CLASIFICACIÓN DE LAS CONSTITUCIONES.

a.- Por la sistematización de contenidos:

Constitución no escrita:

Este tipo de constitución es conocido también como Constitución consuetudinaria o Constitución no

uni-codificada, en estas no existe un texto específico que contenga la totalidad, o casi la totalidad de
las normas básicas, sino que estas están contenidas a lo largo de diversas leyes, cuerpos legales y
usos repetidos. Un ejemplo sería la Constitución no escrita de Inglaterra.

La Constitución inglesa existe actualmente y es un conjunto de disposiciones fundamentales

formando leyes independientes unas de otras, que rigen la existencia, la organización y el
ordenamiento del Reino Unido.

Entonces, la Constitución “no escrita”, mejor, no uni-codificada del Reino Unido, se debe decir, son:

La Carta Magna (15 junio 1215).

La Carta Magna es una cédula que el rey Juan sin tierra de Inglaterra otorgó a los nobles ingleses el
15 de junio de 1215 “en la que se comprometía a respetar los fueros e inmunidades de la nobleza y
a no disponer la muerte ni la prisión de los nobles ni la confiscación de sus bienes, mientras aquellos
no fuesen juzgados por ‘sus iguales’” (Valencia Vega, Alipio, Desarrollo del Constitucionalismo, La
Paz, Bolivia, Juventud, 2ª, 1988, pagina 81.)
Además la Carta Magna reconoce los derechos de la Iglesia y de la nobleza.

La Petición de Derechos(Petition Of Rights) de 7 de junio de 1628, en la que el rey Carlos I declara

su respeto por los derechos expresamente señalados de sus súbditos y por el compromiso para no
exigir a ninguno de éstos que preste dinero a la Corona por la fuerza.

The Bill Of Rightsingles (Declaración de Derechos) de 13 de febrero de 1689. Su nombre completo

es: “Ley Declarando Los Derechos Y Las Libertades Del Sujeto Y El Establecimiento De La Sucesión De
La Corona”. Se conoce como ley de “los derechos de la vida”.
En esta Ley del parlamento se establece los primeros derechos de las personas y fue una concesión
dada por la monarquía inglesa en el cual reconoce la potestad legislativa del Parlamento y consagra
las libertades públicas de los súbditos del reino.

No confundir con el Bill of Rights norteamericano.

El Habeas Corpus Act de 1679 o ”Ley O Asegurar Mejor La Libertad Del Sujeto Y De Prevención De
Prisión En Ultramar” que bajo el reinado de Carlos II se dictó para completar las libertades de los
súbditos y evitar las prisiones injustas en ultramar; y,

La Ley de Instauracion (Act of Settlement) de 12 de junio de 1701, que regla los derechos de
sucesión a la Corona.

La Ley de Instauración no sólo regula la sucesión al trono, sino también previene otras cosas
importantes, como: establece que los jueces pueden ser censurados por las dos cámaras del
Parlamento y que ninguna censura puede ser perdonada por el Monarca. También declara
directamente que todos los sucesores futuros al trono deben ser parte de la Iglesia anglicana. Un
católico romano era excluido definitivamente de ser un sucesor.

Constitución escrita formal o codificada :

Cabe precisar que es aquella elaborada de acuerdo a un procedimiento.

La Constitución es una ley o conjunto de leyes que han sido escritas y redactadas por voluntad de
un legislador. Por tanto, es constitución como derecho y en consecuencia debemos estudiar la
constitución a través de la dogmática jurídica y quedarán fuera del ámbito y del estudio factores
políticos, económicos y sociales.

La constitución es una ley especial, distinta de las leyes ordinarias por razones jurídicas. Es redactada
por un legislador especial y mediante un procedimiento especial para su aprobación y que comporta
un grado de solemnidad y seriedad muy superior al de las leyes ordinarias.

La constitución es una ley suprema porque establece los órganos o sujetos que están facultados
para producir normas. Establece la competencia de cada uno de esos órganos. La constitución
establece la jerarquía de todas las normas que pueden producirse y quienes pueden producirlas. En
consecuencia, todas las normas jurídicas de un ordenamiento obtendrán su validez en la medida en
que hayan sido producidas como dice la constitución y por quien dice.

En ese sentido las constitucion escrita formal o codificada es el texto legal en el que se plasman
los principios fundamentales sobre los que descansa la organización del estado, los límites y las
facultades del Estado, así como deberes y derechos de los individuos. Es el texto específico que
contiene la totalidad o casi la totalidad de las normas básicas, y que debe ser respetado por
cualquier otra norma de rango inferior.

Sin embargo, una constitución política Formal generalmente no refleja la realidad social.

Lassalle en “Qué Es La Constitución” (1872) dice que una constitución que no se ajuste a la realidad
social del momento y a los poderes fácticos y sociales que operen en esa sociedad y que no atienda
al inmediato pasado del Estado, no puede ser una constitución porque pierde su utilidad.

Constitución material o real

La Constitución material es aquella que integra la normatividad jurídica y la normalidad reflejando
la realidad. Tiene origen histórico, evoluciona de acontecimientos sociales. Las concepciones
materiales de la constitución surgen por el agotamiento de la concepción formal de constitución ya
que todo derecho constitucional que no tenga en cuenta las realidades políticas acaba por carecer
de virtualidad explicativa e interpretativa.

La doctrina de la constitución material supuso la negación de la constitución como norma.

Hay tres direcciones en las que derivó la constitución material:

Normativismo:

Inspirado en Kelsen quien dice que la validez de las normas depende de su conformidad con las
normas de producción del derecho y esa es la función que se le otorga a la constitución, la norma
que regula la producción del resto del ordenamiento jurídico. Para ellos todas las normas tendrán
validez de conformidad con la constitución. Este procedimiento está basado en la validez de una
norma superior que no puede ser parte de la constitución escrita. Es lo que denomina norma
hipotética fundamental, norma superior a la propia constitución. Esta concepción se basa en un
estudio jurídico de la validez normativa basada en su órgano de emisión y su adaptación a la
constitución.
Teoría decisionista:

Basada en las ideas de Schmidt. Esta teoría supuso en parte la justificación de la política neonazi (y
por ende de los regimenes totalitarios) porque justifica cualquier decisión por parte del Estado.
Considera la constitución no como una norma sino como algo que la ha autorizado previamente y
que es en definitiva quien le otorga validez. El derecho no puede autofundamentarse y la
constitución escrita no es una excepción. En todo caso es una decisión anterior y superior al texto
constitucional, decisión que ha sido tomada por sus elementos fundamentales, entendidos como
tales los poderes del estado, la clase política, e incluso, la propia sociedad. Constitución es por tanto
la decisión singular sobre la forma y el modo de toda estructura política. Lo que conlleva es que es
legítima, no la constitución sino una decisión política.

Doctrina sociológica basada en la escuela italiana:

Doctrina sociológica basada en la escuela italiana: Está basada en que toda constitución parte de
una consideración primaria. La preexistencia de una comunidad política dotada de poder soberano,
organizada en instituciones cuyo papel predominante corresponde al estado. Sobre esta base se
entenderá que la constitución no es otra cosa que la constitución del propio estado y de su
ordenamiento, entendido en su conjunto. La norma fundamental contiene las normas básicas de
producción pero no contienen las normas importantes que afectan a la constitución del Estado. Para
ellos constitución es toda norma que afecta a las constituciones básicas del estado y entienden que
dentro de la propia constitución existe derecho escrito que formalmente no debería considerarse
como constitución.

Según su reformabilidad:

Según su reformabilidad las constituciones se clasifican en rígidas y flexibles. Las constituciones

rígidas son aquellas que requieren de un procedimiento especial y complejo para su
reformabilidad; es decir, los procedimientos para la creación, reforma o adición de las leyes
constitucionales es distinto y más complejo que los procedimientos de las leyes ordinarias.

La Constitución Flexibles
Se modifican mediante el procedimiento legislativo ordinario, lo que significa que una ley del
parlamento puede cambiarlas.
Es aquella que puede ser reformada a través de una ley ordinaria. Permite adaptarla a la realidad
aunque lleva al caos jurídico. Constitución del Reino Unido.

Desde este punto de vista podemos decir que todas las consuetudinarias son flexibles pero no
todas las escritas son rígidas porque puede haber Constituciones escritas que no tengan
previsto un procedimiento especial para su modificación

Constitución Rígida
La Constitución Rígida es aquella que no puede modificarse mediante procesos ordinarios o
incorporan procesos que dificultan su modificación. Asegura la supremacía aunque no permite
adaptarla a los cambios, creando con esto tensiones sociales u jurídicas.

Constitución Pétrea
La Constitución Pétrea es aquella que no se puede reformar. Por ejemplo la Constitución italiana es
una de ellas. Así, no puede cambiar la forma de gobierno republicano.

Teoría de la rigidez
La teoría de la rigidez, se fundamenta en el hecho de que para el desarrollo de todo Estado le es
necesario su estabilidad política por todo el tiempo de su existencia y que tal estabilidad no podría
ser posible si la organización y estructura del Estado tuviese que variar constantemente. Por
consiguiente, para evitar cualquier inestabilidad estatal la Constitución debía ser rígida. Las
modificaciones, si ellas eran necesarias debían realizarse en los lapsos largos de tiempo. Por ejemplo
la Constitución norteamericana es rígida porque no se pueden proponer reformas ni modificaciones,
sino simples enmiendas. La de Argentina que se reforma con la intervención de un órgano especial:
la Convención Constituyente.

Teoría de la flexibilidad constitucional

La teoría de la flexibilidad constitucional dice que la Constitución no es un esquema de normas
producido por la sola razón o imaginación, sino que para que tengan vigencia, debe nutrirse en la
existencia material misma de la sociedad, compulsando las aspiraciones y los modos de vida de los
miembros de ella. Y como todo esto se va modificando a medida del tiempo, no sólo por el mero
transcurso de éste, sino por el surgimiento de nuevas condiciones de vida en la colectividad, la
 Constitución también tiene que variar. Como ejemplo de flexibilidad constitucional se cita la
Constitución del Reino Unido, la cual no es un conjunto codificado, sino que es un conjunto de
diversas leyes constitucionales formuladas en distintas épocas y que para su aprobación,
modificación o sustitución, no requieren de mecanismos ni procedimientos complicados ni
prolongados, sino que se puede lograrlos mediante los procedimientos y métodos ordinarios
correspondientes a una ley común. La ley constitucional, de esta manera, es fácilmente modificable
o sustituible.

Sistema Intermedio
Sistema Intermedio. Este sistema intermedio ha puesto en práctica un procedimiento especial para
la reforma de la Constitución que requiere la declaración, mediante una ley, de la necesidad de la
reforma, para discutir el contenido de ésta, recién en una legislatura posterior. El sistema está
legislado en las Constituciones latinoamericanas, entre ellas la boliviana que se reforma
parcialmente a través del una procedmiento legislativo llamado Reforma De La Constitución.

En la práctica las constituciones escritas son también constituciones rígidas; es decir, cuando en un
Estado encontramos que existe Constitución escrita, descubrimos que ésta tiene un procedimiento
más complejo de reforma o adición que el procedimiento para la creación, reforma o adición de
una ley ordinaria.

Según su origen:

Las constituciones se diferencian también en función de su origen político; pueden ser creadas por
contrato entre varias partes, por imposición de un grupo a otro, por decisión soberana, etc.

Constituciones otorgadas

Las constituciones otorgadas se dice que corresponden tradicionalmente a un Estado monárquico,

donde el propio soberano es quien precisamente las otorga; es decir, son aquellas en las cuales el
monarca, en su carácter de titular de la soberanía, las otorga al pueblo. En este caso, se parte de
las siguientes premisas:

 Desde la perspectiva del monarca, es él quien la otorga por ser el depositario de la soberanía.
 Es una relación entre el titular de la soberanía –monarca— y el pueblo, quien simplemente es
receptor de lo que indique el monarca.
 Se trata de una Constitución en la cual se reconocen los derechos para sus súbditos.

Constituciones impuestas

Las constituciones impuestas, el Parlamento las impone al monarca, refiriéndose al Parlamento en

sentido amplio, con lo que se alude a la representación de las fuerzas políticas de la sociedad de
un Estado, de los grupos reales de poder en un Estado que se configuran en un órgano
denominado Parlamento. En este tipo de Constitución, es la representación de la sociedad la que
le impone una serie de notas, determinaciones o de cartas políticas al rey, y éste las tiene que
aceptar. Por lo tanto, existe en el caso de las constituciones impuestas, una participación activa de
la representación de la sociedad en las decisiones políticas fundamentales.

Constituciones pactadas
En las constituciones pactadas la primera idea que se tiene es el consenso. Nadie las otorga en forma
unilateral, ni tampoco las impone debido a que si son impuestas y no se pactan carecerían de un
marco de legitimidad. Estas constituciones son multilaterales, ya que todo lo que se pacte
implica la voluntad de dos o más agentes; por lo tanto, son contractuales y se dice que parten
de la teoría del pacto social. Así, se puede pactar entre comarcas, entre provincias, entre
fracciones revolucionarias, etc. Las constituciones pactadas o contractuales implican:
1. una mayor evolución política que en aquellas que son impuestas u otorgadas
2. en las pactadas hay, una fuerte influencia de la teoría del pacto social
3. en aquellas que son pactadas este pacto o consenso se puede dar entre diversos agentes
políticos todos aquellos grupos de poder real que estén reconocidos por el Estado.

Así, aún tratándose de una monarquía, cuando se pacta los gobernados dejan de ser súbditos.

Constituciones aprobadas por voluntad de la soberanía popular

Es cuando el origen del documento constitucional es directamente la sociedad, la cual por lo general
se manifiesta a través de una asamblea. Por lo tanto, no es que la sociedad pacte con los
detentadores del poder público, sino que la propia Constitución surge de la fuerza social.
CLASIFICACIÓN DE LAS CONSTITUCIONES SEGÚN KARL LOEWENSTEIN.

Teniendo en cuenta el cambio fundamental que ha sufrido el papel de la constitución escrita en la

realidad sociopolítica, se hace completamente necesario un nuevo intento de clasificación. Para
evitar la palabra “existencial”, tan de moda, este nuevo análisis se llamará “ontológico”. De acuerdo
con esto, las constituciones podrán ser diferenciadas según su carácter normativo, nominal y
semántico.

La constitución normativa

En lugar de analizar la esencia y contenido de las constituciones, el criterio del análisis ontológico
radica en la concordancia de las normas constitucionales con la realidad del proceso del poder. Su
punto de partida es la tesis de que una constitución escrita no funciona por sí misma una vez que
haya sido adoptada por el pueblo, sino que una constitución es lo que los detentadores y
destinatarios del poder hacen de ella en la práctica. En una amplia medida, la cuestión fundamental
sobre si se hará realidad la conformación específica del poder prevista constitucionalmente
depende del medio social y político donde la constitución tiene que valer. Cuando se implanta, sin
una previa educación política, una democracia constitucional plenamente articulada en un Estado,
recién liberado de la autocracia tradicional o de la tutela colonial, es casi un milagro si toma raíces
inmediatamente. Para que una constitución sea viva, debe ser, por lo tanto, efectivamente vivida
por destinatarios y detentadores del poder, necesitando un ambiente nacional favorable para su
realización. La tradición autocrática en el proceso gubernamental tendrá que haberse perdido lo
suficiente entre los gobernantes y los gobernados, para que el Estado constitucional tenga una faire
chance de éxito. Para que una constitución sea viva, no es suficiente que sea válida en sentido
jurídico. Para ser real y efectiva la constitución tendrá que ser observada lealmente por todos los
interesados y tendrá que estar integrada en la sociedad estatal y ésta en ella. La constitución y la
comunidad habrán tenido que pasar por una simbiosis. Solamente en este caso cabe hablar de una
constitución normativa: sus normas dominan el proceso político o, a la inversa, el proceso del poder
se adapta a las normas de la constitución y se somete a ellas. Para usar una expresión de la vida
diaria: La constitución es como un traje que sienta bien y que se lleva realmente.

La constitución nominal

El carácter normativo de una constitución no debe ser tornado corno un hecho dado y
sobreentendido, sino que cada caso deberá ser confirmado por la práctica. Una constitución podrá
ser jurídicamente válida, pero si la dinámica proceso político no se adapta a sus normas, la
constitución carece de realidad existencial. En este caso, cabe calificar a dicha constitución de
nominal. Esta situación no deberá, sin embargo, ser confundida con la conocida manifestación de
una práctica constitucional diferente dcl texto constitucional. Al principio era la palabra, pero ésta
cambia su significación en cuanto toma contacto con la realidad. Las constituciones no cambian tan
sólo a travésde enmiendas constitucionales formales, sino que están sometidas, quizás en mayor
grado, a la metamorfosis imperceptible que sufre toda norma establecida por efecto del ambiente
político y las costumbres. Lo que la constitución nominal implica es que los presupuestos sociales y
económicos existentes - por ejemplo, la ausencia de educación general y, en particular, la educación
política, la inexistencia de una clase media independiente y otros factores -en el momento actual
operan contra una concordancia absoluta entre las normas institucionales y las exigencias del
proceso del poder. La situación, de hecho, impide, o no permit0e por ahora, la completa integración
de las normas constitucionales en la dinámica de la vida política. . Probablemente, la decisión
política que condujo a promulgar la constitución, o este tipo de constitución, fue prematura. La
esperanza, sin embargo, persiste, dada la buena voluntad de los detentadores y los destinatarios
del poder, que tarde que temprano la realidad del proceso del poder corresponderá al modelo
establecido en la constitución. La función primaria de la constitución nominal es educativa; su
objetivo es, en un futuro más o menos lejano, convertirse en una constitución normativa y
determinar realmente la dinámica del proceso del poder en lugar de estar sometida a ella. Y para
continuar con nuestro símil: el traje cuelga durante cierto tiempo en el armario y será puesto cuando
el cuerpo nacional haya crecido.

La constitución semántica

Finalmente hay casos —que desgraciadamente están incrementando, tanto en número como por la
importancia de los Estados afectados—, en los cuales, si bien la constitución será plenamente
aplicada, su realidad ontológica no es sino la formalización de la existente situación del poder
político en beneficio exclusivo de los detentadores del poder fácticos, que disponen del aparato
coactivo del Estado. Mientras la tarea original de la constitución escrita fue limitar la concentración
del poder, dando posibilidad a un libre juego de las fuerzas sociales de la comunidad dentro del
cuadro constitucional, la dinámica social, bajo el tipo constitucional aquí analizado, tendrá
restringida su libertad de acción políticas acción y será encauzada en la forma deseada por los
detentadores del poder. La conformación del poder está congelada en beneficio de los detentadores
fácticos dcl poder, independientemente de que éstos sean una persona individual (dictador), una
junta, un comité, una asamblea o un partido. Este tipo se puede designar como constitución
semántica. Si no hubiese en absoluto ninguna constitución formal, el desarrollo fáctico dcl proceso
del poder no sería notablemente diferente. En lugar de servir a la limitación del poder. Ia
constitución es aquí el instrumento para estabilizar y eternizar la intervención de los dominadores
fácticos de la localización dcl poder político. Y para continuar con el símil anterior: el traje no es en
absoluto un traje, sino un disfraz