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( 10 B~LLGreeVL & Ch,r~s B~gum

Estao as escolas lidando com estudantes que sao fundamen- talmente diferentes dos/as de epocas
anteriores? Uma questao subordinada e: tern as escolas e as autoridades educacionais desenvolvido
currfculos baseados em pressupostos essencial- mente inadequados e mesmo obsoJetos sobre a
natureza dos/as estudantes?

T
ern havido, nos ultimos anos, no campo da polftica educacio- nal, urn interesse crescente pdo problema
das taxas de reten- \=3.0escolar, com referencia espedfica
Em suma, estamos preocupados com a emergencia do que estamos chamando de sujeito-estudante
pos-moderno - isto e, com uma compreensao das popula<;:6esescolares contemporaneas que considere
ajuventude como urn sujeito exemplar do pos-mo-
r dernismo. Em particular,
estamos interessados em desenvolver uma melhor compreensao de urn fenomeno que e cada vez mais

a
fase pos-ccmpulsoria da
visivel nos debates atuais: a emerg~nci'L de__
UIl!
JJQY_~tipo de estudante, com novas nec~_ss_id~ct~~~_!1gva~_c<lpacidades. ~ escolariza\=ao.1 Esse
interesse combina-se com urn forte senti men-
Ha uma
evidente necessidade de se teorizar a juventude to de urgencia para produzir urn crescente panico moral
em torno da questao da "juventude" - ou talvez, mais precisameni:e, do
contemporanea como urn fenomeno de impressionant~_CQill£~- xidade e contradi<;:ao; de pens3-la,
nos terrnos de Grossberi) "problema da juventude". Isso ocorre no contexto de uma expan-
(1988, p. 126),
"como urn campo de praticas, expcriencias, sao extraordinaria na importancia, alcance e densidade da
assim chamada cultura da midia e dos correspondentes debates e con-
identidades e discursos diversos e contraditorios". 0 ponto im- portante a registrar aqui e a convergencia
dos discursos contem- troversias, centrados no suposto declfnio da vida contemporanea.
poraneos sobre a
juventude, sobre a cultura da midia e sabre 0 Neste~l1~<li()L{:KploL<1I!!0sa te?~<::_es~a eJ:!1~nd.o
uma nova
pos-modernismo.
A presente configura<;:ao social, que pode ser gerac::a~,__~_o_!!1c_~_!1!a_C:2.!l~jt.!1iS~0----
!"~(FcaJl11~Etediferente. Alem
caracterizada
como uma "paisagem da informa<;:ao" (Wark, dlsso, propomos, de fOlmaalgo provocativa,--quese-
pense essa
1983), precis
aser entendida como uma condi<;:aocultural esped- questao em term os analogos aos da
ficc::aocientifica, como uma
fica. Essa
condi~ao foi descrita por urn analista como "urn con- especic de fantasia especulativa - neste caso, mais
especificamen-
texto afetivo
particular, 0 qual exerce urn papd determinante na te, como uma fic<;:aoou fantasia educacional.
Aquestao e: existem
forma como a
juventude alienigenas em nossas salas de aula?
Uma equipe de pesquisadores/as da Faculdade de Educa<;:ao ciaDeakin University esta atualmente
explorando, com financi::t- mento do Conselho de Pesquisa Australiano, a rela<;:aoentre a experiencia
estudantil e a cultura da informa<;:ao, com referencia esp-edficaaescol~riza\:ao poscompuls6ria

e
construida e vivida". Trata-se, err: suma, da pos-modernidade. Entretanto,
como argumenta Grossberg, "este contexte nao e suficiente para compreender 0 comportame,lto da
juventude. Seajuventude vive na pos-moder- _. nidade, tambem vive em muitos outros lugares e
contextos" e,

ef
polftica de reten<;:ao escolar. A questao organizadora de
nassa pesquisa e:
portanto, "nossa interpreta<;:ao do comportamento da juventude
.L::-~~ deve reconhecer as contradi<;:6es geradas a partir dessa real com- plexidade historica"
(Grossberg, 1988, p. 124). Embora reconhe- ~amos esse ultimo ponto, nossa aten<;:aoaqui esta
focalizada mais Na Australia, contexto ao qual se referem os autores, a fase compulsoria de
especificamente no
processo de escolariza<;:ao, na cultura popular escolariza<;ao vai ate a 10' escolariza<;ao de nivel secundario serie,
(6'
que a
assinala
lOa 0
serie). final do estagio inicial da A fase superior do ensino secundario inclui as 11
a
e 12' series, sendo essa, pois, a fase pos-compulsoria de escolariza<;ao a que se referem os
autores (N. do T.).
e no pos-modernismo.
Como Grossberg eoutros/as autores/as pertencentes

a
tradi-
<;aodos estudos culturais tern argumentado (p. ex., McRobbie, 1986; Roman & Christian-Smith com
Ellsworth, 1988), a cons- tru<;ao social e discursiva da juventude envolve urn complexo de for<;as que
inc1ui a experiencia da escolariza<;ao, mas que, de forma alguma, esta limitada a ela. Entre essas
for<;ase fatores estao os meios de comunica<;ao de massa, 0 rock e a cultura da droga, assim como
varias outras forma<;6es subculturais. Ate 0 momento, entretanto, educadores/as, professores/as,
pesquisadores/as e ela- boradores/as de polfticas nao tern considerado essas perspectivas e quest6es
como sendo dignas de aten<;ao.
Por exemplo, entre a imensa quantidade de discursos e deba- tes produzidos por pesquisadores/as
educacionais oficiais, ha uma pesquisa recentemente publicada, patrocinada pelo Departamen- to de
Emprego, Educa<;ao e Treinamento, intitulada Senior stu- dents now: The challenges of retention
(Batten, Withers, Thomas, & McCurry, 1991). Apesar de sua utilidade e interesse. esse estuuo nos
impressiona especialmeme pelos limires do tipo de imagina~ao investigativa educacional af
demonstrada. Sentimos que e cad:} vez mais necessario pensarmos de uma olltra forma,
isto que e,
e cada achamos vez mais que necessario pensarmos epreciso reimaginaressa de forma diferente -
questao, escrevendo fic<;6es educacionais muito mais interessantes e desafiadoras do que as que urn
relat6rio como esse tern a oferecer.
Ef!1_nosso est~dQ, ~.x~1l!!Il_aIllo~u:::_~stLL(l~!lrc-sujeito p6s-mo- derno no ~o!li~xt(?~ais~ll1jJlodo
curriculo secqnd.illio sURerior, levan do em conta
0

cenario educacional e cultural. mais amplo extstente1ora~do-s-istema_. formal de


escoladza~ao.· E~~a·latia e consistente co~-o~~~~~te argumento que assinala a existencia de urn
importante deslocamento - da escola para a mfdia eletr6nica de massa como 0 "contexto socializador
crftico". Essa perspectiv:1 ve a mfdia, pois, como centralmente implicada_n:11r~.sodu<;ao de
identidades e formas culturais estudantis (Hinkson,
1~?11. Alem disso, argumentos em b.vor da necessidade de se anali- sar pedagogias exteriores ao
processo de escolariza<;ao (p. ex., Giroux, 1992; Schubert, 1986) e de uma desvincula<;20 entre
curriculo e escolariza<;ao sublinham a importancia de pesquisas que estejam orientadas por
perspectivas te6ricas mais amplas. 0 valor de investigaC;6es desse tipo fica refor<;ado quando se levam
em conta as limita<;6es de grande parte da pesquisa educacional tradicional, sobretudo se
considerarmos que essas pesquisas tern urn evidente interesse na manuten<;ao das formas
educacionais tradicionais e, por isso, compreensivelmente, tendem a submeter mudan<;as radicais do
tipo das que sac abordadas aqui a urn processo de normaliza<;ao (no sentido de Foucault).
Podemos abordar essa questao atraves dos conhecidos con- ceitos de "acomoda<;ao" e
"assimila<;ao". As diferen~as radicais que estamos assinalando aqui, com respeito a novas form:1s de
mente subjetividade incorporadas e identidade e acomodadas
estudantil, a
norma nao estarao sendo (no sentido simples- de Fou- cault) dos modos convencionais de pesquisa?
Nesta ultima decada do seculo XX, podemos nos limitar a acomodar e a assimilar a diferen~a e os
desafios que nos confrontam em tantas frentes, ~ normativos simplesmente atualmente trazendo-os
existentes?
para dentro E
essa dos uma quadros resposta de adequada, referencia
nao apenas para as desafios que atualmente enfrentamos em nossas salas de aula, mas tambem para
os desafios globais e ecossistemicos? to ligeiramente Como diferente,
argumenta e
cada v~ni~lis-c-fua<n/ Ellsworth (19901),num contex- aceitar a ideia de_:'giferen<;~ na_Q~§simit~_da".
Con~~qiientemente, a~gumenta- mos que e importante interagir ativamente com os novos insights e
imagens proporcionados pdo pos-modernismo cultural e pela nova ciencia. Como tern sido assinalado
par varios/as analistas (p. ex., Best, 1991; Haraway, 1991; Hayles, 1990; Csicsery-Ronay Jr., 1991, p.
61), parece haver uma convergencia geral eextrema- mente produtiva entre a teoria social e a
fic<;aocientffica. Senti- mo-nos, assim, justificados em explorar 0 conceito de "curriculo cyborg",
baseando-nos, particularmente, em trabalhos receutes de Hayles, Haraway eVirilio, entre outros.
Existem alienfgenas em nossas salas de aula? Colocar essa questao implica tambem perguntar
imediatamente: -literal e teoricamente - em "alienfgenas"? Pois os/as estudantes rela<;ao ao podem qual
e0ponto de qual se esta falando ver os/as educado- vista
de *
,
res/as como alienfgenas, mas esses/as ultimos/as podem perfeita- mente, da mesma forma, ver os/as
estudantes como sendo os/as
"alienigenas" em questao aqui: a nova "estirpe de demonios", ou talvez, simplesmente, "eles"; isto e,
esses "outros" que entram em nossas salas de aula e seminarios e nos miram a nos, seus Outros; esses
outros que deliberadamente se fazem a si mesmos "outros" , ao mesmo tempo que nos fazemos deles
os nossos "outros" (embora eles 0 fa<;:amde forma diferente - eisso e importante).
Os/as educadores/as e tambem os administradores/as nao sac os unicos a ver com alguma
preocupa<;:ao 0 aparecimento em cena daquilo que chamamos aqui de alienigenas. Os pais e as maes
tambem tern expressado esse tipo de preocupa<;:ao, assim como 0 tern feito, de forma mais geral, a
esfera publica convencional (a opiniao publica). Tern havido, r~centemente, na Australia e em outros
paises, uma onda crescente de panico moral, cujo foco e
0 suposto desvio da juventude
contemporanea - nao apenas sua diversidade OUsua diferen<;:amas, mais radicalmente, sua alteri-
dade, e a amea<,;aque isso apresenta para o/a observador/a, o olhar do ego, pard 0 olhar do sujeito,
para
0
para e oficialmente reprcsentado e construido n~o como a mudan<;:a que tao claramente parece ser,
mas como uma questao de deficiencia de incompletude e de inadequa~ao. 0 tom
eu. Esse desvio
liptico e a mudan<;:a

e
concebida e
fortemente apoca~ como patologia. Ajuventude era, antes, vista como algo do qual, ao final, a pessoa
acabava se livrando, a
normalidade, como
Uffi

esd.gio temporario no movimento em dire<;:ao a ser superado na totalidade, na completude da fase


adulta. Essa passagem ordeira tornou-se agora carregada de uma incerteza arbitraria. Cada vez mais
alienados/a, no sentido classico, as/as jovens sac tambem cada vez mais alienigenas, cada vez mais
vistos como diferentemente motivados/as, desenhados/as e construidos/as. E, dessa forma, se p6e a
horrivel e insistente possibilidade: eles/as nao estao apenas nos visitando, indo embo- ra, em seguida.
Eles/as estao aqui para ficar e estao assumindo
0 comando.
Ha uma cena memoravel no E.T. de Spielberg, em si mesmo uma fantasia filmica sobre infancia e
alienigenas, na qual 0 outro ponto de vista, ,
0 ponto de vista do outro ,
e expressivamente representado. E a cena na aula de
Ciencias, na qual vemos
0 professor - aqui simbolizando os
adultos em geral- movimen- t,ando-se pela sala e dando instru<;:6essobre E uma li<;:aode Biologia, e a
atividade em a questao
li<;:aoa ser e
a aprendida.
dissec<;:ao
de sapos, que sac vistos ja pres os em garrafas de vidro, aguardando sua sorte - uma questao de vida e
morte, literalmente, de ciencia e natureza. A cena desenvolve-se por si mesma, reunindo, de forma
belissima, a mutua identifica<;:ao entre a crian<;:ae 0 alieni- gena, entre a (des)humanidade ambivalente
do extra-terrestre.

eE
0 inteiramente significante transcendental pertinente e para nossas preocupa<;;6es aqui, observar, em
primeiro lugar, que se trata de uma narrativa de fic<;;aocientifica, de uma fantasia tecno-cultural e, em
segundo lugar, que 0 professor e visto da cintura para baixo, sendo descrito, assim, de forma bastante
eficaz, como urn ser distante e abstraido, desconhecido e desco- nhedvel, ao menos, para nos, os/as
espectadores/as, embora a narrativa funcione para sugerir que as crian<;:asa£descritas talvez mais
particular e apropriadamente, 0 garcto - que

e
ou 0 principal personagem humano no filme, como uma cspecie de Qualquer-Crian<;:a - estao
posicionadas e dispostas de forma similar. estudantes
Quem ou
as/as s;io proTessoresias? os a~i~jg~t:taS ~a() na serao sab Q~<:lqldltQhci~forma
de aula?_Sao.-os/as
geral,<iuedeverao ser vist~ca(G. ~ez mais, como alienigenas, vistas a p~~-
ti~40_.Qll.t[QI~40.JH~bd{ie,j986)? Te1!c!(L~In vista que ser~_:ljuventude que herdaraaterra,que e ela
que ja habita o futuro, em__m!!itmLS.~!1tigQS,J1~0
d

dev.eriamos contemplar a possibilidadede cada vez mais~--


trailsformados/as
que somos nos os/as em
que "outros/as", estamos sendo, com nossos assim,
poderes sedesvanecendo, no IIlomenta mesmo em que os exer- cemos, cada vez mais estra.ng~i~os/as
em nQssas proprias salas de aula e E
na ..
,-----~ cultura p6s-It!Qq~rna, essa especie de ansiedade d~fQrma.mais quase geral?
inconcebivel que anima e dirige boa parte do debate
contemporaneo sobre a interface entre a cultura juvenil e as novas tecllologias do texto, da imagem e do
som. 0 espectro do pos-modernismo assombra os lugares anteri- ormente sagrados pelos quais nossa
propria gera<;:aouma vez se movimentou com grande confian<;;a,como 0 tinha feito a gera<;:ao antes
de nos. Agora, as funda<;:6estremem, para dizer 0 minimo - e
na verdade, 0 que parece. elas ja sac poucas e tendem a diminuir, ou assim Vivemos com essa grande
incerteza, assim como nossos/as filhos/as - uma observa<;:aofamiliar, quase banal, muito repetida ern
publico deve ser enfatizado e em aqui
e foruns que profissionais. eles/as vivem Mas 0 ponto essa incerteza que de
forma nervoso diferente, " , no "" Jogo
sempre d 0
fu
envolvidos/as turo. ,,2 Com isso em mente, podemos ja, como estao, neste "jogo
retornar

a
nossa hipotese (ou provoca<;:ao, se quiserem) original:
que urn novo tipo de subjeti- vidade humana esta se formando; que, a partir do nexo entre a cultura
juvenil e
0
complexo crescentemente global da midia, esta emergindo uma forma<;:aode
identidade inteiramente nova. Des- crevemos esse fenomeno, por enquanto, e com toda a duvida devida,
utilizando
0

termo "subjetividade pos-moderna", compre- endendo por isso uma


efetiva<;:aoparticular da identidade social e da agencia social, corporificadas em novas formas de ser e
tornar-se humano. Arelevancia dessa linha de o.rgumenta<;:aopara a escola!"iza<;:aoe parel os estudos
de mfdia e 6bvia. ~nt~~ de mais nada, parece evidente (llJJ~~ta~~Q.g~<:ol1g[u_fd~L1.!almente, uma
nova-!:~t~~~Q_~eil~r~a just{licativa ainda

~;I;;-
escQJ~Ii:!:ilc;~O~LLITJ.idia.Mas 6hvia para reavaliar, urgentemente, existe essas uma
elas. institui<;:oes, E
que naa suas se praticas trata e as correspondentf:s interrela<;oes entre apenas
da_cr~sc~I1t~p~I1etE?S~o d_amfdia no cia
~illip-ort~riC1a- processo de e~~Q.ra.I.Iz.~-~o~inastamhem,d.elormamais. da
})1fgia...._d;L£\Jln!E?:q<.l_igf()rm<:lc;~2-12araa tismo,· escolarizac;ao com-todosos

e para. 'probi~rrias
form as cambiantes e po~;ibilidad~s de geral,
curricllio e.

c!~
alfabe- daf decorrentes. Unia questao relicionada, emboi"a ainda pouco clara e compreen- dida, e a de
umimportarlte deslocarnento da escola para a mfdia como
0

"aparelho ideologico de estado" dominante (no sentido althusseriano). Na assim chamada


virada pos-moderna (Hinkson, 1991),
0
curriculo tende a se desvincular da escola,
0
que impoe uma reconceptualiza<;:ao tanto do
curriculo quanta da escola, uma reconceptualizac;ao que seja feita de acordo com as condic;oes
modernas e para as condic,:oes pos-modernas.
Tradicionalmente, a escolariza<;:ao tern £ancionado nao ape- nas como
0

local do processo de "socializa<;:ao/subjetiva<;:ao" (Donald, 1985), mas tambem como


seu mecanismo central. Como tal, de uma forma ou de outra,
0

processo de escolariza<;:ao tern estado envolvido no.(re)forma<;:ao


compulsoria de massa dos/as jovens desde a fase pre-escolar de suas vidas ate a fase pos-escolar,
2 Expressoes extraidas de uma can(,:aodo grupo australiano de rock, Hunters and
Collectors, escrita por Mark Seymour.

isto e, ate a sua entrada na for<;:ae no mercado de trabalho. De forma crescente e importante,
entretanto, tern se desenvolvido, alem disso, uma fase intermediaria e urn espac;o de transic;ao
concebidos se tornado de cada forma vez urn mais tanto marcada,
diferente, a
cuja ambivalencia medida que tern os tempos mudam e
0
nexo tradicional entre
0

emprego e a economia torna-se cada vez mais .problematico.


Este espac;o tornou-se co- nhecido, de forma algo curiosa e certamente bastante ironica, como"
escolarizas;:ao pos-compulsoria".
Nosso trabalho atual focaliza especifican1ente, embora nao exclusivamente, de jovens de essa
16/1ranos
fase a
da medida escolarizac;ao, que investigando as vidas entram e saem do.escala. De partl:UiTarrere~~ncia
para nosso estudo e
0

papd do. cultura da mfdia nos mundos vitais desses/as


jovens e a relac;ao entre essa cultura esua escolarizac;ao. Nao obstante anatureza contestada e
controvertida do termo, estamos tentando cornpreender
0
feno- meno e as quest6es politico-
.::urriculares que ele gera, utilizando o pos-modernismo como referencia. Entre tudo que pode, foi e sed
dito sobre essa questao e, nao obstante sentenc;as intelectuais vanguardistas tal como a implfcita no
titulo de urn ensaio recente, "0 que era
0

pos-modernismo?" (Frow, 1991), a descri<;:aoque Hayles (1990) faz daquilo que ela
chama de "pos-modernismo culrural" eparticularmente relevante para nossos propositos neste ensaio.
Ela tlz uma conex3.o entre desenvolvimentos contempo- raneos na ciencia, de urn lado, e no.teoria
cultural, de outro, ligando assim "pos-modernismo(s) e desnaturalizac;ao da expe- riencia". Ela define
0

pos-modernismo cultural como a "compre- ensao de que aqueles elementos que


sempre foram pensados como sendo os componentes invariantes essenciais da experiencia hu- mana
nao sac fatos naturais da vida, mas consrruc;oes sociais" (Hayles, 1990, p. 265) - em suma, nao
"natureza", absolutamen- te, mas sempre ja "cultura". Sua descri<;:aoimplica, alem disso, que os
fenomenos relacionados ao pos-modernismo nao devem ser compreendidos nos termos binanos da
distin~ao entre natureza e cultura e sim como novas fmmas de vida - fundadas na efetiva- c;:aoda
tecnologia como segunda natureza e como organizada, irredutivelmente, peIo principio da
representac;:ao. Ela faz uma importante distinc;ao, imediatamente pertinente para nossa tarefa neste
ensaio, entre aqueles/as que teorizam e analisam
0
pos-mo-
dernismo - aqueles que escrevem e pesquisam sobre ele - e "aqueles que
0

vivem" (Hayles, 1990, p. 281). Significativamente a dicot?mia que ela aponta e uma
dicotomia geracional. Depoi~ de anahsar a forma como se tern escrito sobre
0
pos-modernismo e quem tern escrito sobre ele, ela diz:
A,questao ~ muito diferente para aqueles/as que vivem
0 ~os-.~odermsmo. Para eles/as, a
desnaturaliza~ao do tempo slgm~lca q~e ~les nao tern qualquer historia. Viver
0

pos-mo- d~rmsmo ~Viver da forma como se diz


que as/as esquizofre- mcos/as VlVem, num mundo de momentos presentes e desconectados, momentos
que se chocam mas que nunca forma.~ u~a prog~essao continua (emuito menos logica). As
expenenClas antenores das pessoas mais velhas agem como ancoras que as impedem de entrar
plenamente na corrente pos-modema, uma corrente constitufda de contextos agrerra- dos e de tempos
descontfnuos. Os jovens, carentes des~as ancoras e in:ersos na TV, estao numa melhor posi~ao para
saber, a partIr da experiencia direta,
0
que significa nao ter nen?um sentido de historia,
0

que significa viver num mundo de slmulacros ever aforma humana como
provisoria. Pode-se a~g~n:entar ~ue as pes~oa~ que, neste pais, mais sabem
0
que slgmf1ca senttr
(0
que e diferenre de conceber ou analisar)
0 pos-modemismo, tem, todas, menos de
16 anos (p. 282).
Existe muita coisa a ser decifrada nessa passagem, muito mais do ~ue
0
espa~o
0

permite. Assim, retirada do contexto, seria f,kil I?terpretar erradamente alguns dos
pontos que ela levanta, con- sld~rando-os como extremistas ou como demasiadamente gene-
r~hzadore~. Por. exe.mplo, a afirma~ao de que "aqueles/as que Vivem
0

pos-mOdermsmo ... nao tern qualquer historia" - e alem d~sso, "nenhum sentido de historia" -
precisa ser compree'ndida nao apen~s ~m sua rela<;:aointertextual com a descri~ao, agora quase
canomca, do pos-nlOdemismo, do capitalismo de consumo e da es~uizofrenia como a condi~ao mesma
da subjetividade e da textualidade rela~ao
a
pos-modema descri~ao que Uameson [1984]), mas Hayles faz do que ela chama tambem em de "desna-
tur~li~a<;:aodo contexto" (Hayles, 1990, p. 269). Esse processo es~avmcula~o aos ralS, e
espeClalmente
novos a
televisao,
desenvolvimentos a
computa~ao tecnologicos e ao video, e cultu- como
(re)organizadores da a~ao e do significado humanos. Precisamos tambem levar em conta, como
observa Grossberg (1988, p. 125), que "se a juventude vive napos-modemidade, em muitos outros
lugares e contextos" - um dos ela quais
tambem e
consti-
vive
tufdo, naturalmente, pelos espa<;:osregulados e pelas temporali- dades distintivamente texturadas e
constritas da escolariza~ao modema ou modemista.
Entretanto,
0
que devemos enfatizar aqui

e
sua afirma<;:ao conclusiva, de que aquelas pessoas
que "mais sabem
0
que significa sentir
(0
que e diferente de coneeber ou analisar)
0

pos-modemis- mo tem, todas, menos de 16 anos".


Nosso proprio trabalho toma essa distins;ao como um indicador aproximado ruptura geracional e cultural.
Essa ruptura

e
descrita de uma importante por Datar (1984, p. 362) como um "fator importante de transform:ls;ao na
vida social contemporanea: atensao entre awltura juvenil global (especialmente do Terceiro Mundo) do
futuro versus asculturas crescentcmente ruptura

a
emergencia, gerontocraticas entre do Ocidente". Ele vincula essa
outras coisas, de "um novo mundo, completamente diferente, constituido
pelas culturas do robo, dos cyborgs, das quimeras, dos extra-terrestres... e do pos-homo sapiens" (Datar,
1984, p. 363). Embora sua analise acrescente uma nova dimensao ao argumento (a dimensao de uma
polftica pos-colonialista), um fato continua sendo central: a juventude como
0
sujeito par excellence do pos-modemismo, especialmente em sua inflexao tecno-cultural.
Par8. Hayles
0
que caracteriza
0
pos-modemo e, acima de qualquer outra coisa, a no<;:aode
desnaturaliza~ao e, especifica- mente, a desnaturaliza<;:ao da linguagem, do tempo, do contexto e,
finalmente, do humano. Como escreve ela: "0 pos-modemo antecipa e implica
0

pas-humano". Alem disso, "embora essa quarta onda ainda nio tenha
alcan<;:adoseu pico, esta, inegavel- ~ente, Neste ponto,
crescendo e
em preciso alcance e for<;:a"(Hayles, evocar a importancia 1990, p. 266). e a relevancia do trabalho de
Haraway (1991). Em particular, e central aqui sua imagem, evocativa e deliberadamente ambivalente, do
cyborg. Nos termos originais de Haraway (1991): "Um cyborg e urn organismo cibemetico, um hfbrido de
maquina e humano, uma criatura de realidade social e, ao mesp:1o tempo, de fic~ao" (p. 149). "Assim,
meu cyborg diz respeito a fronteiras transgredidas,
Te.ndo em mente que estamos preocupados tanto com aal~~ no sentido cIassico (p. ex., Fensham,
1986; Williams, ~pp. 29-32) quanto com
0

sentido algo mais especulativo que introdu- zimos aqui, e importante relembrar
que tern havido muitas dis- cuss6es e controversias ao longo das ultimas tres decadas, e talvez
· a potentes fus6es e a perigosas possibilidades, que pessoas pro- gressistas podem explorar como
parte de urn trabalho necessario politico" (p. 154). Para Hayles,
0

interessante e fascinante sobre o trabalho de Haraway e "sua visao


do pos-moderno como pos-humano" (Hayles, 1990, p. 284). Ela tambem enfatiza como tais linhas de
argumentat;,:ao e especulat;,:ao san profunda e funda- mentalmente perturbadoras, vinculando-as com
os efeitos deses- tabilizadores associados com
0

pos-modernismo, a cultura juvenil e, de forma mais geral, com as novas


tecnologias, especialmente para as gerat;,:6esestabelecidas (p. 282).
Registrando sua ambivalencia (Hayles, 1990, p. 285), uma ambivalencia que nos proprios
partilhamos, ela se pergunta sobre as conseqiiencias dessa desnaturalizat;,:ao do humano. Confronta-
das com a prospecto dessas form as programadas de descorpori- ficat;,:ao tecnologica, somos obrigados
2.
reavaliar nossas prioridades, nossos investimentos,
nossos compromissos e nossos desejos; a pensar muito cuidadosamente sobre os problemas e as
possibilidades desses processos. Educacionalmente, somos leva- dos a avaliar
0
nexo cada vez mais importante entre a cultura da midia e em diret;,:ao
a escolarizat;,:ao a
informatizat;,:ao pos-moderna, e

a
tecnologizat;,:ao bem com os movimentos
do curriculo, tais como os que ja sao aparentes em
nossas escolas e em nossa politica educacional atual. Como educadores/as, devemos avaliar aquila qilc
ja esta ocorrendo em nossas salas de aula, quando os/as alienigenas entram etomam seus assentos,
esperanJo (im)pacien- temente suas instrut;,:6essobre como herdar aterra. 0 que descre- vemos como
0
"curriculo cyborg" nao e
0

produt0 de alguma fantasia intelectualizada. Ao inves


disso, argumentamos que ele ja esta conosco e esta nos refazendo, no momenta mesmo em que nos
ensinamos e eles/as aprendem.
\, PANICO ESCOLAR E CUL TURA POPULAR:
CONECTANDO TECNOLOGIAS
especialmente nos anos 80 e inicio dos 90, sobre as formas de construt;,:ao da juventude esobre a
importancia da cultura ~opular. Nesses debates, a cultura da midia - talvez atelevlsao em particular, ao
menos ate a momenta - tern aparecido .de forma central, ao ponto de ser
0

objeto par excellence do panICO m~ral pos-moderno. Esse debate,


entretanto, so pode ser compreendldo se levarmos em conta os nexos entre a juventude, a cultura
popular e os meios eletronicos de massa.
Como em outras partes do mundo ocidental, aAustralia tern testemunhado uma grande ofensiva
cultural desde
0

final dos anos 70, uma ofensiva que continuou


durante todos os anos 80, orquestrada e planejada pela "Nova Direita". Como Apple (1988), entre
muitm:/as outros/as, tern corretamente argumenta- do, deve-se comprecnder essa ofensiva nao apenas
como uma resposta direta de parte do bloco dominante-cultural a uma supcsta "crise" no processo
ord~nado de "reprodut;,:ac" social e economica, mas, tambem, de forma ironica, como uma at;,:aoque
retoma e reformula a propria tese da reprodut;,:ao, com suas correspondentes retoricas eestrategias
polfticas. 0 efeito disso e uma enfase renovada na prodw;;ao cultural, especificamente por parte (eem
favor) dos interesses da Direita eseus/suas eleitores/as. Uma das caracterfsticas sido os ataques
insistentes

a
centrais escola dcssa publica,
ofensiva a
cultural tern
betizat;,:ao, ranea e a
ao progressismo cu!tura popular. educacional,
a As manchetes pedagogia da alfa-
juventude contempo- de jornais, tais como "Escolas Geram Viciadcs em Cultura Popular" (1991) falam
por si mesmas. A materia em questio comet;,:ada seguinte maneira: "De acordo com urn relatorio ontem
liberado, os departamentos estaduais de educa',;:ao estao produzindo uma gerat;,:aode adultcs viciados
em cultura popular (televisao, video ejogos de compu- tador), uma gera~ao sem qualquer sentido de
historia". Esse relatorio, encomendado e financiado pelo Instituto de Quest6es Publicas, uma das
principais emais representativas instituit;,:6es de pesquisa da Direita, na Australia (Kenway, 1990),
colocava, espe- cificamente, a cultura popular contra a cultura alfabetica e a literatura de "qualidade"
contra a televisao. Invocando a retorica agora ja bastante familiar da gerat;,:aoperdida e da patologia da
cultura popular, aautora do relatorio, Dra. Susan Moore, ecitada na reportagem como dando a seguinte
declarat;,:ao: "Eles van para
a vida adulta muito menos informados do que precisariam estar, tanto sobre
0

mundo em que vivem quanto sobre seu Jugar nele. Eles nada sabem sobre a
continuidade humana e
0

que outros povos, em outras epocas, fizeram


com suas vidas". Amateria cita outra academica da area de Literatura e antiga participante da ABC,3 a
professora Veronica BCldy, como se opendo a acusa~ao de que e
0

sistema educacional que fracassou a esse respeito, apesar de ela ter "grande simpatia"
pela substancia do relatorio: "Penso que voces devem culpar atelevisao ea cultura de consumo que
cerca as crian~as". De forma previsfvel, a materia provocou, no dia seguinte, um editorial ("Caminhando
para urn pais igno- rante", 1991, p. 10) que se centra, especificamente, nas supostas praticas e
perspectivas falhas do ensino de Ingles, reativancio, desta forma, potencialmente, ()assim chamado
"debate sobre
0 alfabetismo" e sobre
0

discurso da crise educacional. "Quem, na verdade, ensinara as professores?",


pergunta
0

editoriai, muitos dos quais saG descritos como


"desorientados e preocupados com a exigencia de que eles ensinem literatura", ao lado dos textos da
midia (supostamente nao-literarios), que se tornam, cada vez mais, parte dos programas de Ingles, em
todos os niveis da escolariza~ao (Beavis & Gough, 1991; Gill, 1991). Vale a pena transcrever
0
paragrafo final do editorial, em sua totalidade:
Contudo, em algum lugar, alguem deve estabelecer urn crite- rio, urn padrao. Nao irnporta quio
sllbversivas sejam as frivolidades da televisao, nao importa quao indiferente a cultura pare~a estar em
rela~ao aseu proprio declinio, existem professores, pais e educadores que sabem
0

que deve ser feito. Eles deveriam continuar dizendo aos


diretores, aos conselhei- ros educacionais e aos secretarios de educa~ao que eles nao querem que
nosso pais se torne urn pais ignorante" ("Cami- nhando para urn pais ignorante", 1991, p. 10).
Quem pode resistir a urn tal apelo, aurn tao convincente chamado as armas? Quem, na verdade?
Em outro local (Green, 1991), urn estudo cuidadoso de urn episodio similar no trabalho hegemonico
da midia impressa colo-
3 Australian Broadcasting Comission, a organiza~ao publica, estatal, de radio e
televlsao da Australia (N. do T.).
cava essa quesrao no contexto da ofensiva cultural e educacional da Nova Direita, e sugeria que isso,
por sua vez, precisava ser compreendido como sintomatico da cultura pos-moderna, espe- cificamente,
em sua inflexao mais reacionaria e conservadora. Uma vez mais, a cultura popular era construida como
0

Outro demoniaco cia cultura alfabetica e a


literatUl:a era enfaticamente valorizada em rela~ao 3:televisao. Estava em questao
0

que parece ser uma mudan~a cultural: nao


simplesmente da cultura literaria
z/ para a cultura popular, mas
tambem, mais especificamente, da
£:--"' cultura impressa com a
palavra para a cultura visual impressa", 1987, p. ("Perdendo 18).

E
precisamente nosso vinculo essa mudan~a que caracteriza aquilo que chamamos anteriormente de
virada pos-moderna. dernismo diretamente
De a
fato, cultura 'larios/as popular analistas (p. ligam
0
pos-mo- ex., Collins, 1989; McRobbie, 1986; Milner, 1991). Alem disso,
0

pos-modernismo e a cultura popular SaGdiretamente


associ ados, por sua vez, com apolitica geracional eaemergencia dajuven!ude como, aomesmo tempo, a
cidadania do futuro, urn problema social crescente, urn novo movimento social e urn mercado (Biguill,
1991; Gilbert, 1992; Sherington & Irving, 1989). Dator (1989) identifiea a diferen~a entre "os
alfabetizados na midia versus os alfabetizades no impresso" como urn dos principais "fatores de
transforma<;ao" cia cena atual, observando que "essa grande diferen<;a entre as culmras juvenis e as
culturas dos mais ve1hos logo se tOfl1af<l(ja 7 se as tornon?) globais urn fatar em si mesmo" nas
imp0Lt~ntissimas mudan- en; curso. Como pe~g~nta~tor)1989, p. 363),
t-- 'aqueles de nos que fomos
condlClOnados, -durante toda nossa vida, a pensar como urn livro, seremos capazes de lidar com essa
diferen<;a?". Ele desconfia que nao.
i / essa 0 que grande precisa ser enfatizado e investigado, entretanto,

e
que mudan~a cultural eepistemologica envolve mudan<;as \ em termos de tecnologia e pedagogia e,
portanto, novas compre-
\~:~~:~ ~: r~:Ji:~ A;~~~~e~;z;;~:::~~~~~;;~~a:;~~c~l;;~~~~ : ;: importancia educacional e cuitural da
imagem como urn novo g. princ:1pjoo-rgariizacional para as rela~6es sociais e as subj~tivida-
de_soConsiderados em conjunto com a informa~ao, ess~s prind-,~/ pios emergentes contribuem para
moldar formas cambiantes de ~~- curriculo e alfabetismo, novas rela<;6es entre textualidade e sub-
o jetivid<1.ci.~e
IlQ"asefetiVA·0~ da racionalidade eda ~ogni<;:ao/ -(HinksoQ, 19~J;_lJlr.ner, 19~2)) Esses argumentos
pe~,
como
"nos" e
indicado a que Postman se refere na pagina seguinte: e enganadoramente "Embora ·~1.lma iuz inteiram-
en.te-nova, afirma~6es tais como a de que "estamos produzindo uma gerac;ao de jovens viciados em
cultura popular" (Editorial, 1991) e"sem 0vinculo com apalavra escrita, corremos 0 risco de adotar urn
novo barbarismo", na medida em que esses processos sac diretamente asscciados com "0 declinio da
leitura" e com a crescente imporrancia cultural e comunicativa da televisao, da computas;ao e da
onipresente "tela de video"
inclusivo, 0 carater geral da inteligen~a de base impressa seja conhecido de qualquer pessoa que esteja
lendo este livro, voce pode chegar a uma definic;ao razoavelmente detalhada dessa inteligencia
simplesmente pensan- do na capacidade que e exigida de voce quando Ie este livro" (p. 25). "Voce" c
"eu" se op6em a "eles", os outros abstraidos e ~ou seja, asgera~6es emergentes, imersas como estao
na "te1evisao e seu ambiente de comunicac;ao" (Ulmer, 1989, p. ix).
(Editorial, 1987).
As lamurientas perambulac;6es de Bloom pelas s6rdidas mas
Nao e suficiente assinalar 0 processo de demonizac;ao da cultura popular e de produ<;:ao discursiva
do panico moral em terno das forma<;:6es juvenis contemporaneas. Esses processos precisam ser
cliretamente relacionados com a crescente penetra- c;ao, descrito na sociedad~ como "~cn~)Cultur~
contemporanea, (Penley do & fenomene Ross, 1991).
que E
tern necessa- sido
rio enfatizar a crescente convergencia entre a cultura popular e a tecnocultura no contexto das
condi<,:6es pos-modernas. A questao fundamental e, pois, a da importi'tncia dessa "CUltureltecno-popu-
dessa nova era, em busca do valor literario e das verdades essen- ciais e permanentes, podem ser
analisadas atraves dos argumentos gue estamos apresentando neste ensaio. Em desespero, per causa
da excessiva tolerancia que ele ve como caracteristica das formas contemporaneas de educac;ao e por
causa da malaise cultural que ele ve como
0

leg~do direto dos anos 60, ele volta sua atencao para "nossos problemas educacionais"
(Bloom, 1987, p, 23). P;ra Bloom, esses problemas de leitura" (p. (4), a
estao ligados decadencia e
lar", concebida como 0 espac;o semi6tico distintivo que os/as
ao a
"declinio na capacidade malaise que marcam as instituic;6es tradicionais (em particular, a religiao e a
familia) e

r
jovens, se~ do~inio cada vez proprio
mais, habitarao como seu ambiente natural, como
a penetrac;ao e invasao da cultura popular. Numa passagem que e ~-C\m;o
0 espac;o par excellence de sua /" sooerama.
emblemarica de sua ViS30de mundo profundamente conservado- ra, ele afirma:
Os progn6sticos e diagnosticos culturais pessimistas de ana- listas como Allan Bloom e Neil
Postman, assim como de figuras como Leonie Kramer e Susan Moore, na Australia, devem ser
reexaminados
Algumas formas de dizer a verdade sao melhores que outras e, port anto, tem uma influencia mais
saudavel sobre a cultura que as adota ... Espero persuadi-los de que
0

Os pais nao podem mais comrolar sequer 0 ambiente domcs- tico e perderam ate mesmo a vontade para
faze-Io. Com a
luz desses argumentos. Para Postman, urn born
grande sutileza e energia, a televisao entra nao apenas no quarto, mas tambem nos gostos dos jovens e
tambem dos exemplo de urn convertido guardiao da cultura e da civilizac;ao
velhos,
apelando ao imediatamente prazerozo esuovertendo tais como uma vez as conhecemos e as vivcmos, 0
espectro da
tudo 0 que
que nao se conformar a ela (Bloom, 1987, p. 58). televisao se aproxima e alguma medida deve ser
urgentemente tomada:
Que nao se trata apenas de uma mutac;ao curiosa, de urn momento sintomatico de urn ataque manfaco
contra asformas supostamente degeneradas do mundo (p6s)moderno, e indicado nao apenas pelo
status instantaneo de best-seller que 0 livro de Bloom alcan- declinio da
c;ouepelo feroz
debate que provocou, tanto na Esquerda quanto epistemologia de base impressa e a paralela ascenc;ao
da epistemologia de base televisiva tern tido conseqiiencias gra- ves para a vida publica. Estamos
ficando cada vez mais
na Direita, mas tambem por editoriais da imprensa, com suas referencias
estupidos (Postman, 1985, p. 24).

a
"pobreza da cultura popular" e ao fracasso das escolas, "produzindo, assim, urn grupo
empobrecido de jovens". Sabemos bem 0 que esta em jogo nesse conflito: "0 apelo conser-
vador ao passado assume
0
carater de uma bandeira ideologica contra
0
futuro" (Aronowitz & Giroux, 1988, p. 178). A descri~ao que Bloom faz da musica e, mais
geralmente, da cultura do rock, ebastante expressiva: "Embora osestudantes nao tenham livros, eles
com certeza tern musica. Nada e mais singular a respeito desta gera~ao que sua compulsao pela
musica. Esta e a sra da musica e dos estados de alma que a acompanham" (p. 68). E significativo que a
questao mais importante para ele seja a intensa identifica~ao dos jovens com
0

nexo entre a musica do rock e a cultura da midia. A evoca~ao


que Bloom faz da compulsao e da rebeldia combinam com as da possessao e da paixao, todas elas
focalizadas no/a jovem como
0
local mesmo da diferen~a e do desejo nao-natural:
0

outro, excmplificado e corporificado. Alem disso, e a alteridade de uma forma


de comportamento alheia - uma alteridade texturada emediada essencialmente atraves da tecnologia -
que esra sendo questionada quando Bloom enfatiza seu populismo e a inclnsividade que acompanna de
perto sua total penetra~ao: "a musica dos novos devotos nao conhece nem ciasse nem na~ao. Esta
disponivel vinte quatro horas por dia, em toda parte. Nao existe lugar algum que possa evitar que os
estudantes comunguem com sua Musa" (p. 68).
Para Bloom, a combina~ao da music:! de rock com a juventude e potente e corruptora. Isso porque
"a musica, ou a poesia, que e o que a musica se torna quando a razao emerge, sempre envolve urn
delicado equilfbrio entre razao e paixao", urn equilibrio que "esra sempre inclinado, embora levemente,
para
0

lado da paixao" (pp. 71-72). Como tal, ela eperigosa,


sempre amea~ando assaltar eavassalar apropria razao, aqual, portanto, esta necessariamente em
perigo. Ele registra, de forma aprovadora,
0
argumento de Platao, de que
"0

ritmo e a melodia, ac::>mpanhados pela dan~a, sac a expressao barbara da alma" (p.
71).

o
que isto implica e exige

e
uma luta constante entre a racio~alidade e a irracionalidade, entre
as for~as da treva e as da luz. E aqui que uma perspectiva focalizada nas relac6es entre genero e
tecnologia se torna particularmente pertinent~. Uma tal perspectiva nos leva a questionar nao apenas a
politica de genero da racionalidade masculina hegem6nica, oculta sob a mascara da propria "razao", mas
tambem a racionalidade normativa associa-
da com a tecnologia ("tecno-logica"). A uniao entre a cultura popular e a tecnocultura - a cultura tecno-
popular - torna-se
0 foco sobredeterrninado de varias
epoderosas ansiedades e
0

local de multiplos investimentos. Alem


disso,
0

panico moral que atualmente tern como alvo a juventude


contemporanea e dirigido pelas tens6es sociais/subjetivas associadas com asexualidade, com a
(ir)racionalidade e 'Com aquilo que pode ser chamado de ins- consciente tecnologico, aquele dominio
fantasias e fobias que inspiram e subjazem
a de cultur}~midia, sonhos e desejos, em geral (Sofia, 1993; Springer, 1991). 0 proprio'B~~ fornece uma
imagem expressiva desse outro alienigena:- apesar de de proprio registrar de forma clara a ameafa,
0

perigo que essa figura rcpresenta na e para a imagiila~ao


dominante-cultural, normativa:
Imagine 'Q.mgaroto de treze anos sentado na sala de estar da casa de sua familia, fazendo sua tarefa de
Matematica, ao mesmo tempo que tern aos ouvidos os fones de seu walkman ou que ve a MTV. Ele
desfruta das liberdades arduamente conquistadas ao longo dos seculos pela alians;a do genio filosofico
e do heroisrno politico e consagrada pdo sangue dos martires; ele desfruta do conforto e do lazer
fornecidos pela economia mais produtiva de toda a historia da humani- dade. A ciencia penetrou os
segredos da natureza para lhe permitir amaravilhosa, fielreprodu~ao eletr6nica deimagem e som que ele
esta desfrutando. E
0
progresso culmina em que? Numa crian~a pubescente cujo corpo pulsa com ritmos orgasmicos; cujos
sentimentos sac articulados em hinos ao prazer do onanismo ou ao assassinato dos pais; cuja ambi~ao
e ganhar fama e riqueza, imitando musica. Em suma, a vida e transformada a drag-queen que faz a
numa fantasia inces-
/
sante, comercialmente pre-embalada, de masturbas;ao (Blo- om, 1987, pp. 74-75). E
diffcil resistir

a
tenta~ao de sujeitar esse discurso a uma cdtica radical que, como a propria
psicanalise, seria simples mente inter- minavel; talvez vandalos/as estao
sua a
porta simples da cidade, cita~ao so aqui que seja desta suficiente, Os/as vez sac criaturas extraidas da
fic~ao cientffica. Olha para a crian~a que te olha: seus olhos estao frios.
As implica~6es desses processos para a escolariza~ao e para a
educa~ao sac consideraveis e claramente perturbadoras e desafi- adoras. Acultura da midia, entendida
em sentido amplo, produz novas ()ll_E~~()~_~~~fii~i_~_<;:gmotal.
foin:;-a-s~aevidaepeloinenos E
compreensivel, algumas como dessassaoliumanas
Ha~les(1~ sugere, que sintamos uma certa
ambivalencia em re1i~ao a essas transforma~6es, porque elas nos obrigam a confrontar a diferen~a e a
ideia de que escolarizar
0
futuro significa necessariamente ensinar para e com a diferen~a.
Ohservamos, pois, uma crescente prolifera~ao do panico moral em torno da escola, dos/as jovens e
da midia popular. Nao podemos deixar de observar tambem
0

predominio da tese da deficiencia que quase invariavelmente


marca esses debates. Eis aqui uma expressao particularmente sucinta desse scntimento: "a filosofia da
gera~ao da MTV - intervalos curtos de aten~ao, processamemo rapido da informa~ao e uma enxurrada
de ima- gens rapidamente cambiantes" (Switch
011

TV-.L.1990~3). Essa expressao se refere especificamente a


urn novo programa de televisao dirigido aos/as jovens, que deveria ser levado ao ar na epoca ("este
novo program ade cultura pop", como eglobalrnente descrito). Mas ela e sintornatica e expressiva de
urna visao gene- ralizada em rela~ao as capacidades cognitivas dos/as estudantes e caracteriza, ainda
mais aguda e enfaticamente que em qualqller outro periodo da hist6ria, urn fosso entre gera~6es.
Educacionalmente, essa visao_b~~adE-D'Lde.ficiencia

e
parti- cularrnente significativa,
especialmcnte quando consideramos
0 nexo cada vez mais estreito cultura
da midia. "Entretanto, entre
acultura 0
processo popular
de e
escolariza~ao ainda e a vista com suspeita ou franca hostilidade por muitas pessoas envolvidas no
processo de escolariza~ao", em parte por causa de "uma aversao pelo assunto" e, em parte, "por causa
do medo de que ela deslocara a 'alta (Beavis & Gough, cultura' 1991, p. ou 123).
destruira

E,
0

alfabetismo cultural" mas hi, aqui, algo mais em jogo.


certamente, 0 que e preciso
disso e
uma que compre- se trata,
ensao ativa da deficiencia como diferen~a e urn reconhecimento, por parte dos educadores/as, de que
0
jogo mudou radicalmente. Como criaturas surgidas de baixo da
terra, novos sujeitos estao emergindo, novas formas de vida.
TECNONATUREZA, o
SUJEITO MUNDOS DA VIRTU~IS "IT"
E CYBORGS:
Idhe (1982) observou que
"0

mundo da midia e urn ~undo transformado" e "a experiencia da midia


torna-se generahzada,e familiar e come~a a dirigir nossas formas de compreender a n?s pr6prios" (pp.
67,.69). Nossas inter~~6es c~m a tec~ologla, especialmente com as novas tecnologlas da mforma~ao ~
~a comunica~ao, tornam-se tanto urn recurso para noss~ propna auto-produ~ao quanto instrumental
nessa auto-p:odu~ao. e?por,- tanto, de forma mais geral, para nossa produ~ao-d~-suJelto. ~ neste ponto
que se torn a apropriado e rel~vante conslde,~ar m~ls diretamente algumas das implica<;:6esdo
"dlSCurSOcybo~g (Spnn- ger, 1991, p. 321) e do conceito de su~jetivi~ade sOClai.Como afirma
Springer, ao discutir a emergenCla da l~age~n d? .cyb~rg em uma ampla serie de locais
populares/culturals e ~lentlf1Cos/m- teleciuais e ao deb<lter a politic:l. contradit6ria assoClada com essa
mistura de categorias e apagamento de fronteiras:
Fronteiras tran'"sgredidas, de fato, definem
0
cyborg, tornan- do-o
0

conceito p6s-moderno maximo. Quando os humanos formam uma interface com os


computadores nos textos da cultura popular,
0
processo consiste em mais do que apenas acrescentar transformar
proteses 0
en em rob6ticas algo . mrelramen,e '.' extern asaseus •. novo, corpos. c omhi - ~
n

Envolve ~1 anr1o ~ -: ~ a identidade tecnol6gica com ahumana. Embora, a.su~Jr~tlv~da- de humana


nao figue perdida no processo, ela e slgmnCatlva- mente alterada (p. 306).
Idealmente essa discussao deveria considerar seriamente no~6es de sexualid~de, desejo,
(des)corporifica~ao, fratura de identi?a.des e tambem aquilo Nossas ambi~6es, que chamamos
entretanto, sac de restringidas, insconsciente pe 1 os tecnologlcO. 1·' m:lte~ (
,os noSSOSpr6prios e os do.pre~ente
ensai~) que no~,fo~am a~n~~ldos, as implica~6es educaclOnals da rela~ao entre alzen-a<;:ao e IT
4 "IT" tambem
refere-se a
sigla a
forma neutra IT, Information pronominal da terceira pessoa, em !ngles, e Technology (Tecnol_ogla de Informa<;:ao),
num 5 jogo 0 de palavras que os autores exphcltam nesta "alien" nessa expressao, se refere, evidentemente,
se<;:ao(N.do a
palavra T.). mglesa "."
alren , no sentid~ de "estranho" ou de "alienfgena"
(N. do T.).
(Information Technology, Tecnologia de Informa~ao). Aqui nos limitaremos a enfatizar uma forma
especifica de sllbjetividade moderna - uma subjetividade construida diretamente apartir de rela~6es
sociais e praticas, tecnologicamente mediadas - e suas codifica~oes psico-simbolicas. A sigla IT permite,
conseqiiente- mente, urn jogo de palavras conceitual, nos termos de Ulmer (1988), colocando
imediatamente em foco urn jogo entre "it" e "id" e provocando, assim, uma compreensao psicanalftica da
subjetividade como sendo, em pane, uma func;:aodas operac;:oes do inconsciente e, portanto, de urn
envolvimento com a alteridade radical. Isso significa, por sua vez, descrever tanto a "diferen~a no
interior" quanto a"diferenc;:aentre", uma questao que eclaramen- te relevante para nossos propositos,
j;jque buscamos compreender a complex o
a relac;:aoentre aspecto a enfatizar
humanos e
que e maquinas, alienigenas e IT. as novas imagina~oes do corpo e os novos discursos sobre
0

corpo, t~is como os que caracterizam as im~gens !"elativas ao cyhorg e


similares, implicam nao apenas novas perspectivas sobre
0

dualismo mente/corpo, mas tambem sobre a propria noc;:aode mente. Se a


mente e
0

corpo, nesses regimes de representac;:ao e na


pratica bio-tecnologica, sac agora literalmente desvinculaveis, dissociaveis, entao
0
fato de que
0 corpo humano possa ser
reconstruido eregenerado, tanto simbo- lica quanto literalmente e que, portanto, potencialmente, senao
essencialmente, seja '.1ma"montagem" (Haraway, 1991, p. 212), desestabiliza ainda mais a persistente
(in)seguran~a imagem de subjetividade (0 eu como autor, como de ego). uma Isso
certa e assim porque essa visao - uma antiga ficc;:ao-com-efeitos (Hirst & Woolley, 1982) - tern sempre
dependido de seu Outro,
0 corpo, meSillOquando este
eradicalmente expulso dos dominios apropriados da racionalidade, do conhecimento e da consciencia e,
ponanto, efetivarnente reprimido. A distinc;:ao e clara, assim como
0

sac as atribuic;:oes de caracterfsticas de genero (veja, por exemplo, Curry Jansen, 1990;
Walkerdine, 1989) a ciencia e ao sujeito do conhecimento (mente), de urn lado t, de outro, a tecnologia
como
0

(in)animado enecessario outro (corpo) - urn processo que e elevado a novas


dimensoes pela in(ter)venc;:ao das novas tecnologias de informac;:ao. No que se segue, discutiremos
apenas certos aspectos dessa questao, mas esperamos que
0
campo conceitual mais ample aqui
delineado possa contribuir para uma
compreensao da problematica mais geral.
Numa era na qual a tecnologiza~ao da natureza e a naturali- zac;:aoda tecnologia apagaram
antigase confortadoras fronteiras, tern emergido novos descritores para dar conta das intimas asso-
cia~6es que os humanos tern com suas tecnologias. Assim, Ha- raway (1991) fala de "cyborgs", ou
organismos cibernetico.s, e Romanyshyn (1989) de "astronautas", ambos os termos assma- lando uma
caracterfstica qualitativamente diferente das novas tecnologias as quais estamos cada vez mais
conectados/as e atraves das quais somos, sob varios aspectos, proteticamente ampliados/as e
estendidos/as. Novas categorias, particularmente aquelas que desafiam visoes ha muito estabelecidas
de nos mesmos, sao, a principio, desconforraveis e ate mesmo estranhas. Entreta~to, term os como
"cyborg" ou "alienigena", bem como novos quaaros discursivos, sac necessarios para se come~ar a lidar
com as com- plexas interac;:6es que localizam a educac;:ao no contexto de uma ecologia digital. C.-
2IDpj"efncleress~ecologiae urn pouco como estar voltado para outro .21<lneta,ond~QQ1tC~sdasformas
de \,i~a parecem famillares.- C~~preensivelmente, agimos de forma a nos apegar ao familiar,
asCOisaSque se parecem com asque conhece- me)s no planeta Terra, mas
0

tempo todo explorando novas categ()rias e novas formas de


descric;:ao.
Numa ecologia digital emergente, as coisasque nos, como cyborgs <!clllI!OS,preferimos nao notar
sac ascoisas nao-familiares. Afinal, encontramos formas de negociar atecnocultura, usando
0 passado (pedras de toque?) para nos
ancorar nas estonteantes correntes do video, do audio, do filme, do radio e dos campos informaticos da
informac;:ao e da imagem. Assim, quando lemos sobre jovens vendo de forma atenta dois filmes sendo
projetados, ao mesmo tempo, lado a lado, numa ~~J'h-e os adultos, na assistencia, se levantando e indo
embora (Adams, 199}); quando os adolescentes nos dizem que "voces nao entendem a MTV, voces a
processam" (David Smith, Faculdade de Educac;:ao, Uni- versity of Sydney, comunicac;:ao pessoal);
quando vemos crianc;:as de tres e quatro anos usar os controles remotos de aparelhos de video para
repetir urn segmento p!"eferido de urn desenho anima- do inumeras vezes; quando vemos crianc;:as de
cinco anos quase fundidas com
0

controle de seu Nintendo; e quando vemos crian~as extremamente novas explorar urn
prograrna de desenho
num Macintosh, de uma forma que nunea aereditariamos possi- vel, llossas pereep~6essao
,e~tegorias_~~~()£!~doras limitadas e filtradas. Apegamo-nos e a memorias de uma era na

quar
0a
munoo'pareeia mais previsivel, menos fragmentado e a eerteza mais imediatamente tang,lve!. Para
e~iear_Q_gl!~ vemQs•...f!pela- mosp_<lrClde.scri~6_es<:.ausais.quese bas~iam emexperi~nc:j'!..s_,de
urn periodo em que a midia digital era muito menos penetrante:
U~a vez que vivemos no interior das agonizantes (ou margi- nahzadas) eulturas impressas edas
emergentes eulturas audio- visuais, aqueles de nos que fomos condieionados toda a nossa vida a
"pensar. como urn livro" usualmente ignoramos, des- prezamos, ou simpiesmente nao podemos
eompreender aque- Ies que podem aprender a pensar e a expressar seus pensamentos atraves de
imagens holograficas em movimento. !endo sofrido uma tao grande lavagern cerebral atraves da
Imprensa, as novas cllituras que estao nos inundando sac tao verdJdeiramente incompreensiveis auanto
as "mentes seIva- gens" das sociedades pre-alfabeticas ·que nos distorcemos ou destruimos (Dator,
1989, p. 363).
Os perturbadores olhares das crian~as "ampliadas" pelas proteses das novas .tecnologias, crian~as que
existem em algum lugar no espa~o delmeado pelo humano, pdo p6s-humano e pelo aliellige- na nos
fazem lembrar que, emhora partilhemos, com os jovens, urn esp~~o geofisico comum, podemos aehar
dificil, e talvez n:esmo Impossive!, partilhar os muitos espa~os eu munaos virtu- alSque eles habitam no
ecosistema digitaL
Os/as hurnanos/as sempre riveram associa\;6es intimas corn os
~{,.< 1·
dispositivos e tec~010gj3j_qi'ie_"~~L~§~:coQs.t~JJ;g,tp,mas antes, corn tecnologias que operam

a
velocidade nunea,
d~s"~~~~~~~"no- 1?~i~,~4ajJ:1f~r~~:~sao.Cgnectar urn organismo cujos mecanismos
sln~l1Zador~~_()l?e~a~;}.,~ogl11etros por segundo com uma tecno-
10g}~~~~~!:'!_<:.~r~?deumml1b.~Q"cie'vezes matS 'rapidamente -Y'
a1?!!!I,t~parJ.1l,l11a}l11portantecaracteristica su~ veloCldade. Anteriormet1"te;" as/as' humanos/as
dess'!~}lOvas construiram
pr6te.ses:
aispositivos que eram, dentro de urna ordem de magnitude, de
velocidade similar ados human os.Avelocidade dessasteenologias tendia a distoreer as escalas
geografieas, mas de uma forma tal que as pessoas podiam pronta e adequadamente lidar com a
distor~ao, ao integra-l a a geografias anteriormente conheeidas. Agora, en- tretanto, "com 0 advento da
comunica~ao instantanea (satelite, TV, fibra otica, telematiea), achegada supera apartida, tudo chega
sem necessariamente ter que partir" (Virilio, 1987, p. 19). Em vez de distorcer avelha realidade espa~o-
tempo, vivemos num "espa- ~o-velocidade", urn espa~o no qual a velocidade das novas tecno- logias de
informa~ao distorce "a ordem ilusoria da percep~ao normal" (ib., p. 100). 0 espa~o-velocidade de Virilio e
ecnstruido com "vetores", urn termo que ele usa para deserever as trajet6rias potenciais ae longo das
quais carpos, informa~6es ou ogivas podem passar. Em particular, a distribui~ao instantanea de ima-
gens e informa~6es, a partir virtualmente de qualquer lugar para qualquer outro lugar na superficie aa
terra, esta baseada numa importante transforma~ao, caraeteristicd da ecologia digital. Se- parar a
mensagem do contexto era uma transforma\;ao necessaria para os primeiros experimentos de envio
informa~ao atraves de urn fio. As recnologias que se desenvolveram a partir disso funda- mentam agora
uma condi~ao eulturJl (Hayles, 1990, p. 271), na qual 0 texto e
0

contexto tornam-se intercambiaveis e na qual qualquer MTV). texto pode Neste


sentido,
ser 0
eontexto loealizado e
ern construido, qualquer contexto (p. ex., fugidio e indeter- minJdo e "novos tipos de unidades - contexto-
mais-texto - estao emergindo" (p. 274). Trow (1978) sugere que estamos vivendo "no interior de urn
eontexto sem nenhum contexto" (Hayles, 1990, p. 275).
A permutabilidade entre texto e contexto caraeteriza 0 livro de Gibson, Neuromancer(1984), no qual
cowboys da informatica penetram nos computadores atraves de seus sistemas nervosos e entram no
"eiberespa~o" (Benedikt, 1991), urn termo agora eomumente usado para descrever 0espa\;o vetorial
atraves do qual milhoes de computadores estao interconectados. Nesse espa~o, no qual pouco resta do
eontexto no sentido tradieional, moder- nista, imensas quantidades de informa~ao sac injetadas
emantidas numa espeeie de nebulosidade ruidosa de "ls" e "Os". Projeta-se nesse espa~o virtualmente
qualquer eoisa, desde receitas, previ- soes do tempo e cota\;oes da bolsa ate discussoes politieas, ideias
re1igiosas e fantasias sexuais. Mais recentemente, as/as academi- cos/as come~am a "assistir" a
conferencias no ciberespa~o.
A fim de se conectar com 0 ciberespa~o (Hafner & Markoff 1991), os humanos v~t?r,. usualmente
precis am urn computador tel' acesso ao Iigado
terminal a
rede local de u~ de liga~oes ~IgltaiS que envolvem. a terra. 0 numero de humanos/as agora hgados/as ~
urn ou maiS vetores da rede exige novas imagens de espa~o SOCIal,exatamente da mesma forma que
a imagem de urn humano usand? u~ u~ico computa~or exige novas descri~6es para dar conta
dOvmculo entre orgallismo emaquina cibernetica (ou cyborg):
Fisicamente intacto, 0jogador e, nao obstante jd urn cyborrr pois ,eIe [sic]6 esta Ii?ado ao computador
pOl''uma intcra~;~ contmua ent~e_seu sIs~ema nervoso e
0
circuito do computa- d.or..~essa Visao, tel' Implantes
ciberneticos nao-destacaveis sIglllfIca apenas reificar as coneXOtS destacaveis que ja ligam os human
os aos computadores em milhares de lojas de flipe- ram a e centros de computa~ao em todo 0 pais
(Hayles 1990 p.277). ' ,
Nun: t,~lvinc,~loentre o/a hun:ano/a e,a,;naquina, quem ou aquilo que e texto e.que~ ou a~Ullo que e
contexto" sac coisas que flC,am.confundI~as a medida que a fronteira de tempo entre maquma
eorgamsmo tambem
Sf

confunde: ()lento texto humano s?fr~llma_rransforma~ao~os<::ircllitQs


g~aI~a~~Jocidade, rever- sIv~~~,A().s()~~~!or e, pOl' slld vez,_~s d~~conectados-(para oS/as
humanos/as) m0.mento~_~~_c_<!.1!!'p'uta5i9rinterrompem- asrelatlva- m~Q!~JeDJ<lSe
..Irreyer~iV'e!~seqiienciis co'gnltlvas -e-"perceptuais dos/as .. I humanos/as . ---- (BaIley ...-_.--
.L..... 1992) •
De f'·· orma Simt '1·· ar, ..·----
mas numa esca a m~Is ampla, atraves da
grava~ao, da transmissao e da r.etransmissao de eventos, os meios eIetr6nicos de massa possibi- ~ttam
deslocam~ntos no tempo linear. As imagens que e1esenviam as nossas casas lllterrompem os cidos
biol6gicos dependentes do tempo cianatureza, .mas nao afetam
0
tempo das maquinas, que operam numa ve10cidade tal que,
como sugere ViriIio, s6 indire-
6 ~rd~i~~rros ter consta~temente ern mente
0
vies masculinista da "tecnocultura"
_A
scurso CybOTl? ; aSSlmcomo devemos ter em mente aquelas formas de (r~slstlenClae reapropnas;ao
associadas com as formas;6es de genera e de geras;ao
en ey & Ross, 1991; SofIa, 1993).
tamente "atraves da grava~ao possibilitada pe10 videocassete, atraves da ciencia da informa~ao e
atraves dos sistemas robotiza- dos" (Dercon, 1986, p. 36), podemos participar do processo.
A escola torna-se urn importante espa~o nesse c~~rio. Urn / dos alvos primeiros da comercializa~ao
de produtos de Tecnolo- gia de Informa~ao - e exercendo agora urn papeI cada vez mais importante no
uso das novas tecnologias de informac;ao - as escolas, a despeito de sua hist6ria, tern se constituido
sempre em "rerugios,,7 da midia eletronica. Muitos estudos apontam para as horas que as crian~as
gastam nas salas de aula, em compara~ao com 0 tempo gasto em frente da TV. No case dos
computadores, as escolas, com raras excc~oes, nao poderao chegar a fornecer computadores
suficientes para realizar as conexoes que sac en- contradas nas casas ou, como nos prim6rdios do
processo de informatiza~ao, em lojas de fliperama. Nao existe ainda nenhum estudo australiano que de
uma indica~ao da quantidade e do tipo de usa dos comoutadores em casa. Nos Estados Unidos,
entretan- to, Negropont~ (1991, p. 78) relata que existem mais de 30 milh6es de maquinas de videogame
e que eIas podem ser encon- tradas em mais de 70 pOl'cento de todas as casas que tenham crian~as
entre oito e doze anos. Dada a inclina~ao da Australia a consumir mente produtos que a maioria

de dOS
Tecnologia da Informa~ao mais rapida- porcentagem paises desenvolvidos
comparaveis, de penetra~ao sera provavelmentc mais aha.

A- a
in!£-orrancia educacio_l}1!LQQSComputadores domesticos e2~bli- nhada ela es
uisa_atullLde5eymourPaperLcom o~jQg()~ da lllte!1do (Negr~£!1.te1_JJ2J~_.p·_ZS) e pdo
seu.trab<l1hoc?m Lego e Logo (Brand,.l2S7, p, 1,2.5). Ate agora as escolas tern sido relativamente bem-
sucedidas na tarefa de "escolarizar" as novas tecnologias de informa~ao; pOl' quanto tempo elas
continuarao fazendo isso, entretanto, ainda nao esta claro (Bigum, 1992). Ate o a
reconfigura~ao presente momento, 0 apagamento de fronteiras e a inclina~ao espacial demonstrados
pelas novas tecnologias de informa~ao e comunica~ao sugerem que as escolas e outras
7 Existe uma certa ambivalencia aqui, no fato de que as escolas podem ser concebidas tanto como "lugares
seguros" quanto como "unidades de privas;ao sensoria". Como Sachs, Smith e Chant (1989, p. 14) observam: "As
escol.as podem perfeitamente fornecer urn dos poucos lugares onde as cnans;as saG fors;adas a se retirar, por um
certo tempo, de urn fluxc constante de sons e imagens eletronicamente produzidos".
in~t~tuis;6e~s~c~ais,.tais como bibliotecas publicas, deverao ser, no mlll!n:o, III cenano .
SI?lllfIc~tlvamente d' IVI 'd uos malS ~ao - radIcal,
ca d a a
vez reconstruidas medida maIs . (Bigum, 1991). Num
que tratados a casa
como ' 0
carro e os consumidores pronr'

IOS de produtos htgh t~ch,. ~s escolas tenderao a participar cada vez me~os da ecologIa dIgItal extern
a, tornando-se, afinal, realmente extlntas.
~ Exatam~nte da mesma forma que
0

novo ecossistema e \ gerado a partIr do apagamento de


fronteiras, assim tambem
0

sac ~seus/suas habit~tes (Haraway,


1991, pp. 177-178). Embora
possamos ter dJfl(:u!d~~e em aceitar as ironicas afirmas;oes de Hara:vay ~obre as.hIbndas;oes entre
o/a humano/as e maquina e em v:s~ahzar, ass1m, nosso proprio envolvimento em circuitos e~etromcos
~numa rede eletronica de constituir,:ao e transforma- r,:aodo eu, Ja podemos identificar uma propors;ao
significativa com~ portadora de mar~a-passos eletronicos, membros e orgaos proteticos e peles e
artlC,ula~6es .a~tificiais (Hayles, 1990, pp. 2.16-277). ~odemos tambem IdentlfIcar formas extremas ou
des- VIantes de 1.lgar,:,aoentre o/a humano/a emaquina, particularmente con: resl?eIto a computar,:ao
(p. ex., Springer, 1991). Existem mUltas hIstorias sobre "malucos" da Informatica e soore cyber- punks
do food (Hafner & Ma~koff, 1991; homem obeso, sOClalmente estranho, e passan?o ho~as e horas, na
Turkle, madrugada,
vivendo
1984). a a 0 freme base esrereotipo de de junk urn comput~dor, e uma lm~gem comum, assim como
0

e a imagem do malllaco por TV cUJOteclado e


urn dispositivo de controle remoto. 0 que ouvimos menos sac hist6rias sobre crians;as e adultos
"normais" que tambem gastem longos periodos de tempo num teclado d.e_computador, num controle de
videogame ou em ~re"?teda televlsao. Estab~lecer "fronteiras" em torno daquilo e VIS~Ocomo uso
normal torna-se cada vez mais probJematico
que a medida que aumenta a difusao das novas tecnologias e elas se t~rnan:,. cada vez mais,
incrustradas em nos e na maioria dos ~lSPOSItl~OSqu~ usamos rotineiran:ente (Weisner, 1991). Estao
m questao ~qUltanto ~sdesenvolvimentos materiais quanto suas representas;oes culturais. Hayles
(1990) registra as imagens _
presentes em desenhos anirnados infantis e em filmes como Robocop - dos/as humanos/as vistos como
"simples nudeos nos quais se podem incrustar mecanismos ciberneticos": "essas ima- gens implicam
algo mais que a duvida, usual entre os/as jovens,
V de que a historia, em geral, e a
geras;ao mais velha, em particular, tenha qualquer coisa de Util a lhes ensinar" (pp. 280-281).
Para a maioda dos adultos, a ecologia digital na qual agora nos encontramos desenvolveu-se ao
redor de nos e nos nos adaptamos a ela, alguns mais prontamente que outros. Em cons-
!' ~ 1 traste, nossos/as jovens nasceram nela; e seu ambiente Para eles/as, a alta densidade dos vetores
de comunicar,:ao natural.
e itJ.teira
II e inequivocamente natural, algo
ao qual eles/as aprcndem a se Ii adaptar, mesma algo que aprendem forma como nos a usar e a
explorar, aprendemos a nos adaptar
exatamente a
da
I"' ecologia eletronica na qual nos
nos desenvolvemos. rarefeita
Na visao que

1i
consideramos equivocada, os "jovens cyborgs" sac vistos simples- mente como mais uma nova
geraS;ao, de urna forma em nada diferente entre gera~6es"
das novas e
visto, geras;6es nessa do perspectiva, passado. 0 assirn charnado "fosso
simplesmente como
0 equivalente, nessa era
ciainformatica, do sentimento de distancia que nossos pais e nossas maes experimentavam em
re1ar,:aoa
i seus/suas e
confortador filhos/as. para Formular a questao geracional dessa maneira pais, maes e professores/as.
Visto dessa forma, os jogos da Nintendo S'eriam simplesmente uma versao high-tech de alguns dos
jogos de fantasia que eles/e1as pr6prios/as constru- iam a partir de brinquedos karate e de Nunchukus.
8
que nao eram feitos para golpes a
de de alguns/algumas profess ores/as quando os computadores chegaram pela primeira vez
Trata-se de uma resposta similar

a
sala de aula - isto e, "continuemos fazendo o de sempre, so que agora usando urn
computador". ~-se a ignor~ssa pers~tiv~_;'~.ilo 311e_~_I1!en~s_visivel -=isto_~.2 a natureza especifica
da tecnolOgiaque envolve
0
jovem cyborg e, em particular~ su~ veloc~dade e_~~·~~-.~~i~~§r.!~5:l~a~~~~~~~onals:- Os produtos de
alta tecnologia, particularmente os ccmputa- dores, podem ser caratterizados (tal como os/as
humanos/as) em term os de geras;6es. Trata-se de uma forma abreviada e conveni- ente de se referir a
gran des mudanr,:as na arquitetura e no desenho
de hardware e de software (usados em seu sentido mais geral de midia). geras;:ao,
Embora a
medida haja que defini~6es avelocidade formais datecnologia das caracteristicas transfere-se de cada
para avelocidade com aqual novos produtos sac produzidos, os fossos geracionais (em termos de anos
e outros registros cronologicos) tornam-se mais curtos. Em termos gerais, a caracteristica que distingiie
uma determinada gera~ao e que ela e - diferentemente dos/as humanos/as - mais rapida que as
gera~6es anteriores. Isto significa nao apenas que os dispositivos separados que atualmente chamamos
de computadores, mas tambem os computadores que estao embutidos na maioria dos aparelhos e
equipamentos eletro- nicos que usamos, tornam-se mais rapidos. Avelocidade setraduz na capacidade
de fazer mais coisas no tempo equivalente ao limite inferior da percep~ao humana -
"0
piscar de olhos". as vinculos perceptuais - isto e,
0

som e a imagem - tern, cad a vez men os, aparencia de m~.quina e,


conseqiientemente, as uni6es feitas entre a maquina e o/a humano/a (cyborgs) rornam-se mais
"ndturais".
Para aqueles/as de nos que vimos passar varias gera~6es de computadores,
2S
mudans;:as de velocidade sac acomodadas quase da mesma forma pela qual
0

encurtamento da terra, atraves das tecnologias rapidas de transporte, foi


acomodado por nossos/as avos/avos. ~a!~ aqueles/as nascidos/as numa gera(ao particular de
dispositivos baseados no computadQI, sua ~~12.cLet~deL~~lg:a.Iater natu~~l,-_suaJorma partirulauie
dispositiyCl '~alTIigA,,~l'~ygI;l_o/a usuarjo/;l' pC2nitiWJ~mii.JIQrma; eksJ...asna.Q_teml1en1:mm<l;e-
x.:peri- encia basica c2.l!JJ1~rav~L~-!!2.s2a.Sua escolha de uni6es cern a maquina e feita a partir da
disponibilidade do conjunto contem- poraneo de dispositivos que ajudam a constituir seu ecossistema
digital. Dessa forma, cada geras;:ao de jovens vivencia uma "tec- nonatureza" unica que se torna a base
para nomear
0
ecossistema digital em que vivem. Aqueles/as
que vendem produtos high-tech estao estreitamente sintonizados com as mudans;:as gerdcionais que
descrevemos. Neste sentido, UUltanto ironicamente, aque- les/as que chamamos aqui de "alienigenas"
sac produzidos/as como tais por humanos/as que atualmente ocupam posi<;:6esde influencia epoder,
tanto comercial quanto culturalmente. Filmes tais como Bladerunner e 0 Exterminador 2, e as sucessivas
gera- s;:6esde videogames domesticos constituem dramatiza~6es extre- mas e efetivas desse
argumento (Provenza, 1991, p. 11).
e L<!!!§. categoria-chave a ~9cidade: .cada gera~ao ~yborg est<iassociada com as caractenstlcas de
veloCldade do ecosslstema
ii ,.

it
digital na qual ela nasceu. De forma mais importante, avelocidade propicia urn meio para se teorizar os
mundos nos quais os/as jovens habitam. 0 trabalho de Virilio tern tentado compreender o novo fenomello
sacio-tecnolagico da velocidade e das rela<;:6es sociais que moldam a velocidade-espa<;:o e sac
moidadas-I2or de. Ao escrever sobre apercep~ao, ele evoca urn termo, "pi£nol~ para descrever
0

que ele chama de "tempo perdido". A ruptura no tempo e instantanea - uma xfcara
pode cair e, de uma forma igualmente rapida,
0
tempo consciente se recomp6e, como se
0 momento da quedd nunea tivesse
existido. "0 tempo consciente recomp6e-se automaticamente, formando urn tempo continuo, sem
rupturas aparentes" (Virilio, 1991, p. 9). Para Virilio, a picnolepsia e urn fenomeno de massa, urn estado
paradoxal de vigilia (vigilia rapida) que complement a
0

estado paradoxal de sono (correspondente itvelocidade deUIllmovimento ocular). Ele argumenta que a
exposi<;:aoaos simboios e sinais de alta velocidade da tecnocultura popular agrava os efeitos da
picnolepsia, "uma vez que provoca uma retirada - perpetuamente repetida - por parte do sujeito, de
qualquer contexto espas;:o-temporal" (p. 101). ala jovem cyborg, cuja experiencia e constituida de uma
rica gama de contextos esp.ls;:o-temporais tecnologicamente capacita- dos e rdor<;:ados - ou, nos term
os da informatica, de "mundos virtuais" - e necessariamente diferente de cyborgs mais ve- lhos/as. Para
~as jovens cyborgs, sair desses espa<;:ose neles entrar - num certo sentido, v~ajar no tempo - pode,
pois, ser urn momenta picnoleptico.9 E interessante observar que a tecnologia que sustenta a
velocidade-espa<;:o come~ou a fazer capias da velocidade-espa~o para os/as humanos/as. 0
desenvolvimento de sistemas de realidade virtual (veja, por exemplo, Hillis, 1992; Rheingold, 1991)
tacitamente afirma afugacidade eavirtualidade de todos os mundos ou espa<;:osque os humanos tern
explorado
9 Um ponto a registrar aqui

e
que parece existir vinculos intrigantes a ser construidos entre a "picnolepsia" de Virilio e
0
conceito de "sutura", da teona psicanalitica de Lacan sobre a linguagem
e a subjetividade: lacunas, temp~ perdido, rupturas ou (des)continuidades, como quando
0
sUJelto.(escolar) e percebido como nao presente para si
mesma, esra ausente ou talvez dlstraldo (Veja Harpold, 1991; Henriques, Holloway, Urwin, Venn, & Walkerdme,
1984). .
a Somos convocados de volta
Terra e devemos confrontar 0 espectro da segunda-feira. Qile
implicaS;:6es essa discussao da cultura da midi::!, da tecnologia e da subjetividade tern para a
escolariza<;:ao e, de forma mais geral, para a educas;:ao pos-moder- na? Uma coisa que parece clara e
que a propria ambivalencia daquilo que chamamos aqui de "alienfgenas" - compreendidos como novas
form as de vida - representam urn desafio radical. Naoy~(L~.[i1()s_ignorar,nem,a...profunda,aliena¥{)-
que-rnuitos,Las jovens -experimen.tJ.!ILhQi~ __0.11£mJ1taI1cl2~l!.rgfutur:2~ myito freqiientemente
parece ja es.gmadc ....meSillQ_ameS de JeLcheg'!d_o, marcado sempre por umaincerteza fundamental-
seusentimen- tacre serem-,-cad_a.Ez.iiiaIs,_~~iLiQli~~/as.numa terraestranha _, n~m a probabilidade
~e1es!as este~orn..ando distintiva e c
g~_lleriSl!11.~m~ilif~!.ente~_~~os de~~~_~_<lQ<lEi<i,<l4C:~I.~~as estru~llr<l~ cl~jg~l1tida(k.--
k..s..eu.s_v.alor.es.l)~<.:ul!ladeguad~nte essa -------_
diferens;:a ..

__
e respo~d~~_~gllH2-.g!:!~_.pQ..d_J_eE_p_~~feit~mente
.--,:

na matriz da computas;:ao e da telecomunicas;:ao. A realidade virtual ja e urn simulacro total(izador), urn


simulacro no qual nos, tambem cyborgs, estivemos vivendo, num certo sentido, ja por algum tempo. 0
tinico problema e que somos incapazes de lembrar os momentos picnoIepticos quando vestimos e
desvesti- mos luvas e capacetes. Para os jovens cyhorgs, as escolas tambem podem simplesmente ser
apenasuln_o.YJg)e_sp~S;:_Q..Y.irtual(Luke & Luke, 199Q), no. interi6i-ao-q~ala influencia das
experiencias de outros espas;:os pode ser reproduzlda~a~~]orma_ininteirupta e simultaneamente
recontextualizada venzo (1991; p. 92) relata ocaso

de
e urn desco.nt~)(tl)a1izada. garoto pre-escolar Pro- cuja descris;:ao da forma como ele tinha tido
problemas com a profes- sora era felta "como se ele tivesse numa fase de urn jogo da Nintendo, tal
como
0
Super Mario Brothers 2". A crian<;:adescre- veu sua professora. como urn
"chefe", uma referencia aos "peque- nos chefes que controlam as diferentes fases do mundo dos
sonhos". Dadas essas condis;aes tecno-culturais -- transformadas e cambiantcs radicalmente -, 0 que
reavaliado e em necessario relas;:ao
ser a
rigorosarnente noss::! e mesmo compreensao da subjetividade e da ordem simbolica?
descrito como uma estrutura pos-moderna de~mL~.r:w-_~xidge que aquel~_~Las__de_n6s-
_.qUL.CarregamDs--a_res-POl}s~1:JUldade e escoEiri~ar
0

futl1rOIl~_o.<lpeIlasdesen'loJ~~_l!QYasj;;QJ~pt::een- / saes e novos re~ursos~ mas


talllbem umsentimeIltQ:apr~pn~~o de humildade, juntamel1te coill
0
reconb,eci~entod.a-lt'...eV1tabllldade da diferens;:a. Como argumenta
McRobble (1986):
Nao existe como voltar atras ... Para popu~as;:6es tr~sfixa?as em imagens que sap elas proprias
reahdades, na~. ~xlste nenhum retorno aurn modo de representas;:ao qu.ePOl1tl~e.de alguma suposta
forma direta, "digna" .. A sene televlslva Dallas negra. est:].destinada E naa

e
mais possivel, a se situar vivendo ao lado com de 0 Imagens p.6s-modern~s~o,
da r~volta
falar sobre imagens inequivocamente negatlvas ou pOSltlvaS (p. 115).
Embora seja ainda mais apropriado, por exemplo, ~ telenovela australiana, Chances, ao lado das
impresslOnantes Imagens do espancamento de Rodney King. pela pol~c!a d~ ,Los Angeles, ~s
contradis;:6es sac inevitciveis, aSSlmcomo e mevltavel a complexl- dade de seviver emJillY.O.S.-
t.e.mpDs.McRobbie argumenta em favor de uma visao positiva, competente, dos/as jovens e das
e~e.r?entes culturas da imagem e de urn reconhecimento das posslblhdades educacionais e polfticas a
serem construidas ~anto na cult~ra popular quanta no pos-moJemismo. Sem duvlda, tanto 0 pos-
modernismo quanta a nos;:ao de "alien-a.s;:ao",tal co~o a desen- volvemos aqui, devem ser vistos como
ef~ltOSde uma ahans;:aentre o bloco dominante-cult.ural - essenClalmente, neste caso~ as geras;:aes
mente subjaz
adultas a
cu.!J;uralglobal - e 0 complexo industrial-militar que efe~lva-
da mfdia. Tra~al~a~do contra lSS~O, entretanto estao formas
importantes de reslstenCla, apropnas;:ao e redesenh~ por parte dos grupos subordinados, c i.ssoe algo
que sempre deve ser levado em conta. Sem perder de v~sta, portanto, a contextualiza~ao global da
cultura da midia e do dls,;~rso cy~~r~ no contexto daquilo que Haraway (1991) chama de mf?rm~atl~a
da dominas;:ao", 0 que queremos enf~tizar aqui e a ~mbt:alencla aberta e a
polfti,<;:9:co~:lt!:(l(Et2Ti~assoCl~Qas co~ no<;:oestal,~c?m? ~cul;~yE;rge, g-enas".O que fazer na com
verdade, i~2~
e com_q.p'[oJ2t:f_<!._~1!!~,t.:!P_de-"ahe~l- preClsa e hteralmente 0 de~flO que~nfrentamos.'-
Os alienfgenas da fiq:ao cientffica sao criaturas de outros mundos. Em nossa presente eemergente
ecologia digital, existem muitos desses mundos que estao aparentemente fora do alcance de cyborgs
mais ve1hos, mas no interior dos quais as/as jovens cyborgs estao ocupados, neste exato momenta, na
tarefa de moldar efabricar suas identidades. Asescolas podem perfeitamen- te se tornar locais
singulares, como mundos proprios nos quais cyborgs geracionalmente diferentes se encontram e trocam
narra- tivas sobre suas viagens na tecno-realidade - desde que nos nos permitamos reimagina-Ios
ereconstrui-Ios de uma forma inteira- mente nova, em negocias;ao com aque1es que urn dia tomarao
nosso lugar.
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Integram a eqUlpe . do proJeto . L; ,n d say 'Fitzc1arence, d t ensaio Rob Queremos Walker
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ublicado nos inicialmente a estagios • . mlClalSdeste . . .
p~las discus-
a' ",nsato.
no Australian !ournal of Est~densat~ £,
autorizas;ao ucatzon" f7(2) dos 1993: 119-141. autores e da re".lsta. . publicado T ra d u~
rao aqUl de Tomaz
com a
Tadeu •
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Bill Green e Chris Bigum sao profesfores ~~ Fac.uld~~:t~i;du-
ca<;:aoda Deakin University, •
Gee ong, lCtona,. .