Buscar a los discípulos de Sócrates y encontrar lo puntos en común.

Ambos tienen en común a la convicción individual.

Sócrates no enseñaba definiciones, enseñaba el punto de vista individual.
Los diálogos tempranos de platón reflejan a Sócrates maestro. Estos diálogos no tienen
conclusión.
Nos enfrentamos a la enseñanza que busca educar hábitos personales, mas no contenido en
contra de la tradición racionalista que es la que exige contenidos.
En Sócrates no hay racionalismo.
Un juicio convencional es un juicio de expectativas individuales mediante un juicio
emocional pero no racional.
Los juicios socráticos son de convicción individual no de razonamiento universal.
La apreciación personal surge por un juicio. No hay juicios puramente racionales, es decir,
universales. Sócrates se aproxima a los juicios emocionales.

Cómo es posible una filosofía que se asiente en una evaluación subjetiva

emocional

El siglo V se basa en la oralidad.

Todas las artes liberales indican que los individuos producen el saber, pero el saber no
produce a los individuos.
En el siglo IV se desarrolla la escritura, es aquí donde Platón se desarrolla.
La filosofía del sigo V no tiene el mismo contenido que el siglo IV.

¿Por qué la filosofía del siglo V se diferencia a la filosofía del siglo IV?
En la escritura se pierde la individualidad. En el signo IV la verdad es el saber: tiene
valor universal. Por las escrituras hay verdades. En el siglo V por la falta de escritura
solo hay opinión. Sócrates oscila entre ambos siglos por lo que no es racionalidad
pura ni irracionalidad pura.

Racionalidad: definición universal.

Sócrates siempre recurre a la lógica del instante. Para el lo racional esta al servicio de lo
irracional.
Sócrates no puede ser calificado como racional ni irracional, está en un punto intermedio.
Mito: horizonte irracional
Esta enseñanza se basa por juicios evaluativos situacionales.
Quería enseñar una humanidad fundada en la individualidad.

Sócrates partía de un concepto de humanidad. Es aquí el punto donde se separa su

enseñanza de los sofistas.
Se llama enseñanza a la labor de asumir conceptos universales, esto es esclavitud.

Características de la oralidad (7)

Oralidad: es una mentalidad. Sus características describen a la pedagogía socrática.
La oralidad carece de un sustento definitivo. Todo lo que es oral no se sustenta a partir de
afirmaciones universales solo se sustenta de apreciaciones individuales.
Canaliza la conversación cotidiana como criterio educativo.
Implica no alcanzar una definición. La pedagogía socrática es como tal una mentalidad.
Esta enseñanza es elástica debido a que no importan los temas solo la opinión personal.
En una comunidad de oralidad el saber es siempre opinión personal.
La oralidad es siempre opinión personal.

Lo importante siempre es el diálogo. Presunción vs no presunción.

Si nos quedamos solo en la opinión individual sería una enseñanza sofística. Sócrates se
distingue por el equilibrio entre el saber y no saber.

La naturalidad (no hacer nada nuevo, solo tomar lo que hay y ejercitarlo) es lo semejante en
Sócrates y los sofistas.

¿Por qué no se puede tener opinión propia en la actualidad?

Hoy en día se debe seguir los modelos de la voluntad general. Existe una constante
influencia externa. En las redes sociales no hay opinión personal. Es otro medio del
consumidor.