《伐 檀》 主 旨 探 幽

周 振 刚

ǐé. ||
.l

主 旨 纷 纷无 定解
两 千 余年 来
“
,

”
经 学 家对 《 诗 经
①
,
但 是 半 个 多世 纪 来 国
·

伐 檀》 的
,
词 义 是 一 种 社会 现 象 具有 很 强 的 时 代
性 和 系 统性 必 须 在广泛 联 系 中加 以 考察 戴
,
,

。
…
。 “ ”
震 所 谓 一 字 之 义 当贯 群经 ⑨ 就 是 这 个 意
, ,
内 研 究 者几 乎 有了 一 致 的意 见 早 在二 十年
。
《 诗 经 》 的 纂成
“
《 伐 檀》
, , ,
代 顾 领刚 说 是 一 首 骂 君 子不 劳而 据 研究 大 约 在公 元 前六
:
思
。

胡适 在 《 哲 学 史大 纲》
”
食 的诗 ② 第二 篇 第 世纪 中叶
,
即周 景 王 元 年 ( 前五 四 四 年 ) 吴 季
“ ” 。

二 章中 以 及 中 国 哲学 史 课 堂 上 札鲁 国 观 乐 以前 考 察这 一 时 期 前 后 的 文
,
把 君子 解
“ ” 。 : “ 。

作 当时 不 劳 而 食 的 大 人 先 生 他说 你看
“ ”
对 于 君子 的 理 解 有 重 要 意 义 春 秋中
,
献
、

那 《 伐 檀 》 的诗 人 对 于 那时 的 君 子
` “ ”
何等 冷 叶 以 前 的 甲 骨文 金 文 中 的 君 子 笔者 尚 未
, ,

《 伐 檀 》 是 剥削 者
” “ ”
⑧ 惟 五 经 中 ( 除 《春秋 》 外 ) 君 子 所 见 甚
, ,
嘲热 骂 ! 郭沫 若也 认 为 发见
“ ” 。 :
④
,
阶级 意 识觉醒 的反 映 多 其情 况 为
,
四 十 年 代 蒋 伯潜
: “ ” 。

( 一 ) 《 周 易》
, “
君 子 凡 二 十见 其 中 《 卦
,
也说 伐 植之 工 人 生 活 劳 苦 富贵 之 家不 劳
。 ” 。

辞》 四 见 《 交 辞 》 十六见
, , , “ ,
而 获 享 受反 丰 故作 是 诗 以刺 之 ⑤ 五 十年 如 君 子 终 日乾 乾
“ 。 ”

( 乾》 九 三 ) 赞美 君 子 居业
,
代 余冠 英沿 此 说认 为 这是 一 首 嘲骂 剥 削者 厉无咎
,
夕 惕若
( 坤 》卦
” 。 。 “ 。 ”
⑥
, ,
不 劳而 食 的 诗 以 后 国 内 凡 涉及 此 诗 的 思奋 利 化马 之 贞 君 子 有枚 往
, 。 , 。

有 关著述 均 采此 说 笔者 不 揣 邀陋 拟在 本 辞 ) 赞 美 阴 必 顺 阳 的有坤 德 的君 子
、 。
( 二 ) 《 尚书 》 惟 《 无 逸 》 君 子 一 见
“ ”
文 中 从训沽 文 学 和 历史 观点等 方面 对 《 伐
, , ,
其
。

植 》 的主
, : “
旨做 一 番 探索 以 求教 于 大家 君 子所 其 无 逸 ! 先 知 稼 稿 之 艰 难 乃 逸
, ,
曰
。 ”
孔 《 疏 》 引郑 玄 云
: “
则 知小 人 之 依 君子 止
,

。 ”

据 司马 迁说 此 系 周 公 告 诫成
,
谓在 官 长 者

, 》 。
方 玉 润 语 见 诗经 原 始
《
⑤
。

首先 从 训 沽 上 探 讨
,
④
②
①
⑧
, 》
诗 经 在 春 秋 战国 期 间的 地 位 古史 辨 第 三 册
《 》 《
、 “ ” 。
A 释 君子 。

下编
“ , ” , “
郭沫 若 认 为 彼 君 子 兮 不 素 餐兮 是 转引 自魏建 功 邢 风
. 《 》 、
静女 的 讨 论
) 》 , 《
古史 辨
,

反语
,
今 言 为真 是 不 肯 白吃 人的 啦 !
”
⑦ 余冠 第 三 册 下编
《
郭沫若 全集 历史篇 第一
《 》
中国 古代 社 会 研 究
, ,
“ ” 。 ,
英 也 说 这 是 以 反语 为 讥 刺 ⑧ 关于 这 一 点 。
卷 第一 五五 页
北 大 本 《 先秦 文 学 史参 考 资 料》 说 得尤 为 明 《
十三 经
·

概论 上 海 世 界 书局 一 九 四 四 年 版 第
》 , ,

: “ ` ’ ” “ ,
虽 用敬 称
, 。

确 君 子 指 剥削者 实 含贬 二二 八 页
》 , 。
诗 经 选 第七一 页 人 民 出 版 社 一 九 五 六 年 版
`
” 。 “ ” 。
⑦
⑨
⑧
⑥
意 审度 词 义 属 于 明 训 话 的范 围 既然认 》 。
郭沫 若 全集 历史 篇第一 卷 一 五 七 页
《

“ ”
为 《 伐 檀》 是 对 不 劳而 食 的 君 子 的 讽 刺
,
那 《 》
诗经 选 石1 页
。

“ ” 。

末 对 于 君 子 的诊 释 就 至 关 重 要 了
《
与 是 仲 明论 学 书、
.

戴东原集
 。 “ ” 。 ” · : “
天 志 上》
“ ” ,
王 勤 于 国事 的话 以 小人 与 君 子 对称 不 仁 者有 矣 夫 《 墨子 今 天 下士
。 。 ” 。

但 绝不 是 贬 义 《 墨 子 》
,
其褒 义 自 明 君 子 知 小 而 不 知大
。 、
( 三 ) 《 仪 礼》
“ ” ” “ ”
其 中《 士
“ “ ”
君 子 凡 四见 中 君子 常 与 士
, ,
大 夫 并称 连 用 不 能 设
。

相见 》 二见 《 乡 饮 酒 》 一 见 《乡射 》 一 见
, , “ ” 、 “ ” 。

如
,
想 这些 士 大夫 也 是 贬 义 的 尽 管 如此
“ 。 ”

征 唯所 欲 以 告 于 乡 先 生 君 子 可 也
, , “ ”
( 乡 这 个 时期 大 量文 献 中 的 君 子
,
仍 只 有 褒义
。 ”
: “
射》 ) 郑 《 注 》 云 君 子 有 大 德行 不 仕 者
, 、 、 、 。

的 如 《 孟 子 》 《 荀 子 》 《 左 传》 《 易 传》 等
,
所
“
( 四 ) 《 诗经 》 三 O 五 首 有 君 子 者
” , ,
以 笔 者 敢 于 断言 就 是 在 整 个 先 秦 文 献 中
, , ,
六
。 ·

如 《小 雅 巧 言》
, , “ ”
十 二 首 凡一 百八 十 四 见 也 找不 到 一 个 贬 义 君 子 的 实 例 1
, “ ,
古 今学 者 一 致 以 为 是 刺 诗 其 中 君 子 屡 盟
:
还 有 一 个有力 的佐 证 我 国 古 代学 者 没
。 , ”
乱 是用 长 君 子 信 盗 乱 是 用 暴 句 从 表面
, “ ” 。

有 一 个 认为 《 伐 檀 》 是 讥 刺 君 子 的 关 于此
“ ” ,
看 似 乎 是对 君 子 的谴 责 但 联 系 上 下 文 方
, :
诗的 主 旨 古 人 大 致有 两 种理 解 ) 认 为是
,
(1
“ ” 。 : “ 。
《诗序 》 云
“ ” , ,
知说 的是 如 果君 子 屡 盟 就 会 乱是 用 长 在 位 贪鄙
, ,
刺诗 伐 檀 刺贪 也
“ ” , “ ” , 。 ”

如 果君 子 信 盗 无 功而 受 禄 君 子 不 得 进 仕 尔 凡 认 为 刺诗
,
就会 乱 是 用 暴 与 上 文所
。

基 本观 点 大 致 与《 诗 序》 相 同
“ ” “ ” ,
说 的如 果 君 子 如 怒 就 会 乱庶 遗沮 是 一 个 的学 者 若说
” 。 “
不 同 仅 在 于 所 刺 对 象 如 郑 《 笺 》 认 为是 斥
, “ , ,
意 思 这里 的 君 子 指 在位 者 不是 贬 义 还
, ,

。 “

有 《邺 风 雄 难 》 中的 百尔 君子 不 知德行
” ” “ ”
伐 檀之 人 孔《 疏 》 认 为是 刺君 魏源 认 为
, , , ,

· “
《小 雅 有枕 之 杜 》 中 的 彼 君 子 兮 噬 肯适
, ”
是 刺 贤者 不 遇 明 主 ( 诗 古 微 》 )
“
戴震 则认
,

“ ” 。 。

我 等 句 与 《 伐檀》 末 二 句 句式 相仿 ① (2
”
而这 些 为 是 讥 小人 之 幸 禄
, ,
) 认 为 是 赞歌 朱
“ ” 。 “ ,
君子 又 都 是褒 义 熹 认 为 诗 人 述 其 事 而 叹 之 以 为是 真 能 不 空
,

“ ” “ ” “ ” ” , “ ” 。

君 子 是 由 君 和 子 这 两 个 单音 词 并 食者 赞美 甘 心 穷饿 而 不 悔 的 精 神 ② 姚
“ 。
《 说文 》 云
。 : : “
列 组 成 的复 音 词 际 恒说 得 更 为 明 确 此 诗美君子 之不素
,
君 尊也 从
。 。 ” 。

餐… …
, :
尹 发号 故从 口 又云 末 二 句始 露 其 旨
, ,
阔 古文 象 君 坐形 若 以 为 刺贪 则失
“ , , 。 ” 。 ”

子 十一月 阳 气 万 物 滋 人 以 为 礴 象 形 之矣 虽 然 古 人 对 此 诗 主 旨有 种 种 不 同 理
, ,
③
“ ” “ ” 。

君 子 一 词 包 括 了这 两 个 褒 义 单 音 词 的全 部 但 一 致 认 为是 对 君 子 的 叹 惜 和赞 美
,
解
: ·

含 义 概 括 起 来 其义 有三
, , ,
) 指在 位者 如
(1 《 孟子 尽 心 上 》 也 有 一 段 公 孙 丑 问 孟 子
, : “
诗
· ·

《 无逸 》 如 《仪 礼
, ` ’

尚书 ;
( 幻 指 有才 德 的 人 曰
:
不 素餐 兮
,
君 子 之 不 耕而 食
,
何也 ? 孟
”

· 。

乡 射 》 ( 3) 指 一 般 男 子 如 《 秦 风 晨 风》
,
无
; : “
子 回答说 君 子 居 是 国 也 其君 用 之 则 安 富
, ,

, 、 。 ,
论 哪 种意 义 绝 无 贬 义 尊 荣 ; 其 子 弟从 之 则 孝弟 忠 信 不 素餐 兮
, ,
这 是 确确 凿凿 实实
, 。

从 训 话 上 说 让释 词
。

在在 的 有故训 可 征 的
, ”
孰大于 是 ? 更 能 说明 间题 了
, , , , “ ” “ ”
义 不能 穿凿 附会 望 文 生意 更不 能 推 测 想 虽 用 敬 称 实含 贬 意 的 君 子 是
,
当然
。 。

第一 首这 样 的 诗 是 阮 籍的 《 大 人 先 生
,
象 主 观 臆 断 而 要 持 之 以据 言 必 有 征
, , ,
说 有的
“ ”
《 伐 檀》 中的
, “ , ”
虽 用 敬 称 实 含贬 义
。

君子
,

传 》 却 比 《诗 经 》 晚了 九 百 年
” 。
既 无 《 诗 经 》 之 例作 内证 又 无 与《 诗 经》 同 时
、 “ ” “
释 不稼 不 稿 的 不
,
B
“ ”
《诗 经 》 中的 不
,
的诸 经 之 例 作 外 证 字 除 一 般 的 解释 作否
, ,
其不 足 为 据 是显 而 易见
。 ·

如《小 雅
, 。
定 词 等 以 外 还 作语 词 用 无 意 义
,
的
如果 进 一 步 探 讨 可 以 发 现 在 五 经 稍 后
, ,

的 春 秋后 期 以 至 战 国 的 一 些 文 献 中
,
出 现了 《 。

“ ” 。 “ ” “ ”
① 毛 郑 诗 考证 》 卷一
中性 的 君 子 这 种 君 子 仅在 在 位 者 一 ②
《
诗集 传 卷 五
》 。

如 《论 语 问宪 》
, : “
种 意义 上 被 使 用 君子 而 《 》 。
③ 诗经 通 论 三
车 攻》 《 传》 云 郭《 注 》 云
: “ , 。 ” : “ : “ 。 ” “
徙 御不警 大 危 不盈 不 言 自然 有布 帛也 言 五 谷 自生
。 ” · 。 ”
又 《大 雅
“
阿 卷》
, , : 。 ,
警 警也 不盈 盈也 ,
上 也 郭 说非 是 这是 因 为 纵然 五 谷 可 自然
。 ” 。
: “
《 传》 云 郝鼓 行 《 山
, ,
帝 不宁 不康 顽 祀 而 生 而 布 帛非绩 经 断 乎不能 成
,
不宁 宁也 不 ,

《 诗 经 》 中 还能 找 到 很
。 ”
海 经 笺 疏 》 于 此经下 加 注 云
, : “ ,
戴 疑 当为 戴 见
,
康 康也 象 这 类 例子
: “ 。 ”
《 说文 》 ( 十 ) 《 集 韵》 云
。 ”
《 太 平御
。 ” 、
戴 盛也
“ “ ” “ ” , ,

多 不稼 不 稿 不 狩不 猎 的 不 字 应训
“ 。
览》 ( 卷
”
引此 经 作 盛 国 可 见 戴 国之
。 ,

语词 7 90)
“ ”
训 不 字 为 语 词 自毛 《 传》 始 清 代 学 者
, , “ ” “ ” ,
以其 所居 之 地 沃 衍丰盛 而
,
戴 本作 戴
, 。 。

又 有 进一 步 发 明 如 俞秘 曾 名国 推 其 本意 是 说 只 要从 事 绩 经
, ,
取 得相 当成绩 如此
: “ ` ’ , , , 、

说 古人 有用 不 字 作语 词 者 不善 读 之 则 稼稿 便 足 资 温 饱 而 不是 说不要 绩 经 稼 墙
,

. 川,1
||
。 。 ”
此 四 句 与 《 伐 植》
, “
以 正 言为 反言 而 于 作 者之 旨大 谬矣 斯例 衣 食 自成 不稼 不 稿 四
, 。 ”
① 可 惜 的是
, , , ,
!
也 诗人 之 词 尤 多 句 一 言 耕织 一 言耕猎 内容 和句 式都 相 似
,
清 代学 者未
“ ” “ ” 、

能以训 不 为 语 词 辨正 毛 郑 不 稼 不 稿 之 这 就足 以 从 文 献上 进 一 步证 明 第 一 与《大
:

“ ”
荒 南经 》 一 样 《伐 檀》 四 句 的 不
, ,
字 当 训语
,
误 而现 代 学 者则 根 本 未 考 虑 用 清人这 一 研
, 、 “ ” 、 “ ”
究成 果来 纠正 毛 郑 之 误 于 是 从 毛 郑 至 现代 词 第二,
与 不 绩不 经 不 稼 不 稿 分 别与
, “ ” “ ” 、 “ ”
都 以 不 稼 不稿 为反 言 下 文 服也 食 也 构成 因 果关 系 的 陈 述句
,
学者 诗 之 旨大 谬
一 样 《 伐 檀 》 四 句 说 的是 只 要 从 事 稼 稿狩 猎
,
矣!
,

、 “ ” “ ” 、 “ ” 。 、

便可 得 到许 多粮 食 和野 兽 , 第三 从 而 《伐
,
C 释 胡 及 尔 彼
“ ” “ ” “ ” 。

檀》 中 的 胡 字 当 训 故
, , ,
不 稼不 稿 胡 取 禾 三 百 崖兮 的 胡 字
。 ” 。 。
: “
笺》 云 《 诗 集 传》 同
“
( 何也 关于 人 称 问题 不 少 人 认为 胡 瞻 尔庭
, “ ” , ” “ ” ,
在 一 般情 况 下 胡 字 可训 何 但 在 这 里 有县 担 兮 的 尔 相 当 于 现 代汉 语 中 的
。 “ ” “ “ ” “ ” “ ”
不然 这是 因 为 审词 气 ( 训释虚 词 ) 与 明 你 ,
彼 君子 兮 的 彼 相 当于 现 代 汉 语 中
” 、 , “ ” 。
训话 ( 训释 实 词 ) 是 互 相关 连 互 相 影 响 的 的 他 我 却 有不 同看 法
.

, 。 ,
必 须 联 系语 法 贯 串 上下 文 义 来 考察 第一
,
这个 春 秋时 候 的 书面 语 虽 然 已 能在
: “ ,
观 点 杨树达 曾经 说过 人 称上 分 主 体 和 客体
, ,
余 平生 持 论 谓 读古 但 还 未能 细分 客 体 中
、 。 , “
如 《 尚书 盘 庚》 : 世 选
,
书 当通 训 话 审 词 气 二 者 如 车 之两 轮 不 可 的第 二者 和 第 三 者
,

。 ” , , ” “ ” ,
或缺 ( 曾 星 显 <尚书 正 读 > 序 ) 具 体地 说 尔劳 予 不掩 尔善 的 尔 字 指除 主 体 ( 盘
“ ” : “ ,
并 非 确指 第 二 人称 的
,
在 训释 这 个 胡 字 时 应 考虑 到 ( 1) 不稼 庚 ) 外 的 客体 ( 百姓 )
” 、 “ ” “ ”
不 狩 不 猎 的 不 字是 语 词 ( 2) 此 四
” 。 · : “
不稿 谋 攻》
, “ ”
《孙 子
,
你 知 己 知彼 百 战不 殆
、 , 、 “ ” , ,
句是 正 言 陈述 句 而 不 是 反 言 反 洁 句 ; ( 3) 的 彼 字 指 与 己对立 的客 体 ( 别 人 ) 并非 确
, 。 “ ” “ ” 。
若 训 胡 为 何 上 下文 指 第三 人 称 的 他
,
从 而 是美 而 不 是刺
。 ,
义 不通 第二 已 能分 客
,
战 国时 期 的 书 面 语 言
“ ” 。 “ ” “ ”
胡 与 故 古 为假 体 中 的第 二 者 和 第三 者 但有 的文 献 中仍保
,
这 个 胡 字应 训 故
, “ ” , “ ” 、 “ ” 。

借字 两 字 均 由 古 字得 声 征 以文 献 如 《 吕 彼 指 同 一 客 体的遗 迹
,
留春 秋时 尔 如
· 。 ” .

淫 辞》 《孟 子 公 孙 丑 下 》 引柳 下 惠 曰
: “ : “ ,
氏 春秋 罪不善 尔为 尔 我 为
,
善 者 故为畏 此
“ ” 。 ” “
故 字 当 训 胡 是 很 明显 的 我 虽 袒 锡裸 程 于 我 侧 尔焉 能 现 我 哉 ?
, , ,
尔
, “ ” “ ” ” 。
《 列 女 传》 作
, ” , “ “
同样 不 稼 不稿 四 句 的 胡 字 训 故 亦 为尔 彼 为彼 尔 焉 能现 我
。 ·
: “
有 足 够 的证 据 《 山 海经 大荒 南 经 》 有载 哉 ? 《 韩 诗外传 》 作 彼 安能砚 我 哉 ? 《 说文 》
” “ ”

。 。

民 之 国 … … 巫 戴 民 盼姓
,
不绩 不 经
,
食谷
。 ” “ ” ,
服也 , 不 稼 不 稿 食也
,
此 不绩 不 经 四 句 ①
《
古 书餐 义 举 例 卷 四
》 。
 , ,
部分 人 的 劳 动 的 事 实 然 而 存 在 是 一 回 事 对
“ ”
①
,
作 汝 焉 能现 我 哉 ? 可见 在柳 下 惠的时
, “ ” 、 “ ” 、 “ ” 。 。
代 尔 汝 彼 是通 用 的 它 的认识 又 是 一 回 事 人 们 并不 是 对 存在 的
“ ” 、 。
《诗 经》 中存在 着 大 量 的 事实 一 开 始就 具 有 本质 的 认 识 的 在 二 千六
,
第三 尔
“ ” , “ ,
彼 指 同 一 客体 的用 法 如 彼 何人斯 居河 百 年 前 的 春秋 时 期 无 论 统 治 阶级还 是 被 统
,

。 , 。 ,
之糜 无 拳无 勇 职 为 乱 阶 既微 且 馗 尔勇 都不 可 能 认 识 到剥 削制 度 的 不 合 理
,
治 阶级
。 ” , “ ”
性 不 可 能 具 有 不 劳 动者不 得食 的 思 想 从
。 . ,
( 《小 雅
,
伊何 为犹 将多 尔居 徒 几 何 巧
“ ” 、 “
言》 ) 还有
,
不 知德 行 彼君 子 而 也 就 不 存在 把 这 一 思 想 凝 聚 为 诗 歌 主 旨的
,
百 尔君子
, ” “ ” , “ ” 、
兮 噬 肯 适我 中 的 君 子
。

虽 然 分别 用 尔 可能 性
“ ” ,
彼 来 限制 但是 都 指 除 主 体 ( 我 ) 外 的客 体 他们 不 劳 而 食 是 天 经
,
在 统 治 阶级看 来
。 : “ ,
地义 的 孟 子 就 曾说过 劳 心 者 治人
, “ ” “
劳力
” 。
(君子 ) 尔 君子 就 是 彼 君 子
“ ” , 。 , 。

第四 先 秦无 专 指 第三 人 称 的 他 字 者 治于 人 治 于 人 者食 人 治人 者 食 于 人 天
,

· 。 ”

《 说文 》 就 没 收 这 个 字 《 郑风
。
②
,
寨 裳》 中的 下 之 通义 也 孟 子 的话 反 映了 当时 的社
“ · 。
《孟 子
, ” ,
子不 思 我 岂无 他人 梁惠 王 下》 中 会 现实 揭示 了 私 有 制 社 会 的 某 些 本 质 特
“ ” “ ” , “ ” 、 。

的 王 顾左 右而 言他 的 他 字 与上 述 尔 征
“ ” , , ,
彼 一 样 指除 主 体 以 外 的客体 并 非确指 第 对于 统 治 阶级 的这 一 思 想 我们 不 能 忽
。 。

它 对 当时 以 至 后 世 都 有 巨大 的影 响
“ “
马
。 ” ”
三者 确 指第 三 者 的 他 字是 由 佗 字 ( 说 视
、
: “ 。 ” : “
《 说文
, 。
文》 云 佗 何 (荷 )也 ) 演变 而 成 的 克思 恩 格 斯说 统 治 阶级 的 思 想 在 每 一 时
。
: “ , 。 ” ,
段 注》 云 隶变 佗 为 他 用 为彼 之 称 代 都是 占统 治 地 位 的 思 想 这就 是 说 一个
,
可见
“ ” , ,

专 指 第三 人 称的 他 字 的 出现 才 标 志 着第 阶 级 是 社 会 上 占统 治 地 位 的物 质力 量 同时
。 。

三 人称 完全脱 离 第二 人 称而 另 成 系 统 也 是 社 会 上 占统 治 地 位 的 精 神力 量 支 配着
,
同 时 也 支 配 着 精 神生
”
物 质生 产 资料 的 阶级
“
《 伐 植》
:
以上 有力 地证 明 中的 尔 和
。

因此 那 些 没 有 精 神生 产 资 料 的
” ,
产的 资料
“ ,
彼 在 人称 上是 统一 的 那种 把 中 间 四 句和
。 ”

人 的思 想 一 般 地 是 受统 治 阶级 支 配 的 ③
,

章 卒两 句看 作不 同主 语 的 说 法 是 站 不 住 脚
, ,

的
。
而 且 一 般地 说 在私 有制 社 会早 期 统 治阶 级
对 被 统治 阶级 的 思 想 支 配 性 要 比 中 期乃 至
,

后 期大 得 多 这 并 不 是 说被 统治 阶 级
,
当然
。
投 有 自己 的 思 想 有 剥 削 和 压 迫就 会 有 斗 争
. ,
从 主 旨的时 代 可能 性 和 历 史 继承 和 反抗 但 被统 治 阶级 的这 种 斗 争 和 反 抗 在
, ,
其次
。

性探讨
,
私 有 制 社 会 早期 不 可 能 是 自觉 的 因 为 他们
,

按 照 现代 学者 对《 伐檀 》 主 旨的 理 解
, 。

等 此 时 不 可 能 对 剥削 制 度 有 本质 的 认识 他们
在《 伐植》 产生 的 时 代
,
于说 奴隶 或 农 奴 中 的
,
的斗 争 和 反 抗 只 能 限 于 反 暴 政 要 求活 下 去
,

一 部 分 人 已 经 认识 到 私 有 制 社 会 的 某 些 本 这一 点上 而手 段 则往往 多 见 于 逃 亡
,
事实
, “ ” 。

质 已 经 具 有类 似 不 劳动 者不得 食 的思 想
,
上 不 但先 秦 时 期 的 历 史人 物 没 有 反对 剥 削
, 。 ,
然而 这是 不可 能 的 马克 思主 义认 为
,
制 度 本身 的 意识 即 使 是 中 国 封建 社会 后期
一

, , “ ”
文 学 艺术 是一 种社 会 意识 形态 它是 客观 现 的 农 民革 命 也 未能 提 出 不 劳动 者不得 食
。 ,
实在 作家 头脑 中 的产 物 这 就是 说 作 品的
《 。 .
① 见阮 元 经 籍 婆话 》 卷三 十 四
主 旨是 作家 在 现 实生 活 中 获得 的 同时 又 是
,

, 。
② 滕 文公 上
( .

。 ,
孟子
作 家 对 现 实生 活 认 识 的 结果 毫无 疑义 在 《
马 克 思 思 格 斯全 集 ,
`
③ 2 页 德意 志 意 识
第 三卷 3
私 有制 社 会 里 存在 着一 部 分人 无 偿 占有 另 一 形 态、
 。 ,
人人 必 须从 事 劳动 的 思 想 是 十八 活 中 剥 削 制 度还 存 在 具 有这 一 主 旨的 诗歌
,
的思想
。

十 九世 纪 欧 州 空 想 社 会 主 义 者 和 他 们 的 前 驱 一 定会 不 断 重 复 出现 然 而 从中 国文 学 史 上
《 伐 檀 》 以 后 的 整 个 中 国封 建 社 会 的诗 歌
。 ,
而 且 他们 对 于 劳 动 的 理 解
,
们 提 出来 的 并 看
( 包 括其 他 文 学 形 式 ) 的 主 旨 并没 有达 到 《 伐
, ,
不 限 于 直 接从 事物 质 资料 生 产 还 包 括 从事
。

植》 的 思想 高度
。
圣 西 门所 说 的 劳动 甚 至 还包 文学 史上 思 想 性 最 强 的 诸
,
社会 管 理 等
、 、 。 、

如 汉 乐 府 民 歌《 东 门行 》
,
括 工 厂主 农 场 主 商 人 和银 行 家 在 中国 诗圣 杜 甫 写 有 脍炙
“ ”
人 口 的 名 句 朱 门 酒 肉臭 路 有 冻 死 骨 的 《 自
,
这 一 思 想 的 出现 则 是 在 欧洲 社 会 主 义 思 潮
,

传入 之 后 京赴 奉先 县 咏怀 五 百 字 》 以 及 白居易 的 《 卖 炭
、

翁 》 《 新 丰折 臂 翁》 等 等
“ ”
嘲骂 剥 削 者 不 劳 而 食 不 是 《 伐 檀 》 的 主 都 没 有达 到 《 伐 植》
,

, 。 ,
旨这 一 点 还 可 以 从文 学 的历 史继 承 性这 一 的 思 想 高度 其 他文 学 形式 如 以深 邃 的 思
。

侧面 获得 证 明 想 和 精 湛 的 艺 术 堪 称 于 世 的长 篇 小 说 《 水 浒
传》 虽 然深 刻地 反 映 了 封建 社 会的 农 民 革
, ,

不 仅 诗歌 的 艺术 形 式具 有 继 承 性 而且
。 , , “
命 但也 没 有反 对 剥 削 制度 本身 只 是 说 皇
, ,

其 思 想 内容 包括 主 旨 也具 有 继 承 性 以群
” 、 “
主 编 的 《 文 学 的基 本 原 理 》 一 书 中 说
: “ , ,
每一 时 帝轮 流 做 明 年 到 我 家 杀 去东 京 夺 了 鸟
,
虽 然 都是 适 应 着 一 定 的 社会 发 展
” 。

代 的文学 位 而已
, , , ,
的 需要 而 产生 的 但 它 一 经 产生 之 后 就会 成 可 见 在 人 类 历 史 上 人们 对 剥 削 制 度 获
,
为 一 种客 观存 在的物 资材 料 得某 种本 质的 认识 需要 一个 很 长 的 历 史 过
,
对后 代 的文 学
。 ” 。 “ ”
( 见 一 四 八 页 ) 如果 《 伐檀 》 的 主 旨
,
产生 影 响 程 因此 所 谓 嘲 骂剥削 者不 劳 而 食 的 主
。

真 如 现 代 学 者 所 说 的那 样 那 末 只 要现 实生 旨 是 现 代 学 者强 加 给 《 伐 檀 》 的
, ,

既然 旧 注 不 足征 新 注 又 难 以 自圆其 说 那 末 《 伐 檀》 的 主 旨到底是 什 么 呢 ? 笔 者 觉得 这 是
, ,

。
一 首劳动 者对 自己 劳 动成 果 的 赞 美 诗 现 将 原 诗草 译如 下
:

伐 檀
, ,

砍 完 了檀 木 树 不 由得喜 气洋 洋 坎坎 伐檀兮
, ,

把 它搬 放在 附 近 的河 边 上 置 之河 之 干 兮

喇
。 。

微 风 下 河水 泛起 了轻波 荡 漾 河 水清且涟 琦
只 要 辛 勤地耕 耘 和收 割
, ,
不 稼不 稿
。 。

就能 够 谷子 堆满 仓 胡 取禾 三百 窿兮
, ,

只 要 四 季打 猎 不 偷徽 不狩 不 猎
。

就 能够 兽 皮挂 满 堂 胡 瞻 尔庭 有 县 组 兮
.

, ,

听 说那 些勤 劳 勇敢 的 汉 子 啊 彼君 子 兮
。 。

每餐 都有 丰盛 的 野味 品 尝 不 素餐 兮

做成 了车 辐条 不 由得 喜气 洋 洋
,
坎 坎伐辐 兮
,

把 它 搬 放 在附 近 的河 岸 上 置 之 河之 侧 兮
,

。 。

微风下 河水 卷起 了层 层 细 浪 河 水清 且直 琦
其要 辛勤 地 耕耘 和 收 割
, ,
不 稼不 稿
。

就 能 够 大米堆 满仓
。

胡 取 禾 三百 亿兮
,
只 要 四 季 打猎 不 偷徽
,

不 狩不 猎
 。 。

就能够 野 物 挂 满 墙 胡瞻 尔庭 有 县 特 兮
听说 那 些 勤劳 勇敢 的 汉 子 啊
, ,

彼 君子 兮
。 。

每顿都 有 丰 盛 的美味 品 尝 不 素食兮

做好 了 车 轮 子 不 由得 喜 气洋洋
, ,

坎 坎伐 轮兮
,

把 它搬放在 附 近 的 河 湾 上
,
置 之河 之 滑兮
。 。

微 风下 河 水 掀 起 了 绿 波摇晃 河水 清 且沦 琦
只要 辛 勤 地 耕 耘 和 收 割
, ,
不稼 不 稿
。 。

就 能够 粮 食堆 满仓 胡取 禾 三 百 国兮
,

只 要 四 季 打猎 不偷 懒
,

不狩 不 猎
。 。
就 能够 飞 禽 挂 满梁 胡 瞻尔庭 有 县 鹑兮
, ,
听说 那 些 勤 劳 勇敢 的 汉 子 啊 彼君 子 兮
。 。

每天 都有 丰盛 的佳肴 品 尝 不 素飨 兮

产、 户、 . 八勺 、 尹、 碑 户叼 甲 白叼 尸 气 . 户 气
户侧口叼沪、 户勺甲卜夕、 时 ` 口、 户曰 尸 J ,
产沪 、 户
~
~

。
页) 所 有者 分享 地 租 在 社会 主 义 制度 下
,
( 上接 第 n 仍然
而 只 是 由于 生 产 消 费 品 的那
、

产 资料 而生 产
, 、

存 在工 业 商业 银 行 这 些 部 门 土 地 分属 于
,

。 、

些 部 门 需 要 更 多的生 产 资 料 所 以 归根 到底 全 民 和集 体 所 有 因而 也 必 须 有 工 业 利 润
,

要 受 到 消费 品生 产 的 限制 我们 过 去 由于 不 商业 利 润 和 银 行 利息这 些 经 济 范畴 但 归根
,

, 。

到底 都归 全 民 所 有 过 去 取 消地 租 看 来 是 不
,
懂 得 这 个 原理 结 果 变 成 了 为 生 产 而生 产 大
。 ,
大地 限 制 了 人 民 的 消 费 水 平 科 学的 它 一 方 面 减少 了 国 家 的 财 政 收 入 另
,

在 《 资 本 论 》 第 三卷 里 解决 了 在 价 值 规
,
一 方 面造 成 土 地 的 浪 费 所 以征 收 土 地 使 用
,

律 的 基 础 上 形 成平 均 利 润 率 的 问 题
。

马克 思 费 是十 分 必要 的
,

在 分 析 剩 余价 值 来 源 的 基 础上 进 一 步分 析
,

我们 的 计 划 商 品 经 济 决不 能离 开 这 个
,

、 。 。

了 剩 余 价 值分 为 利 润 利 息 和地 租 的 情 况 这 商 品生 产 的社 会 关系 体 系 否 则 计 划 就有 落
。

是 资 本 主 义 和 社 会 主 义 共 同 存在 的现 象
。

在 空 的危 险
资 本 主 义 制度 下 由 于 存 在 资产 阶 级 和 无 产
,
因 此 我 认 为有 计 划 的 商 品经 济 就 是 以
, ,

阶 级 的对 抗 性 的矛 盾 因 而剩 余 价 值 为 资产 商 品经 济 为 体 系 计 划 经 济只 是 一 种 主 导 作
, ,

在资 产 阶 级 中 又 分 为 几 个 剥削 集 这种 主 导 作用也 不 是 一 种 主 观 随 意 性
, ,
阶级 所 有 用
、

团 所 以产 业 资 本 家 分 享 产 业 利 润 商 业 资本
, ,

而 是 客 观 规律 的反 映 自觉 运 用 价 值 规 律 就
、 ,
家分 享商 业利 润 银 行 资本 家分 享 利 息 土 地
。

是这 种 主 导 作用 的 具 体 表 现