POSISI TANGAN KETIKA I’TIDAL

Bagaimanakah posisi tangan ketika i’tidal, apakah sedekap atau posisi tangan dilepas
di samping?

Amalan sholat secara detil telah dijelaskan di dalam sunnah sehingga menutup peluang
untuk berimprovisasi dan berkreasi, karena secara tegas Rasulullah shollallahu ‘alaihi
wasallam memerintahkan “sholluu kamaa roaitumuunii ushollii”.

A. POSISI TANGAN DI DALAM SHOLAT

Berikut akan dibahas posisi tangan ketika sholat dan beberapa dalil yang
mendukungnya. Posisi tangan ketika sholat itu ada beberapa macam:

1. Ketika sujud, kedua tangan diletakkan di atas tempat sujud.

Dalilnya:

1.1. Dari Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam
bersabda,

ِ ‫الر ْكبَتَي ِْن َوأ َ ْط َر‬

‫اف ا ْلقَ َد َمي ِْن‬ ُّ ‫ َو‬، ‫ع َلى أ َ ْن ِف ِه – َوا ْليَ َدي ِْن‬
َ ‫ار بِيَ ِد ِه‬
َ ‫ش‬َ َ ‫علَى ا ْل َج ْب َه ِة – َوأ‬ ُ ‫س ْبعَ ِة أَ ْع‬
َ ‫ظ ٍم‬ َ ‫علَى‬ ْ َ ‫أ ُ ِم ْرتُ أ َ ْن أ‬
َ ‫س ُج َد‬
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Aku diperintahkan untuk bersujud
dengan bertumpu pada tujuh anggota badan: Dahi –dan beliau berisyarat
dengan menyentuhkan tangan ke hidung beliau–, dua telapak tangan, dua lutut,
dan ujung-ujung dua kaki.” (HR. Al Bukhari dan Muslim)

1.2. Dari Al Bara’ bin ‘Azib, ia berkata, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam
bersabda,

َ‫ارفَ ْع ِم ْرفَقَ ْيك‬

ْ ‫س َجدْتَ فَض َْع َكفَّ ْيكَ َو‬
َ ‫ِإ َذا‬
“Jika engkau sujud, letakkanlah kedua telapak tanganmu (di tempat sujud) dan
angkatlah kedua sikumu.” (HR. Muslim).

1.3. “Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam meletakkan kedua tangannya (ketika sujud)
sejajar dengan pundaknya.” (HR. Abu Daud, Turmudzi)

2. Saat duduk di antara dua sujud dan duduk tasyahhud, kedua tangan diletakkan di
atas kedua paha ATAU di kedua lutut.
Dalilnya:
2.1. Dalam riwayat Tirmidzi, Wail bin Hujr berkata,

َ َّ ‫س – يَ ْعنِى – ِللت‬
‫ش ُّه ِد‬ َ َ‫ فَلَ َّما َجل‬-‫صلى هللا عليه وسلم‬- ‫َّللا‬ ِ َّ ‫سو ِل‬ُ ‫صالَ ِة َر‬ َ ‫ظ َرنَّ إِلَى‬ ُ ‫قَد ِْمتُ ا ْل َمدِينَةَ قُ ْلتُ أل َ ْن‬
‫ب ِرجْ لَهُ ا ْليُ ْمنَى‬َ ‫ص‬ ْ ُ‫علَى فَ ِخ ِذ ِه ا ْلي‬
َ َ‫س َرى َون‬ َ ‫س َرى َي ْعنِى‬ْ ُ‫ض َع َي َدهُ ا ْلي‬
َ ‫س َرى َو َو‬ ْ ُ‫ش ِرجْ لَهُ ا ْلي‬ َ ‫ْافت َ َر‬
“Aku tiba di Madinah. Aku berkata, “Aku benar-benar pernah melihat shalat
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Ketika beliau duduk yakni duduk
tasyahud, beliau duduk iftirosy dengan membentangkan kaki kirinya. Ketika itu,
beliau meletakkan tangan kiri di atas paha kiri. Beliau ketika itu menegakkan
kaki kanannya.

1
 2.2. Dari Abdullah ibnu az-Zubair radhiyallahu ‘anhuma,

ْ ُ‫علَى فَ ِخ ِذ ِه ا ْلي‬
‫س َرى‬ ْ ُ‫علَى فَ ِخ ِذ ِه ا ْليُ ْمنَى َويَ َدهُ ا ْلي‬
َ ‫س َرى‬ َ ‫ض َع يَ َدهُ ا ْليُ ْمنَى‬
َ ‫َو‬
“Beliau meletakkan tangan kanannya di atas paha kanan dan tangan kirinya di
atas paha kiri.” (HR . Muslim)

2.3. Atau telapak tangan tersebut diletakkan di atas lutut, sebagaimana dalam
riwayat yang lain,

‫علَى ُر ْكبَتِ ِه ا ْليُ ْمنَى‬

َ ‫ض َع يَ َدهُ ا ْليُ ْمنَى‬ ْ ُ‫علَى ُر ْكبَتِ ِه ا ْلي‬
َ ‫س َرى َو َو‬ ْ ُ‫ض َع يَ َدهُ ا ْلي‬
َ ‫س َرى‬ َ ‫َو‬
“Beliau meletakkan tangan kirinya di atas lutut kiri dan tangan kanannya di atas
lutut kanan.” (HR . Muslim)

3. Ketika rukuk, kedua tangan diletakkan di kedua lutut

3.1. Dalam hadits ‘Uqbah bin ‘Amr Al Anshori disebutkan,

‫علَى ُر ْكبَت َ ْي ِه‬ َ ‫فَلَ َّما َر َك َع َو‬

َ ‫ض َع يَ َد ْي ِه‬
“Ketika ruku, ia meletakkan kedua tangannya pada lututnya.” (HR. Abu Daud
dan An Nasai)
3.2. Abu Humaid As Sa’idiy berkata mengenai cara shalat Rasulullah shallallahu
‘alaihi wa sallam, beliau berkata,

َ َ ‫فَ ِإ َذا َر َك َع أ َ ْمكَنَ َكفَّ ْي ِه ِم ْن ُر ْكبَت َ ْي ِه َوفَ َّر َج بَ ْينَ أ‬

‫صابِ ِع ِه‬
“Jika ruku’, beliau meletakkan dua tangannya di lututnya dan merenggangkan
jari-jemarinya.” (HR. Abu Daud).

3.3. Dalam riwayat lain disebutkan:

“Kemudian beliau ruku’ dan meletakkan kedua tangannya di lututnya seakan-
akan beliau menggenggam kedua lututnya tersebut.” (HR. Abu Daud, Tirmidzi
dan Ibnu Majah)

4. Ketika takbiratul Ihram dan ketika perpindahan posisi sholat, kedua tangan diangkat
sejajar dengan kedua telinga atau sejajar dengan kedua pundak.
4.1. Para ulama menetapkan mengangkat tangan disunnahkan dalam empat
tempat: (1) Pada takbîratul ihram dirakaat yang pertama; (2) Ketika hendak
ruku’; (3) Ketika mengucapkan Samiallâhu liman hamidah setelah ruku’; (4)
Ketika berdiri dari rakaat kedua menuju rakaat ketiga.

Ini berdasarkan hadits yang diriwayatkan dari Nafi’ maula Ibnu Umar
rahimahullah, beliau mengatakan:

ُ‫َّللاُ ِل َم ْن َح ِم َده‬ َ ‫ َو ِإ َذا قَا َل‬، ‫ َو َرفَ َع يَ َد ْي ِه َو ِإ َذا َر َك َع َرفَ َع يَ َد ْي ِه‬، ‫صالَ ِة َكبَّ َر‬
َّ ‫س ِم َع‬ َّ ‫ع َم َر كَانَ ِإ َذا َد َخ َل فِى ال‬ُ َ‫أَنَّ ا ْبن‬
‫هللا – صلى هللا عليه وسلم‬ ِ ِ ‫ع َمر إلى نبي‬ ُ ُ‫ورفَ َع ذلكَ ابن‬ َ ‫الر ْكعَتَي ِْن َرفَ َع يَ َد ْي ِه‬
َّ َ‫ َوإِ َذا قَا َم ِمن‬، ‫ َرفَ َع يَ َد ْي ِه‬-.

2
 Sesungguhnya Ibnu ‘Umar Radhiyallahu anhuma biasanya jika hendak memulai
shalatnya beliau bertakbir dan mengangkat kedua tangannya. Jika hendak
ruku’ juga mengangkat kedua tangannya. Jika beliau mengucapkan,
”Sami’allâhu liman hamidah” juga mengangkat kedua tangannya. Jika
berdiri dari rakaat kedua juga mengangkat kedua tangannya. Ibnu Umar
Radhiyallahu anhu memarfu’kannya kepada Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam .”
[HR. Al-Bukhâri dan Muslim]

4.2. Sâlim bin Abdillah bin Umar rahimahullah menyampaikan dari bapaknya
Radhiyallahu anhu yang berkata:

‫ َوإِ َذا‬،ِ‫لركُوع‬ َّ ‫سلَّ َم كَانَ يَ ْرفَ ُع يَ َد ْي ِه َح ْذ َو َم ْن ِكبَ ْي ِه إِ َذا ْافتَت َ َح ال‬

ُّ ‫ َوإِ َذا َكبَّ َر ِل‬،َ‫صالَة‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬
َ ُ‫صلَّى هللا‬َ ‫َّللا‬
ِ َّ ‫سو َل‬ ُ ‫أَنَّ َر‬
‫ َوكَانَ اَ يَ ْفعَ ُل‬،ُ‫ َربَّنَا َولَكَ ال َح ْمد‬،ُ‫َّللاُ ِل َم ْن َح ِم َده‬ َّ ‫س ِم َع‬ َ :َ‫ َوقَال‬،‫ َرفَعَ ُه َما َك َذ ِلكَ أ َ ْيضًا‬،ِ‫الركُوع‬ ُّ َ‫سهُ ِمن‬ َ ْ‫َرفَ َع َرأ‬
ُّ ‫“ َذ ِلكَ فِي ال‬
‫س ُجو ِد‬

Sesungguhnya Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam dahulu mengangkat

kedua tangannya sejajar dengan kedua bahunya apabila memulai shalat
dan ketika bertakbir untuk ruku’ dan ketika mengangkat kepala dari ruku’ Beliau
juga mengangkat keduanya dan mengucapkan, “Sami’allâhu liman hamidah
rabbanâ wa lakal hamdu” dan Beliau tidak melakukan hal itu dalam sujudnya.”
[HR. Al-Bukhâri]

5. Saat berdiri, tangan kanan diletakkan diatas tangan kiri di dada (bersedekap).
5.1. Hadits Wail bin Hujr,

ِ ‫علَى‬
‫ش َما ِل ِه‬ َ َ‫ص َال ِة قَب‬
َ ‫ض بِيَ ِمينِ ِه‬ َّ ‫سلَّ َم إِ َذا كَانَ قَائِ ًما فِي ال‬
َ ‫علَ ْي ِه َو‬ َّ ‫صلَّى‬
َ ُ‫َّللا‬ َ ‫َّللا‬ ُ ‫َرأَيْتُ َر‬
ِ َّ ‫سو َل‬
“Aku melihat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika beliau berdiri dalam
shalat, beliau meletakkan tangan kanannya di atas tangan kirinya.” (HR.
An Nasai dan Ahmad)

5.2. Hadits Sahl bin Sa’ad as-Sa’idi yang shahih dari riwayat al Bukhari, berbunyi:

‫صالَ ِة‬ ْ ُ‫علَى ذ َِرا ِع ِه ا ْلي‬

َّ ‫س َرى فِ ْي ال‬ َ ‫الر ُج ُل يَ َدهُ ا ْليُ ْمنَى‬ َ َ‫اس يُ ْؤ َم ُر ْونَ أ َ ْن ي‬
َّ ‫ض َع‬ ُ َّ‫كَانَ الن‬
Orang-orang dahulu diperintahkan untuk meletakkan tangan kanannya di
atas hasta tangan kirinya dalam shalat.

5.3. Dari Wail ibnu Hujr, ia berkata,

‫هللا‬
ِ ‫س ْو ِل‬ ُ ‫صالَ ِة َر‬ َ ‫ظ َرنَّ ِإلَى‬ ُ ‫ َأل َ ْن‬n ‫هللا‬
ِ ‫س ْو ُل‬ ُ ‫ فَقَا َم َر‬:َ‫ص ِلي؟ قَال‬ َ ُ‫ْف ي‬ َ ‫ َكي‬n ‫ست َ ْقبَ َل ا ْل ِق ْبلَةَ فَ َكبَّ َر فَ َرفَ َع يَ َد ْي ِه َحتَّى‬ ْ ‫فَا‬
‫ فَلَ َّما‬،‫علَى ُر ْكبَتَي ِه‬ َ ‫ض َع يَ َد ْي ِه‬ َ ‫ ث ُ َّم َو‬، َ‫ فَلَ َّما أ َ َرا َد أ َ ْن يَ ْر َك َع َرفَعَ َها ِمثْ َل َذ ِلك‬،‫ش َمالَهُ بِيَ ِم ْينِ ِه‬
ِ َ‫ ث ُ َّم أ َ َخذ‬،‫َحا َذتَا أُذُنَ ْي ِه‬
،‫س‬ َ َ‫سهُ بِ َذ ِلكَ ا ْل َم ْن ِز ِل ِم ْن بَي ِْن يَ َد ْي ِه ث ُ َّم َجل‬َ ْ‫ض َع َرأ‬َ ‫س َج َد َو‬ َ ‫ فَلَ َّما‬. َ‫الرك ُْوعِ َرفَعَ ُه َما ِمثْ َل ذ ِلك‬ ُّ َ‫سهُ ِمن‬ َ ْ‫َرفَ َع َرأ‬
َ ‫سبَابَ ِة… ا ْل َحد‬
‫ِيث‬ َ ‫سرى… َوأَش‬
َّ ‫َار ِبال‬ ْ ُ‫رش ِرجْ لَهُ ا ْلي‬ َ َ ‫فَفَت‬

3
 Aku sungguh-sungguh akan memerhatikan shalat Rasulullah n, bagaimana tata
cara beliau shalat. Wail berkata, “Bangkitlah Rasulullah, menghadap kiblat lalu
bertakbir, kemudian mengangkat kedua tangannya hingga bersisian dengan
kedua telinganya. Setelah itu beliau memegang tangan kiri beliau dengan
tangan kanan. Di saat hendak rukuk, beliau mengangkat kedua tangannya
seperti tadi lalu meletakkan keduanya di atas kedua lututnya. Ketika
mengangkat kepalanya dari rukuk, beliau juga mengangkat kedua tangan
seperti yang sebelumnya. Ketika sujud, beliau meletakkan kepalanya di antara
kedua tangannya. Kemudian duduk dengan membentangkan kaki kirinya… dan
memberi isyarat dengan jari telunjuk….” (HR. Abu Dawud)

B. POSISI TANGAN KETIKA I’TIDAL

Komisi Fatwa Kerajaan Saudi Arabia (Al Lajnah Ad Daimah lil Buhuts Al ‘Ilmiyyah
wal Ifta’) berkata, “Ada istilah ‘qobd fish sholah’ yaitu meletakkan tangan kanan di
atas tangan kiri (keadaan bersedekap). Ada juga istilah ‘sadl fish sholah’ yaitu
menurunkan atau melepaskan tangan di samping (tanpa sedekap). Meletakkan
tangan kanan di atas tangan kiri dengan menggenggam ini ada petunjuk dari Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam saat berdiri membaca surat atau saat berdiri bangkit
dari ruku’ (i’tidal) sebagaimana diuraikan pada penjelasan di atas.

Sebaliknya, tidak ada satu pun hadits dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam yang
menunjukkan bahwa beliau melakukan sadl yaitu tangannya diletakan di samping
saat berdiri dalam shalat.” (Fatwa Al Lajnah Ad Daimah, 6: 365-366).

(Baca Selengkapnya : https://rumaysho.com/7091-sifat-shalat-nabi-8-posisi-

tangan-setelah-ruku.html)

Ada yang beranggapan bahwa meletakkan tangan kanan di atas tangan kiri itu
hanya dilakukan ketika berdiri membaca Al Fatihah dan Surat berdasarkan hadits
Wail pada poin no 5.3. Sedangkan ketika bangkit dari rukuk tidak dijelaskan posisi
tangan di mana. Mereka berpendapat meletakkan tangan kanan diatas tangan kiri
ketika berdiri I’tidal tidak ada dasarnya, sehingga mereka memilih untuk
menggantung tangan di samping kiri kanan yang disebut juga dengan istilah ‘irsal’.

Pendapat di atas tentu sangat janggal. Meletakkan tangan kanan di atas tangan kiri
(bersedekap) sudah jelas ada dalil yang mendukungnya, meskipun secara khusus
tidak dijelaskan posisi tangan ketika I’tidal. Tetapi sebagaimana kaidah umum
didalam mengggunakan dalil, apabila tidak ditemukan dalil khusus maka kembali
kepada dalil umum, yaitu hadits Sahl bin Sa’ad as-Sa’idi:
Orang-orang dahulu diperintahkan untuk meletakkan tangan kanannya di
atas hasta tangan kirinya dalam shalat. (HR Bukhari)

Sedangkan meletakkan tangan menggantung di samping kiri kanan sama sekali

tidak ada satupun dalil yang mendukungnya.

Oleh karena itu, meletakkan tangan kanan di atas tangan kiri (bersedekap) ketika
berdiri I’tidal memiliki dasar yang lebih kuat. [SELESAI][a_dahlan@yahoo.com]
4
C. TAMBAHAN KETERANGAN

Ada yang berpendapat bahwa meletakkan tangan menggantung di samping kiri

kanan karena berdiri di dalam sholat adalah “i’tadala qaaiman” sebagaimana
dalam hadits:

‫ص َال ِة ا ْعت َ َد َل قَائِ ًما َو َرفَ َع يَ َد ْي ِه َحتَّى َحا َذى بِ ِه َما‬

َّ ‫سلَّ َم ِإ َذا قَا َم ِإلَى ال‬
َ ‫علَ ْي ِه َو‬ َّ ‫صلَّى‬
َ ‫َّللا‬ َ ‫َّللا‬ ُ ‫كَانَ َر‬
ِ َّ ‫سو ُل‬
‫َم ْن ِكبَ ْي ِه‬
“Rasulullah saw. bila berdiri hendak salat beliau berdiri tegak, dan
mengangkat kedua tangannya hingga sejajar dengan kedua bahunya.” (HR.
Ibnu Majah)

Kalimat i’tadala qaaiman menunjukkan secara pasti bahwa Rasulullah tidak

sedekap ketika akan memulai salat.

Begitu juga ketika bangkit dari ruku’ sebagaimana dalam hadits:

‫ارفَ ْع َحتَّى‬
ْ ‫ارك َْع َحتَّى ت َ ْط َمئِنَّ َرا ِكعًا ث ُ َّم‬
ْ ‫آن ث ُ َّم‬ َّ َ‫صالَ ِة فَك َِب ْر ث ُ َّم ْاق َرأْ َما تَي‬
ِ ‫س َر َم َعكَ ِمنَ ا ْلقُ ْر‬ َّ ‫ِإ َذا قُ ْمتَ ِإلَى ال‬
‫اجدًا‬ِ ‫س‬َ َّ‫س ُج ْد َحتَّى ت َ ْط َمئِن‬ ْ ‫ت َ ْعت َ ِد َل قَائِ ًما ث ُ َّم ا‬

“Bila engkau berdiri hendak salat, bertakbirlah. Kemudian bacalah Alquran yang
engkau hafal. Lalu rukulah hingga engkau tumakninah ruku. Kemudian
bangunlah (dari ruku) hingga berdiri tegak. Lalu bersujudlah hingga engkau
tumakninah sujud….” (HR. Muslim)
…‫ َو َرفَ َع َوا ْعت َ َد َل قَائِ ًما‬، ‫َّللاُ ِل َم ْن َح ِم َد ُه‬ َ : ‫ث ُ َّم قَا َل‬
َّ ‫س ِم َع‬

“…Kemudian beliau mengucapkan sami’allahu liman hamidah dan mengangkat

(kedua tangannya), dan beliau berdiri tegak.” HR. Al-Bazzar, al-Musnad, II:51

Kalimat i’tadala qaaiman menunjukkan secara pasti bahwa Rasulullah tidak

sedekap ketika berdiri i’tidal bangkit dari ruku.

Sehingga dapat disimpulkan bahwa posisi tangan ketika berdiri i’tidal adalah
“irsal”.

Penjelasan:

I’tadala qaaiman memang artinya berdiri tegak, dan sama sekali tidak
menunjukkan posisi tangan bersedekap, tetapi juga tidak menunjukkan
posisi tangan “irsal”. Karena i’tadala qaaiman hanya menjelaskan tentang posisi
punggung yang harus lurus ketika berdiri, bukan posisi tangan.

Di dalam hadits Abu Humaid As Sa’idi yang diriwayatkan oleh Ahmad, Rasulullah
mencontohkan agar i’tidal ketika berdiri, i’tidal ketika rukuk, i’tidal ketika bangkit

5
 dari rukuk, dan i’tidal ketika duduk; bahkan didalam hadits Rifa’ah yang
diriwayatkan oleh Tirmidzi juga i’tidal ketika sujud; yang semuanya menunjukkan
bahwa perintah i’tidal ketika berdiri tidak ada hubungannya dengan posisi tangan,
tetapi itu adalah perintah untuk meluruskan punggung ketika berdiri, begitu juga
ketika rukuk, sujud, dan duduk kita diperintahkan untuk meluruskan punggung dan
bersikap tenang pada posisi tersebut. Sedangkan letak tangan dalam masing-
masing posisi tubuh tersebut tidak sama.

Hadits Ahmad 22493, dengan semua rawi yang tsiqqoh.

‫سا ِعدِ ِّ ِ قَا َل‬ َّ ‫اء ع َْن أ َ ِبي ُح َم ْي ٍد ال‬ ٍ ‫ع َط‬ َ ُ‫ع ْب ِد ا ْل َح ِمي ِد ب ِْن َج ْع َف ٍر َقا َل َح َّدث َ ِني ُم َح َّم ُد ْبن‬ َ ‫س ِعي ٍد ع َْن‬ َ ُ‫َح َّدث َ َنا يَحْ يَى ْبن‬
‫سلَّ َم أ َ َح ُد ُه ْم أَبُو قَتَا َدةَ ْبنُ ِر ْب ِعي ٍ َيقُو ُل أَنَا أ َ ْعلَ ُم ُك ْم‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬ َ ُ‫َّللا‬ َّ ‫صلَّى‬ َ ِ ‫ب النَّ ِبي‬ ِ ‫ص َحا‬ ْ َ ‫عش ََر ٍة ِم ْن أ‬ َ ‫س ِم ْعتُهُ َو ُه َو فِي‬ َ
‫سلَّ َم قَالُوا لَهُ َما ُك ْنتَ أ َ ْق َد َمنَا صُحْ بَةً َو َا أ َ ْكث َ َرنَا لَهُ تَبَاعَةً قَا َل بَلَى قَالُوا‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬َ ُ‫َّللا‬َّ ‫صلَّى‬ َ ‫َّللا‬
ِ َّ ‫سو ِل‬ ُ ‫ص َال ِة َر‬ َ ِ‫ب‬
‫ص َال ِة ا ْعت َ َد َل قَائِ ًما َو َرفَ َع يَ َد ْي ِه َحتَّى َحا َذى بِ ِه َما َم ْن ِكبَ ْي ِه فَ ِإ َذا أ َ َرا َد أ َ ْن يَ ْر َك َع َرفَ َع‬ َّ ‫ض قَا َل كَانَ إِ َذا قَا َم إِلَى ال‬ ْ ‫فَاع ِْر‬
‫علَى‬ َ ‫ض َع يَ َد ْي ِه‬ َ ‫سهُ َولَ ْم يَ ْقنَ ْعهُ َو َو‬ َ ْ‫ب َرأ‬ ُ َ‫َّللاُ أ َ ْكبَ ُر فَ َر َك َع ث ُ َّم ا ْعت َ َد َل فَلَ ْم ي‬
َّ ‫ص‬ َّ ‫ِ ِّ بِ ِه َما َم ْن ِكبَ ْي ِه ث ُ َّم قَا َل‬
َ ‫يَ َد ْي ِه َحتَّى يُ َحاذ‬
‫اجدًا َوقَا َل‬ ِ ‫س‬ َ ‫ع ْظ ٍم فِي َم ْو ِض ِع ِه ُم ْعتَد ًِا ث ُ َّم َه َوى‬ َ ‫َّللاُ ِل َم ْن َح ِم َدهُ ث ُ َّم َرفَ َع َوا ْعت َ َد َل َحتَّى َر َج َع ُك ُّل‬ َّ ‫س ِم َع‬ َ ‫ُر ْكبَت َ ْي ِه ث ُ َّم قَا َل‬
‫علَ ْي َها َوا ْعت َ َد َل َحتَّى‬ َ ‫س َرى َوقَعَ َد‬ ْ ُ‫صابِ َع ِرجْ لَ ْي ِه ث ُ َّم ثَنَى ِرجْ لَهُ ا ْلي‬ َ َ ‫ض َد ْي ِه ع َْن بَ ْطنِ ِه َوفَت َ َح أ‬ ُ ‫ع‬ َ ‫َّللاُ أ َ ْكبَ ُر ث ُ َّم َجافَى َوفَت َ َح‬ َّ
‫ض ٍو إِلَى‬ ْ ‫ع‬ ُ ‫علَ ْي َها َحت َّى يَ ْر ِج َع ُك ُّل‬ َ ‫َّللاُ أ َ ْكبَ ُر ث ُ َّم ثَنَى ِرجْ لَهُ َوقَعَ َد‬ َّ ‫اجدًا َوقَا َل‬ ِ ‫س‬ َ ‫ع ْظ ٍم فِي َم ْو ِض ِع ِه ث ُ َّم َه َوى‬ َ ‫َر َج َع ُك ُّل‬
َ ‫سجْ َدتَي ِْن َكبَّ َر َو َرفَ َع يَ َد ْي ِه َحتَّى يُ َحاذ‬
ِّ ِ َّ ‫الر ْكعَ ِة الثَّانِيَ ِة ِمثْ َل َذ ِلكَ َحتَّى إِ َذا قَا َم ِم ْن ال‬ َّ ‫صنَ َع فِي‬ َ َ‫ض ف‬ َ ‫َم ْو ِض ِع ِه ث ُ َّم نَ َه‬
‫ص َالةُ أ َ َّخ َر‬ َّ ‫الر ْكعَةُ الَّتِي ت َ ْنقَ ِضي فِي َها ال‬ َّ ْ‫صنَ َع َك َذ ِلكَ َحتَّى إِ َذا كَانَت‬ َ ‫ص َالةَ ث ُ َّم‬ َّ ‫صنَ َع ِحينَ ْافتَت َ َح ال‬ َ ‫بِ ِه َما َم ْن ِكبَ ْي ِه َك َما‬
َ ‫ش ِق ِه ُمت َ َو ِركًا ث ُ َّم‬
‫سلَّ َم‬ ِ ‫علَى‬ َ ‫س َرى َوقَعَ َد‬ ْ ُ‫ِرجْ لَهُ ا ْلي‬
Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Sa'id dari Abdul Hamid bin Ja'far, dia
berkata; telah menceritakan kepadaku Muhammad bin Atha' dari Abu Humaid As Sa'idi,
dia berkata; -aku mendengarnya dan dia berada diantara sepuluh orang sahabat Nabi
shallallahu 'alaihi wasallam diantaranya ada Abu Qatadah bin Rabi'- dia berkata; aku
lebih mengetahui shalat Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam dibanding kalian,
mereka berkata kepadanya; mengapa demikian, bukanlah kami lebih dulu menjadi
sahabat dan bukanlah kami lebih banyak menyertai beliau? Dia berkata; benar. Mereka
berkata; lalu jelaskanlah. Dia berkata; apabila beliau hendak mendirikan shalat maka
beliau berdiri tegak lalu mengangkat kedua tangannya hingga keduanya sejajar
dengan pundak dan apabila beliau hendak ruku' maka beliau mengangkat tangannya
hingga keduanya sejajar dengan pundak lalu membaca ALLAHU AKBAR lalu beliau ruku'
kemudian meluruskan (punggung dan kepala) tidak menundukkan kepala dan juga
tidak menengadah dan meletakkan kedua tangannya di lutut kemudian beliau membaca
SAMI'ALLAHU LIMAN HAMIDAHU kemudian beliau bangkit dan meluruskan (badan)
sehingga semua tulang beliau kembali pada tempat semula kemudian beliau turun
sujud seraya mengucapkan ALLAHU AKBAR lalu merenggangkan dan membuka kedua
tangannya dari kedua lambungnya dan membuka jari-jari kakinya, kemudian beliau
melipat kaki kirinya dan mendudukinya dengan tegak hingga semua tulang kembali
ke posisi semula, setelah itu beliau sujud dan membaca ALLAHU AKBAR lalu beliau
melipat kaki kirinya dan mendudukinya hingga semua tulang kembali ke posisinya,
kemudian beliau bangkit berdiri. beliau mengerjakan seperti itu di raka'at yang kedua

6
hingga apabila beliau bangkit dari dua sujud beliau bertakbir dan mengangkat tangan
hingga sejajar dengan pundak sebagaimana yang beliau perbuat ketika memulai shalat,
kemudia beliau berbuat seperti itu hingga beliau berada pada rakaat yang terakhir,
beliau mengubah posisi kaki kiri dan duduk pada betisnya secara tawaruk (dengan
posisi kaki kiri masuk ke kaki kanan) kemudian beliau salam. (HR Ahmad)

Hadits Tirmidzi no. 278, disahihkan oleh Al Albani.

ُ‫س ِج ِد يَ ْو ًما قَا َل ِرفَاعَةُ َونَحْ ن‬ ْ ‫س فِي ا ْل َم‬ ٌ ‫سلَّ َم بَ ْينَ َما ُه َو َجا ِل‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬ َ ُ‫َّللا‬ َّ ‫صلَّى‬ َ ‫َّللا‬ِ َّ ‫سو َل‬ ُ ‫ع َْن ِرفَاعَةَ ب ِْن َرافِ ٍع أَنَّ َر‬
‫ي‬ ُّ ِ‫سلَّ َم فَقَا َل النَّب‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬ َّ ‫صلَّى‬
َ ُ‫َّللا‬ َ ِ ‫علَى النَّبِي‬ َ ‫سلَّ َم‬َ َ‫ف ف‬ َ ‫ص َر‬َ ‫ص َالتَهُ ث ُ َّم ا ْن‬ َ ‫ف‬ َّ ‫صلَّى فَأ َ َخ‬ َ َ‫َمعَهُ إِ ْذ َجا َءهُ َر ُج ٌل كَا ْلبَ َد ِو ِّ ِ ف‬
‫ار ِج ْع‬ْ َ‫علَ ْيكَ ف‬َ ‫علَ ْي ِه فَقَا َل َو‬ َ ‫سلَّ َم‬ َ َ‫صلَّى ث ُ َّم َجا َء ف‬ َ َ‫ص ِل فَ َر َج َع ف‬ َ ُ ‫ص ِل فَ ِإنَّكَ لَ ْم ت‬ َ َ‫ار ِج ْع ف‬ ْ َ‫علَ ْيكَ ف‬ َ ‫سلَّ َم َو‬
َ ‫علَ ْي ِه َو‬ َّ ‫صلَّى‬
َ ُ‫َّللا‬ َ
‫صلَّى‬ َ ِ ‫علَى النَّبِي‬ َ ُ‫سلَّ َم فَي‬
َ ‫س ِل ُم‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬ َّ ‫صلَّى‬
َ ُ‫َّللا‬ َ ‫ي‬ َّ ِ‫ص ِل فَفَعَ َل َذ ِلكَ َم َّرتَي ِْن أ َ ْو ث َ َالثًا ُك ُّل َذ ِلكَ يَأْتِي النَّب‬ َ ُ ‫ص ِل فَ ِإنَّكَ لَ ْم ت‬ َ َ‫ف‬
‫علَي ِْه ْم‬ َ ‫اس َو َكبُ َر‬ ُ َّ‫اف الن‬ َ ‫ص ِل فَ َخ‬ َ ُ ‫ص ِل فَ ِإنَّكَ لَ ْم ت‬َ َ‫ار ِج ْع ف‬ ْ َ‫علَ ْيكَ ف‬ َ ‫سلَّ َم َو‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬ َّ ‫صلَّى‬
َ ُ‫َّللا‬ َ ‫ي‬ ُّ ِ‫سلَّ َم فَيَقُو ُل النَّب‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬ َ ُ‫َّللا‬ َّ
‫ُ فَقَا َل‬ ُ ‫يب َوأ ُ ْخ ِط‬ ُ ‫آخ ِر َذ ِلكَ فَأ َ ِرنِي َوع َِل ْمنِي فَ ِإنَّ َما أَنَا بَش ٌَر أ ُ ِص‬ ِ ‫الر ُج ُل فِي‬ َّ ‫ص ِل فَقَا َل‬ َ ُ‫ص َالتَهُ لَ ْم ي‬ َ ‫ف‬ َّ ‫أ َ ْن يَكُونَ َم ْن أ َ َخ‬
َّ ‫اق َرأْ َوإِ َّا فَاحْ َم ْد‬
ُ‫َّللاَ َوكَبِ ْره‬ ْ َ‫ش َّه ْد َوأَقِ ْم فَ ِإ ْن كَانَ َمعَكَ قُ ْرآنٌ ف‬ َّ َ‫ص َال ِة فَت َ َوضَّأ ْ َك َما أ َ َم َرك‬
َ َ ‫َّللاُ ث ُ َّم ت‬ َّ ‫أ َ َج ْل إِ َذا قُ ْمتَ إِلَى ال‬
َ‫سا ث ُ َّم قُ ْم فَ ِإ َذا فَعَ ْلت‬ ً ‫س فَا ْط َمئِنَّ َجا ِل‬ ْ ‫اجدًا ث ُ َّم اجْ ِل‬ِ ‫س‬ َ ‫س ُج ْد فَا ْعت َ ِد ْل‬ ْ ‫ارك َْع فَا ْط َمئِنَّ َرا ِكعًا ث ُ َّم ا ْعت َ ِد ْل قَائِ ًما ث ُ َّم ا‬ ْ ‫َو َه ِل ْلهُ ث ُ َّم‬
‫علَي ِْه ْم ِم ْن ْاأل َ َّو ِل أَنَّهُ َم ْن‬ َ َ‫ص َالتِكَ قَا َل َوكَانَ َه َذا أ َ ْه َون‬ َ ‫ش ْيئ ًا ا ْنتَقَصْتَ ِم ْن‬ َ ُ‫ص َالت ُكَ َوإِ ْن ا ْنتَقَصْتَ ِم ْنه‬ َ ْ‫َذ ِلكَ فَقَ ْد ت َ َّمت‬
‫س ٍر قَا َل‬ ِ ‫ع َّم ِار ب ِْن يَا‬َ ‫ص َالتِ ِه َولَ ْم ت َ ْذ َه ْب ُكلُّ َها قَا َل َوفِي ا ْلبَاب ع َْن أَبِي ُه َري َْرةَ َو‬ َ ‫ص ِم ْن‬ َ َ‫ش ْيئ ًا ا ْنتَق‬ َ َ‫ص ِم ْن َذ ِلك‬ َ َ‫ا ْنتَق‬
‫غي ِْر َوجْ ٍه‬َ ‫ِيث ِم ْن‬ ُ ‫ ِّ ع َْن ِرفَاعَةَ َه َذا ا ْل َحد‬ َ ‫سنٌ َوقَ ْد ُر ِو‬ َ ‫ِيث َح‬ ٌ ‫ِيث ِرفَاعَةَ ب ِْن َرافِ ٍع َحد‬ ُ ‫سى َحد‬ َ ‫أَبُو ِعي‬
Dari Rifa'ah bin Rafi' (dia berkata) bahwa pada suatu hari Rasulullah shallallahu 'alaihi
wasallam duduk bersama kami -Rifa'ah berkata; "Kami sedang bersama beliau, "-
seorang laki-laki dusun datang kepada beliau, ia lalu shalat dan memperingan
shalatnya. Setelah itu ia berlalu dan mengucapkan salam kepada Nabi shallallahu 'alaihi
wasallam. Maka Nabi shallallahu 'alaihi wasallam pun bersabda kepadanya: "Kembali
dan shalatlah lagi, karena sesungguhnya engkau belum shalat!" lalu ia mengerjakan
shalat lagi dua atau tiga kali, setiap kali itu pula ia datang dan mengucapkan salam
kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam. Namun Nabi shallallahu 'alaihi wasallam
bersabda: "Kembali dan shalatlah lagi, karena sesungguhnya engkau belum shalat!"
maka orang-orang pun menjadi takut dan kawatir bahwa orang yang meremehkan
shalat berarti belum shalat. Akhirnya laki-laki dusun itu berkata; "Beritahukan dan
ajarilah aku, karena aku hanyalah manusia biasa, kadang benar dan kadang salah, "
beliau lalu bersabda: "Benar, jika engkau ingin shalat maka berwudlulah sebagaimana
yang Allah perintahkan kepadamu, lalu bertasyahud (do`a setelah wudlu) dan
dirikanlah shalat. Jika engkau mempunyai hafalan Al Qur`an maka bacalah, jika tidak
maka bacalah tahmid, takbir dan tahlil. Setelah itu rukuklah dengan tenang, lalu
berdirilah dengan tenang, lalu sujudlah dengan tenang, lalu duduklah dengan
tenang, setelah itu berdirilah. Jika engkau kerjakan seperti itu maka sempurnalah
shalatmu, namun jika engkau kurangi maka kuranglah shalatmu." Ia (perawi) berkata;
"Hal ini lebih ringan dari yang pertama, yakni barangsiapa mengurangi sesuatu dari hal
tersebut, maka berkuranglah nilai shalatnya, namun tidak hilang semuanya." Ia
berkata; "Dalam bab ini juga ada riwayat dari Abu Hurairah dan Ammar bin Yasir." Abu
Isa berkata; "Hadits Rifa'ah ini derajatnya hasan shahih. Hadits ini juga telah
diriwayatkan dari Rifa'ah dengan jalur lain." (HR. Tirmidzi)
7