¿Dónde enseña el Nuevo

Testamento que Jesús es Dios?

1 MARZO, 2019 | Justin Taylor

B I B L I A & T E O LO G Í A

Jesús no es Dios el Padre. Él es Dios el Hijo.

Como enseña el Credo Calcedonio, el Hijo siempre ha sido verdaderamente

Dios, consustancial (de la misma sustancia o esencia) que el Padre. En la
encarnación asumió una naturaleza humana, haciéndolo verdaderamente
hombre, consustancial con nosotros.

Algunos, sin embargo, niegan que el Nuevo Testamento (N. T.) llame a Jesús
Dios.

El N. T. a menudo usa “Dios” (griego: theos) como sinónimo de “Dios Padre”, y,

como señalé anteriormente, Jesús no es el Padre.

Pero el N. T. también usa con frecuencia “Dios” como el término más general
para referirse a la naturaleza divina

Así que podríamos decirlo de esta manera: “Dios” no es siempre una referencia
al Hijo en particular, pero el Hijo siempre es Dios.

Hay varios ejemplos donde a Jesús se le llama explícitamente Dios. Aquí están
los más claros:

Juan 1:1: “En el principio ya existía el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y
el Verbo [= Jesús] era Dios”.
 Juan 1:18: “Nadie ha visto jamás a Dios; el unigénito Dios [= Jesús], que
está en el seno del Padre, Él Lo ha dado a conocer”.
Juan 20:28: “‘¡Señor mío y Dios mío!’, Le dijo Tomás”.
Romanos 9:5: “De quienes son los patriarcas, y de quienes, según la
carne, procede el Cristo, el cual está sobre todas las cosas, Dios bendito
por los siglos. Amén”.
Tito 2:13: “Aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación de
la gloria de nuestro gran Dios y Salvador Cristo Jesús”.
Hebreos 1:8: “Pero del Hijo dice: ‘Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los
siglos, y cetro de equidad es el centro de tu reino’”.
2 Pedro 1:1: “Simón Pedro, siervo y apóstol de Jesucristo, a los que han
recibido una fe como la nuestra, mediante la justicia de nuestro Dios y
Salvador, Jesucristo”.

“La fe en la deidad de Cristo no se

basa en la evidencia o la validez de
una serie de “textos prueba” en los
que Jesús recibe el título de Dios,
sino en el testimonio general del
Nuevo Testamento.”


Pero la evidencia de la divinidad de Jesús no se limita a estos ejemplos en los

que es identificado explícitamente como Dios. Murray Harris, quien escribió el
libro definitivo sobre esta cuestión titulado Jesus as God: The New Testament
Use of Theos in Reference to Jesus (https://www.amazon.com/Jesus-God-
Testament-Theos-Reference/dp/160608108X?tag=bettwowor0e-20) (Jesús
como Dios: El uso de theos en el Nuevo Testamento en referencia a Jesús),
tiene un resumen útil de las líneas de evidencia más importantes:

Incluso si la Iglesia primitiva nunca le hubiera aplicado el título [“Dios”] a

Jesús, su deidad aún sería evidente en ser

el objeto de adoración humana y angélica, y el objeto de la fe

salvadora;

el que ejerce funciones exclusivamente divinas, como la agencia

creadora, el perdón de los pecados, y el juicio final;

el destinatario en las oraciones de petición;

el poseedor de todos los atributos divinos;

 el portador de numerosos títulos que se usan de Yahvé en el Antiguo
Testamento; y

el coautor de la bendición divina.

La fe en la deidad de Cristo no se basa en la evidencia o la validez de una

serie de “textos prueba” en los que Jesús recibe el título de θεός, sino en el
testimonio general del Nuevo Testamento, corroborado por el juicio de la
experiencia personal.[1]

Un excelente libro que presenta toda la evidencia (que va más allá del Nuevo
Testamento e incluye el Antiguo Testamento, la historia de la Iglesia, la
importancia de la cultura contemporánea, y el papel de las misiones) es The
Deity of Christ (https://www.amazon.com/Deity-Christ-Christopher-W-
Morgan/dp/1581349793?tag=bettwowor0e-20) (La deidad de Cristo), editado
por Christopher Morgan y Robert Peterson, como parte de la serie “Teología en
comunidad”.

Uno de los libros más accesibles sobre este tema es el de Robert Bowman y Ed
Komoszewski, Putting Jesus in His Place: The Case for the Deity of Christ
(https://www.amazon.com/Putting-Jesus-His-Place-Christ/dp/0825429838?
tag=bettwowor0e-20) (Poner a Jesús en su lugar: El caso de la deidad de
Cristo). El libro proporciona una manera útil de recordar el caso de la divinidad
de Cristo.

Jesús merece los honores que son solo de Dios

Jesús comparte los atributos que solo Dios posee

Jesús recibe nombres que solo pueden ser dados a Dios

Jesús realiza hechos que solo Dios puede realizar

Jesús posee un lugar en el trono de Dios

“El mensaje de lo que la Iglesia

[primitiva] creía y enseñaba era
que “Dios” era un nombre
apropiado para Jesucristo”


Finalmente, vale la pena recordar el útil resumen del fallecido gran historiador
de la iglesia, Jaroslav Pelikan:
 El sermón más antiguo que ha sobrevivido de la Iglesia cristiana después
del Nuevo Testamento comienza con las siguientes palabras: “Hermanos,
debemos pensar en Jesucristo como en Dios, como el juez de los vivos y
los muertos. Y no debemos menospreciar nuestra salvación; porque
cuando la menospreciamos, también esperamos recibir poco”.

El relato más antiguo de la muerte de un mártir cristiano tiene esta

declaración: “Nos será imposible abandonar a Cristo […] y adorar a
cualquier otro. Por medio de Él, siendo el Hijo de Dios, adoramos; pero a
los mártires […] apreciamos”.

El informe pagano más antiguo que ha sobrevivido sobre la Iglesia

describe a los cristianos como aquellos que se reunían antes del amanecer
y “cantan un himno a Cristo como a Dios”.

La oración litúrgica de la Iglesia más antigua que ha sobrevivido fue una

oración dirigida a Cristo: “¡Señor nuestro, ven!”.

Claramente, esa era el mensaje de lo que la Iglesia creía y enseñaba, que

“Dios” era un nombre apropiado para Jesucristo.[2]

[1] Murray J. Harris, “Titus 2:13 and the Deity of Christ,” in Pauline Studies:
Essays Presented to F. F. Bruce (https://www.amazon.com/Pauline-Studies-
Essays-Presented-F-F-Bruce/dp/0853642710?tag=bettwowor0e-20), ed.
Donald A. Hagner y Murray J. Harris (Grand Rapids: Eerdmans, 1980), 271.

[2] Jaroslav Pelikan, The Christian Tradition: A History of the Development of

Doctrine, Vol. 1: The Emergence of the Catholic Tradition (100–600)
(https://www.amazon.com/Christian-Tradition-Development-Doctrine-
Emergence/dp/0226653706?tag=bettwowor0e-20) (La tradición cristiana:
Una historia del desarrollo de la doctrina, vol. 1: El surgimiento de la tradición
católica (100–600); Chicago: University of Chicago Press, 1971), 173; énfasis
añadido.

PUBLICADO ORIGINALMENTE EN THE GOSPEL COALITION.

(HTTPS://WWW.THEGOSPELCOALITION.ORG/BLOGS/JUSTIN-
TAYLOR/CAN-KNOW-NEW-TESTAMENT-TEACHES-JESUS-GOD/)
TRADUCIDO POR EQUIPO COALICIÓN.

IMAGEN: JUAN116 (HTTP://JUAN116.ORG/IGLESIA/LEER-LA-BIBLIA/).

Justin Taylor es el vicepresidente y editor general de libros en Crossway.