Daemon

Barzai
© Black Tower Publishing

2016

El Legado de San Diablo

Primera Edición

Diseño y Maquetación: Black Tower Publishing

Website: www.blacktowerpublishing.com

Contacto: blacktowerpublishing@gmail.com

Cover: Daemon Barzai

Ilustraciones: Daemon Barzai

Portfolio: http://daemon-barzai.artworkfolio.com/

Black Tower Publishing © 2016

El Contenido de este libro no puede ser reproducido o publicado en ningún

formato sin el permiso escrito del autor.

ISBN-13: 978-1530182497

ISBN-10: 1530182492
Indice
Introducción

-15-

Orígenes y Leyendas sobre la creación del Legado

-18-

La Trilogía Impía:

-San Diablo - San la Muerte - Lule Koincho

-20-

La Creación del Altar

-22-

Creación del Fetiche de San Diablo

-23-

Creación del Fetiche de San la Muerte

-24-

El Pacto

-26-

La Bendición de la Llave

-28-

Pacto con San Diablo

-30-
Pacto con San la Muerte

-31-

Significado y uso de la Llave

-32-

Ofrendas

-33-

Lugares de Trabajo

-37-

Sobre las Brujerías con el Legado

-39-

El Dueño del Cementerio

-40-

Limpieza con San Diablo

-41-

Limpieza con San la Muerte

-42-

Videncia

-43-

Cuando se pierde el espíritu

-45-

Cuando la persona es poseída por un alma

-47-

Para meter un espíritu en una casa

-49-

Para poseer a una persona por un espíritu

-50-

Trabajo para incrementar el dinero

-51 -

Para incrementar el dinero a través del trabajo

-52-

Trabajando con Aña

-53-

Atadura con San Diablo

-55-

Ligadura con San la Muerte

-56-

Limpieza con San la Muerte

-57-

Trabajo de destrucción con San Diablo

-58-

Para mover el trabajo con San Diablo

-59-
Para mover el trabajo con San la Muerte

-60-

Para hacer aparecer un alma

-61-

Saladura con San la Muerte

-62-

Saladura con San Diablo

-63-

Brujerías con San Diablo del Monte

-64-

Trabajo de Persecución Espiritual con Aña

-65-

Trabajo de Destrucción con San la Muerte

-66-

Trabajo para los juegos de Azar con San la Muerte

-67-

Trabajo para los juegos de Azar con San Diablo

-67-

El Arte del Sacrificio

-68-

Amuleto para el Juego

-72-

Trabajo de Destrucción en la Higuera

-73-

Trabajos con Sapos

-74-

Para secar en vida

-75-

Para revertir un secado en vida

-76-

Trabajo con San Diablo para la Destrucción

-77-

Trabajo con San Diablo para el dinero

-78-

Conclusión

-79-
Ilustraciones
San Diablo

-13-

San la Muerte

-80-
Introducción

Siendo honesto, dude mucho si escribir o no este libro, no sabía si lo que aquí se
encuentra debía legarse de modo escrito y a través de un libro, en el cual todo el
mundo pudiera tener acceso. Me tomó bastante tiempo tomar mi decisión y tras
una larga y profunda meditación, el riesgo de que El Legado se pierda y no se
transmita nunca más es un hecho que puede suceder en cualquier momento.

El Legado de San Diablo, es un culto de brujería con raíces aborígenes,

mezclado con credos cristianos y saberes populares. Su origen es incierto,
aunque si hay algunas leyendas que explican quien fue el primero en recibirlo.
Lo que sí es un hecho, que está forma de brujería fue transmitida de modo oral,
de maestro a discípulo, así fue hasta hace algunos años, pero se ha hecho cada
vez más difícil encontrar al discípulo correcto a quien transmitir dicho saber.

Por el otro lado, en nuestra era moderna, en donde la información está al alcance
de la mano y en donde las personas sienten una gran inclinación hacía la magia
oscura, este libro podría abrirle muchas posibilidades a los buscadores sinceros.
Sin embargo, este Legado no es para todo el mundo, muchos podrían encontrar
en estas páginas rituales que son considerados como un tabú, incluso dentro de
los mismo que siguen escuelas del Sendero de la Mano Izquierda. El uso de la
sangre y los sacrificios de animales, es un hecho dentro de esta forma de brujería
y no hay atajos para llegar a lo que se busca. Esta forma de brujería, a diferencia
de otras sendas mágicas, no busca la trascendencia del alma, sino el poder aquí y
ahora, dicho de otro modo, puede ser una gran caja de herramientas mágicas que
nos permitirán ganar poder sobre las esferas de la tierra.

15

Los rituales aquí presentes, deben de ser llevados a cabo tal y como se han
escrito, no se deben de modificar ya que así han sido realizado desde el
comienzo, sin embargo, cuando el brujo avance dentro del sistema, serán San
Diablo y San la Muerte quienes les transmitan su saber y podrá ir incrementando
sus herramientas de trabajo, pero hasta que esto suceda, el trabajo se debe de
realizar siguiendo las instrucciones dadas.

Este culto, se compone por tres figuras esenciales: San Diablo, San la Muerte y
Lule-Koincho. Todas tienen el mismo grado de importancia, y una depende de la
otra en algún punto. Debemos forjar una buena relación con los tres, lo que nos
permitirá tener poderosos aliados y grandes maestros, aquellos que nos otorgarán
su saber.

Esta es un forma de brujería que pertenece a la vieja escuela, por lo tanto, antes
de que tomes la decisión de hacer algo práctico, te recomiendo que lo medites
muy bien. Entrar en el Legado demanda de un compromiso y una
responsabilidad de por vida, en donde el futuro brujo sella un pacto que no se
puede romper. Esto no es para simples curiosos que quieren probar o personas
que no entienden el verdadero poder que encierran estas fuerzas. Este Legado es
para los que sienten el llamado, los que en verdad están dispuestos a transitar el
camino y dejar todo atrás, en una palabra, es para los verdaderos buscadores.

No se debe de subestimar el poder que encierra esta forma de brujería, ya que

quizás muchas cosas parezcan simples, pero les puedo asegurar que los
resultados son absolutos y totales. El poder es real y los cambios que podemos
provocar también lo serán. Cada una de las cosas que estan escritas acá, cada
uno de los rituales, han sido puestas a prueba por mi persona, y he visto como
funcionan, es por ello que puedo aseverar el poder que tienen.

Para aquellos que conocen mi trabajo, quizás les pueda sorprender que me
mantenga en una postura más rígida sobre no modificar los rituales, pero debo de
ser fiel a quien me legó a mí esta forma de brujería y transmitir el conocimiento
de la manera más fiel y leal posible.

Cada quien debe de transitar el Legado bajo su propio riesgo y responsabilidad,

hay varias prácticas que son peligrosas, consideras como un tabú o que incluso
pueden ser ilegales. Como autor no me responsabilizo por los resultados
obtenidos, tanto buenos como malos.

16

Mi deseo es que lo que a mí se me ha transmitido alguna vez, llegue a las manos

de aquellos que sean dignos de este conocimiento y que el Legado siga vivo y
fortificado en aquellos que tienen la Voluntad y el Coraje de transitar este
camino, de la mano de grandes Maestros y Amigos: San Diablo, San la Muerte y
Lule-Koincho.

Gracias por tanto durante todos estos años.

Octubre del 2015.

Daemon Barzai.

17

Orígenes y Leyendas sobre la

Creación del Legado

No hay un origen certero sobre la creación de esta forma de brujería, no al

menos en el sentido estricto de la palabra. Sin embargo y como esta forma de
brujería siempre se ha transmitido de forma oral, es posible que se hayan perdido
datos concretos en el medio. Lo que sí es un hecho, es que todos los que hemos
recibido este legado se no ha contado la siguiente leyenda sobre su origen:

“Juan Antonio Zeballo más conocido por “Terere”, fue hijo espiritual de un
cacique brujo. Vivió hasta 1920 y su residencia fue el Palmar de Bermejo, casi
en el límite salteño, de descendencia española, vivió en Bilbao. Quedo huérfano
a poco de llegar a Argentina y una familia de Formosa le dio hogar.

En 1879 Juan Antonio tenía 17 años y fue cuando conoció al cacique brujo, que
a la sazón era buscado por federales que trataron de guardarlo en una
reducción indígena por su belicosidad.

Levanto su rancho en el monte del Palmar, se decía que este cacique brujo
practicaba la magia negra para dañar a sus enemigos y que Juan Antonio llegó
en el momento preciso, ya que este lo hizo su hijo espiritual, pasando sus
conocimientos a él. Al morir el cacique brujo, “Terere” siguió con tanto afán las
brujerías aprendidas que en los poblados cercanos a él: Colorado y Zapallar
sobre el río Bermejo, fueron testigos de ver por la noche árboles fosforescentes
moviendo sus ramas como si cobrarán vida, perros luminosos y varios otros
fenómenos de la índole. Varias personas afirmaron ver a

“Terere” acompañado de sus padres fallecidos, rodeados por una extraña nube
rojiza, como también afirmaban que él era Lobizón.

Donde murió, en un rancho perdido entre los palmares salvajes, se encontró un

libro escrito en extraña una extraña lengua conservada por los herederos de la
familia formoseña, más un texto que es este Legado.”

18

Lo que haya de verdad en esta leyenda no tiene una extrema importancia, por el
contrario, esto puede ser una fuente valedera para otorgar un mayor poder a esta
forma de brujería. La carga simbólica del mito, es algo que está absolutamente
presente en todas las formas de magia y brujería y en parte es lo que le otorga
belleza y poder. Siguiendo esta idea, es importante que antes de abordar las
primeras prácticas, tener la mente abierta, ya que los rituales tanto con San
Diablo como con San la Muerte son extremadamente poderoso, siempre
funcionan, y el brujo que se sepa ganar el respeto de ellos, podrá tener grandes
aliados en su proceso mágico.

Por el otro lado, para aquellos que siguen un proceso estrictamente iniciático,
esta forma de brujería, puede y debería, transformarse en un complemento de sus
prácticas, una forma de balancear la energía y la realidad, ya que el Legado está
pensado o al menos es como a mí me gustaría transmitirlo, como una serie de
herramientas que le otorguen al mago la capacidad practica de realizar cambios
en su entorno, ganando poder sobre la vida material. Ya que mientras
mantengamos un vida material, muchos de los deseos se materializarán a través
de tres grandes elementos: El Amor, El Dinero y la Venganza. Elementos que
por el otro lado, cuando no están debidamente equilibrados, producen un estado
de vació en el ser que es complejo de llenar, y que siguiendo una lógica natural,
impiden que el mago progrese espiritualmente. Como siempre digo, la clave de
la magia es un balance, entre lo espiritual y lo material, una cosa no existe sin la
otra, de ahí la necesidad de los rituales, cuando el balance es real y el mago logra
ambos complementos, el poder realmente surge y lo que resta solo depende de lo
que el mago quiere conseguir.

Dicho lo dicho, continuemos con el Legado de San Diablo...

19

La Trilogía Impía:

-San Diablo - San la Muerte -Lule Koincho -

Si bien en este legado sé trabaja con algunos espíritus que son servidores o
pueden ayudar al brujo en determinados rituales, las tres entidades patronas de
esta forma de brujería son: San Diablo, quien es el mismo Diablo, San la Muerte,
quien es la muerte personificada y Lule Koincho, un mensajero entre el brujo y
estas dos poderosas fuerzas. Ellos forman un trilogía impía, que se pueden tomar
por separado o trabajar con los tres juntos, pero antes de comenzar con las
prácticas en si mismos, veamos un poco que nos dice el Legado de cada uno de
ellos:

-San Diablo y San la Muerte

Su tierra es el paraíso al revés, allí los fuego llamean desde las mismas entrañas
de dicha tierra. Ello allí tienen sus tronos y el “Diablo” es el jefe y sueña en los
sueños de los hombres y cada vez que sale a la tierra de los vivos, algún alma se
lleva, mandando a la “Muerte” a cumplir su parte.

San Diablo rige el sol, San la Muerte rige la luna, de allí San Diablo mora en
Cementerios, Encrucijadas y Montes. Mientras que San la Muerte solo lo hace
en los Cementerios.

-Lule Koincho:

El Cacique-Brujo-

Su nombre es Lule Koincho, el brujo avispado lo toma como padre de sus

brujerías negras y como intercesor entre San Diablo, San la Muerte.

20

El cacique brujo trabaja para San Diablo y para San la Muerte, al tal punto que
a algunas veces se lo confunde con ellos. Pero se lo puede diferenciar en los
detalles. Cuando por las noches sale a estirar las piernas o a hacer sus
diabluras, cumplir con alguna labor, etc. los perros anuncian que anda cerca,
ladrando sin tener motivos aparentes, en algunos casos hasta llegan a pelearse y
si es noche tormentosa mejor.

Si el cacique brujo se deja ver, anda con poncho, sombrero oscuro, lanza o
cuchillo y un rebenque.

El brujo que quiera superar a otros, lo tendrá como fuente de su poder.

Tomará un muñeco de tela, lo rellenará con hierbas malas, ya que estás tienen
relación con todo lo maligno, le pondrá el nombre del cacique brujo, lo vestirá
con poncho y sombrero oscuros, como también le pondrá una lanza, un cuchillo
y un rebenque. En el poncho irá un bolsillo que contendrá los recortes de pelo,
uñas de las manos y de los pies y el nombre del brujo que es su dueño. Todo esto
irá guardado en un pequeño ataúd.

El ataúd con el cacique brujo estará escondido en algún lugar secreto de la casa
del brujo. Así como esté le dará poder, el brujo deberá cuidar de que ningún
otro brujo a sabiendas de esto, logre apoderarse de dicho ataúd, ya sea por sus
medios o a través de otros. Ya que si lo logrará se transformará en un arma
poderosa en contra de su dueño.

Al trabajar para San Diablo y San la Muerte, el cacique brujo permite un mejor
comercio con los mismos, esto hace que el brujo se dirija a él para luego
dirigirse con todo su respeto a San Diablo y a San la Muerte.

Dicen que en raras ocasiones se siente el relincho de un caballo cuando alguno

de los tres anda rodeando la zona.

21

La Creación del Altar

Como en cualquier otra forma de brujería, la creación del altar es algo

completamente esencial para poder comenzar a trabajar con este Legado. El
mismo deberá siempre estar fuera de la vista del profano, es decir que solo lo
podrá atender y ser visto por aquel brujo que decida aventurarse en estos
misterios.

Lo ideal sería poder contar con una habitación especial para este fin, pero de no
ser posible, alguna gaveta cerrada estará bien también. Lo importante es que sea
algo secreto, un espacio de comunión y poder entre el brujo y las entidades del
Legado.

Es importante que se respete el modo de crear los fetiches tanto de San Diablo
como de San la Muerte, esto no es algo que se pueda comprar, sino que es algo
que debe de ser creado por el brujo, esto siempre ha sido así. Hay que
comprender que este será un acto devocional, pero también el mejor modo de
atraer las energías de las fuerzas que nos servirán para nuestro futuro trabajo. No
hace falta ser un artesano para crearlas, sino hace falta voluntad y buena
predisposición.

En altar tendremos o bien una imagen de San Diablo y San la Muerte al

principio, o bien podremos ir armando más estatuas de ellos, dependiendo del
lugar a donde moren, pero esto último queda

a criterio personal de cada brujo. Con esto, hago referencia a que quizás al
principio tengamos una mayor afinidad con San Diablo del Cementerio y solo
hagamos una estatua de él, pero con el paso del tiempo podemos ir sumando las
de San Diablo del Monte y San Diablo de las Encrucijadas. Siempre se deberá
tener en cuenta que el altar no se debe de compartir con otras entidades,
demonios o dioses que no sean parte del Legado, ya que estas fuerzas son muy
celosas y pretenden tener su espacio único y dedicado a ellos.

22
Creación del Fetiche de
San Diablo
A un hueso humano se lo cubrirá con tierra humedecida por agua de pozo y es
mejor que sea sacada en Viernes Santo ya que Cristo no está y los Diablos y la
Muerte están totalmente libres.

Se lo ira modelando con apariencia humana, pero tendrá cuernos y cuando la

imagen esté seca, se lo vestirá con un poncho.

-Si es de Cementerio será negro y con una guadaña.

-Si es de Encrucijada será rojo y con tridente.

-Si es de Monte será marrón y con una hoz.

La tierra deberá pertenecer al lugar que representa. La imagen irá parada en una
cazuela de barro con tierra también del lugar que representa. Si la imagen se
descascara, es señal de que hay que renovarla.

Para quien lo quiera hacer permanente, lo hará con arcilla. Aunque suele
preferirse hacerlo de tierra ya que si se descascará durante un trabajo, es señal de
que el “Santo” le está indicando o avisando de algo.

El idioma de comunicación es relativa, ya que cada brujo según su experiencia

sabrá lo que le dijo.

San Diablo por lo general anda y trabaja de noche, pero el San Diablo de Monte
también trabaja durante el día, especialmente en la hora de la siesta.

23
Creación del Fetiche de
San la Muerte
Se hará con hueso humano, al mismo se le tallarán ojos, hueco de nariz y boca.
Se lo vestirá con un manto negro y se le agregará una guadaña.

Irá parado en una cazuela de barro con tierra de cementerio y se lo guardará en

un féretro. Se lo abrirá solo para trabajar o para atenderlo.

Fuera del mismo, se le colocará un recipiente con agua sacada del cementerio.
También es preferible sacarla durante el Viernes Santo o el 2 de Noviembre.
También deberá tener otro recipiente con tierra de cementerio y 7 clavos de
ataúd que servirán para futuros trabajos.

Ambas cosas también lleva San Diablo de Cementerio.

San la Muerte tiene varios oficios en el Campo Santo, el principal está sentado y
está cubierto por su manto y anda con su guadaña.

Cuando acompaña a un cadáver de un recién fallecido, tiene el cráneo

descubierto y cuando vigila a las almas de las tumbas lleva puesto un sombrero.

A San Diablo se lo ha visto con sombrero, pero en su caso y por lo general lo usa
cuando a concretado algo, ya sea llevarse un alma, comerciarla o alguna otra
cosa.

Cuando San la Muerte acecha o se pasea, es señal de que algo va a pasar, por lo
general anuncia su presencia el chistido de las lechuzas y el llanto de los perros.
Suele ocurrir, aunque no siempre, que si los grillos están cantando paran de
golpe.

Si se deja ver, lo hace como una silueta vestida de negro y cadavérica, y suele
sentirse en determinadas ocasiones el lamento de las Almas en Pena.

24

Cuando es San Diablo el que se manifiesta, su presencia es anunciada por lo

general por el sonido de los murciélagos, el aullido de los perros y si se deja ver,
será parecido a alguna de sus imágenes. También puede adoptar formas animales
o monstruosas, y tanto a animales como a humanos, puede poseerlos.

Se dice que cuando San Diablo sale con su candil, este brillará mucho,
convirtiéndose en la Luz Mala que asusta a tanta gente. También se dice que esto
pasa por algún trabajo fuerte o para buscar almas y llevarlas o retornarlas al
cementerio.

25
El Pacto
Antes de poder comenzar a trabajar con las entidades del Legado, aquel que se
quiera convertir en brujo, deberá realizar un pacto. Esto vendría a ser un rito de
iniciación en donde dejamos el antiguo yo para convertirnos en alguien más,
alguien que transita el camino de San Diablo y San la Muerte.

El pacto propiamente dicho está lleno de elementos simbólicos, y su

procedimiento no es complejo. Siempre hay que tener en cuenta que esto es algo
que se hace de por vida, como cualquier iniciación, esta no desaparece, no
importa si ya no trabajemos más con esta forma de brujería. Por lo tanto antes de
comenzar, mi recomendación es que tengas presente esto, medites muy bien si
este es el camino que queres tomar, y en caso de que la respuesta sea afirmativa,
solo ahí continúes hacia adelante.

Este pacto se ha realizado de este modo desde la aparición del Legado, por lo
tanto no te recomiendo que modifiques nada de lo que hay acá, sino más bien
que lo realices como estará detallado más abajo.

Los elementos Cristianos que puedes llegar a encontrar, son puramente

simbólicos y hacen referencia a la época de donde viene esta forma de brujería,
en dichos tiempos, el Cristianismo imperaba y era la fuerza dominante. Si bien
puede que carezca de sentido en los tiempos que vivimos, no hay que subestimar
el poder de la impronta que dicho rito tiene en el plano espiritual.

26

Para el siguiente ritual, será necesario que cuentes con tres velas negras, agua
bendita y una llave, si la misma puede ser antigua, pues mucho mejor, ya que
será usada en muchas de las brujerías futuras, por lo tanto te recomiendo que
busques una que sea de tu entero agrado. Esta llave será la que abrirá las puertas
espirituales, no solo te servirá para el pacto.

27
La Bendición de la Llave

El Pacto comienza con la bendición de la Llave. Realiza el ritual a las 12

de la noche de un día viernes que no haya luna en el cielo, pero de ser posible,
un Viernes de Semana Santa. El ritual se puede realizar tanto dentro de tu templo
personal, como también en algún lugar a donde moran estás entidades:
Cementerios, Encrucijadas de Calles o Montes.

Forma un triangulo invertido con las tres velas negras, colocando la llave en el
medio del mismo. Hecha agua bendita sobre la llave haciendo la señal de la
cruza al tiempo que dices:

El Señor haga caer sobre ti su bendición y su poder, para que tengas la

virtud de que toda puerta por donde San Diablo y San la Muerte pasen les
quede abierta. Y bendita sea esta llave en el nombre del Padre, del Hijo y
del Espíritu Santo.
Amen
Enciende la primer vela negra y di las siguientes palabras:

Lule Koincho, en esta negra noche yo te llamo para que por tu intersección
pueda yo abrir las puertas espirituales, para que San Diablo y San la
Muerte pasen para que yo pueda pactar con ellos.

Se tomará la llave y se la apoyará en el pecho como si fuéramos a abrir una

puerta, y se dirá:

Oh Señor que has bendecido esta llave, dignaos a conjurar a San Diablo y a
San la Muerte, para que penetren en esta morada porque quiero pactar con
ellos.

28

Ahora se simulará que con la llave se abre una puerta en el mismo pecho y se
dirá:

Dignaos permitir señor que Lule Koincho se acerque para abrir la morada,
para que entren a pactar conmigo San Diablo y San la Muerte.

29
Pacto con San Diablo
Prender la segunda vela y decir:

San Diablo tú que eres el mismo Diablo, que eres rey y tienes tu trono en los
infiernos, que riges sobre todas las cosas, tú que todo lo puedes.

Yo (N.N) te invoco está noche y en esta hora para entregarte mi alma y me

concedas poder ser un/una brujo/a. Mi alma es tuya San Diablo, tú que eres
el mismo Diablo Añanga, dame la fuerza espiritual para realizar con éxito
mis deseos.

30
Pacto con San la Muerte
Encender la siguiente vela y decir:

San la Muerte, tú que moras en los infiernos y tienes tu trono ahí, tú que
riges el mundo de los muertos y el paso de estos con el de los vivos.

Por tu poder, yo (N.N) te invoco esta noche y en esta hora para entregarte
mi cuerpo y para que me concedas el poder de ser brujo/a. Mi cuerpo es
tuyo San la Muerte.

Añanga dame la fuerza física para poder realizar con éxito mis deseos.

Que mi nombre sea borrado del libro de la vida y escrito en el libro de la

muerte.

Luego de esto presta atención a cualquier señal, ruido o manifestación, como

también a cualquier sueño que puedas llegar a tener luego del rito. Medita por
unos momentos en lo que estás haciendo, en el significado que tiene para vos, lo
que pretendes conseguir. Dejas que las velas se consuman por completo.

31
Significado y Uso de la Llave

La llave con las que se abrió la puerta para poder pactar, pasa ahora a ser una
herramienta fundamental del brujo, dicha llave se utilizará cada vez que se
atienda a San Diablo y a San la Muerte, cada vez que se haga un trabajo, etc. A
la misma, se le atará una cinta negra y se la utilizará a modo de collar. Dicho
pendiente será medianamente largo, lo suficiente como para que llegue a la boca
del estomago y será indispensable cada vez que se atienda a San Diablo y a San
la Muerte, se haga un trabajo o a modo de protección si se sospecha que se le ha
hecho alguna brujería. Si bien no es necesario usarla todo el día, ha habido
brujos que si lo han hecho. Lo importante de usar la llave cada vez que se los
atienda o se trabaja con ellos, es por el hecho de que de otra manera los “Santos”
hechos de esta forma y los trabajos no responderán, he aquí un verdadero secreto
de los brujos del Legado de Terere.

La llave jamás se presta, salvo que un brujo de mucha confianza necesite un

refuerzo en sus brujerías, pero en todo caso es preferible que el dueño de dicha
llave esté en persona y lo apoye.

Siempre antes de atender a San Diablo y a San la Muerte, estando sus velas
encendidas, se apuntará con la llave a cada uno de ellos y sin tocarlos, se abrirá
una puerta imaginaría y se dirá a cada uno al tiempo que se abre:

Lule Koincho abre las puertas para que yo pueda atender a

(nombrar al santo) y trabajar con él.

Lo mismo se hará si estamos trabajando al aire libre, tanto en una encrucijada,

monte o cementerio, se encenderá una vela, se apuntará al aire, imaginando la
puerta y se dirá la misma frase anterior.

32
Ofrendas
Dentro de esta forma de brujería, las ofrenda son algo común, sirven como
medios de pago y agradecimiento por los resultados obtenidos de nuestros
trabajos, cómo también un medio devocional. Las ofrendas suelen ser comidas
que se preparan y se presentan frente a los altares tanto de San Diablo como de
San la Muerte. Cada uno de ellos tienen sus propias ofrendas, dependiendo del
lugar en donde moren (Cementerio, Encrucijada o Monte) y del oficio que
cumplan cada uno de ellos.

Para San Diablo de Cementerio:

Carne vacuna con 7 huesos cruda, hígado frito, 7 papas cocidas al horno.

Para San Diablo de las Encrucijadas:

Carne vacuna frita, bollos de carne picada condimentada con ají molido y 7
papas al horno.

Para San Diablo del Monte:

Carne vacuna azada o 7 papas al horno.

Cuando se sirve cualquiera de estos platos, siempre en el fondo del mismo se le

colocará una capa de harina de maíz.

Postres

Los postres para San Diablo por lo general se entregan en relación a trabajos de
unión o atadura, ya sea como parte del trabajo o como ofrenda en
agradecimiento.

33

Para San Diablo del Cementerio:

Sus postres pueden ser tortas y postres muy borrachos.

Para San Diablo de las Encrucijadas:

Sus postres pueden ser medianamente borrachos y merengues con

crema.

Para San Diablo del Monte:

Sus postres pueden ser: abundantes uvas negras, melón cortado en cuatro o coco
cortado en cuatro.

Bebidas:

Las bebidas acompañan tanto a las comidas como a los postres.

Para San Diablo del Cementerio:

Su bebida puede ser el whisky.

Para San Diablo de las Encrucijadas:

Su bebida puede ser el licor.

Para San Diablo del Monte:

Su bebida puede ser el vino tinto.

Comidas y Ofrendas para San la Muerte:

Las comidas para San la Muerte varían según su oficio en el cementerio: cuando
está cubierto por su manto y anda con su guadaña, su comidas pueden ser:

Antes de las 12 de la Noche (Rituales con fines positivos): Carne de cerdo azada,
zapallo asado con rodajas de cebolla cruda.

34

Cuando San la Muerte acompaña un cadáver, sus comidas pueden ser: Antes de
las 12 de la noche:

Costillas de cerdo azadas, poroto negro hervido con ajo y ají molido.

Después de las 12 de la noche (Trabajos de Maleficio):

Poroto negro torrado y costillas de cerdo cruda.

Cuando San la Muerte vigila las almas de las tumbas, sus comidas pueden ser:
Antes de las 12 de la noche:

Hígado cortado en trozos, salteado y condimentado con ají molido.

Después de las 12 de la noche:

Hígado cortado en trozos y crudo.

Cuando se sirven comidas o postres para San la Muerte, en el fondo siempre irá
una capa de azúcar blanca antes de las 12 de la noche o una de azúcar negra si es
después de las 12 de la noche.

Postres para San la Muerte

Antes de las 12 de la Noche:

Postres borrachos, chocolates e higos.

Después de las 12 de la Noche:

Postres borrachos, chocolates e higos secos.

Bebidas para San la Muerte

Antes de las 12 de la Noche:

Grapa o licor.

35

Después de las 12 de la Noche:

Whisky.

Ofrendas de Animales:

Las ofrendas de sangre que se le realizan tanto a San Diablo como a San la
Muerte son: Gallos Oscuros o Negros, Chivos Oscuros o Negros y Carneros
Oscuros o Negros, siempre deben de ser machos.

36
Lugares de Trabajo
No todos los ritos se llevarán a cabo en los altares, esto se debe a que muchas
veces habrá que ir a realizar ofrendas a lugares puntuales, tales como
Cementerios, Encrucijadas o Montes, pero también a estos lugares se puede ir a
trabajar, sobre todo si estamos buscando un mayor poder o simplemente porque
no tenemos todas las estatuas de todas las entidades del panteón. Pero esto tiene
su propio procedimiento ritual, que es de suma importancia cumplirlo tal cual se
explica aquí: En los lugares de trabajo: Montes, Encrucijadas, Cementerios, se
pedirá permiso antes de entrar a trabajar. Al que se le pide permiso es a Tupa-
Pora, que significa:

Tupa: es la divinidad y Pora: en términos espirituales son las fuerzas de la

naturaleza, aunque en el conocimiento popular puede querer decir que algo es
sucio, gris o negro.

Si va a trabajar al cementerio, en la puerta se dirá:

“Tupa-Pora, te pido permiso para trabajar en este cementerio.”

Si se va a trabajar con San Diablo se dirá:

“Qué San Diablo me sea propicio.”

Si se va a trabajar con San la Muere se dirá:

“Qué San la Muerte me sea propicio.”

Si se va a trabajar en las Encrucijadas, se dirá:

“Tupa-Pora, te pido permiso para trabajar en estas encrucijadas.”

37

“Qué San Diablo me sea propicio.”

Si se va a trabajar en los Montes se dirá:

“Tupa-Pora, te pido permiso para trabajar en estos Montes.”

“Qué San Diablo me sea propicio.”

38

Sobre las Brujerías con el

Legado
Uno de los grandes temas que se ha perdido en el ocultismo moderno es el arte
mágico de modo práctico, a lo largo del tiempo, no todo en la magia y la brujería
ha sido un sendero iniciático, sino más bien ha sido un modo de obtener poder, y
por lo tanto obtener bienes materiales: amor, dinero, saludo o castigar a los
enemigos.

Uno de los objetivos por los cuales escribí este libro, fue no solo para transmitir
aquello que me ha sido legado años atrás, sino también para ofrecerle a los
magos un modo de magia operativa, algo que les sirva para obtener poder en sus
vidas personales, después de todo los placeres de la carne también son parte del
crecimiento personal.

Muchos de los trabajos, hechizos y ritos, se realizan con elementos sencillos,

pero si has seguido los pasos previos, no dudo que obtendrás grandes resultados.
Por supuesto que no es posible escribir todos los posibles hechizos que se
pueden realizar para cada necesidad, sin embargo no dejes de escuchas lo que
San Diablo y San la Muerte tiene para ofrecerte, ya que si logras un buen
contacto con estas entidades, ellos serán quienes te guíen e inspiren a realizar
nuevos rituales. La magia también es intuición y creatividad, por lo tanto si estas
en la búsqueda de lograr algo pero no encuentras la formula entre estas páginas,
mi recomendación es que le enciendas una vela a ellos pidiendo que te inspiren y
eso es justo lo que obtendrás, inspiración y respuesta del otro lado.

Sin más que decir, vayamos con los hechizos...

39
El Dueño del Cementerio

Si bien San Diablo y San la Muerte moran en los cementerios, y allí las almas de
los difuntos vagan cerca de sus restos mortales y óseos, el dueño del lugar es
Tupi, y con él también se trabaja.

Su comida es puré de batatas moldeado en esferas. Su bebida es el vino tinto y

su vela es de color blanca. Estas ofrendas se dejarán allí.

Cuando se quiere trabajar con las almas a través de Tupi, se elegirá tres tumbas y
se dirá:

“Le pido a Tupi que me conceda como dueño de este cementerio, lo que voy
a pedir.

Qué el alma que está aquí y bajo su mando, me obedezca.”

40
Limpieza con San Diablo
La limpieza con San Diablo o con San la Muerte, se puede usar tanto en un
espacio, una casa, un negocio como para una persona, sirve para liberarnos de
cualquier tipo de influencia negativa, ya sea espiritual, psíquica o del ataque de
otros brujos.

Antes de limpiar el lugar y a la persona, hay que encomendarse a San Diablo

para que nos ayude a tal fin.

Se llevará un pequeño látigo, una vela y un cuchillo pequeño. Con la vela

encendida en la mano, marcar en cada pared y dentro de cada habitación cruces
que se repetirán con el cuchillo, el látigo y la vela, al tiempo que se dirá:

“San Diablo Luru-Pari, quita de (nombrar a la persona o al lugar) todo lo

malo.”

Luego se apagará la vela y de la llevará al altar de San Diablo, se encenderá y se

le pedirá que quede limpia la persona y el lugar.

41
Limpieza con San la Muerte
Antes de limpiar, hay que encomendarse a San la Muerte para que nos ayude.

Se llevará una bolsa, un pedazo de carne cruda y sin grasa. Se lo colocará en la

bolsa y se lo pasará tanto por las paredes, puertas de la casa y todo el lugar como
a la persona, al tiempo que se dice:

“San la Muerte Añanga quita el mal de (nombrar a la persona).”

Luego se deja a la persona fuera del lugar y se pasará la carne dentro de la bolsa
por las paredes y por los muebles, al tiempo que se dice:

“San la Muerte Añanga, quita el mal de este lugar.”

Luego se llevará la carne al altar de San la Muerte, se le encenderá una vela

negra y se le pedirá que quite el mal de la persona y el lugar.

Tanto a San Diablo como a San la Muerte, se puede presentar las limpiezas en
sus altares como en el lugar que moran. Si sé se presentan en su altar, luego
habrá que dejarlos en los lugares en donde moran.

42
Videncia
El arte de la adivinación no es algo ajeno en el Legado, de hecho todo brujo o
aspirante al mismo deberá valerse de esta herramienta. La misma tiene muchos
fines, entre ellos conocer el pasado, el presente y el futuro, pero también le
permitirá descubrir cosas ocultas, ya sean situaciones, intenciones, enemigos,
etc. Pero también será de suma utilidad para poder ver cómo podría resultar
algún hechizo que pretendamos realizar. El Legado tiene su propio método
adivinatorio, y requiere que adquieras un Mazo de Barajas Españolas, el sistema
de consagración y lectura es el siguiente:

Se irá al cementerio con una vela y con las cartas en la mano, previo de haber
quitado del mazo los 8 y los 9 como los comodines. A las 12

de la noche, se elegirá una tumba fresca y se enterrarán las cartas. Se encenderá

la vela sobre la tumba y se dirá:

“San Diablo Luru-Pari, que estás cartas me digan la verdad sobre el

Pasado, el Presente y el Futuro.”

Al otro día, volver a las 12 de la noche para desenterrar las cartas, se deja una
moneda y se encenderá otra vela. Se desparramarán las cartas y se pedirá:

“ San Diablo Luri-Pari, hazme ver las cartas del Dinero, del Triunfo y de las
Ganancias.”

Por intuición se toman las que representen dichos conceptos y se las apartan.
Luego se dirá:

“San Diablo Luru-Pari hazme ver las cartas de las Perdidas, las Rupturas y
la Destrucción.”

43

Se separarán aquellas que representen dichos conceptos. Luego se dirá:

“San Diablo Luru-Pari hazme ver las cartas de las Conversaciones y de las
Habladurías.”
Se separarán aquellas que representen dichos conceptos. Luego se dirá:

“San Diablo Luru-Pari hazme ver las cartas de los Movimientos, los Viajes
y los Traslados.”

Se separarán aquellas que representen dichos conceptos. Luego se dirá:

“San Diablo Luru-Pari hazme ver las cartas que representan a los Hombres,
a las Mujeres, sus Colores de Cabello, Edad y Color de Piel.”

Se separan aquellas que representan dichos conceptos. Luego se dirá:

“San Diablo Luru-Pari hazme ver como se leen las cartas.”

Por intuición se las tomará, se las barajará y se dispondrán como se sienta más
correcto. Habiendo finalizado, ya se tendrá un mazo de cartas listo para la
Videncia. Cada vez que se las lea, se dirá:

“San Diablo Luru-Pari que estas cartas me digan de (N.N) su Pasado, su

Presente y su Porvenir.”

La baraja se guardará en una caja de madera y las dejará reposar en el altar, hasta
cuando se quieran volver a usar, ya sea para consultar sobre nosotros mismo o un
tercero.

44
Cuando se Pierde el Espíritu

El espíritu como el cuerpo están ligados pero separados del alma. El alma es la
vida espiritual de la persona, que a la muerte del cuerpo, se desliga del cuerpo y
del espíritu. El cuerpo se deteriora, y ya sin vida, el espíritu también. Salvo que
este último, al seguir teniendo un reflejo de vida, puede continuar existiendo,
alimentándose de otras vidas, ya que al no estar el alma que se la proveía, el
espíritu tiene que buscar para seguir subsistiendo. Hay casos de almas que
continúan con su espíritu y suelen agregar otros espíritus a su compañía para que
trabajen para él.

En vida, las personas pueden correr el riesgo de perder el espíritu, muchos son
los motivos por los cuales por los cuales se lo puede perder.

De un modo natural, la persona hace su rutina diaria, y de pronto cae enferma y

nadie lo puede levantar, ocurrió que su espíritu se quedo en el camino con algo
que lo distrajo. También puede ocurrir que un brujo experimentado, conoce la
treta para sacárselo, el hecho es que cuando lo logra, la persona enferma.

Cuando se detecta que ha sido de forma natural, en el cuarto de la persona, se

encenderá una vela, se irá al lugar en donde se sospecha que perdió el espíritu,
con la última ropa que uso la persona. Se encenderán algunos carbones, se tendrá
vino tinto, se colocará la ropa de la persona en el piso como si se la hubiera
puesto, se echa un poco de vino tinto en la tierra al tiempo que se dice:
“Tupi libera el espíritu de (nombre de la persona).”

Se harán cruces en el aire con los carbones encendidos y se dejará en el lugar. Se

llama al espíritu por el nombre de su dueño y sin mirar atrás se vuelve al cuarto
de la persona. La ropa se la colocará en idéntica posición bajo el colchón y la
vela se apagará y se la colocará debajo de su almohada.

45

El vino tinto es honor a Tupi y se lo entrega a cambio del espíritu.

Cuando es por un brujo, se buscará detectar si el hechizo fue realizado en un

Cementerio, Encrucijada o en el Monte.

Si fue en el Cementerio, será más difícil ya que ahí van las almas y los espíritus,
y será fuente de atracción que genera que el espíritu al alma para que está
abandone el cuerpo.

Habiendo dejado la vela encendida en el cuarto de la persona, se irá al lugar con

la ropa, vino tinto, carbones y pólvora. Habiendo colocado la ropa en la tierra, se
echará vino tinto en honor a Tupi y a cambio del espíritu y se dirá:

“Tupi libera el espíritu de (nombrar a la persona).”

Se pasan los carbones en cruz por el aire y se llama al espíritu por el nombre de
su dueño. Luego se enciende la pólvora para desprenderlo del lugar. Se tomará la
ropa y se dirá:

“(Nombre de la persona) en esta ropa, ven conmigo.”

Se dejará la ropa bajo el colchón de su dueño y se dirá:

“(Nombre de la persona) quédate con (nombre de la persona).”

Se pondrá la vela apagada bajo la almohada. Si no hay mejoras, se reiterará el

proceso.

46
Cuando la Persona es Poseída
por un Alma
Cuando se ha detectado que los males que sufre una persona es a partir que ha
sido tomada por un alma, se hará un muñeco de tela y lo rellenará con carne
cortada a cuchillo o con carne picada, colocando dentro el nombre y elementos
de la persona afectada. Este muñeco junto con una bolsa de tela vacía y una vela
se la llevará al cementerio y en el osario se encenderá la vela, se llenará la bolsa
con tierra y se dirá:

“Tupi, te pido que en este muñeco entre el alma que ha poseído a (nombrar
a la persona) ya que este muñeco le representa y que está, tu tierra lo
transporte.”

Se apagará la vela, y una vez que hayamos llegado a la casa de la persona, se la

encenderá nuevamente, se abre la bolsa, se saca el muñeco y se lo pasa a la
persona mientras que se dice:

“Tupi, que el alma que se ha prendido a (nombrar a la persona) entre en el

muñeco.”

Luego se mete el muñeco en la bolsa y se dice:

“Tupi, que el alma sea conducida por tu tierra al lugar que pertenece.”

Se cierra la bolsa, se apaga la vela y de vuelta en el cementerio, estando en el

osario, se encienda la vela, se abre la bolsa, se desarma el muñeco y se dirá:

“Tupi, acoge esta alma en el ceno de tu tierra.”

47

Dichas estas palabras, desarmado el muñeco, los elementos de la persona serán

quemados en la llama de la vela.

48
Para meter un Espíritu en una
Casa
En el cementerio y habiendo llevado previamente una bolsa de tela negra, se
encenderá una vela negra y se meterá tierra en la bolsa al tiempo que se dice:

“Tupi, te pido que a través de esta, tu tierra, pueda yo llevar un alma para
que se meta en la casa (decir la dirección) para (nombrar los motivos) en
donde vive (nombrar quienes viven ahí) para que (repetir motivos o
intenciones).”

Se apaga la vela y se lleva todo a la casa, en su entrada se prende la vea, se

derrama la tierra de la bolsa y se dice:

“Tupi, que el alma de, que vino en esta tierra, se desprenda y entre en esta
casa, donde vive (nombrar a las personas) para (decir los motivos).”

Otro modo, es no encender la vela pero dejándola en la entrada con la tierra

encima.

49
Para Poseer a una Persona
por un Espíritu

Se hará un muñeco con tela y de los rellenará con carne cortada a cuchillo o
picada, algo que haya pertenecido a la persona y su nombre.

Se irá al cementerio con una bolsa de tela negra, muñeco y una vela negra, se
colocará tierra de una tumba en la bolsa y el muñeco dentro al tiempo que se
dice:

“Tupi, que este muñeco que representa a (N.N) entre un alma y sea
conducido por tu tierra hasta su casa (domicilio) para (declarar los
motivos).”

Se apaga la vela, se cierra la bolsa con el muñeco dentro y estando en la entrada

de la casa, se encenderá la vela o se lo dejará apagado en la entrada y se entierra
el muñeco con la tierra cubriéndolo o se lo deja afuera, a la vista y sobre la tierra
y decir:

“Tupi que el alma que ha venido en este muñeco se prenda a (N.N) y

(declarar los motivos).”

Si se quiere dañar a la persona, mientras se dicen los motivos, se lo pinchará con

alfileres. Si el trabajo se quiere que pase desapercibido de la vista de la víctima,
se podrá enterrar el muñeco con la vela cerca de donde vive la persona.

50
Trabajo para Incrementar el
Dinero
Se hará una cabeza con tierra de la entrada de un banco, mezclada con aceite, en
su interior de pondrá monedas, maíz, trigo y el nombre del beneficiario. Ya
moldeada la cabeza se le pondrá 7 espigas a modo de pelo. Previo a esto, cuando
se está tomando la tierra de la entrada del banco, de volcará un poco de vino
tinto a modo de libación y se dirá:

“Tupi que esta tierra prenda toda la virtud del dinero del banco.”

Ya moldeada la cabeza se le presentará a San Diablo y se dirá:

“San Diablo, aquí te traigo este trabajo hecho con tierra de un banco.

Como este banco mueve dinero, así en mi casa se mueve el dinero.

Y así como al banco entra dinero, que en mi casa entre el dinero”.

51
Para Incrementar el Dinero
a través del Trabajo

Se harán 7 bolitas de polenta y en cada bollo se pondrá una moneda y el nombre

del beneficiario, al tiempo que se dirá:

“San Diablo, que se incremente mi dinero por mi trabajo.”

Se velará y luego se lo dejará en la entrada de un banco al tiempo que se dice:

“San Diablo, como la gente deposita su dinero en este banco para verlo
resguardado y al poco tiempo incrementado, así dejo este trabajo con mi
dinero en este banco para que este resguardado y dentro de poco lo vea
incrementado”.

52

Trabajando con Aña

Aña es un diablo de pocas pulgas que anda por todos lados. Por lo general no
responde a nadie, aunque tiene respeto a los que tienen mayor jerarquía que él.
Suele buscar almas furibundas para hacerlas parte de su sequito, quien trabaje
con Aña deberá tener en cuenta que a partir de que comience a trabajar con él,
más allá de lo que le sirva de ofrenda en sus trabajos, al cumplirse el año, deberá
ofrendarle a él y a su sequito de almas furibundas una ofrenda que cumplirá
anualmente en la fecha que corresponda.

Por las noches cuando Aña y las almas que le siguen andan cerca, algunas veces
lo anuncian maullando los gatos fuerte y parecido al llanto de un bebe.

Cuando se quiera trabajar con él, se irá a un cruce de caminos y siendo las 12 de
la noche, se llevará atado de un collar un gato negro el cual no se soltará hasta
volver a la casa. Se le servirá ginebra y un habano, junto con una vela encendida.
Si no se lleva el gato, se tendrá la vela en la mano a la hora de llamarlo y pedirle,
luego se lo dejará encendido en el suelo.

Para llamarlo se dirá:

“Aña, a ti te llamo en esta negra noche para que me ayudes en este trabajo.”

Se comenzará con el trabajo y mientras se lo está haciendo se dirá:

“Que las furibundas almas que te siguen, me asistan en el mismo.”

53

Terminado el trabajo se dirá:

“Que (formular pedido).”

Es mejor si los trabajos responden al rencor, los celos o la envidia y a que tiene
predisposición por los mismos y tienen mejor resultado cuando no hay luna en el
cielo.

54
Atadura con San Diablo
Se tendrá cuatro plumas de paloma, dos de las cuales se atarán a modo de alas
con el nombre y algo de las personas, con las otras dos se hará lo mismo. Se
tomará una rama de enredadera o planta trepadora, tomada del lugar en donde el
Santo mora con el que se va a trabajar. Con dichas ramas se atará el casal al
tiempo que se dice:

“San Diablo, enrede a (N.N) con (N.N), como esta enredadera sacada del
(cementerio, monte o encrucijadas) enrede a sus testigos.”

Se introduce todo en una bolsita, se velará y será dejado en el lugar de morada

de San Diablo o cerca de una de las personas en cuestión, la que ha pedido el
trabajo.

55
Ligadura con San la Muerte
Se conseguirá dos alianzas en cada una se atarán cosas y nombres de sus dueños.
Se atarán ambas juntas, se pondrán en una bolsita y se la velará. Luego se llevan
a una tumba, se hará un hoyo en la tierra, se prenderá una vela y se dirá:

“San la Muerte vigila almas, que el alma que aquí se encuentra llegue a
(N.N) y a (N.N).”

Se meterá en el hoyo al tiempo que se dice:

“En el nombre de San la Muerte Vigila Almas, alma que aquí te encuentras,
te entrego a (N.N) y a (N.N) para que los ligues.”

56
Limpieza con San la Muerte
Esta es una limpieza de persona para cuando se necesita devolver o atacar a
alguien. Con una vela encendida en la mano, se le pasará carne picada o cortada
a cuchillo a la persona al tiempo que se dice:

“San la Muerte Añanga por Tupi y por Pora limpien a (N.N).”

Hecho esto, en la carne se le pondrá el nombre y cosas de la persona a devolver

o atacar. Se pega la vela que se tenía en la mano atrás o adelante de la vela de
San la Muerte y el medio se coloca la carne y se dirá:

“San la Muerte Añanga por Tupi y por Pora que se vea afectado (N.N),
como esta carne se vaya pudriendo que así se pudra (N.N) y todo el mal que
tenía (N.N) penetre en (N.N) destruyéndolo.”

Esto se podrá dejar en un cementerio o en una funeraria.

57

Trabajo de Destrucción con

San Diablo
En un frasco de vidrio se pondrá: agua, aceite, azufre, pimienta negra, hollejos
de ajo quemado y pulverizado y vinagre de vino. A todo esto se colocará el
nombre de la persona y cualquier objeto que le pertenezca a la futura víctima. Se
cerrará el frasco, se prenderá una vela negra delante o detrás de la vela de San
Diablo y mientras se agita con fuerza el frasco se dice:

“San Diablo Luru-Pari que este Aña destruya a (N.N) y por este Aña se
aleje todo lo bueno (o nombrar lo que se quiere).”

El frasco se puede entregar en el cementerio o en una casa funeraria.

58

Para Mover el Trabajo con

San Diablo
En una bandeja se podrá: 1 o 3 choclos cocidos, manzanas rojas y monedas,
debajo de esto irá el pedido y en el medio irá una vela. En el cementerio se
encenderá la vela y se dirá:

“San Diablo de Cementerio, dame (3 o 7) almas por cada choclo, manzana y

moneda, para que levante el trabajo de (N.N) y que le entre dinero”.

59

Para Mover el Trabajo con

San la Muerte
Se conseguirán 3 o 7 panes tipo caseros, se ahuecará cada uno y pondrá un papel
con el pedido, una moneda y maíz. En el cementerio, estando entre 3 o 7 tumbas
se pone la bandeja con los panes, se pega la vela en la bandeja, se la enciende y
se dice:

“San la Muerte Vigila Almas, que estás (3 o 7) almas favorezcan a (N.N) en

el trabajo y le traigan dinero.”

Dicho esto, se repartirán los panes uno en cada tumba.

60
Para hacer Aparecer un Alma
Del cementerio se tomará un poco de tierra, huesos humanos y de ser posible
agua, al tiempo que se dirá:

“San Diablo del Cementerio, que por esta tierra y estos huesos pueda yo
aparecer un alma.”

Hecho esto, nos retiramos del cementerio e iremos al lugar en donde haremos la
práctica. De la rama de un árbol se colgará un tul, para que forme una carpa. Una
vez realizado esto, dentro de hará un fuego con leños en donde se colocará una
olla con el agua, la tierra y los huesos, y encenderemos una vela. Cuando hierba
el agua con la tierra y los huesos, llenando de vapor la tienda, se echará un sapo
al agua y se dirá:

“San Diablo trae un alma y que como aparecido salga.”

Esto se repetirá tres veces, cuando se produzca la aparición en el vapor, se

invitará al alma a salir de la tienda. Si esta sale, le acompañará el vapor y nos
seguirá. Posiblemente acceda a responder a nuestras preguntas.

En algún momento se retirará por si sola entrando nuevamente a la tienda y

desapareciendo en el vapor, ahí podremos dar por finalizada la práctica.

61
Saladura con San la Muerte
Teniendo el muñeco confeccionado de la persona a salar, conjunto con un frasco
con sal y otro con aceite y una vela, se irá al cementerio.

Estando en el mismo y con la vela encendida, se mezclará la sal con el aceite y

mientras se lo unta al muñeco se dirá:

“San la Muerte Añanga, sala a (N.N), que (se dirá en donde se lo quiere
perjudicar) para que todo le salga mal.”

Si se quiere lograr un mayor perjuicio, se le clavará alfileres y finalizado se

enterrará el muñeco junto a la vela en una tumba.

62
Saladura con San Diablo
En su alter y una vez atendido al Santo se dirá:

“San Diablo Luru-Pari quiero hacer un camino de sal para (N.N) para que
todo le vaya mal.”

Se hará un círculo de sal alrededor del muñeco que representa a la persona, se le

atará con cinta negra en una vela negra, se la encenderá y se pondrá al muñeco
con la vela en el círculo de sal, al tiempo que se dice:

“San Diablo Luru-Pari que (N.N) del círculo de sal no pueda salir, que como
círculo vicioso todo lo malo lo haga sufrir.

Se apagará la vela, pero se dejará todo en el círculo de sal para volver a repetir
en los días siguientes. Otra alternativa es meter al muñeco y a la vela en una
bolsa negra, juntar la sal del círculo, echarla dentro y encenderla cerca de donde
vive la persona.

63

Brujerías con San Diablo del

Monte
Furibundo y solitario, San Diablo del Monte algunas veces anda en compañía de
alguna que otra alma y con una hoz en la mano cuando pasea. Pero hay que tener
cuidado cuando sale y se acerca a la ciudad o al pueblo, más si se lo siente, señal
que algo se trae entre manos.

Cuando se quiere atar a alguien, se irá de noche al monte, colocando una vela en
la tierra y encendiéndola, se tomará una tira de enredadera, de no haber en el
lugar, se llevará una, se le atará algo de la persona y se dirá:

“San Diablo del Monte, ata a (N.N) para que no pueda (decir lo que se
quiere lograr).”

Terminado esto y con tierra del lugar y aceite, se hará una pasta y se cubrirá la
atadura. Hecho esto, se envolverá con tela atando la parte que queda abierta. Una
vez atada se dirá:

“Luru-Pari que (N.N) no pueda (hacer pedido)”.

“(N.N) por Luru-Pari te ato con esta enredadera, no podrás (decir lo que se
quiere)”.

Esto nos lo llevaremos y lo guardaremos, teniendo por seguro que la persona no

conseguirá su objetivo.

64
Trabajo de Persecución

Espiritual con Aña

Luego de llamar a Aña, se ahogará al gato con una cuerda, una vez muerto, en su
boca se meterá un papel con el nombre de la víctima de nuestro maleficio y de
ser posible, algún objeto que le pertenezca a la persona. Se le tapará la boca al
gato con la cera de la vela y se dirá:

“Aña, que este gato persiga a toda hora a (N.N) hasta dejarlo loco, que
termine teniendo miedo de todo”.

65
Trabajo de Destrucción con
San la Muerte
Habiendo confeccionado un muñeco de tela y un saquito, luego de llamar en su
altar a San la Muerte con una vela, se llenará tanto el muñeco como el saquito
con materia fecal propia, se pondrá el nombre de la persona y algún objeto
personal. Luego de haber cosido las aberturas se dirá:

“San la Muerte Añanga a (N.N) quítale el dinero, quítale la paz, quítale la

salud.”

Se tomará el saquito como el muñeco y se pasará por vereda de la persona, y en

donde haya tierra se enterrará el saquito, luego con el muñeco se irá al
cementerio, al entrar en el mismo nos dirigiremos a una tumba y se dirá:

“San la Muerte, guardián de cadáveres, en este cementerio guarda a (N.N).”

Se enterrará el muñeco en la tumba diciendo:

“San la Muerte Vigila Almas, que (N.N) no pueda salir de esta tumba, que
(N.N) pierda el dinero, pierda la salud, pierda la paz y que nadie lo pueda
sacar.”

66
Trabajos para los juegos de
Azar
-San la Muerte-

Se confeccionará un saquito y dentro de colocará algo relacionado con el juego

de azar que queramos ganar, cuatro monedas de uso corriente y tierra de un
banco, se ata el saquito con una cinta y se dirá:

“San la Muerte Añanga, que el azar me beneficie y el azar me acaricie.”

Una vez que hayamos finalizado, iremos al lugar de juego con la bolsita en el
bolsillo, se la frotará con la mano y de dirá:

“San la Muerte Añanga quita payé de azar de este lugar y dámelo acá.”

-San Diablo-

Se confeccionará una bolsita y se le colocará cuatro monedas de uso corriente,

pero previo se les debe de hacer un agujero en el medio, con una ramita de
enredadera se la pasará por los agujeros y a la bolsita se le agregará tierra de
banco. Mientras se hace esto, se dirá:

“San Diablo Luru-Pari, por azar quiero dinero y de noche me envuelvo.”

En el lugar de juego y frotando la bolsita en la mano se dirá:

“San Diablo Luru Pari, quita Aña de azar a estos jugadores y dámelo a mí.”

67
El Arte del Sacrificio
El Arte del Sacrificio es algo que parece estar en desuso en muchas formas de
brujería de la actualidad, sin embargo es algo vigente dentro del Legado. Esta
práctica es avanzada y demanda de un gran compromiso con el mismo, mi
sugerencia es que no las realices si no estás completamente seguro. Los ritos de
sacrificio son llevados a cabo del siguiente modo:

Luego de haber abierto con la llave la puerta, se podrán sobre ella una vasija y
con el cuchillo se contará el cuello del animal diciendo: Si es para San Diablo:

“San Diablo Luru Pari Urubatao, degüella aquí.”

Si es para San la Muerte:

“San la Muerte Añanga Urubatao, degüella acá.”

Sigilo de la Primera Puerta

68
Mientras se está matando el animal se debe decir mentalmente:

“Aquí-Carí.”

Se finaliza sacando la vasija y dejándola frente a la imagen, luego se cierra y se

borra la puerta.
Cerrado de Puerta
Haciendo el ademan con la llave, se cierra la puerta y se dirá:

“Lule-Koincho, cierra la puerta de (N.N) ya he trabajado.”

Puertas de Trabajo
Las puertas de trabajo se utilizan cuando se busca que dicho trabajo sea más
fuerte. La siguiente puerta sirve para trabajar con San Diablo antes de las 12 de
la noche:

Sigilo de la Segunda Puerta

La siguiente puerta sirve para trabajar con San Diablo después de las 12 de la
noche:

69
Sigilo de la Tercera Puerta

La siguiente puerta sirve para trabajar con San la Muerte antes de las 12 de la
noche:

Sigilo de la Cuarta Puerta

La siguiente puerta sirve para trabajar con San la Muerte después de las 12 de la
noche:

70
Sigilo de la Quinta Puerta

También hay puertas de trabajo en las que se puede matar para hacerlas más
fuerte, sin embargo las mismas son secretas y quienes las revelan son San Diablo
y San la Muerte, estas revelaciones pueden venir a través de los sueños, aunque
también el Brujo las puede solicitar a las deidades en caso de que las necesite.

El cuchillo se deberá usar solo para este fin, debe de ser un cuchillo virgen que el
brujo podrá confeccionar y dedicar solo para el Arte del Sacrificio.

71
Amuleto para los Juegos de
Azar
Luego de haber atendido a San Diablo y a San la Muerte, meter en una bolsita
una falange, una taba y una monda, atar el saquito diciendo:

“San Diablo Luru Pari, San la Muerte Añanga, con los Poras de Caramurú,
que este Aña-Paye me haga invencible en los juegos de azar.”

72

Trabajo de Destrucción en la
Higuera
A la 12 de la noche con una vela encendida en la mano y frente a la higuera
decir:

“San Diablo del Monte, yo te invoco para que des Aña a este higo, para
trastornar a (N.N).”

Colocar la vela en la tierra y agregar:

“Tupí, Porá que el aire me sea propicio con lo que pido.”

Tomar el higo y colocarse a modo de capucha en el muñeco y luego atar el

muñeco a una rama de la higuera para luego decir:

“San Diablo del Monte, trastorna la cabeza de (N.N), Tupí-Porá lleva a

través del aire este Aña hacía (N.N).”
Otro con el Mismo Fin
Se dirá lo mismo que la otra vez, se saca el higo, se lo pone al muñeco y con un
hilo negro se ata el higo en el cuello del muñeco. Al lado de la higuera, se hará
un pozo y se enterrará al muñeco dejando su cabeza fuera con el higo y decir:

“San Diablo del Monte, por este Aña trastorna la cabeza de (N.N), Tupí-
Porá que a través del aire quede unido este muñeco a (N.N) y que lo que
sufra el primero se vea afectado el segundo y que su vitalidad sea absorbida
por la tierra.”

73
Trabajos con Sapos
A media noche se tomará un sapo grande, de ser posible del cementerio y siendo
este del mismo sexo que la víctima, se colocará en su boca el nombre y la foto de
la víctima y se lo cocerá.
Para el Sufrimiento
Se pondrá el sapo en una caja que tendrá agujeros, se pondrá a un lado una vela
negra y se dirá:

“San Diablo de los Infiernos, San la Muerte de los Cementerios, que (N.N)
se consuma sufriendo como este sapo.”

Luego se enterrará la caja, teniendo presente que si se quiere dejar de hacer

sufrir a la persona, habrá que descoserlo y se le quitará lo que le hayamos puesto
adentro.
Trabajo de Muerte
La caja en donde se mete al paso, no tendrá agujeros, cosa de que quede
herméticamente cerrado. Antes de cerrarlo se dirá:

“San Diablo de los Infiernos, San la Muerte de los Cementerios, que (N.N)
se consuma hasta morir como este sapo.”

Enterrarlo en un cementerio.

74
Para Secar en Vida
Se irá a cementerio con un muñeco de la víctima, el mismo estará relleno de
cosas que le pertenezcan. Estando en el cementerio se encenderá una vela negra
y se dirá:

“Tupí abre tu tierra para absorber a (N.N) con la sangre de este

gallo/gallina.”

El ave estará en relación al sexo de la víctima. Se matará dejando caer la sangre

sobre la ropa, foto o muñeco y se dirá:

“Tupí-Porá, atrapa a (N.N) y no lo dejes, chúpale la vida, qué se seque.”

75

Para Revertir un Secado en

Vida
En el cementerio, se encenderá una vela negra, se hará un pozo y se dirá:

“Tupí abre tu tierra para devolverle la vida a (N.N).”

Matar dejando caer la sangre en el pozo y arriba se pondrá ropa, foto o muñeco
de la persona. Luego agregar:

“Tupí-Porá suelta a (N.N), devuélvele su vida, que se recupere.”

76
Trabajo con San Diablo para
la Destrucción

Teniendo las cenizas de un recién fallecido y habiendo dejado un poco en el

cementerio, en nuestro templo y habiendo atendido a San Diablo, se dirá:

“San Diablo de los Infiernos, que en el crematorio te haces presente

confabulándote con San Diablo de los Cementerios, que el alma a quien
perteneció estas cenizas (llenar muñeco de tela con las mismas, poniendo el
nombre adentro y cerrándolo), con tu permiso, salga temporalmente de tu
reino y con el odio engendrado por su sufrimiento, torture la vida de
(pincha el muñeco con alfileres) (N.N) volviéndosela un infierno.”

77

Trabajo con San Diablo para

el Dinero
Luego de atenderlo se dirá:

“San Diablo del Monte a ti te llamo para trabajar este huevo.”

Agujerear un huevo con galladura y pinchándose el dedo, meter algo de nuestra

sangre dentro. Luego tapar.

“Que incube el dinero para mí y al cumplir su periodo nazca la mejoría

económica para mi bolsillo.”

Al terminar la vela, poner el huevo junto con los otros que una gallina esté
empollando, cuando de los otros nazcan los pollos, se tomará el huevo y se lo
enterrará en la propia casa.

78

Conclusión

Es mi deseo y mi esperanza que el Legado continúe vivo, que se siga

transmitiendo y ante todo que sea usado por esta nueva generación de brujos.
Muchas de las prácticas que están en este libro puede parecer antinómicas y
oscuras, pero parte de ser un brujo tiene que ver con trascender los propios
límites y tabúes.

Espero que este libro haya sido de tu gusto y de tu utilidad.

Saludos y será hasta la próxima.

Daemon Barzai

2016.

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-Daemon Barzai-

Soy un Mago Draconiano y Sacerdote de los Grandes Antiguos.

Traductor Literario especializado en temas Esotérico y Ocultos.

Fundador de Black Tower Publishing y Artista Grafico. He contribuido en

diferentes libros tales como: Qlipoth Journal, The Way of the Serpent, The Rites
of Lucifer, Sabbatica, entre otros. Autor de The Nyarlathotep Book, El Árbol de
las Sombras, y el Legado de San Diablo y Co-Autor de Lilith: Goddess of Sitra
Ahra y Tricksters & Adversaries of the Left Hand Path.

Contacto: fasenigredo@gmail.com

Editorial: www.blacktowerpublishing.com

Blog Personal sobre Magia Draconiana: www.diariodeunbrujo.com.ar

Portfolio: http://daemon-barzai.artworkfolio.com/