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Etapa 1
1.- Lugar de donde surgió la filosofía en la historia humana occidental hace 5 siglos: Grecia
2.Quiénes haciendo a un lado a los dioses se preguntaron, cómo fue, o cuál fue el elemento
iniciador de todo lo que se comprende bajo la idea de mundo y de vida, es decir de la materia y
del espíritu, iniciando la aparición de la ciencia y la filosofía: Los griegos.
3.- Lo crearon los griegos como una posible respuesta a las preguntas sobre el significado de lo
humano y la realidad: Pensamiento Filosófico
5. En los primeros tiempos y por un largo período, la humanidad fue gobernada e influenciada por
dioses y el pensamiento mágico en sus explicaciones sobre la naturaleza y el mundo, a esta
concepción se le denomina: Mitología
6. El hombre habita el mundo llamado "real". Es el mundo de las apariencias. En este ámbito el
hombre se desplaza, actúa y se rige por: Los sentidos
7.- Se le llama también filosofía primaria, como estudio del ser como tal: Metafísica
8.- Parte de la Metafísica y estudio del ser, entendido como concepto general: Ontología
13.- Es el recinto de las emociones (amor, alegría, odio, temor, etcétera) donde son visibles los
gestos del rostro y las actitudes del cuerpo: El alma
16.- Pensamiento que comprende todo lo que se refiere esencialmente a lo humano y basta para
entender como ubicaban siempre al ser humano en la campo de las interrogaciones y el campo
filosófico: Aforismo “Conócete a ti mismo”
17.- Escribe las obras te Aristóteles que menciona el texto: Física, Metafísica, Psicología,
Biología, Lógica, Ética, Política y Ética micomaquéa
19.- El Diccionario de la Real Academia Española le dice que: es “la acción, registrar, mirar con
atención una cosa para reconocerla y examinarla: Especular
25.- ¿Cuáles fueron sus principales obras? R= Protágoras, Diálogos y Republica de los
valores
27.- ¿Cómo se llama el periodo que maneja el cosmos e investiga el génesis? R= Cosmológico
26.- Menciona las ramas de la filosofía: Lógica, Metafísica, Epistemología, Axiología y Ética
30.- Son invisibles no pertenecen al mundo de las apariencias, por ello, la filosofía pertenece al
mundo invisible del espíritu, que es donde se realiza el pensamiento humano: Las ideas
31.- Es la nueva clase social que remplazó a la iglesia, como conductora de la sociedad urbana,
en el nuevo esquema social moderno:
32.- Se rebelaron, en mil formas de belleza, contra la ética cristiana por puro deleite y cultivaron
todos los impulsos naturales en las bellas artes: Los italianos.
33.- Se volvió más bien hacia la moral romana; la vida era una disciplina estoica, una tarea y una
vocación. Siguió siendo profundamente religioso, auNque sus obligaciones se hicieron más éticas
que sobrenaturales. Se dedicaba a la educación y a la erudición más que al arte y la belleza: El
alemán.
34.- Que ocurre con todas las manifestaciones artísticas y filosóficas en el tiempo?
35.- Es la encarnación del ideal humanista, tanto en sus defectos como en sus virtudes. Sus
intereses más estrechos reflejan las limitaciones de la actitud humanista y explican su impotencia
ante las fuerzas más profundas de la época : Erasmo
Etapa 2
36.- ¿En qué año y en qué lugar ocurren los hechos del “Nombre de la Rosa”? R= 1327 en el
norte de Italia
38.- ¿En torno a que giran las muertes que ocurren en el monasterio? R= Por leer un libro
envenenado
39.- Persona que vive al rey o vive en su corte: Cortesano
42.- En esta época de renovado deleite por la vida humana se formularon dos ideales más
definidos de gentleman. Uno es pagano y aristocrático, y el otro protestante e industrial
corresponden a: Italia y Alemania
43.- Doctrina filosófica fundada en el siglo lll por el griego Zenón de citio, que defiende el
autónomo, la serenidad y la felicidad de la virtud: Estoicismo
44.- Doctrina de la Edad Media, iniciada por Santo Tomás de Aquino que organiza filosóficamente
los dogmas de la iglesia tomando como base los libros de Aristóteles: Escolástica
48.- Culturas a las que se volvió el hombre europeo para entender, desde la perspectiva moderna
el mundo en que vivía: Grecia y Roma
49.- Factores que provocaron que el hombre se interesará más por sí mismo y su ambiente
(visión moderna): La gradual acumulación de excedente, La mayor existencia de objetos
físicos, el crecimiento de la población urbana y el aumento del deseo de conocer
22.- Clase social que remplazo a la iglesia, como conductora de la sociedad urbana, en el nuevo
esquema social moderno: La Burguesía, la gran clase media
53.- Nuevo ideal de la sociedad moderna, en vez del antiguo de la sociedad feudal que el servicio
de Dios en el amor cristiano: La clase media
54.- Descubrió las humanidades, pero las hallo en Florencia, Augsburgo o París, no en los libros
antiguos: El Renacimiento
55.- Toda su teoría de la carne y de sus impulsos inspira en el principio aristotélico de mantener la
supremacía de la parte más característicamente humana del hombre: Santo Tomás
56.- Acontecimiento que marco el interés por las literaturas antiguas: La fundación de las
universidades
57.- Desconfía de Aristóteles, desprecia igualmente el valor literario y humano de los escritos
escolásticos, ama la gloria de este mundo y esta inmensamente interesado en su propia persona:
Petrarca
58.- Consecuencias para la vida intelectual europea por la aparición de la imprenta en el siglo XV:
Compartir los conocimientos, aprender a leer y escribir y bajaron los precios
59.- Movimientos sociales que sufrieron un gran impulso, en el siglo XVI gracias a la invención de
la imprenta: Difusión del espíritu humanista, expansión de la reforma y el surgimiento de las
literaturas nacionales
60.- Significaba el renacer intelectual de Grecia y Roma contra la ética cristiana: Una rebelión de
gozo, libertad e intelecto
61.- Es el más profundo y atrevido de todos los italianos, niega todo valor al ascetismo y la
santidad y simpatiza con el epicúreo en el placer sereno: Lorenzo Valla
63.- Se rebelaron en mil formas de belleza contra la ética cristiana por puro deleite y cultivaron
todos los impulsos de lo cristiano y lo pagano: Los italianos
64.- El aforismo “Tú sigues objetos infinitos, yo sigo lo infinito, tú colocas escaleras en los cielos
yo sobre la tierra para no buscar tan alto, ni caer tan bajo” ¿A quién se le atribuye?
Cosimo de Médicis
65.- Aforismo del papa Julio ll: Si nosotros carecemos de religiosidad ¿Por qué hablamos de
impedir a otros que la tengan?
66.- Su aforismo es: “Gocemos del papado, ahora que Dios nos lo ha dado”: León X
67.- Se había convertido en la ética más puritana de la virtud de la clase media: El Renacimiento
68.- Decía “Creo que mientras más exacto y parecido al hombre es el cuadro mejor es trabajo:
Durero
69. Zona donde el humanismo rompió con la iglesia y se volvió hacia el comercio, la industria y la
ciencia: El norte de Europa
71.- Se volvió más bien para hacia la moral romana, la vida era na disciplina estoica, una tarea y
una vocación: Filósofo Alemán
73.- Era sin duda la encarnación del ideal humanista, tanto es sus defectos como en sus virtudes:
Erasmo
74.- Creían que la salvación era cosa puramente religiosa y amoral y no se preocupaban en
absoluto por el perfeccionamiento ético del hombre — en otras palabras, creían que la salvación
resultaba de la fe, no de las obras- hallaban vacío el antiguo ideal cristiano del dualismo y el
ascetismo: Los protestantes.
75.-En el surgimiento de la nueva ética del renacimiento, son las virtudes cardinales de la nueva
concepción de la dignidad de una sociedad humana: La Frugalidad, la laboriosidad y el trabajo
productivo.
Etapa 3
76.- Es una persona religiosa y segura, tiene bases y fundamentos para poder creer en su
creador: Sacerdote
77.- Es una persona escéptica, no cree en lo que puede apreciar a simple vista: Moribundo
78.- Es una de las obras filosófica más importantes de Descartes en el cual se expone la prueba
de la existencia de Dios y la inmortalidad del alma: Meditaciones Físicas
79.- Se puede definir como la facultad de juzgar bien y de distinguir lo verdadero de lo falso: El
bueno sentido o la razón
80.- Nombre de la primera obra que escribió Descartes: Reglas para la dirección del espíritu
81.- Fue la primera obra que publico Descartes: Discurso del método
82.- Es una de las obras filosóficas más importantes de Descartes en la cual se expone los cuatro
preceptos que apoyan la concepción de la certeza fundada en la evidencia. Meditaciones
metafísicas.
83.- Son los peligros y desaciertos a que el hombre está expuesto durante toda su vida: "puede
suceder que me engañe y acaso no sea sino cobre y vidrio lo que a mí me parece oro y diamante.
Sé cuán expuesto estamos a equivocarnos cuando se trata de nosotros mismos y cuán
sospechosos deben sernos también los juicios de los amigos que se pronuncian a nuestro favor":
El engaño y la equivocación.
84.-La facultad de juzgar bien y distinguir lo verdadero de lo falso se conoce con el nombre de...
El buen sentido o la razón.
85.-El precepto del método propuesto por Descartes para descubrir la verdad llamado precepto
de la evidencia consiste en: No admitir como verdadera ninguna cosa sin conocer con
certidumbre.
86.-El precepto del método propuesto por Descartes para descubrir la verdad llamado precepto
del análisis consiste en: Dividir las dificultades en partes
87.-El precepto del método propuesto por Descartes para descubrir la verdad llamado precepto
de la síntesis. Consiste en: Conducir ordenadamente los pensamientos.
88.- El precepto del método propuesto por Descartes para descubrir la verdad llamado precepto
de la comprobación consiste en: Hacer revisiones generales.
89.- Puesto que los sentidos nos engañan a veces, quise suponer que no hay cosa alguna que
sea como ellos nos la hacen imaginar. Y como hay hombres que se equivocan al razonar, aún de
las cuestiones más sencillas de Geometría, juzgué que estaba tan expuesto a errar como
cualquier otro y rechacé como falsos todos los razonamientos que había tomado por
demostraciones. Para probar su método, lo primero que Descartes rechazó como falso fue: Todo
lo que deje duda
90.- En los siglos XVII y XVIII surgió un movimiento cultural y científico que dio a las ciencias
naturales su boga moderna, creó las modernas ciencias sociales; sacó a luz una nueva metafísica
de las leyes naturales y del progreso humano; destacó un humanitarismo nuevo; afectó
profundamente a la religión y cosechó en el arte muchos bellos frutos del clasicismo, plantando
semillas fértiles del romanticismo: La Ilustración
92.- Para la mayoría de los pensadores del siglo XVIII, el desarrollo de las ciencias naturales iba
acompañado de una nueva metafísica que implicaba cuatro conceptos fundamentales. El primero
de la nueva metafísica era: Sustituir lo sobrenatural por lo natural, la teología por la ciencia
93.- Qué establecía el segundo precepto de la nueva metafísica: Exaltar la razón humana
94.- Uno de los pasos del método didáctico del curso de filosofía que consiste en la división del
problema y la presentación de argumentos y silogismos: Defensa
95.- Uno de los pasos del método didáctico del curso de filosofía consiste en la exposición de lo
esencial del asunto es: Resumen
96.- Precepto del método propuesto por Descartes para descubrir la verdad que consiste en no
admitir como verdadera ninguna cosa sin conocer con certidumbre lo que es: La evidencia
97.- Elementos que se necesitan para avanzar en el conocimiento según Descartes: Las
experiencias
98.- Máxima en la que se basan los que niegan la existencia de Dios y del Alma: Nada hay en el
entendimiento que no haya estado antes en los sentidos
101- Descartes afirma que la educación debe servir para: Adquirir conocimientos útiles para
la vida
102- Precepto del método propuesto por Descartes que consiste en dividir las dificultades en
partes: El análisis
103.- Precepto del método de Descartes que consiste en conducir ordenadamente los
pensamientos: El síntesis
104.- Es uno de los preceptos del método propuesto por Descartes para descubrir la verdad que
consiste en hacer revisiones generales: Comprobación
105.- Es una de las ventajas que se obtiene al emplear el método propuesto por Descartes:
Aumentar al espíritu con verdades
106.- Una de las satisfacciones que se obtiene al utilizar el método propuesto por Descartes es:
Acostumbrar al espíritu a concebir claramente los objetos
107.- Para probar su método, Descartes examinó los sueños y los rechazó porque: Los sueños
son ilusiones
108.- Tras examinar los sueños Descartes llegó a la siguiente conclusión: Todos los sentidos
son falsos
109.- Tipo de sustancia con la que Descartes identifica el yo: Pensante, no material, que es el
alma
110.- Examinando la naturaleza de Dios Descartes consideró que Dios no puede tener las
siguientes cualidades humanas: La duda, la inconstancia y la tristeza
111.- Es uno de las obras filosóficas más importantes de Descartes, en el cual expone la
concepción de la certeza humana fundada en la evidencia: Discurso del método
112.- Cuestionándose acerca de lo que pasa con el alma al morir el cuerpo. Descartes llegó a la
siguiente conclusión: Si el cuerpo muere, el alma no deja de ser lo que es
113.- Conclusión a la que llegó Descartes al enunciar el principio Cogito, ergo, sum.
Las cosas concebidas claramente son todas verdaderas.
114.- Examinando la naturaleza, Descartes afirma que la verdad y la perfección proceden de:
Dios
115.- Las sustancias orgánicas se pueden conservar y hacer visibles en el alcohol: Robert Boyle
116.- Fue un físico holandés que antes de cumplir 30 años adquirió celebridad con su invento de
reloj de péndulo: Christiaan Huygens
118.- Uno de los filósofos más originales del siglo XVII: Thomas Hobbes (Autor del Leviathan)
119.- Judío pulidor de lentes, estaba tan seguro como Descartes del poder de la razón humana y
se mostraba tan escéptico como Hobber: Baruch Spinoza
120.- Famoso filósofo, político y psicólogo, creó la moderna psicológica introspectiva: John
Locke
121.- Nieto de un inmigrante escocés, en Prusia, nació en Konigsberg, allí estudió, fue profesor
de Filosofía y murió, sin haber viajado en sus 80 años a más de 40 millas. Se interesó por las
ciencias naturales: Emmanuel Kant
122.- Primer principio. Todas las disposiciones naturales de una criatura están destinadas a
desarrollarse alguna vez de manera completa y adecuada: Esto se comprueba en todos los
animales por la observación exterior y por la observación interior o desarticuladora.
123.- Segundo principio. En los hombres (como únicas criaturas racionales sobre la tierra)
aquellas disposiciones naturales que se apuntan al uso de su razón, se deben desarrollar
completamente en la especie y no en los individuos: La razón en una criatura significa aquella
facultad de ampliar las reglas e intenciones del uso de todas sus fuerzas mucho más allá
del instinto natural, y no conoce límites a sus proyectos.
124.- Tercer principio. La naturaleza ha querido que el hombre logre completamente de sí mismo
todo aquello que sobrepasa el ordenamiento mecánico de su existencia animal, y que no participe
de ninguna otra felicidad o perfección que la que él mismo, libre del instinto, se procure por la
propia razón: Porque la naturaleza nada hace en balde y no es pródiga en el empleo de los
medios para sus fines. El hecho de haber dotado al hombre de razón y, así de la libertad de
la voluntad que en ella se funda, era ya una señal inequívoca de su intención por lo que
respecta a este equipamiento.
125.- Cuarto principio. El medio de que se sirve la naturaleza para lograr el desarrollo de todas
sus disposiciones es el ANTAGONISMO de las mismas en sociedad, en la medida en que ese
antagonismo se convierte a la postre en la causa de un orden legal de aquellas: Entiendo en
este caso por antagonismo la insociable sociabilidad de los hombres, es decir, su
inclinación a formar sociedad que, sin embargo, va unida a una resistencia constante que
amenaza perpetuamente con disolverla.
126.- Quinto principio. El problema mayor del género humano, a cuya solución le constriñe la
naturaleza, consiste en llegar a una SOCIEDAD CIVIL que administre el derecho en general:
Como sólo en sociedad, y en una sociedad que compagine la máxima libertad, es decir, el
antagonismo absoluto de sus miembros, con la más exacta determinación y seguridad de
los límites de la misma, para que sea compatible con la libertad de cada cual, como sólo en
ella se puede lograr el empeño que la naturaleza tiene puesto en la humanidad.
127.- Sexto principio. Este problema es también el más difícil y el que más tardíamente resolverá
la especie humana: La dificultad que ya la mera idea de la tarea nos patentiza es la siguiente: el
hombre es un animal que, cuando vive entre sus congéneres, necesita de un señor. Porque
no cabe duda que abusa de su libertad con respecto a sus iguales y aunque, como criatura
racional, desea en seguida una ley que ponga límites a la libertad de todos, su egoísta
inclinación animal le conduce seductoramente allí donde tiene que renunciar a sí mismo.
128.- Séptimo principio El problema de la institución de una constitución civil perfecta depende, a
su vez, del problema de una legal RELACIÓN EXTERIOR ENTRE LOS ESTADOS, y no puede
ser resuelto sin este último: ¿De qué sirve laborar por una constitución civil legal que abarca
a los individuos, es decir, por el establecimiento de un ser común? La misma
insociabilidad que obligó a los hombres a entrar en esta comunidad es causa, nuevamente,
de que cada comunidad, en las relaciones exteriores, esto es, como Estado en relación con
otros Estados, se encuentre en una desembarazada libertad.
130.- Noveno principio. Un ensayo filosófico que trate de construir la historia universal con arreglo
a un plan de la naturaleza que tienda a la asociación ciudadana completa de la especie humana,
no sólo debemos considerarlo como posible, sino que es menester también que lo pensemos en
su efecto propulsor: Parece una ocurrencia un poco extraña y hasta incongruente tratar de
concebir una historia con arreglo a la idea de cómo debía marchar el mundo si se atuviera
a ciertas finalidades razonables; parece que el resultado sería algo así como una novela.
Etapa 4
132.- Se entiende como el modo de ser en el mundo. Por lo tanto, se caracteriza porque pone en
tela de juicio el modo de ser del hombre y porque pone en discusión el "mundo" sin presuponer su
ser ya dado o constituido. Éste enfoque filosófico donde la relación hombre-mundo es el tema
central corresponde a:
133.- Representa una escuela filosófica, formada alrededor del Círculo de Viena, que aglutina las
tradiciones del empirismo y del análisis lógico del lenguaje. En esencia, simboliza una crítica a la
mayoría de las tesis filosóficas tradicionales, y de manera especial a los planteamientos
relacionados con la metafisica, la epistemología y la ética:
134.- Marxismo: El marxismo es una doctrina que tiene sus bases en las teorías que
desarrollaron los afamados Karl Marx y Friedrich Engels. Ambos intelectuales de origen
alemán reinterpretaron el idealismo dialéctico popularizado por Georg Wilhelm Friedrich
Hegel como materialismo dialéctico y propusieron la creación de una sociedad sin
distinción de clases. A las organizaciones políticas creadas según los lineamientos de esta
doctrina se las describe como marxistas.