Servicio Bíblico Latinoamericano

Semana del 24 de febrero al 2 de marzo de 2019

– Ciclo C

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Domingo 24 de febrero de 2019

7º Ordinario
Modesto de Tréveris (486)

1 Samuel 26,2.7-9.12-13.22-23: David no atentó contra Saúl

Salmo 102: El Señor es compasivo y misericordioso
1 Corintios 15,45-49: Seremos imagen del hombre celestial
Lucas 6,27-38: Sean compasivos como el Padre

P rimera lectura
En 1Sam 24 leemos que David perdona la vida de Saúl. Muy
cerca, en 1Sam 26 nos encontramos una versión del mismo relato,
que, aunque distinto en la forma, en el fondo sigue siendo el mismo.
El texto pretende mostrar cómo en la vida de David la misericordia
está unida a su valentía. Después entrar de David en el ejército de
Saúl, sus brillantes actuaciones despertaron en Saúl envidia y
deseos de darle muerte. David tiene que huir, viviendo un tiempo
como fugitivo. Los Zifitas le avisan a Saúl que David está escondido
en el desierto. De inmediato “Saúl se levantó y bajó al desierto de
Zif, acompañado de tres mil hombres escogidos de todo Israel, para
buscar allí a David” (1 Sam 26,2). Dándose cuenta David que Saúl
había armado su campamento y que todos dormían, se acercó junto
con su ayudante Abisay, encontrando efectivamente dormido a Saúl
y todo su ejército. Dios les había mandado un sueño profundo. Todas
las condiciones estaban dadas para que David diera de baja a quien
quería darle muerte sin razón. Abisay le pide a David que le permita
clavar a Saúl en tierra con su lanza. David se niega porque no puede
ser clavado en tierra aquel cuya vida depende del que está en el
cielo, pues ha sido ungido por el mismo Dios. David muestra su
misericordia respetándole la vida a Saúl, y su fidelidad a Dios,
reconociéndolo como su ungido. David termina la escena dejando
todo en manos de Dios: “Yahvé devolverá a cada uno según sus
méritos y fidelidad, pues te había entregado en mi poder, pero no he
querido levantar mi mano contra ti por ser el ungido de Yahvé” (1
Sam 26,23).

Segunda lectura
Pablo sigue empeñado en su reflexión sobre la resurrección de
los muertos. 1Cor 15,35-58 trae algunos argumentos sobre el modo
de nuestra resurrección corporal. En el texto de hoy, Pablo recoge
algunas interpretaciones judías que identifican al Adán del primer
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capítulo del Génesis como el creado a imagen de Dios y por tanto
como ser celestial; en cambio, el del capítulo 2 corresponde al Adán
sacado del barro y por tanto, un ser terreno y mortal. Jesucristo es
el Adán espiritual a quien deben asemejarse los creyentes. Hay que
anotar que los judíos no entendían lo espiritual como lo inmaterial,
sino como lo que es dinámico, activo, que anima y da vida. Los
cristianos en cambio conocemos las dos facetas, en cuanto que
nacemos como el Adán terrestre, pecador y corruptible, pero
estamos llamados a ser semejantes al Adán espiritual, que es Cristo,
que nos anima y nos da vida en abundancia.

Evangelio
Seguimos con el “sermón del llano”. Después de una primera
parte de bienaventuranzas y “Ayes”, Jesús inicia la segunda parte
invitando a todos los que lo escuchan a cultivar un amor
misericordioso y universal para llegar a ser como el Padre que está
en los cielos. Si a los pobres los había llamado bienaventurados sin
exigirles ningún comportamiento ético previo, ahora, si quieren
seguir siéndolo deben llenarse del modo de ser cristiano. Para esto,
se necesita según Jesús, algunos principios fundamentales.
En primer lugar, el amor a los enemigos. El AT ve en el odio a
los enemigos algo natural (Sal 35), Jesús en cambio une el amor a
los enemigos con el amor al prójimo. Los padres de la Iglesia, vieron
en el perdón a los enemigos, la gran novedad de la ética cristiana. El
filósofo judío del siglo XX P. Lapide (citado por Francois Bovon)
escribió: “alegrarse de la desgracia del otro, odiar a los enemigos,
devolver mal por mal, son actos prohibidos, mientras que se exige la
magnanimidad y el socorro ofrecido al enemigo necesitado. Pero el
judaísmo ignora el amor a los enemigos como principio moral.
Este imperativo es el único en los tres capítulos del sermón de
la montaña, que no tiene ni un paralelismo claro ni una analogía con
la literatura rabínica. Constituye, en términos teológicos, una
propiedad jesuánica”. La novedad de Jesús supera por tanto la ley
del talión “ojo por ojo y diente por diente”, que rigió por siglos la
justicia de Israel. También supera la fórmula veterotestamentaria y
neotestamentaria de “amarás al prójimo como a ti mismo” pues ya
incluye a los enemigos. Esto no significa que estamos exentos de
tener enemigos, menos aún, los que al estilo de Jesús luchamos
contra la injusticia, la intolerancia, la corrupción, la violencia, etc.
De lo que se trata es de no asumir actitudes condenatorias, sino de
abrir los espacios y posibilidades para que los “enemigos”
encuentren el camino de la conversión y reconciliación. Que vean en
nosotros el amor del Padre y el testimonio vivo de lo agradable que
es vivir como hermanos.
Un segundo principio es “al que te golpee en una mejilla
preséntale también la otra. Al que te arrebate el manto, entrégale
también el vestido. Da al que te pide, y al que te quita lo tuyo, no se
lo reclames” (vv. 29-30). Jesús no intenta reducirnos a la pasividad,
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el conformismo o la resignación (se trata de ser mansos, pero no
“mensos”, tontos). ¿Por cuánto tiempo utilizaron los poderosos la
“resignación cristiana” para acallar las voces que exigía sus
derechos? No se trata de renunciar a nuestros derechos ni de
callarnos frente a las injusticias, sino de renunciar a la violencia
como medio absoluto para resolver las diferencias y los conflictos,
también, renunciar a nuestras comodidades o a nuestras prendas
más preciadas para darla a los que más las necesitan. En este
sentido, Jesús supera el concepto de compartir que se tenía hasta el
momento, pues ya no basta solo compartir el “pan con el
hambriento...” sino entregarlo todo, incluso hasta la propia vida.
En 6,31 encontramos lo que suele llamarse la regla de oro de la
convivencia humana. Esta regla era ya conocida en el mundo judío.
La novedad de Jesús es cambiar su sentido de reciprocidad por la
búsqueda sincera e inagotable de “tratar bien al otro, como
quisiéramos que nos trataran a nosotros. La prueba mayor de
“tratar bien” es hacerlo con los enemigos, que significa el amor por
todos aquellos que con sus obras hacen del mundo un caos, la
tolerancia por lo que piensan diferente, la comprensión por los que
escogen caminos diferentes, etc. Esto hay que concretizarlo
religiosamente rezando por los que nos persiguen y bendiciendo a
los que nos maldicen. Amar, bendecir, orar por los “enemigos” no
significa perder el sentido de la crítica, de la denuncia o de la
reprensión. Lo que pide Jesús es que la iniciativa del amor, del
perdón, de la bendición la llevemos los cristianos. Es el testimonio lo
que más rápida y eficazmente puede cambiar a los que odian, hacen
el mal y maldicen. Bien dice Mt 5,16: “hagan, pues, que brille su luz
ante los hombres; que vean estas buenas obras, y por ello den gloria
al Padre de ustedes que está en los cielos”. El v. 35 es un precioso
resumen de todo lo dicho hasta el momento. En el v. 36 encontramos
un tercer principio para vivir al modo cristiano: “Sean
misericordiosos como es misericordioso el Padre de ustedes”.
Mientras Lucas habla de misericordia Mateo de perfección. La
misericordia se presenta como un elemento constitutivo del ser
cristiano, por que lo es también de Dios.
¿Nos hemos preguntando alguna vez cuán misericordiosos
somos? Muchas veces confundimos la misericordia o la compasión
con la lástima y eso no es cristiano, por que el que tiene lástima
inconscientemente se presenta como superior al otro, en cambio el
que tiene misericordia establece una relación de hermanos para
encontrar juntos el camino del Señor.
En cuarto lugar, tenemos tres exhortaciones que concretan la
actitud misericordiosa de todo cristiano. La primera “No juzguen y
no serán juzgados” (v. 37). Esto no significa perder la capacidad de
opinar sobre lo bueno o lo malo, sino destruir al hermano a través
de la crítica, el chisme y la calumnia. Si esta primera exhortación se
dice en negativo, la segunda será en positivo: “perdonen y serán
perdonados. La misericordia no se entiende sin la capacidad de
perdonar, por que es en este momento cuando las comunidades
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llegan a vivir realmente como hermanos. La última exhortación,
también en positivo es “Den y se les dará”. La misericordia
encuentra su punto más alto en el dar y darse. El testimonio de
Jesús fue de entrega total por la causa de Dios. Dios lo entregó todo,
hasta su propio Hijo. ¿Y nosotros? Entregamos lo que nos sobra o
solo lo menos importante. Dar hasta la propia vida por el hermano
es la manera más auténtica de vivir el cristianismo.

El evangelio de hoy es dramatizado en el capítulo 55 de la serie

«Un tal Jesús», de los hnos. LÓPEZ VIGIL, titulado «Ojo por ojo y
diente por diente». Se puede recoger aquí: https://radialistas.net/55-
ojo-por-ojo-diente-por-diente/

Para la revisión de vida

¿Está mi vida instalada en un amor como el que me presenta
Jesús en las bienaventuranzas y en este texto subsiguiente?
¿Soy capaz de amar a quienes no me gusta, a quienes me
disgustan, a mis enemigos?

Para la reunión de grupo

- En una sociedad basada en la competición, en la
interacción de intereses egoístas, donde todo se compra y se
vende y se comercializa, ¿es posible ser hombres y mujeres de
amor gratuito?
- Si Jesús dijo que amáramos a los enemigos… no quiso
decir que no los tendríamos… ¿Cómo amar a quien está en una
posición de enemigo social? ¿Cómo amar “al explotador”?
- Un planteamiento más filosófico: ¿somos los humanos
capaces de un amor enteramente desprendido, de amor puro,
de un amor que no recibe ningún tipo de compensación?
- Sobre el tema del amor a los enemigos en clave de
clases sociales puede consultarse el bello y pequeñito libro de
Giulio GIRARDI Amor cristiano y lucha de clases, que puede ser
recogido en la biblioteca de Koinonía
(http://servicioskoinonia.org/biblioteca).

Para la oración de los fieles

- Por todos los hombres y mujeres cuyas vidas no están
construidas en el amor generoso y maduro que todo lo excusa y
todo lo perdona, roguemos al Señor.
- Por las familias destruidas, sin amor, divididas,
separadas o enfrentadas…
- Para que los niños y jóvenes aprendan que la
competitividad no es el valor supremo, y que el amor y la
misericordia tienen algo que decir en un mundo donde todo se
quiere dejar a la ley del mercado…
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- Para que el amor cristiano a los enemigos no nos lleve a
la pasividad, a la inacción, o a ignorar las exigencias de la
justicia y de la verdad…
- Para que los jóvenes descubran la belleza del amor, que
eleva y da sentido a todas nuestras relaciones humanas…

Oración comunitaria
Oh Dios, Amor Supremo y Total. En la vida y en la palabra de
Jesús de Nazaret escuchamos tu llamado a crecer en el amor
hasta llegar al amor maduro y pleno, que ama por igual a
amigos y enemigos. Te pedimos nos ayudes a vivir en ese amor.
Nosotros te lo pedimos por Jesús, hijo tuyo y hermano nuestro.
A Ti que vives y reinas por los siglos de los siglos. Amén.
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Lunes 25 de febrero de 2019

Luis Versiglia, mártir (1930)

Eclo 1,1-10: Primero fue creada la sabiduría

Salmo 92: El Señor reina, vestido de majestad
Mc 9,13-28: Tengo fe, ayúdame

L a narración de este milagro se encuentra de manera inmediata a

la trasfiguración de Jesús. En esta, un padre pide a los discípulos
que expulse un espíritu que se ha apoderado de su hijo dejándolo
mudo. Pero, ellos no pueden hacerlo. Jesús; quien estaba ausente,
ha llegado en medio de la circunstancia y se impacienta y pide que
le traigan aquel muchacho. De hecho, esta impotencia sigue siendo
la falta de fe de sus discípulos. De esta manera, se debe comprender
que la fe es capaz de cambiar los contextos de muerte, por
realidades de vida. Por eso, el centro del relato está precisamente
no en el milagro, sino en la respuesta sincera de fe de este padre:
“creo, pero aumenta mi fe” Es decir, para Marcos todo discípulo
debe permanecer fiel a pesar de las dificultades y las dudas. El
cristiano frente al mal es impotente y debe encontrar en la fe y en la
oración su apoyo incondicional en Dios. ¿Nuestra fe está puesta en
el Dios de Jesús o vacilamos aún?
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Martes 26 de febrero de 2019

Porfirio (240)

Eclo 2,1-10: Prepárate para las pruebas

Salmo 36: Encomienda tu camino al Señor, y él actuará
Mc 9,29-36: El primero, que sea el último de todos

E s usual que en los comics o historietas el héroe esté dotado de

ciertas cualidades, en efecto, estos personajes con ciertas
características dejan de ser comunes para volverse seres
extraordinarios en los imaginarios de sus lectores. En la escena de
hoy, los discípulos no han entendido aún a Jesús y su mensaje, lo han
dotado de ciertos imaginarios que no tienen nada que ver con su
proyecto, desde luego, ponen de reflejo que todo lo aprendido junto
con él por el camino de nada ha servido hasta ahora. Ciertamente,
siguen consolidando un mesianismo cargado de un tinte nacionalista
que desdibuja el proyecto del reino de Dios. El que acoge a un niño
como signo del reino, significa reiterar que la clave de la buena
nueva de Jesús no está relacionada con el poder o el dominio, sino
en el servicio, la humildad y en la capacidad de amar. Hoy más que
nunca todo discípulo debe seguir haciendo estos principios
presentes en su vida, sobre todo, el de acoger al más débil e
indefenso.
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Miércoles 27 de febrero de 2019

Gabriel de la Dolorosa (1862)

Eclo 4,11-19: Dios ama a los que aman la sabiduría

Salmo 118: Mucha paz tienen, Señor, los que aman tus leyes
Mc 9,38-40: Quién no está contra nosotros, está a su favor

E n el Reinado de Dios no hay otra opción que la unión. En el

texto de hoy, leída en el evangelista Marcos, Jesús con sus palabras
declara que no hay que tener un título, ser parte de un grupo o ser
socio y pertenecer a un club con el objetivo de hacer el bien. Jesús
sabe que no es él el único que hace frente al mal del mundo, que
hay otros que han decidido valientemente emprender esa misma
tarea. Hoy, el llamado del evangelio es a superar ese espíritu clásico
de la religión que la convierte en un instrumento de reconocimiento
dentro de la sociedad, para ver más allá, y aprender que en el reino
de Dios todos pueden participar sin exclusión. Así entonces, para
enfrentar el mal de este mundo representado en las injusticias, el
odio, la miseria es necesario abonar el esfuerzo de todo el género
humano. Se necesitan de muchas manos para luchar por el reino en
la historia: ¿Estás dispuesto hacer con otros lo que no puedes hacer
solo?
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Jueves 28 de febrero de 2019

Leandro (600)

Eclo 5,1-8: No tardes en volverte al Señor

Salmo 1: Dichoso el que ha puesto su confianza en el Señor
Mc 9,40-49: Tengan sal y estén en paz

S eguir a Jesús implica total coherencia con su palabra y su

proyecto. Ese es el mensaje central del texto de hoy, el Maestro
enseña que escandalizar, oprimir o excluir a uno de los más
pequeños es una falta grave contra el evangelio, pues de los pobres
es el Reino de Dios. Las sentencias de Jesús sobre la mano, pie u ojo
no deben ser tomadas de forma literal, su sentido es la radicalidad y
la coherencia de vida y testimonio que implican a quienes optan por
el proyecto de Jesús. En esta perspectiva, a Jesús no se le puede
seguir a medias tintas, siempre implica riesgos y consecuencias. Si
el discípulo no quiere arder en el fuego, debe ser salado con otro
fuego, es decir, con el espíritu. Debe estar entregado a la causa del
reino, su vida debe ser pasión por reino. En definitiva, vivir en
sintonía la utopía de la paz y de la justicia para todos. Pero, ¿nuestra
vida es coherente con ese proyecto de Jesús, nuestra vida refleja
paz?
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Viernes
Santo

Citas

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Sábado
Santo

Citas

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