En el Capítulo II, Cándido está perdido y triste luego de ser echado del castillo.

Pasa la noche a
la intemperie y al otro día llega a un pueblo. Allí entra a una taberna donde se encuentra con
búlgaros. El subtítulo “cándido y los búlgaros” ya nos anticipaban la presencia de estos nuevos
personajes que luego van a ser nombrados reiteradas veces en la novela. Los búlgaros obligan
a Cándido a convertirse en soldado y fue torturado muchas veces hasta que el Rey de los
búlgaros lo perdona y Cándido es curado.

El narrador es heterodiegetico, relata desde el punto de vista de Cándido lo que sucede en

este capítulo. Se observa la parodia en la primera oración cuando el narrador llama al castillo
“paraíso terrenal”. Hay una intertextualidad del génesis irónicamente reproduce el momento
en el que Yahvé expulsa a Adán y Eva del paraíso. Cándido es Adán el cual ahora se encuentra
en el medio del campo. Voltaire critica a la religión cuando cándido dice “tuvo que elegir en
nombre de ese dios llamado libertad”. Critica al libre albedrío. La tristeza de Cándido es
percibida ya que está vagando y sin saber que hacer “sin saber a dónde ir” “alzando los ojos al
cielo”. Hay una relación entre lo que Cándido está sintiendo y el hecho que este nevando
“coposamente” se asemeja a Cándido llorando. A su vez el narrador muestra la miseria de
Cándido al decir que duerme “sin cenar en un surco en medio del campo”.

El protagonista al encontrarse con los búlgaros se sintió agradecido de que ellos lo hayan
invitado a comer tan amigablemente. El ingenuo de Cándido nunca percibió que estos
hombres lo querían porque él era de altura apropiado “con su aspecto y sus virtudes” para
entrar en el ejército. Voltaire en el dialogo con los búlgaros busca criticar el poder de
manipulación de los superiores hacia los reclutas el cual nunca explicitan que Cándido va a ser
obligado a formar parte del ejército y se aprovechan de la ingenuidad del Cándido el cual
piensa que lo invitan a cenar y le dan monedas porque como Pangloss decía: “todo es
perfecto”. Además, el hecho de que nombren a Cándido como “héroe”, el autor crea una
ironía con la intención de demostrar la manipulación de los búlgaros hacia Cándido.

Voltaire critica a la guerra reiteradas veces en este capítulo, al principio en la manipulación y

luego en el párrafo de la instrucción militar se burla de las actividades que tienen que hacer. El
uso de asíndeton “hacen girar a la derecha, a la izquierda, sacar la baqueta”. Con el uso de la
hipervole enfatiza la satida que el autos quiere crear. Este recurso es repetido reiteradas veces
cuanndo los militares le preguntan a Candido si “preferia ser azotado treinta y tres veces por
todo el regimiento o recibir doce balas de plomo en la cabeza”.

Antes de finalizar el capitulo, el rey de los bulgaros salva a Cándido porque “era un joven
metafisico que ignoraba las cosas de este mundo”. A través del Rey de lo bulgaros el narrador
expresa su pensamientos acerca de Cándido, anticipando lo que ocurre a lo largo de la novela,
en la cual Cándido mantiene su postura acerca que el mundo es perfecto hasta el ultimo
capitulo donde se puede percibir un cambio de su ideologia. El uso de la hipervole continua
cuando el rey le da su perdon que sera “alabada por todos los periódicos y por todos los
siglos”.

El Capitulo II, introduce nuevos temas como el reachazo a la guerra que se va a ver presente a
lo largo de la novela. Además, critica al catolicismo mediante la alusión al genesis. En este
capitulo comienza Cándido su travesía a descubrir el mundo no perfecto.