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Consejo de redacción:
Luis de la Peña Sánchez
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Javier Aranguren Aranguren
Carmen Reina Cantalejo
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- Acevedo, Gerónimo (Fundación Argentina de Logoterapia. Universidad del Sal-
vador. Buenos Aires)
- Ascencio de García, Leticia (Sociedad Mexicana de Logoterapia y Análisis
Existencial. México)
- Cañas, José Luis (Universidad Complutense, Madrid)
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- Díaz, Carlos (Universidad Complutense, Madrid)
- Fizzotti, Eugenio (Associazione di Logoterapia e Analisi Esistenziale Franklia-
na. Universidad Salesiana. Roma)
- Hadinger, Boglarka (Institut für Logotherapie und Existenzanalyse. Viena)
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- Luna, Arturo (Instituto Colombiano de Logoterapia, Universidad Santo Tomas
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Kennedy”. Buenos Aires)
Secretaría y redacción:
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Web: www.logoterapia.net
EDITORIAL 7
Resumen
Abstract
Logotherapy as a new paradigm approach
Through a bibliographical research, this paper analyzes the prop-
erty of considering logotherapy as a new paradigm. From a wide selection
of Frankl’s works quotations (including words / expressions such as par-
adigm, perspective, psychology of heights or a dwarf on the shoulders of
a giant), the possibility of glimpse the genesis of a paradigm is consid-
ered.
INTRODUCCIÓN
Freud creyó que el hombre podía ser explicado por una teoría
mecanicista y que su psique podía ser curada por medio de técnicas, pero
lo que logró fue algo diferente, algo aún defendible, si se revalúa a la luz
de los hechos existenciales (cfr. Frankl, 2012, p. 264-265). La aportación
central de Freud podría situarse en plantear la existencia de un inconscien-
te y abrir la medicina a la psicología; pero dicha aportación hay que recon-
siderarla retomando la centralidad de los fenómenos existenciales.
b.vi. El autodistanciamiento
b.vii. La responsabilidad
Ampliación de la mirada
Conclusiones
Acevedo, G., Noblejas, M.A., Saint Girons, C., Russo, Álvarez, J.L. y
Etchebehere, P. (2014). Ni loros ni robots. Un nuevo paradigma a partir
de Viktor Frankl. II Congreso Internacional de Viena El futuro de la Logo-
terapia. Grabación en video sin publicar.
Gerónimo ACEVEDO
Resumen
La aportación de la ontología dimensional es una mirada supera-
dora de los reduccionismos mono focales desde la causalidad compleja.
Su importancia radica en que no sólo es una ontología, esto es, una des-
cripción de la complejidad dimensional del ser humano, sino que es, tam-
bién, un modo de acceder al mismo, un método generador de escenarios
para el diálogo entre los saberes disciplinarios y culturales monofocales y
una invitacion al análisis transdisciplinar. La transdisciplina es ir más allá
de las disciplinas, trascenderlas. No es una aportación de a una disciplina
sino un suplemento interdisciplinario. Las sorpresas de la vida nos exigen
flexibilidad
El reconocimiento del nosotros en el entre como el lugar donde
se produce el intercambio, la fertilidad, la cooperación, los espacios
intersticiales, las zonas de contacto, la humanización del saber. El ser
humano no puede vivir aislado de los otros y del mundo, no hay autorre-
alización sin autotranscendencia. El dos como fundamento y como meta,
nacemos en el encuentro de dos seres diferentes y somos dos en lo espe-
cíficamente humano, en el vínculo con el otro.
Abstract
Existential intertext and dimensional ontology
The contribution of the dimensional ontology consists on an over-
coming look of the monofocal reductionisms viewed from the complex
causality. Its importance lies in the fact that it is not only an ontology, this
is, a description of the dimensional complexity of the human being, but
also a way of acceding to it, a method that generates stages for the dia-
logue between disciplinary and monofocal cultural knowledge, as well as
an invitation to transdisciplinary analysis. Transdiscipline means going
beyond the disciplines, to transcend them. It is not a contribution to a dis-
Introducción
Así, Frankl (2014) dice: “Lo que queremos decir es, más bien, que
si se quiere captar datos empíricos de forma adecuada y que el mundo de
la experiencia fáctica no resulte estéril, es oportuno que se cuente con una
cierta categorización, con un horizonte concreto. Una marca en este hori-
zonte que estamos presuponiendo sería que la condición humana signifi-
ca, en el fondo, ser responsable” (p. 21-22).
La complejidad y la salud
Tres son los grandes reduccionismos que se han dado hasta ahora:
el biologismo, el psicologismo y el sociologismo. Así, el ser humano no
sería otra cosa que un autómata de reflejos o un mecanismo de instintos,
un aparato psíquico o un simple producto de las fuerzas de producción,
respectivamente (cfr. Frankl, 1988). De los homunculismos se derivan
Conclusiones
Acevedo, G., Noblejas, M.A., Saint Girons, C., Russo, M. y Álvarez, J.L.
(2014). Ni loros ni robots. Un nuevo paradigma a partirde Viktor Frankl.
En: II Congreso Internacional de Viena, El futuro de la Logoterapia. Gra-
bación en video sin publicar.
Resumen
Una de las notas distintivas de la logoterapia es la de haber colo-
cado la responsabilidad del ser humano en un lugar central, como compa-
ñera inseparable de la libertad.
Entender la educación como camino para la salud es el espacio
por donde puede transitar la práctica en logoterapia, enlazando dos ámbi-
tos profesionales -la educación y la Psicoterapia- para el logro del desa-
rrollo potencial del ser humano. La educación en valores, tarea primordial
de la familia y de la escuela, comienza en los primeros años de vida y debe
ser un trabajo constante de acompañamiento por parte del adulto a las
generaciones de niños y jóvenes. En la sociedad contemporánea se obser-
va una acentuación del individualismo, el hedonismo y el desinterés por
la realidad social.
En el trabajo cotidiano con jóvenes en la escuela secundaria pode-
mos acompañar y observar la vivencia de valores y también la dificultad
de encarnarlos en diversas situaciones. A partir de un análisis de la idea de
felicidad que sostienen los jóvenes de los últimos años en la escuela
secundaria, y a través de la aplicación de instrumentos para evaluar el bie-
nestar psicológico y la realización interior de sentido, se presenta una sín-
tesis de las responsabilidades asumidas por dichos adolescentes ante su
propia vida.
Abstract
Logotherapy as education in responsibility. The work with
young people.
One of the hallmarks of logotherapy is placing responsibility in
a central place, as an inseparable companion of freedom.
Si bien uno de los objetivos del creador de este juego era sacar a
los adolescentes de las pantallas en el interior de su habitación para que
salieran a la calle y aumentasen, de este modo, la socialización, integrán-
dose en grupos para jugar juntos, parece que este juego, lejos de promover
la socialización, acentúa el aislamiento y ensimismamiento.
Metodología
Resultados
Según los ejes de este cuestionario, estos son los resultados, sobre
17 alumnos que respondieron el cuestionario, que era una actividad opcio-
nal.
Autocontrol:
a. El 77 % se hace cargo de lo que dice o hace, mientras que el 24 % no
está de acuerdo ni en desacuerdo con esta afirmación.
b. Acepta que algo pueda salirles mal el 50%, el 33 % en parte lo acepta
y el 17 % no admite que algo pueda salir mal.
c. Son capaces de pensar cómo cambiar algo que les produce malestar el
67 %, mientras que el 33 % no siempre están en condiciones de hacerlo.
d. Aceptan sus equivocaciones y tratan de mejorar el 67 %, mientras que
el resto no está de acuerdo ni en desacuerdo con esta afirmación.
Vínculos:
a y b. Todos cuentan con amigos en quienes confiar y con personas dis-
puestas a ayudarles.
c. En general se llevan bien con la gente el 94 %
Autoestima:
a. El 50 % no está seguro en cuanto a la aceptación de su propio cuerpo,
el 27 % está conforme y el 22 % no está satisfecho con su cuerpo.
b. Considera que en general le cae bien a la gente el 50 %, la otra mitad
no está segura de esto.
c. El 66 % no está totalmente conforme con su forma de ser, y solo el 33
% sí lo está.
Conclusiones
Eliana CEVALLOS
Resumen
La práctica y experiencia en la terapia de pareja, nos llevan inevi-
tablemente a acercarnos al tema del amor y a la comprensión de la pareja
humana.
No hay duda de que la experiencia de amar es única y singular y,
nos ofrece un panorama complejo en donde transitamos entre la unidad-
totalidad de cada persona y la respectividad-reciprocidad de cada pareja.
Esta complejidad se enriquece cuando se la enfoca desde la diná-
mica existencial de Frankl, pues quizás es la experiencia amatoria la que
con más frecuencia e intensidad pone en evidencia la fuerza atrayente del
valor del amor y la tensión que ésta produce en cada persona. Una diná-
mica existencial en donde el tú y el yo, se encuentran al amar amando y
conforme el ser siendo de cada uno.
En este momento histórico, el Análisis Existencial y la Logotera-
pia de Víktor Frankl se erige como un terreno fértil para rescatar el amor,
la vida en pareja y la conciencia personal y colectiva del encuentro amo-
roso.
Abstract
Love and sense. From unity to the scene of two. A didactic from viktor
frankl
Practice and experience in couple therapy, inevitably lead us to
approach the issue of love, of family, the understanding of the human cou-
ple and the peculiarities of each couple and each of the persons within it.
The whole original unity of each human implies at the same time the ori-
ginal respectivity-reciprocity of each romantic relationship.
This complexity is enriched when it can be captured, from the
recognition of human purpose towards the value of love and to its expe-
rience. An existential experience in which the you and the me meet them-
Introducción
Libres somos para elegir y ser elegidos. Libres para gestionar las
diferencias desde la conciencia de las propias. Libres para actuar en con-
sistencia con nuestra decisión del grado de apertura. Lo cual implica acep-
tar nuestra profunda vulnerabilidad ante la respuesta del otro, especial-
mente si sabemos que por temor nos hemos enmascarado o hemos mani-
pulado las circunstancias.
También hay que decir que al ser la escena del dos una construc-
ción inacabada, incorpora en ella la vivencia del descubrimiento del sen-
tido situado y en situación. El amor desde esta perspectiva es un afinador
por excelencia, según pasamos a ver a continuación.
El amor nos deja atónitos ante los nuevos horizontes que se abren
y hasta nos devuelve el sentido mismo de la vulnerabilidad al mismo tiem-
po que dota de significado a la voluntad, ante los eventos duros de la vida.
Sin embargo, hay que decir que, junto a la amenaza, siempre está
la responsabilidad de asumir el desafío de confrontarla con la confianza
puesta en el amor. Un amor que, como en todos los tiempos, saldrá ileso
Conclusiones
Bayes, R. (2016). ¿Qué puede ofrecer un viejo profesor a las nuevas gene-
raciones? Health, Aging & end of life, 9 (1), 9-15.
Mariela RUSSO
Resumen
Numerosos estudios señalan la condición de emigrante o hijo de
emigrante como un factor de riesgo ante los padecimientos psíquicos. En
nuestra práctica de psiquiatría y psicoterapia en Suiza durante más de diez
años, hemos observado que una proporción elevada de las personas que
consultan son emigrantes de origen extranjero. Las historias de vida de
estos pacientes ponen de manifiesto, en su mayoría, conflictos de orden
existencial ante los cuales la visión de la logoterapia nos brinda orienta-
ción y ayuda en los tratamientos.
Abstract
Psychological impact of emigration. Personal reflections from the
perspective of logotherapy
A number of studies indicate the status of emigrant (or son of emi-
grants) as a risk factor for mental illness. In our practice of psychiatry and
psychotherapy in Switzerland over more than 10 years, we have observed
that a high proportion of the consulting clients are migrants of foreign ori-
gin. The life histories of these patients show, mostly, conflicts of existen-
tial kind. Logotherapeutic vision gives us guidance and help in the treat-
ments.
Toda persona que emigra tiene un proyecto, una idea más o menos
precisa de lo que espera encontrar en el nuevo país. En casi todos los casos
se trata de un proyecto que implica a otras personas: el emigrante suele
llegar con un mandato de su propia comunidad, que en muchos casos con-
siste en el deber (y también el deseo) de aportar ayuda económica a los
familiares que han quedado en su país.
En un conflicto de este tipo puede suceder que los dos polos (por
ejemplo, los padres y el colegio) se radicalicen y tiren de la cuerda cada
uno hacia su lado. En este tironeo constante puede suceder que la cuerda
se rompa y joven emigrante queda a la deriva y termine exilándose en un
no man’s land entre las dos culturas. Como resultado es frecuente que el
joven abandone los estudios, se distancie de la familia, se marginalice y
termine generando una situación de autoexclusión. Resultan reveladoras
las estadísticas que señalan un mayor índice de adicciones y delincuencia
entre los hijos de emigrantes.
Conclusión
Referencias
Pablo ETCHEBEHERE
Resumen
El tema de la alteridad irrumpió con fuerza en la filosofía del siglo
XX produciendo ciertos efectos que asumió la llamada postmodernidad.
Muchos de esos efectos llevaron a pérdidas de tradiciones que oscurecie-
ron el horizonte del pensar. Viktor Frankl si bien asume el tema de la alte-
ridad lo presenta de forma que no cae ni en visiones pesimistas ni destruc-
tivas. Siguiendo algunas reflexiones previas queremos resaltar precisar la
figura de alteridad en el pensamiento frankliano.
Abstract
What alterity are logotherapy talking about?
The topic of alterity burst with force in the philosophy of the XX century
producing certain effects that assumed the called postmodernity. Many of
these effects led to loss of traditions that obscured the horizon of thinking.
Viktor Frankl, while assuming the theme of alterity, presents it in a way
that does not fall into pessimistic or destructive visions. Following some
previous reflections already we want to emphasize the figure of alterity in
Frankl’s thought.
Un poco de historia
La alteridad y el yo
La alteridad y el pensar
Reflexión final
1. Es cierto que hubo autores que no se sometieron a esta visión, autores que van
de Blas Pascal a Arthur Schopenhauer, pero sus figuras se recortan desde el hori-
zonte cartesiano. Al respecto la obra de Clément Rosset. 2013. Lógica de lo peor.
Elementos para una filosofía trágica. Buenos Aires: El Cuenco de Plata.
2. Esta visión puede ser llamada con términos frankleanos monadológica, cfr.
Logoterapia y análisis existencial, p. 109. Sobre la posición de Frankl al respecto
“el hombre no es una mónada cerrada, y la psicología degenera en alguna clase
de monadología a no ser que reconozca la apertura del hombre al mundo (…)
Esta apertura de la existencia es reflejada por la autotranscendencia del ser huma-
no que a su vez se refleja en la cualidad intencional de las fenómenos humanos”.
Psicoterapia y humanismo. ¿Tiene sentido la vida? 1984. México: Fondo de Cul-
tura Económica, p. 56-57.
3. Aquí cabe recordar el ejemplo que pone Viktor Frankl sobre el sonreír para una
fotografía: se debe tener un motivo para reír de lo contrario la risa no aparece.
Cfr. Frankl. 1987. El hombre doliente. Barcelona: Herder, p. 64.
PSICOPATOLOGÍA Y PSICOTERAPIA
DEL DESARROLLO MORAL
Resumen
En este artículo se considera la adquisición de la autonomía psi-
cológica como la meta del desarrollo moral. Este pasa por distintas fases
desde el nacimiento hasta la vida adulta, que se pueden describir en base
al grado de aproximación a la autonomía (desde la prenomía, la anomía,
la heteronimia y la socionomía hasta a la autonomía). Los fracasos o con-
flictos en su consecución repercuten en distintos trastornos psicológicos
de acuerdo con cada uno de los estadios o niveles de construcción moral
puestos en juego. A su vez la psicoterapia se concibe como un camino
orientado a la promoción de la autonomía como forma de superar dichos
conflictos.
Abstract
Psychopathology and psychotherapy of moral development
Starting from initial stages, moral development evolves to auton-
omy. These stages are constructed according to the psychological devel-
opment from early childhood to adult age. The different levels and criteria
of regulation (prenomy, anomy, heteronomy, socionomy and autonomy)
determine moral development. The failures or conflicts in moral develop-
ment are related with the different psychological diseases. The acquisition
of autonomy is viewed as the therapeutic way to be reached.
Terremoto doméstico
El desarrollo moral
La perspectiva evolutiva
La perspectiva estructural
Patologías de la anomía
Patologías de la heteronomía
Patologías de la socionomía
a) Socionomía complaciente
b) Socionomía oblativa
“Miguel dice que el tiempo madura las cosas y que los verdade-
ros sentimientos, vuelven a reverdecer. Por ahora, su hijo es la única per-
sona que puede hacer volver la sonrisa a sus labios... Con su mujer, la
relación está acabada, no se ven y no se hablan por teléfono. Es un parén-
tesis cerrado. Digámoslo francamente, el único amigo, verdadero y since-
ro, que le da las fuerzas para seguir adelante, la única persona que lo
sabe entender, que lo sabe mimar en los momentos buenos y malos de la
vida, la única persona que está siempre a su lado, día y noche, su verda-
dero y gran amigo es él mismo. Pero Miguel tiene sentimientos y no sabe
vivir sin éstos: él sabe amar y quiere amar, y ahora que ha puesto un poco
de orden en su vida, está descubriendo la gran suerte que es dar y recibir
amor”.
Frankl, V.E. (2016). Lo que no está escrito en mis libros. Memorias. Bar-
celona: Herder.
LIBROS
CEVALLOS, Eliana
La didáctica del amor en pareja. Una vision desde la logoterapia
de Viktor Frankl.
San Vicente (Alicante): Club Universitario. 2016.
FRANKL, Viktor E.
Lo que no está escrito en mis libros. Memorias.
Barcelona: Heerder. 2016.
A las 9.30 de la mañana del viernes 23, daba inicio a los trabajos
del congreso una sencilla y amorosa mujer, Eleonore Frankl, quien fue
esposa y colaboradora incansable de Viktor Frankl. Sus palabras salían del
corazón y su mensaje era una clara invitación para vivir cada día y cada
hora de nuestra vida como un regalo. Así, con la emoción que despierta
escucharla y mirarla, Alexander Batthyany, presidente del Instituto Viktor
Frankl de Viena y organizador de este evento, declaraba oficialmente
inaugurados los trabajos del congreso.
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