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SEGUNDA MODERACIÓN-SEMINARIO DE HEGEL

 Ampliaciones: para que después no se desvíe la discusión podemos


empezar por las ampliaciones de los conceptos que crean que hay
que ampliar.

Concepto de existencia. Lo introduce de improviso, sin explicarlo.


Por una parte la conciencia del amo no es reconocido como sujeto por la
conciencia del esclavo, la conciencia del esclavo lo reconoce como
señor, no como hombre.

Introduce de improviso el concepto de movimiento y de formación


cultural: “donde la realidad existente se pone en duda, donde hay
movimiento, formación cultural y crítica que deviene luego en la
transformación de la realidad de momento, habiendo progreso (p.07)”.
¿Equipara movimiento a reflexión?

 Aclaraciones:

1. ¿Qué es lo que une el proceso del conocimiento en Hegel con la


interacción social? ¿Por qué para hablar de interacción social en Hegel,
debemos hablar del proceso de conocimiento?
2. ¿Cómo es que la autoconciencia sin conocerla busca a otra
autoconciencia?
3. ¿Cuándo la conciencia se sabe autoconciencia?

Nota: El deseo de ser reconocida es el deseo de conocerse (me refiero a la


autoconciencia). ¿Cómo es que el deseo de conocernos nos puede llevar a
aniquilar al otro?
4. “Por otro lado la conciencia del esclavo en ese momento también es una
falsa conciencia, pues depende de otra conciencia y esta cosificada”
¿Por qué la certeza de la conciencia depende de su relación con los
objetos del mundo?

5. La conciencia reflexiva del esclavo luchará por su libertad en contra de


la conciencia del amo –que es el que la posee- (p.06) ¿Pero no ha dicho
usted antes que el amo no es libre tampoco?

6. La cita de Taylor no prueba más que el pensamiento de Taylor, no que


tales grupos ponen en crisis la sociedad.

Pues son los que ponen en crisis la sociedad para devenir en progreso
que se ve reflejado en la ampliación de derechos y libertades (no basta
con mostrar que son los que ponen en crisis exigiendo derechos, falta
mostrar cómo es que dudan de la libertad). Creo que en este sentido el
texto no cumple con su objetivo completamente: pues no muestra cómo
los conceptos de Hegel, como el de duda, se pueden aplicar.

¿Cuál es la relación entre dudar y reflexionar, son homologables? Si es


así, en el texto maneja en el texto dos sentidos:
: 1. No creer en la libertad. 2.Reflexionar sobre la dominación.
¿O dudar es una forma de reflexionar?

 Análisis de la pregunta de investigación:

Según la filosofía de Hegel ¿La sociedad progresa debido al trabajo y


la formación cultural?

Ampliar el concepto de sociedad.

En los estados modernos se puede hablar de desarrollo en términos de


derechos.