Ávila Johnson Ana Perla Introducción a la Lingüística 1 29 de agosto del 2017

“El lenguaje” GeorgeYule

En la introducción encontramos la idea principal que se desarrolla a lo largo de todo el

texto: no sé sabe cual es el origen del lenguaje hablado, sé sospecha que se desarrollo entre

100,000 y 50,000 años, mucho antes del lenguaje escrito.

Hay varias especulaciones de cómo pudo desarrollarse, y una de las que presenta el autor es

el origen divino, y gracias a esta teoría se realizaron experimentos con recién nacidos

dejando que crecieran sin entrar en contacto con una lengua para ver si con el tiempo

hablaban la lengua original dada por Dios, y varios personajes históricos a lo largo de la

historia intentaron comprobar esta teoría pero no tuvieron éxito.

Otra teoría es la de los sonidos naturales, que estipula que los hombres y mujeres primitivos

imitaban los sonidos que se escuchaba al realizar ciertas acciones o los sonidos que hacían

las cosas por si solas, para llamarlas de alguna manera; un ejemplo son las palabras

chapotear, mugir y bomba. , que son similares a los sonidos que hacen.

También puede que gracias al esfuerzo físico que realizaban los hombres primitivos

desarrollaron un conjunto de gruñidos, gemidos y palabras.

La adaptación física también debió de tener un papel importante en el desarrollo del

lenguaje y eso es lo que dice la siguiente hipótesis: que si examinamos cómo ciertos rasgos,

desde el hombre Neanderthal, han evolucionado como nuestros dientes ,labios, boca,

laringe y faringe, estas tienen las condiciones propicias para que podamos articular

palabras, por ejemplo, los dientes tienen una posición recta para hacer sonidos como f, z y

d; los labios tienen flexibilidad para hacer las letras p y b; nuestra laringe a evolucionado

para convertirse en una caja de voz, algo que no tienen los monos.
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El cerebro también debió de haber sido un gran elemento para el desarrollo de todo esto, la

siguiente teoría afirma que el ser humano debió primero nombrar cosas por un simple

sonido y después combinarlo con otro sonido y para esto se necesito miles de años de

evolución y transformación del cerebro.

Y la última hipótesis que sustenta el autor es la del origen genético, esta nos dice que el

origen de la lengua se encuentra en un genoma humano gracias a una mutación y

actualmente las investigaciones buscan ese gen para comprobar o negar esta hipótesis.

En conclusión, que todos nosotros hablemos de la forma en la que hablamos, es un

fenómeno que aun no se logra explicar y como todo fenómeno que no se puede explicar

existen millones de teorías para encontrarle una explicación razonable, el autor las presenta

en este texto, para ser consientes de que si tenemos un lenguaje a llevado, de una manera u

otra, un gran proceso.

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“El puesto del hombre en la naturaleza” Charles Hookett

Este capitulo presenta una apología a que el hombre no es el único que tiene un sistema de

comunicación, dando las características del lenguaje humano y comparándolas con el

sistema de comunicación que tienen las abejas, los peces espinosos y los gibones. El autor

afirma que aunque el homo sapiens es la única especie que posee el don de la palabra, no es

el único que tiene algún tipo de comunicación.

Las abejas tienen cierto tipo de danza que transmite información sobre donde se localiza el

néctar. Los peces espinosos, durante la época de reproducción hace una danza cuando se

encuentra con una hembra cuyo abdomen este disentido por la hueva. Los gibones se

comunican por un sistema de gritos, poseen un repertorio de por lo menos nueve señales

distintas.

Después de estos ejemplos, el autor nos da su propia definición de que es comunicación

para que podamos decidir si esos ejemplos con estos animales lo son. Para él, la

comunicación es todo aquello que un organismo estimula a otro. Pero para decidir si la

danza de las abejas y del pez o el sistema de gritos de los gibones es un lenguaje, tenemos

las propiedades generales de este que todas las lenguas en el mundo tienen en común.

Vía vocal auditiva es la primera que presenta el texto, y es todas las pautas de sonido

producidas por el movimiento del aparto respiratorio y del sector superior digestivo; esta

propiedad la danza de la abeja, ni la del pez la tienen. Pero los gritos del gibón y el lenguaje

las tienen.
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Cualquier sistema de comunicación que usa una vía sonora de transmisión y otra de

recepción cumple con la siguiente propiedad: transmisión irradiada y recepción dirigida.

Todos los ejemplos anteriores cumplen con esta categoría.

El fading rápido nos dice que las señales son evanescentes y al menos de ser captadas en el

momento justo se pierden para siempre. Y si el mensaje quiere ser almacenado lo hará

internamente el receptor. En la abeja y en el pez no se saben si cuentan con esta propiedad,

pero los gibones y nosotros sí.

Cuando los participantes de los sistemas de comunicación están capacitados para transmitir

el mensaje, también debe de estar capacitados para recibirlo, a esto se le llama

intercambiabilidad, el pez espinoso es el único de nuestros ejemplos que no cumple con

esta propiedad.

Hablamos de una retroalimentación total cuando un hablante de una lengua humana dice

algo y al momento de decirlo se escucha y ocurre una retroalimentación auditiva con una

retroalimentación cenestésica en los movimientos articulatorios. En la abeja no se sabe si

cuentan con esto, los peces no, pero el gibón y el lenguaje sí.

Se habla de una especialización cuando en el hecho de comunicación sus consecuencias

energéticas directas sean biológicamente irrelevantes. Y en este caso la mayoría de las

variantes de comunicación animal son especializadas, al igual que la nuestra.

La semanticidad es cuando los elementos de un sistema de comunicación tienen

denotaciones. Todas las lenguas humanas cumplen con esta propiedad. Los gibones tienen

semanticidad en su comunicación porque sus gritos no son el mismo cuando están en

peligro que cuando tienen hambre, al igual que la danza de las abejas, estas denotan a que
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distancia esta el polen de la colmena. Sin embargo, la danza del pez espinoso es un

estimulo y no en símbolo fuera de sí mismo.

Cuando hablamos de arbitrariedad nos referimos a que el símbolo y su denotación en los

contornos físicos no se parecen. Un sinónimo de esta propiedad es la iconicidad. En nuestra

lengua hay un tipo de iconicidad como cuando el hablante aumenta su tono de voz

conforme aumenta su ira, pero esa es toda la iconicidad de la que podemos hablar, nuestra

lengua es arbitraria.

El carácter discreto dice que el más leve error de transmisión o recepción podría dar lugar

a errores indefiniblemente graves de interpretación. Esta propiedad sólo la tienen los

gibones y nuestro lenguaje.

Cuando hablamos en pasado o en futuro, hablamos de la propiedad de desplazamiento que

es básicamente cuando lo que comunicas puede estar alejado en tiempo y espacio al

momento y lugar en el que ocurre la comunicación. Las abejas siempre utilizan esta

propiedad.

La dualidad es el conjunto de convenciones respecto de elementos mínimos con significado

y también al conjunto de elementos mínimos sin significado propio, pero que da un

mensaje. Esta es una propiedad específica del lenguaje.

Un sistema de comunicación en el que es posible crear y comprender sin dificultad

mensajes nuevos tiene la propiedad de productividad. Las abejas y nuestro lenguaje pueden

presumir de esta propiedad.

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La transmisión cultural o tradicional habla de que todo comportamiento tradicional es

aprendido pero no todo conocimiento aprendido es tradicional.

La prevaricación se halla en la base de la mentira, de la ficción del error, de la superstición

y de la formulación de hipótesis. Ningún sistema de comunicación de animales sé conoce

que presente esta propiedad.

Y por ultimo tenemos la reflexibilidad que argumenta que podemos llegar a comunicarnos

lingüísticamente sobre todo lo que podamos experimental. Esta propiedad es exclusiva de

nuestro lenguaje.

Creo que estos conceptos es lo más importante de la lectura, ver todas las propiedades que

hay en nuestra lengua cada vez que comunicamos algo y para darnos cuenta que no somos

los únicos seres vivos que tenemos un sistema de comunicación. Tener estos conceptos

presentes es importante para tener en cuenta el paquete completo de nuestra lengua.

El autor afirma que gracias a la productividad, desplazamiento, dualidad y transmisión es

que el lenguaje humano se distingue de la comunicación hominoidea.

El autor también habla del origen del lenguaje ¿cómo surgió todo este sistema? Una de las

teorías que plasma es que el primate transfirió de la boca a la mano la función prensil y

manipuladora y en ese momento fue cuando empezó a parlotear.

También nos dice que el desarrollo de la postura erecta trajo consigo una serie de

modificaciones en la laringe que nos distingue de los animales y estas son las que nos

permiten hablar como lo hacemos hoy en día.

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Y por ultimo, los testimonios fósiles afirman que los orígenes del lenguaje y de la cultura

son más antiguos de cómo nos imaginamos.

Nadie sabe con seguridad del origen del lenguaje, pero lo que si sabemos es que la

comunicación es fundamental en nuestras vidas y que tuvieron que pasar ciertas cosas y

circunstancias para que desarrolláramos un sistema de comunicación tan complejo, pero

tampoco hay que ser cerrados y hay que pensar que el humano es el único que se puede

comunicar, porque por lo visto en la lectura, los animales tienen su propio sistema de

comunicación y es igual de importante que el nuestro.