IDENTIDADES

Enfoque esencialista: define a la identidad como lo inalterable a través del tiempo,

lo idéntico a si mismo.
Enfoque relacional: se considera a la identidad en términos de la dinámica social.
La identidad es una construcción colectiva y Sujeta a posibilidad de re-significación

Secuencia histórica
Se comienza a estudiar desde la década del 50 a partir de trabajos de Psicología Social,
que trataban la problemática de los inmigrantes y su integración a la Nueva sociedad.
En los años 60, dos temas de atención:
a) asimilación de las minorías étnicas
b) emergencia de nuevas identidades tribus urbanas, género, etc)
En la actualidad los Estudios Culturales ponen énfasis en la diferencia y la identidad de
esos grupos, descartando la política asimilacionista de décadas anteriores.
Aunque éste concepto encubre relaciones de poder y desigualdad. Si solo son Identida-
des en pugna, por oposición , Entonces, ¿donde queda la relación de
Subordinación y dominación?
No todos tienen el mismo poder para nombrar y nombrarse
Importante destacar el lugar que los grupos ocupan en la estructura social

IDENTIDAD: Proceso de identificaciones históricamente apropiadas que le confieren

sentido a un grupo social.
Las identidades se definen de manera NEGATIVA en el marco de relaciones de interac-
ción.
Soy hombre en oposición a mujer
Implica adscribir a un conjunto de pautas y valores sociales que nos distinguen de
“otros”

IDENTIDAD <> ALTERIDAD

Se elaboran de manera colectiva:
En la familiaLa escuela, la calleEl club de barrio.
Hay diferentes identidades
Así como se participa de múltiples relaciones sociales
Se asume una identidad de acuerdo a las circunstancias.

Identidades Negativas: Aquellas que queremos ocultar.

Resultado de la exclusión/ discriminación

Ficción simplificadora
Cuando se definen a los otros grupos sociales en términos de esencias, sin importar las
significaciones que elaboran los mismos sujetos.
Problema: Se subrayan las diferencias y se descartan las similitudes
1.-Enfoque Objetivista, sustancialista y/o esencialista
Conjunto de rasgos que identifican a un grupo étnico, una forma de organización social
donde sus integrantes se identifican y son identificados por ciertos rasgos culturales de
su pasado
Es el típico enfoque de los textos escolares

2.-Enfoque subjetivista: La identidad es mas un enfoque subjetivo

Uno es lo que uno siente o cree que es
Problema: no reconoce que las identidades no son
fenómenos individuales, se construyen en interacción social

3.-Enfoque relacional y dinámica de la identidad étnica

La identidad es relacional. Participa otro a partir del cual se afirma la diferencia
Frederic Barth: las identidades no se definen en el aislamiento, sino en la interacción, en
contacto.
IDENTIDADES CONTRASTATIVAS
No importa enumerar un conjunto de atributos, sino ver cuales rasgos, valores y pautas
son los que son empleados para mantener esa distinción cultural
Se construyen fronteras (simbólicas o materiales). Esas fronteras son dinámicas
La identidad no es una y la misma para siempre. Es dinámica. No existen identidades
auténticas y otras que no lo son.
“Cuando se traza la historia de un grupo étnico en el curso de un tiempo. No se está
trazando, simultáneamente y en el mismo sentido, la historia de una “cultura” (original),
los elementos de una cultura actual de ese grupo étnico, no han surgido del conjunto de
elementos (rasgos) de la cultura del pasado, ya que el grupo tiene una existencia conti-
nua organizada dentro de ciertos límites que a pesar de las modificaciones la señalan
como unidad continua”. Frederic Barth

IDENTIDAD ÉTNICA
La identidad étnica es el resultado de procesos históricos específicos que dotan al grupo
de un pasado común y de una serie de formas de relación y códigos de comunicación que
sirven de fundamentos para la persistencia de los mismos.
Bonfil Batalla

LA FORMACIÓN DE SUJETOS CIVILIZADOS-1900-1930

Es el período donde las identidades étnicas son borradas en función de la integración de
los sujetos en la sociedad mayor,
LA REFORMULACIÓN MODERNISTA DE LO INDÍGENA
Primer Censo Indígena. Creación de oficinas burocráticas de atención al asunto indígena
Migraciones a centros urbanos
POLITIZACIÓN Y REPRESIÓN 1966-1983
Represión de las demandas indígenas.
Rememoración de la “Conquista del Desierto”
Como mensaje contra lo distinto al Ser Nacional
EL FIN DEL NO RECONOCIMIENTO
Artículo 75 de la Constitución ArgentinaConvenio 169 de la OIT