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BONSAI
Arte Viviente
TOMO 1
INDICE
TOMO I
Prologo
• PROLOGO
• A MODO DE EXPLICACIÓN
Capitulo 1
PERIODOS HISTORICOS
Capitulo 2
o Dinastías Chinas.
o Periodos de Japón.
Capitulo 3
Capitulo 4
Capitulo 5
Capitulo 6
Capitulo 7
Capitulo 8
• BONSAI Y ARMONIA
• LAS LEYES DE JADE
• SECCION DORADA DEL DRAGON
• SECCION DORADA
• METODO ENCONTRAR VARIABLES DEL DRAGON
• PARA VER LA UBICACIÓN DE CADA RAMA
Capitulo 9
TOMO II
Capitulo 10
Capitulo 11
• TRIANGULARIDAD DE UN ARBOL
Capitulo 12
• ARMONIAS
Capitulo 13
Capitulo 14
Capitulo 15
• ESCUELA DE VOLUMENES
• ESCUELA LINEAL
• ALGUNOS EJEMPLOS DE LA ESCUELA LINEAL
• ESCUELA CONTEMPORANEA
• ESCUELA NEOCLASICA O DE VOLUMEN Y LINEA
• ESCUELAS AMERICANAS
Capitulo 16
Capitulo 17
• RAMAS
o Ramificación
o Que ayudan al diseño
§ Las Yakuedas
§ Las Imiedas
o Muertas y concavidades
• ESTILOS DE LAS RAMAS
o Estilos I
o Estilos II
Capitulo 18
• EL TRONCO
• TIPOS DE TRONCOS DEFECTUOSOS
• TRONCOS MULTIPLES DE UNA SOLA RAIZ
Capitulo 19
• NEBARI
• NEBARI O RAICES
• NEJIME CORRECTORES
Capitulo 20
• ESTILOS DE BONSÁI
o De un solo tronco
o Múltiples troncos en una sola raíz
o Múltiples troncos estilo bosque
• OTROS ESTILOS
TOMO III
Capitulo 21
• BONSAI CLASIFICACION
o Por poda
o Por su estilo
o Por su forma
o Por su origen
o Según su tamaño
Capitulo 22
• BANKAN o NEJIKAN
• BOSQUES
• YOSE-UE
• BUNJIN o LITERATI
• CHOKKAN
• KENGAI
• HAN KENGAY
• FUKINAGASHI
• HOKI-ZUSUKI o HOKIDACHI
• ISHIZUKE o SEKIJOJU
• KABUDACHI
• KASA-ZUSUKI o SOMBRILLA
• KARA-EDA o KOSHI
• MOYO-GI o RECTO FORMAL
• NEAGARI o RAICES EXPUESTAS
• SHAKKAN o INCLINADO
• SHIDARE-ZUSUKI o LLORON
• SOKAN o DOBLE TRONCO
• TAKO-ZUSUKI o PULPO
• PLANTADO SOBRE LAJA
• MAMES
Capitulo 23
TOMO IV
Capitulo 24
• ESCUELAS
o De Taiwán Y Formosa
o De Tailandia
o Chinas
o Suzhow
o De Yanzhow
o De Shangai
o De Taiwán
o Chinas de Pengin
Capitulo 25
• RECUPERACIONES
• RECOLECION
Capitulo 26
• INJERTOS
• INJERTOS - TSUGIKI
• INJERTO DE ESCUDETE
• DE CUÑA
• DE APROXIMACION - YOBIT-SUGI
• DE CORTEZA
• ENGROSAMIENTO DEL TRONCO
Capitulo 27
• ACODOS
• ACODO O TORIKI
• ACODO I
• ACODO II
• ACODO VARIANTES
• ACODO A TIERRA
• ACODO AEREO
Capitulo 28
• EL PINZADO
• EL PINZADO
• LA PODA
Capitulo 29
• EL ALAMBRADO
•
Capitulo 30
• LAS VASIJAS
• VASIJAS O MACETA, La gran desconocida
• YINN Y YANG EN VASIJAS
• VASIJAS SEGÚN LOS ESTILOS
• SEGÚN EL COLOR
• FUERTE - DÉBIL
• LAS VASIJAS
• BORDES O LABIOS
• CARAS O “do”
• ESQUINAS
• DRENAJES
Capitulo 31
• EXPOSICION
• CASUAL O SHO
Capitulo 32
• MESAS DE EXPOSICION
• MESAS DE EXPOSICION
• DIFERENTES NOMBRES DE MESAS
Capitulo 33
• PLANTAS DE ACOMPAÑAMIENTO
• PLANTAS DE ACOMPAÑAMIENTO
• MÁS ESPECIES
• LISTA DE PLANTAS
Capitulo 34
• FIGURAS DE ACOMPAÑAMIENTO
• FIGURAS DE ACOMPAÑAMIENTO
TOMO V
Capitulo 35
• TIERRAS
• ADITAMENTOS QUE SE PONEN EN LAS TIERRAS
• LOS SUELOS
• TIERRAS
• TIERRAS Y AKADAMA I
• TIERRAS Y AKADAMA II
• TIERRAS METODO NAKA-YASIMURA
• TIERRAS METODO YOSHIMURA
• CARACTERISTICAS DEL SUSTRATO
Capitulo 36
• ABONOS
• ABONOS
• ABONOS ORGANICOS
• ABONOS ORGANICOS
• MICROELEMENTOS
• LA CLOROFILA
• HUMUS
• LA FOTOSINTESIS
• P.D.
• DEFICIENCIAS NUTRITIVAS
• DESINFECTANTES
• FUNGICIDAS
• HORMONAS
Capitulo 37
• BOTANICA
• LAS MICORRIZAS
• LA GERMINACION
• ALGO DE BOTANICA
• LAS RAMAS
• LA RAIZ
• LAS HOJAS
• EL TRONCO
TOMO VI
Capitulo 38
• SUISEKI
• CLASIFICACION POR SUS DIBUJO I
• POR SUS DIBUJOS II
• POR SUS DIBUJOS III
• POR SUS DIBUJOS IV
• POR SU ORIGEN
• FORMAS DE PLANTAS FOTOS
• POR SU LUGAR DE ORIGEN
• POR SU FORMA I
• POR SU FORMA II
• POR SU FORMA III
• POR SU FORMA IV
• POR SU COLOR
• LAS PIEDRAS PAISAJES I
• LAS PIEDRAS PAISAJES II
• LAS PIEDRAS PAISAJES III
• LAS PIEDRAS PAISAJES IV
• LAS PIEDRAS PAISAJES V
• LAS PIEDRAS PAISAJES VI
• LAS PIEDRAS PAISAJES VII
• LAS PIEDRAS PAISAJES VIII
• LAS PIEDRAS PAISAJES IX
• LAS PIEDRAS PAISAJES X
• ARRECIFES
• BANCOS DE ARENA
• DESNIVELES
• LAGOS
• ORILLAS
• TUNELES
• CUEVAS
• ROCAS HORADADAS
Capitulo 39
• DISEÑO DE PAISAJES
o ISHIZUKI
o BONKEI
o EN ROCA
o DISEÑO DE PAISAJES
o LAGO O ESTANQUE
o PENJIN
o CERCANO
o DE MONTAÑA
o DE MONTAÑAS Y RIOS
o LEJANO
o SOBRE LAJA
Capitulo 40
• IKEBANA
• ALGO SOBRE IKEDAMA
• ALGO SOBRE IKEBANA
• ESCUELAS DE IKEBANA
• BASE TRIANGULAR
• FORMAS BASICAS
• NORMA PARA EL TRABAJO DE LOS TALLOS
• NORMA PARA EL TRABAJO DE LOS TALLOS II
• COMBINACION DE FLORES MÁS CORRIENTES
• LA ESCUELA DE IKENOBO
• EL KANZAN
• COMO SUJETAR I
• COMO SUJETAR II
• TABLA 1 PLANTAS QUE NECESITAN TRATAMIENTO
• TABLA 1 PLANTAS QUE NECESITAN TRATAMIENTO II
• TABLA 1 PLANTAS QUE NECESITAN TRATAMIENTO III
• TABLA 2 PLANTAS QUE SE CORTAN EN AGUA
• RELACION DE RAMAS MÁS CORRIENTES
• RELACION DE RAMAS MAS CORRIENTES II
Capitulo 41
• BONSEKI
• BONSEKI
• BONSEKI I
• BONSEKI II
• BONSEKI III
• BONSEKI IV
• BONSEKI HERRAMIENTAS
• DIFERENTES ESCUELAS
• MÁS ESCUELAS
• MÁS EJEMPLOS
• OTROS EJEMPLOS
A MODO DE EXPLICACION
Con este libro solo pretendo influir, en todos aquellos que lo lean, tal y como en
su día pasó conmigo.
• A través de estas lecturas, conoceremos todo sobre el BONSAI, desde sus orígenes
hasta las técnicas más modernas de la madera tallada, pasando por los varios estilos,
escuelas, medidas, armonías, clasificaciones, etc.
• Sabremos de las diferencias entre los varios compuestos de tierras, la importancia del
drenaje, las estratificaciones y la tierra “milagro” la AKADAMA.
• Nos adentraremos en el casi desconocido mundo de las VASIJAS, con sus nombres,
tipos, texturas y colores.
• De los TENSORES.
• De la RAFIA.
• Si consigo, que uno solo de los que lean este libro se le despierte la curiosidad, y
continúe en el camino emprendido por mi, de investigar y aportar algo a lo aquí
publicado, en este maravilloso mundo del BONSAI, y algún día lo dé a conocer, como
lo hago yo, para que sepamos todos un poco más, con esto solo, me daría por
satisfecho.
CAPITULO I
PERIODOS HISTORICOS
CHINA Y EL BONSAI
DINASTÍA HAN
205 a. C. 220 d.C.
UN POCO DE HISTORIA
Soy de la opinión, de que algo más, empujó al hombre a plantar un árbol sobre una
maceta o bandeja.
No nos olvidemos que las batallas entre Tribus, Pueblos y Dinastías distintos, estaban
a la orden del día, esta EPOCA se llamó: EPOCA DE LOS REINOS COMBATIENTES.
Estos tiempos fueron siglos de floreciente aspecto cultural, definiéndose en esta época
la forma del PENSAMIENTO, del ARTE, y se asiste al nacimiento de grandes hombres, LAO-
TSE (604-¿) y CONFUCIO (551-?)
Del estudio de esta época, se llega a la conclusión de que tantas guerras, tantas
batallas, tanto herido por flechas, hachas, espadas o lanzas, tendrían que ser trasladados a
algún sitio para sus curas, y las ciudades o campamentos se encontraban lejos de los campos
de batallas, normalmente situados en grandes explanadas, donde chocaban literalmente los
ejércitos.
Puede que de esta NECESIDAD, surgieran las técnicas de reducir los árboles, sin que
por ello perdiera ninguna de sus propiedades y con la ventaja de poderlo transportar con un
mínimo de esfuerzo.
Se supone que su paso a JAPON pudo ser a manos de los propios guerreros, como
plantas medicinales y curativas, dado que el pueblo CHINO intentó conquistar en varias
ocasiones al JAPON.
Lo que se está casi seguro, es que pudo ser en la DINASTIA YUAN (1.280-1.368) y de
manos tanto de guerreros como de los propios sacerdotes chinos.
Los últimos datos, y posiblemente más fidedignos, dan por seguro que el BONSAI se
empezó a trabajar en JAPON en el PERIODO KAMAMURA en los siglos XII al XIV.
Existe un ROLLO de PERGAMINO con figuras de BONSAI del MONJE HONEN, estos
pergaminos se sitúan en el siglo XII.
Otra referencia escrita que aún perdura, pertenece al escritor SEAMI. Este escritor,
autor de obras de teatro, en una de ellas cuenta la historia del POBRE TSUNEYO, este
hombre poseía tres BONSAI, que sacrificó en el fuego una noche de crudo invierno, para que
se calentara el regente de KAMAMURA, el poderoso magnánimo HOJO-TOKIYORI.
Durante la DINASTIA MING (1.368 - 1.644) el BONSAI gozó de una gran importancia
siendo muy apreciado por la nobleza.
Es durante la DINASTIA MEIJI (1.868 - 1.911), donde se lee por primera vez la palabra
BONSAI, traducida literalmente de la palabra PUN-SAI.
En ella la mayoría de los ESTILOS fueron los de la EPOCA: ISHI-TSUKI (árbol sobre
roca)
El PRIMER TRATADO EUROPEO sobre BONSAI, fue escrito en 1.889 por el francés
J. VALLOT en el Boletín de la Sociedad Botánica de Francia.
Ya a mediados del siglo XIX, se establece en JAPON los principios ESTETICOS, que
fundamentan el ARTE DEL BONSAI, basándose en:
XIA
2.205-1.500
a.C.
CHOU N. WEI WU
265-420 222-264 220-280
SUI
581-618
Períodos de Japón
DESDE-CHINA
PINTURA PERGAMINO
TAKAKANE TAKASHINA
1.309
CHU-SHUM-SUI Difusión del Zen
Huye de China a Japón
Con libros sobre Bonsái
NARA
710-794
EDO o TOKOGAWA
1600-1868
MEIJI
1869-1912
III Exposición Univ. Se reconoce como Arte IV Exposición Univ. V Exposición Univ.
Paris 1.935
1.878- Paris 1.889 Paris 1.900
CAPITULO 3
Un BONSAI es, en esencia, conseguir por medio de unas reglas y de unas técnicas
aplicadas, el reducir un árbol a tamaño mucho menor que el que tiene en la naturaleza, pero
manteniendo el mismo aspecto, naturaleza y proporciones.
Es algo así como una reducción a escala, pero respetando su naturalidad, simplicidad,
simetría y armonía.
Por lo tanto no existen ÁRBOLES BONSAI, solo existen las técnicas para reducirlos,
darle forma y alimentarlos.
Esta filosofía impregna toda la vida de los piases Orientales, es una manera de vivir y
pensar, es su religión, su todo, es su ZEN, o camino para su “DO”.
Para los orientales es un camino, vía o senda, que por medio de su contemplación y
meditando, se llega a la relajación, descanso y equilibrio mental.
Por medio de esa “VIA”, se llega al SER SUPREMO, pasando por los orígenes de uno
mismo.
Esta Filosofía BUDISTA hace, con sus disciplinas y técnicas, que el HOMBRE retorne
a la verdadera dimensión del ser HUMANO.
Pero dejando aparte filosofías ajenas y lejanas a nosotros, lo que si es cierto, que
trabajando y amando el BONSAI, nos iremos llenando, sin darnos cuenta, de unas virtudes
casi perdidas.
• LA PACIENCIA
• LA HUMILDAD
• LA DISCIPLINA
• LA OBSERVACION
• LA MEDITACION
• EL ESTUDIO
• EL RESPETO A LA NATURALEZA
• Y EL RESPETO A NOSOTROS MISMOS Y A LOS DEMAS.
Todo esto se resume en TRES PALABRAS del vocablo JAPONES, de muy difícil
traducción, ya que más que palabras, son ideas o formas del pensamiento, y esto no es
fácilmente traducible a nuestra Cultura Occidental, pero los que amamos el BONSAI, parece
ser que sentimos con el tiempo algo parecido, estas palabras son:
• WABI
• SABI
• SHIBUI
WABI
Es algo así como los sentimientos de los monjes de claustro, disciplinados, obedientes,
austeros, humildes, contemplativos, místicos, silenciosos, etéreos, analistas y espirituales,
muy cercanos al SER SUPREMO.
SABI:
Se parece mucho a la soledad absoluta, a la nada, al vacío, a saber estar con uno
mismo, a mirarse por dentro, a la paciencia, a la adversidad. Esta sensación lo trasmiten los
árboles viejos, retorcidos por los años, al borde de los precipicios.
Estos árboles poseen carácter, se agarran a la vida y luchan contra una naturaleza, la
mayoría de las veces adversa. Dan la sensación de poder, de majestuosidad. Solo sentirán
algo parecido a SABI, aquellos que conviven con la paciencia, el saber, la observación y los
años.
SHIBUI:
YUNGEN:
Por todo esto, deduzco, que trabajar en un BONSAI, no solo implica TECNICA,
ESTETICA, CONOCIMIENTO Y ARMONIA, sino que lleva consigo así mismo, una búsqueda
espiritual, un sentimiento profundo, un estado de ánimo, una manera de ser y de estar, en
encontrase uno así mismo, para que de esta manera, estar mas cerca DEL TODO.
CAPITULO 4
• KEI
• WA
• SEI
• JAKU
• KU
KEI
Esta rama tiene que estar en armonía con las demás, ayudando a resaltar el resto del
conjunto, pero sin ostentación, sin aplastar a las demás ramas con su importancia, sin
ahogarlas con su belleza.
Ella será la rama suprema, pero dejando que resalten también las demás. KEY,
significa también la reverencia o “venia” del árbol hacia el observador (Inclinación natural que
todo BONSAI tiene que hacer hacia el frente)
En las plantaciones en BOSQUE, la venia vendrá dada por el árbol principal o más
importante del conjunto.
WA
SEI
JAKU
KU
Es el VACIO, este concepto es fundamental en todas las Artes. Hay espacios vacíos
en la pintura, la caligrafía, en la escultura, en los versos y en la prosa, en las partituras, en la
danza y en el teatro, también, como no, en la NATURALEZA.
Este vacío importantísimo en todas las Artes, tiene que estar, sobre todo en BONSAI,
presente en cada momento, en cada rama, en cada curva del tronco, en el frente del árbol,
entre las ramas, en el Nebari.
Estos cinco conceptos generales, se pueden resumir, en los tres ya mencionados, con
anterioridad.
• SABI
• WABI
• SHIBUI
SABI
BAWI
Se trabaja con líneas simples, con vasijas sencillas, sin adornos, monocolor, de
acabado humilde y natural.
SHIBUI
LA PACIENCIA:
Esta paciencia es el mejor antídoto contra las prisas y el estrés de hoy, que nos mata
poco a poco.
LA HUMILDAD:
Nunca sabemos lo suficiente y siempre esperamos a alguien que sepa más que
nosotros, para informarnos y sobre todo APRENDER.
Los árboles no siempre responden igual a lo que esperamos de ellos, y sobre todo,
nos veremos siempre inferiores, ante la sabiduría y LAS FUERZAS DE LA
NATURALEZA.
LA DISCIPLINA:
NADA EN BONSAI SALE POR CASUALIDAD, sus reglas son estrictas y severas, todo
es matemático y nada se deja al azar.
Existen unas reglas, que si no las seguimos, jamás poseeremos un buen BONSAI.
LA OBSERVACION:
LA MEDITACION:
CAPITULO 5
YINN YANG
FRIO CALOR
OSCURIDAD CLARIDAD
INTERNO EXTERNO
MOJADO SECO
GRANDE PEQUEÑO
FRAGIL RESISTENTE
BLANDO DURO
LARGO CORTO
FLACO GORDO
CUADRADO REDONDO
HOJA CADUCA HOJA PERENNE
COLORES CLAROS COLORES OSCUROS
Añadiendo a estos conceptos todo lo que se nos ocurra, veremos que por esa teoría
sabremos, cada árbol, el tipo de maceta o vasija le corresponde, que tamaño, que coloque
forma, que estilo.
Como aclaración Histórica, la filosofa ZEN viene de la palabra china CHAN, y ésta a
su vez de la Sánscrita DHYYANA (meditación) y nace en China en el primer tercio del siglo VI,
fundada por el monje BADHIDHARMA
CAPITULO 6
En los “viveros” es donde mejor se descubre a los “novatos” en este Arte. Van
intentando ver, en cada arbolito del vivero, su futuro BONSAI, su diseño soñado.
A otros se les ve con el BONSAI, recién regalado, preguntando sin parar, como se
riega, cuando se trasplanta, cuando se poda etc.
Y los menos, los más avanzados, los vemos por viveros o por el campo, viendo que es
lo que pueden recuperar, pero analizando detenidamente, los pros y los contras.
Lo que si es cierto es que para todos, incluso para los “nerviosos”, también hay
BONSAI.
Los más impacientes, aun sabiendo que hay UNAS LEYES, UNAS TECNICAS Y
UNOS ESTILOS, por su propia impaciencia, no quieren saber nada de ellas.
Estos compran o recuperan del campo, arbolistas muy poblados, esquejes, o hacen
acodos y trabajan sobre ellos, dándole la forma que a su juicio les gusta más, normalmente
triangulaciones, sin cotas ni medidas, con alturas desproporcionadas, ramas en paralelo y
mucho follaje.
Los últimos (siempre hablando de aficionados) ya tienen alguna experiencia, han oído
hablar de BONSAI, han asistido a algún cursillo o se han preocupado de leer sobre el tema.
Ya saben qué encontrar en los viveros o en el campo, ya tienen alguna experiencia y son
menos “nerviosos”. Escogen árboles muy poblados y van trabajando sobre ellos.
Con el paso del tiempo y según el árbol crece, van modificando a su gusto, cambian
impresiones con otros aficionados, van dejando las ramas que a priori parecen inútiles, según
su diseño predeterminado, cortan las ramas sobrantes, ven entre la amalgama de ramas y
hojas, la belleza de su tronco, las posibilidades de las ramas principales, su frente, su altura
aproximada y la situación de las raíces, su sentido y su forma.
Poco tiempo después con algo de diseño ya, lo trasplanta a una vasija y… Ya tiene un
futuro BONSAI.
Pero antes de llegar a esto y sobre todo antes de cortar nada, estamos obligados a
visitar numerosas exposiciones, mediremos los BONSAIS DE LOS GRANDES MAESTROS,
en las fotografías, libros, esquemas o, si es posible, del natural.
Esta sección nos dará el punto donde se centrará la vista, de este punto depende la
ARMONIA y por tanto la belleza del árbol
Que frente le tendremos que dar, dependiendo de las características, sobre todo del
tronco, raíces y “venia”, TENIENDO EN CUENTA QUE DE ESTE FRENTE, DEPENDERÁ
CASI TODA LA BELLEZA DEL ARBOL.
Donde situaremos el ápice, de la colocación de este dependerá la altura del árbol. Ojo
con la relación (grueso del tronco - Altura del árbol).
Que correctores debemos de utilizar, estos pequeños trucos, nos valen para tapar o
disimular, cualquier defecto del tronco, ramas o Nebari.
Que alambrado nos conviene más, según el diseño que queramos darle, si se alambra
solo el tronco o si necesitamos alambrar el conjunto.
No nos olvidemos de la elección de la vasija, esta será solo el soporte para el árbol,
nunca deberá competir con el en la belleza. Escogeremos el color apropiado, forma y tamaño.
1. LA ESCUELA
Antes de nada, analizaremos en que Escuela, por las características del árbol, puedo
trabajarlo, reconstruirlo o diseñarlo.
2. EL ESTILO
3. LA MADERA
4. ESTILO DE RAMAS
Antes de empezar a podar, tendremos claro el estilo y forma que daremos a las ramas.
5. PUNTOS DORADOS
7. UKE-USHIRO-MAE-EDA
9. NEJIME Y JIN
10. MODELADO
Alambraremos tanto el tronco como las ramas, con alambres de distintos grosores,
para darle al árbol, la forma y el diseño.
Sabiendo las características de estas, escogeremos una, que según las normas, sea la
adecuada para ese diseño.
Tengamos la arena del sustrato ya cribada y separada por tamaños de los granos.
Esta tiene como misión no solo sujetar el árbol, también es la base de su alimento.
Consideremos la porosidad, la capilaridad, las mezclas de tierra y si es posible
añadiremos AKADAMA Ya solo nos queda el PLANTADO.
13. PLANTADO
Ya con todo dispuesto, pondremos el árbol, después de cortadas las raíces 1/3 de su
volumen, en su vasija, lo ataremos con el alambre dejada aparte para este fin.
Llenaremos la vasija del sustrato preparado y con un palillo iremos compactando éste,
intentando que no nos queden bolsas de aire y ninguna raíz fuera de la tierra.
Dejaremos el árbol unos días a la sombra, antes de pasarlo a un sitio mas soleado.
Todos los pasos anteriores nos llevan solo a conseguir, que después de trabajado
convenientemente, recortando sus raíces y con el sustrato adecuado, quede plantado y sujeto
en la vasija escogida, para que su belleza sea admirado por todos
CAPITULO 7
ESCUELA LINEAL O YO
Estas Escuelas, llamadas también del “OJO DEL DRAGON” o “LINEA DORADA”, se
caracterizan por tener la madera, muy presente en el diseño, madera muy a la vista, troncos
muy despejados, con pocas ramas y por unos puntos llamados “K” o también “VARIABLES
DEL DRAGON”.
Estos puntos son CINCO, y se distribuyen armónicamente, por unas constantes, que
se encuentran entre EL APICE Y EL NEBARI.
REPRESENTACIONES GRAFICAS
LA LINEA REPRESENTA
EL VOLUMEN REPRESENTA
LA MEZCLA REPRESENTA
Es la Escuela más refinada, también la más antigua, se cree que data del siglo XVI,
Surge entre los monjes, nobles y eruditos. Esta Escuela, es la más refinada requiere unos
grandes conocimientos de las reglas del DISEÑO juega con LA ARMONIA, y las LEYES DEL
VACIO.
La madera
Lo seco
Lo fuerte
Para dominar bien esta Escuela, se exige un conocimiento profundo de las Escalas,
para así poder colocar sus ramas en los lugares exactos.
La longitud y el grosor de las ramas son imprescindibles, así como la distancia entre
ellas.
Al ser un Estilo, tan sobrio cualquier elemento colocado en un sitio, que no sea el
adecuado, se notará a la vista, por las pocas ramas con que cuenta esta Escuela, en los
diseños.
Esta Escuela solo consta DE CUATRO RAMAS, MAS EL APICE, POR ARMONIA
Las coníferas, por su diseño natural casi definido, son los árboles que se adaptan
mejor a este estilo.
Pero cualquier otro árbol, con las adaptaciones correspondientes, también se puede
diseñar a este estilo.
Los más difíciles de adaptar, son los caducifolios, por sus brotaciones imprevistas, que
en un momento dado, nos puede estropear el diseño.
Estás reglas están como todas en BONSAI, enmarcadas en unas leyes y tablas y
regidas por la filosofía ZEN, TAOISTA, SHINTOISTA etc.
ESCUELA LINEAL
Las medidas de las ramas será: LA SUMA DEL LARGO DE DOS DE SUS RAMAS
(Jamás será mayor que K5)
En la Escuela de volumen:
LOS NOMBRES DE K
K1 K2 K3 K4 K5
CAPITULO 8
BONSAI Y ARMONIA
J de K o J de Q
Esta ley no se aplica a las Secciones Doradas, las cuales pueden señalar en un
Diseño MADERAS VIVAS O MUERTAS.
J1 0,14
J2 0,47
J3 0,67
J4 0,79
J5 0,87
SECCION ESPIRITU
DORADA
DEL CIELO
SECCION
DORADA HOMBRE
DEL
SECCION
DORADA LA TIERRA
DE
SECCION
DORADA LA TIERRA
DE LA
SECCION
DORADA HOMBRE
DEL
SECCION ESPIRITU
DORADA
DEL CIELO
SECCION DORADA
Por eso tiene que ser, el PUNTO MAS BELLO DEL ARBOL.
Esta técnica está estudiada, también en las leyes de la ARMONIA y sus secuencias
matemáticas, se basan en las LEYES DE FIBONACCI (1.170-1.240)
Para encontrar los puntos “K” de cualquier árbol, se multiplica esa altura, por cada una de las
constantes subrayadas
APICE
K5
90,9
K4
85,31
K3
76,27
K2
61,68
K1
38,10
ALTURA
100
En esta tabla tenemos en “altura” la que queremos dar a nuestro árbol y el ojo
del dragón, es el punto máximo de belleza del árbol, queda a esa altura
CAPITULO 9