trataba de un edificio espacioso.
En conjunto podemos señalar que hubo gente notablemente acomodada entre los
seguidores de Jesús aunque, como sucede estadísticamente en la sociedad, constituyeran
una minoría. Algunos, desde luego, siguieron integrados en el grupo de seguidores
incluso después de la crucifixión.
CLASES MEDIAS
Por lo que se refiere a las clases medias, hay que empezar diciendo que, aunque algunos
enfoques no pocas veces ideológicamente interesados han pretendido dividir la sociedad
judía de esta época en solo dos clases, lo cierto es que está muy bien documentada la
existencia de diversas clases medias en el seno de la misma. Su composición era muy
multiforme. Así que nos encontramos con pequeños comerciantes, poseedores de alguna
tienda en un bazar: artesanos, propietarios de sus talleres: personas dedicadas al
hospedaje o relacionadas con el mismo: empleados y obreros del tiempo que, en
términos generales y partiendo de un nivel comparativo, estaban bien remunerados y
sacerdotes no pertenecientes a las clases altas.
Todo hace indicar que buen número de los primeros cristianos procedían de este
segmento de la sociedad. Los sacerdotes a los que se hace referencia en Hch 5,7
corresponden, desde luego a este entorno, al igual que el levita Bernabe, los fariseos
conversos y también el Discípulo amado. Si se le identifica con Juan el de Zebedeo. Los
primeros discípulos de Jesús, sin duda, pertenecían también a este sector de clases
medias. Así, los hijos de Zebedeo contaban, según las fuentes, con asalariados y Levi
había pertenecido al grupo de los publicanos y Pedro tenía un negocio de pesca que
explotaba a medias con su hermano y que le permitía tener una casa. Por lo que
sabemos, entre la muerte de Jesús y Pentecostés volvió a ocuparse de esta actividad.
Quizá también a esta clase media pertenecieron si no era del alta, la madre de Juan
Marcos, Ananías y Safira, los que enajenaron sus bienes para entregar el producto al
fondo de la comunidad y los que las conservaron. La misma familia de Jesús podría
encuadrarse en este sector, aunque legalmente se les considerara pobres a efectos de
ciertos preceptos de la misma manera parece razonable incluir en este sector a algunos
de los denominados helenistas.
CLASES POBRES
Aunque buena parte de la población de la palestina de la época pertenecía a las clases
medias a las que hemos hecho referencia, eso no implica que el número de pobres
resultara reducido. Entre los que lo eran, pero se ganaban la vida mediante su trabajo y
aquellos que subsistían, total o parcialmente, gracias a las ayudas que percibían de los
demás, la cantidad debía ser no pequeña.
Viviendo de la ayuda que les proporcionaban los demás se hallaban, en primer lugar, los
escribas, sin embargo, conocemos numerosos casos de rabinos que trabajaban para
ganarse el sustento pudiendo encuadrarse incluso en las clases medias. Tales serían los
ejemplos de Shammay, Hil.lel, Yojanan ebn Zakkay. Pablo, aunque este último caso no
deberíamos forzarlo. Posiblemente en la decisión de trabajar debió pesar no poco el
deseo de salvaguardarse de la mendicidad, así como el de mantener sus acciones a salvo
de la presión de la necesidad. En esta dirección parece apuntar el hecho de que sepamos
que algunos fariseos aceptaron sobornos o que se los acuse ocasionalmente de avaricia e
incluso de rapacidad.
Por último, en esta sección de personas que vivían de los demás, habría que hacer
referencia a aquellos aprovechados que se mantenían de colarse en las bodas y las
circuncisiones, una práctica picaresca ala que eran aficionados no pocos. Cuando se
tiene en cuenta este panorama, especialmente en un medio urbano como Jerusalén, se
comprende que durante la guerra del 66despues de Cristo se formaran con facilidad
bandas de saqueadores, para cuyos componentes Josefo solo tiene términos durísimos.
Muchos de ellos debían proceder del hampa la hez de la sociedad, pero no pocos
tuvieron también que surgir de segmentos sociales desamparados y desesperados en
medio de la tormenta.
Nivel Económico
Nuevo Testamento
Nuevo Testamento
Nivel Académico
Antiguo Testamento
Nuevo Testamento
Contexto Histórico
Hasta ahora hemos visto un panorama de diversos métodos de interpretación que de
alguna u otra manera tienen algunos puntos positivos. Sin embargo, las falencias los
hacen extremadamente débiles. Por lo mismo, se hace necesario ver otro método que
nos dé una pauta clara y segura de tener una interpretación más objetiva. El método que
planteamos en esta clase se llama Histórico-Gramático-Literal-Teológico por sus
componentes que analizaremos a grandes rasgos y que iremos detallando el resto del
trimestre.
Antes es posible tener una perspectiva general del libro o carta en estudios, al hacerle
preguntas de perspectiva general como estas:
Aspectos geográficos
Circunstancias generales
Circunstancias políticas
Israel estuvo bajo constante amenaza de otras naciones a través de su historia. Por eso
es importante estudiar los reinos e imperios dominantes. Así también el sistema de
gobierno de ciudades-reinos a la llegada a Palestina. En el Nuevo Testamento hay que
entender la presencia de Roma y sus implicaciones políticas para la diseminación del
evangelio y para entender el problemático contexto en que vivió Jesús. Durante este
tiempo el equilibrio entre autonomía y sumisión era más arduo debido a las tensiones
políticas producidas por los grupos como los fariseos, saduceos, zelotes y herodianos.
Una lectura de los evangelios pone de manifiesto la notoriedad que estos elementos
históricos adquieren. (Mt. 17:24-27; 22:16-21; Lc. 23:6,7; Jn. 4:9).
El trabajo de Daniel
Factores Sociales
En el Nuevo Testamento nos encontramos con una cultura más amplia. Hay mucho
comercio y arte. Aparecen numerosos partidos político-religiosos en los evangelios,
Hechos y algunas epístolas. Los fariseos, saduceos, herodianos, zelotes, publicanos son
grupos que se mencionan a cada rato y si no se estudian muchos pasajes quedarán sin
poder comprenderse más profundamente.
Ahora bien, en el caso de Israel las obligaciones sociales iniciaban tan pronto como un
niño nacía. Al 8º día debía ser circuncidado. A partir de ahí se esperaba que fuera
instruido con principios piadosos, dentro del seno familiar. Otro de los compromisos
sociales importantes era el de los esponsales y el matrimonio, cuya ceremonia se
desarrollaban de manera íntima y con solemnes formalidades. Algunas veces, se
desarrollaban con testigos y con la aportación de arras, y estas más frecuentemente en
dinero.
Esto es una mina de oro. Los libros de usos y costumbres de tierras bíblicas así como
los aportes arqueológicos permiten una mayor comprensión de diversos pasajes, que a
no ser por estas ayudas quedarían ocultos a nuestra comprensión.
(Jue. 16:11)
El redentor de Rut
Factores Religiosos
Legado a la humanidad
Cada generación tiene ante sí la responsabilidad de gestionar el traspaso generacional
de la empresa familiar, cada generación recibió en forma pasiva- a veces casi sin
esfuerzo y sin merecerlo- un patrimonio económico, una estructura empresarial que
genera valor añadido…… Un patrimonio que con el paso de la primera a la segunda
generación se fracciona, y que con los sucesivos cambios generacionales se fragmenta
aún más. El ciclo vital comienza con la posesión plena por sucesión del patrimonio, y
termina con la legación de ese patrimonio a otra generación. En el mismo momento que
hablamos de legación (sucesión) estamos diciendo, guste o no, que nadie es dueño
absoluto e indiscutible de la empresa (Josep Tapies)… Y que el patrimonio se convierte
en un Legado Familiar.