FIGURAS LITERARIAS

Todo idioma tiene sus propias normas gramaticales. Sin embargo cuando queremos poner
el relieve el poder de un vocablo o la fuerza de una expresión, tenemos que dejar a un lado
el uso común del lenguaje y usar las palabras y las expresiones en una forma diferente. A estas
nuevas formas llamamos figuras de dicción.

Existen en la Biblia cerca de 217 figuras de dicción en aproximadamente 8.000 textos bíblicos.

1 Accismo El Accismo es una Figura Retórica que consiste en el rechazo

fingido de algo que se desea.
N.T = Mt 15:22-26; Mt 21:29
2 Acróstico En general, el acróstico consiste en que las letras iniciales medias o
finales de una composición poética formen un vocablo o una
frase.
A.T.= Sal 9, 10; Sal 25; Sal 34; Sal 37; Sal 96; Sal 111; Sal 112; Sal 119; Sal
145; Pr 31:10-31; Lam 1; Lam 2; Lam 3; Lam 4; Est 1:20; Est 5:4; Est 5:13;
Est 7:5; Est 7:7.
3 Aféresis La Aféresis es una Figura Retórica que consiste en la eliminación al
inicio de una palabra de alguno de sus sonidos.
A.T.= 2 R 24:6; 1 Cr 3:16;
4 Alegoría La Alegoría es una Figura Retórica que consiste en representar una
idea figuradamente a través de formas humanas, animales o seres
inanimados.
A.T.= Gn 49:4, 9; Jue 9:7-15; Sal 23; Sal 80:8-15; Is 5:1-6; Is 28:20
N.T.= Mt 3:10, 12; 5:13; 7:3-5: 9:15; 9:16-17;12:43-45 Lc 9:62; Jn 4:35; Jn
15; Ro 11:16-18; Ro 13:11-12; 1 Co 3:6-8, 12-15; 5:7-8; 2 Co 3:2-3; 5:1,
etc.; 10:3-5; 12:2; Gá 6:8 Gá 4:22, 24; Ef 6:11
5 Aliteración La Aliteración es una Figura Retórica que consiste
en repetir y/o combinar varios sonidos a lo largo de una misma
frase. Su objetivo es conseguir un efecto lírico sonoro.
A.T.= Jueces 5;
N.T.= Ro 11:33; 1 Ts 1:2; 5:23; He 1:1.
6 Amebeon Esta figura consiste en la repetición de la misma frase o cláusula al
final de sucesivas porciones. Procede del griego "amoibe" =
cambio, alteración.
A.T.= Sal 118:1-4; 136; Is 9:12, 17, 21; 10:4; Am 4:6, 8, 9, 10, 11
N.T. = 6:2, 5, 16; Lc 13:3, 5; Jn 6:39, 40, 44, 54; Ap 2:7, 11, 17, 29; 3:6,
13, 22; 18:14, 21, 22, 23
7 Ampliación Esta figura (del latín ampliare = ensanchar o extender) tiene el
sentido técnico de "prolongación en el tiempo".
A.T. = Gn 2:23; Ex 7:12; 1 S 30:5; 2 S 3:3; Is 11:6; Am 6:8
N.T.= Mt 10:3; 11:5 Lc 2:11; Jn 10:16; 1 Co 15:5; 2 Co 4:3; He 11:31; Stg
2:25
8 Anábasis Esta figura, que significa "subida", tiene lugar cuando un escrito o
un discurso va aumentado su fuerza o su énfasis.
A.T. = Sal 1:1; 7:5; 18:37-38; Is 1:4; Ez 2:6; Dan 9:5; Hab 1:5; Za 7:11-12;
8:12
N.T. =Hch 4:27; 1 Co 4:8; 1 Jn 1:1
9 Anacenosis Esta figura, que significa "comunicación", se da cuando el que
habla apela a la opinión de sus oponentes, como a quienes tienen
intereses comunes en cuanto a la materia de que se trata.
A.T.= Is 5:3, 4; Mal 1:6
N.T.= Lc 11:19; Hch 4:19; 1 Co 4:21; 1 Co 10:15; 1 Co 11:13, 14; Gá
4:21
10 Anacoluto El Anacoluto es una Figura Retórica que consiste en la construcción
sintáctica inconsecuente de una frase. Constituye un tipo de elipsis
en la que se deja una palabra o grupo de palabras sin
concordancia con el resto de la frase.
N.T.= Lc 5:14; 21:6; Mr 6:8-9; 6:11; 11:32 Jn 5:44; 6:22-24; 13:29; Hch
1:4; 10:36; 14:22; 17:3; 23:23; Ro 5:12; 8:3; Gá 2:6; 6:1; Col 1:26; 1 Ti
1:3-4
11 Anacóresis (o Esta figura, que significa "retirada" (de "aná" = atrás + "khóresis" =
Regresión) retirada") consiste en volver al tema anterior, después de una
digresión.
N.T.= Ro 1:7; Ef 3:14
12 Anadiplosis La Anadiplosis es una Figura Retórica consistente en la repetición
de una misma palabra o grupo sintáctico al final de un verso y al
comienzo del siguiente.
A.T. = Gn 1:1-2; 7:18-19; 31:6-7, 33-34; Ex 7:16-17; 12:4-5; 32:16; 33:3-4;
31:3-4; 2 S 9:12-13; 19:10:11; Est 6:5, 6; 7:7, 8; Sal 98:4-5; 113:8; 115:12,
13; 121:1-2; 122:2-3; 127:1-2; 145:18; Pr 13:21-22; Is 24:4-5; Os 2:21-22;
Hab 3:2
N.T. = Mt 7:22; 10:40; Jn 14:11; Ro 8:17; 9:30; 10:17; 2 Co 5:17-18; 9:6; Fil
2:8
13 Anáfora La Anáfora, (del latín anaphora y ésta del griego ἀναφορά
"ascenso, referencia a lo anterior") , es una Figura Retórica que
consiste en repetir una palabra o conjunto de palabras al comienzo
de una frase o verso.
A.T. = Dt 28:3-6; 2 S 23:5; Sal 3:1-2; 94:3-4; 115:12-13; 121:7-8; 122:6-7;
123:2-3; 124:1-2, 3-5; 126:2; 127:1; 128:5-6; 129:1-2; 148:1-4; Is 51:1, 4, 7;
Jer 1:18; 4:23-26; 5:17; 50:35-37; 51:20-23; Os 3:4; Miq 5:9-13; 7:11-12;
Sof 1:2-3
N.T. = Mt 5:3-11; 5:22; 11:7, 8, 9; 11:18-19; Ro 8:33, 34, 35; 1Co 3:9; 6:11,
12; 11:3; 12:8-11; 13:4; 2 Co 7:11; 11:26; Ef 6:12; Fil 3:2; 4:2, 8; Stg 5:7-8,
13-14; 1 Jn 1:3; 3:5-8
14 Anámnesis Del griego "aná" = de nuevo + "mimnéskein" = recordar, esta figura
se usa cuando el curso de una exposición directa se suspende para
expresar un recuerdo.
N.T.= Ro 9:3
15 Anantapódoton Cuando se omite el segundo miembro de la cláusula.
A.T.= Gn 30:27; 2 S 2:27; 2 S 5:6-8;
N.T.= Mt 6:25; Mt 8:9; Mr 11:32; Lc 2:21; Jn 3:2; Jn 6:62; Ro 9:22-24; Stg
2:13; 2 P2:4
16 Anástrofe El Anástrofe es una Figura Retórica que consiste en la inversión en
contacto de dos elementos sucesivos de la oración.
A.T.= Dt 22:1; Miq 6:10
N.T.= Hch 7:48
17 Anéresis Esta figura (del griego "aná" = arriba + "hairéo" = llevarse) es un
paréntesis por medio del que, con una expresión negativa, parece
que quitamos algo del sentido, cuando en realidad le añadimos
algo y lo ponemos de relieve. Es la misma figura que tapéinosis (v.
en su lugar), pero usada perentéticamente.
18 Ánesis Cuando la conclusión se añade para disminuis el efecto de lo que
se ha dicho, la figura recibe el nombre de ánesis, que significa
relajamiento o abatimiento, y es lo contrario de epítasis.
A.T.= 2 R 5:1
19 Anfibología La Anfibología es una Figura Retórica que consiste en darle
un doble sentido o interpretación a una misma palabra. Esta Figura
tiene como objetivo exhibir el ingenio del orador.
A.T.= 2 R 5:19; Ez 12:13
N.T.= Jn 19:22; Hch 17:22
20 Anfidiortosis (o Doble De "amphi" = por ambos lados + "ddiá" = a través de + "orthoún" =
Corrección) enderezar, esta figura se llama así porque es una corrección, pero
no sólo con referencia al sentido que le da el que habla, sino
también con referencia a los sentimientos del que escucha. Hay
otra figura similar, llamada prodiortosis, usada en la argumentación,
la cual se distingue de la anfidiortosis en que ésta la corrección se
hace antes que el oyente o el lector se sienta desconcertado,
mientras que la prodiortosis es una preparación para el
desconcierto que va realmente a llegar.
A.T.= 1 R 14:14
N.T.= 1 Co 11:22
21 Antanaclasis Esta figura consiste en la repetición de la misma palabra en la
misma cláusula, pero no diferente sentido. Por ejemplo: "Hace poco
tiempo, hacía mal tiempo". En el primer caso, la palabra "tiempo"
pertenece a la cronología; en el segundo, a la meteorología.
A.T.= Jue 11:40; 15:16; 1 S 1:24; Sal 141:5; Is 37:18; 58:10, 66:3-4; Jer
7:18-19; 34:17; Ez 20:24-26.
N.T.= Mt 8:22; Jn 1:10, 11; 2:23-24; 3:31; 4:31-32; 19:32; Ro 2:12, 26;
3:21, 27; 7:13, 23; 9:6; 12:13-14; 1 Co 11:24; 15:28; 2 Co 5:21; Ef 1:3; 1 Ti
6:5-6; He 2:14; 1 P 3:1.
22 Anteisagogé Así llamaban los griegos (de "antí" = en lugar de + "eis" =hacia +
"ágein" = conducir o traer) a una figura por la que se responde de
una pregunta con otra. También se llama antikatállaxis =
contrapeso, y anthypophorá = réplica a una objeción. Los latinos la
llamaban compensatio = compensación.
A.T. = Jue 14:8
N.T.= Mt 21:23-25; Ro 9:19, 20
23 Antenantiosis Cuando el énfasis se hace por medio de una negación, a fin de
expresar lo positivo en un grado más elevado, la figura se
llama antenantiosis . Así, cuando decimos de alguien: "no es tonto",
queremos decir que "es muy listo", O, cuando decimos: "no está a
muchos kilómetros de aquí", queremos decir que "está al alcance
de la mano".
A.T.= Ex 20:7; Lv 10:1; Nm 21:23; Sal 43:1; 51:17; 78:50; 83:1; 84:11;
107:38; Pr 12:3; 17:21; 18:5; 30:25; Is 14:6; 42:3; JEr 2:8; Zac 8:17.
N.T.= Mt 2:6; 12:32; Jn 6:37; 14:18; Hch 20:12; 21:39; 22:18; 26:19; Ro
 1:13; 16; 4:19; 5:5; 10:2; 13:10; 1 Co 2:14; 11:22; 2 Co 2:11; Gá 5:21; He
11:16; 13:2; Ap 12:11; 18:7.

24 Antífrasis La Antífrasis es una Figura Retórica relacionada con la Ironía que

consiste en poner a algo o alguien un adjetivo que indique la
cualidad contraria a la propia.
A.T.= Gn 3:22; Is 44:25
25 Antimeria El vocablo antimeria se deriva del griego "antí" = contra, o en lugar
de + "méros" = parte, y significa que se usa una parte de la oración (
es decir, del lenguaje) por otra.
A.T.= Gn 1:9, 10; 9:5; 17:4, 5; 23:6, 16; 30:8, 33; 32:24; Ex 9:28; 34:7; Jue
16:23; Rut 2:20; 1 S25:31; 2 S 11:23; 1 R 8:52; 2 R 18:21; 24:3, 6, 9; 1 Cr
16:36; 2 Cr 3:3; 28:13; Esd 8:18; Neh 2:12; Job 8:6; 13:4; Sal 2:6; 12:6;
17:14; 18:3; 23:2; 31:2; 36:6; 60:9; 75:2; 80:10; 101:3; 104:16; 132:1;
139:14; 140:11; Pr 3:25; 14:20; 15:24; 21:20; 24:28; 27:1; 28:8; Cant 8:6; Is
1:10; 4:4; 7:1; 21:7; 28:1; 30:22; 33:19, 21; 24:23; 51:20; 54:9; Jer 2:31;
12:10; 23:2; 26:3; 51:39, 57; Lam 1:8; Ez 28:13; 31:8, 9; Dan 10:1; Jl 1:17;
Jon 3:3; Hab 1:8; Sof 2:1
N.T.= Mt 4:3; 5:22; 11:3; 12:38; 15:26; 19:28; Mr 4:10; 6:14; 7:3; 8:32;
15:29; Lc 1:17; 7:21; 10:29; 16:8; Jn 1:15, 27; 6:25; 10:23; 15:5; Hch 5:34;
7:20, 30; 13:5; 14:13; 16:37; Ro 1:19, 26; 2:4; 5:2; 6:4; 7:3, 5, 24; 8:2, 3, 6,
7; 16:7; 1 Co 1:27-28; 9:25; 12:11; 14:32; 2 Co 4:2, 6, 16, 17; 8:8;
10:4; Gá 1:14; 2:11; Ef 1:6; 2:3, 13; 4:22; 6:12; Fil 2:6; 3:21; 4:5; Col 1:11,
13, 22; 2:18; 3:14; 2 Ts 1:7; 2:3, 7; 2 Ti 1:17; Tito 2:13; He 1:6; 2:15; 6:17;
9:10, 16; 12:9, 11, 18; Stg 1:25; 2:4; 3:13; 1 Jn 1:1; 5: 6; 1 P 1:2; 2 P 2:1,
16; Jud 11; 18; Ap 18:3
26 Antimetábola La Antimetábola es una Figura Retórica que consiste en el cambio
o juego de palabras que encierra dos sentidos en una misma
oración, según su orden. También se la denomina Quiasmo,
Antimetalepsis o Antimetástasis .
A.T.= Gn 4:4-5; 2 Cr 32:7-8; Is 5:20; 55:8.
N.T.= Mr 2:27; Jn 8:47; 15:16; 14:17; 1 Co 11:8-9; Gá 5:17; 1 Jn 2:18; 2
Jn 6; 3 Jn 11
27 Antimetátesis La Antimetástasis es una Figura Retórica que consiste en el cambio
o juego de palabras que encierra dos sentidos en una misma
oración, según su orden. También se la denomina antimetábola y
antimetalepsis.
A.T.= 2 S 16:9
28 Antiprosopopeya Esta figura es la contraria de la prosopopeya, y se da cuando las
personas son presentadas como animales o cosas
A.T.= 2 S 16:9
29 Antiptosis Esta figura (del gr. "antí" =contra - o: en lugar de - + "ptósis" = caída)
tiene lugar cuando se usa un caso de la declinación en lugar de
otro (especialmente, en hebreo, cuando el absoluto es puesto en
lugar del constructo). Se distingue de la hipálage en que en ésta
hay un intercambio de palabras y de casos, de manera que se
invierte el sentido y la relación de ambas palabras, mientras que en
la antiptosis el sustantivo que rige se convierte en adjetivo, en lugar
del sustantivo regido.
A.T. = Ex 19:6; Sal 1:1
N.T. =Mt 13:5; Lc 1:48, 55; 5:9; Ro 2:4; 5:17; 1 Co 1.17; 1:21; 14:12; 2 Co
8:8; Gá 3:14; Ef 1:7; 4:29; Col 1:27; 1 Ts 1:3; He 6:17; 9:15; 10:5 1 P 3:20;
Apo 1:5, 6
30 Antístrofe Del griego "antí" = contra + "strépho" = volverse, esta figura se llama
así porque en ella, las palabras del habla se vuelven contra él en
boca del interlocutor.
A.T. = Ez 18:25
N.T. = Mt 15:26; 2 Co 11:22
31 Antítesis La Antítesis (del griego αντίθεσις – anti: contra y Tesis: afirmación,
axioma) es una Figura Retórica que consiste en emplear dos
sintagmas, frases o versos en cada uno de los cuales se
expresan ideas de significación opuesta o contraria (antítesis
propiamente dicha) o impresiones más subjetivas e indefinidas que
se sienten como opuestas (contraste).
A.T.= Is 1:21
N.T.= Lc 2:14; Ro 5:18; 6:8; 8:5; 15:12; 2 Co 4:17, 18; 6:4-10; Fil 3:7; 2 P
2:19
32 Antonomasia La Antonomasia es una Figura Retórica consistente en sustituir un
nombre propio por un apelativo o viceversa.
A.T.= Gn 31:21; 1 S 4:21; Is 62:4; Os 1:6; 12:13.
N.T.= Mt 21:3; Jn 11:3, 12; Hch 3:14; 22:14; 25:26
33 Antropopatía Esta figura (del gr. "ánthropos" = hombre + "páthos" = afecto o
sentimiento) consiste en atribuir a Dios acciones, pasiones o
cualidades humanas.
34 Apófasis o Esta figura consiste en añadir, en forma negativa, una insinuación
Insinuación mediante la cual el escritor dice cosas que, según había declarado
con anterioridad, deseaba omitir.
N.T.= Film 19
35 Aporía La Aporía (o Diaporesis) es una Figura Retórica que consiste en la
manifestación de duda o perpejlidad acerca de lo que uno mismo
debe decir o hacer.
36 Aposiopesis La Figura Retórica de Aposiopesis consiste en la substitución con
puntos suspensivos de una situación penosa . Se busca interrumpir
bruscamente el discurso mediante un silencio.
37 Apostrofe La Apóstrofe es una Figura Retórica que consiste en la invocación o
dirigir la palabra con vehemencia en segunda persona a una o
varias presentes o ausentes, vivas o muertas, a seres abstractos o a
cosas inanimadas, ya para dirigirse a sí mismo en iguales términos.
38 Asíndeton El Asíndeton es una Figura Retórica consistente en la eliminación de
los nexos que relacionan los elementos de una frase. El objetivo de
esta Figura es obtener un efecto de ímpetu y brevedad.
39 Asteísmo El Asteísmo es una Figura Retórica relacionada con la Ironía que
consiste en fingir vituperación para en realidad alabar más
finamente.
40 Asterismo Esta figura consiste en llamar la atención del lector mediante un
asterisco (*), vocablo que procede del griego "astér" = astro o
estrella. Pero aquí no la empleamos en este sentido, sino en el uso
de ciertos vocablos que cumplen la función de un asterisco, al
dirigir nuestra atención a un punto particular.
A.T.= Sal 133:1
41 Batología La Batología o Pleonasmo es una Figura Retórica que consiste en
repetir palabras innecesarias de forma involuntaria o enojosa.
42 Braquilogía La Braquilogía es una Figura Retórica que consiste en usar una
expresión corta equivalente a otra más amplia o complicada
43 Caracterismo Figura que representa el carácter o la moral de una persona.
44 Catábasis Esta figura, que significa "bajada", es la opuesta a la anábasis y se
usa para enfatizar humillación, degradación, pesar, etc.
A.T.= Is 40:31; Jer 9:1; Lam 4:1-2; Ez 22:18; Dan 2; Am ):2-3
N.T.=Fil 2:6-8
45 Catacresis La Catacresis (o Abusión) es una Figura Retórica que consiste
en usar metafóricamente el nombre de una parte o miembro de
una persona o animal para designar una parte de un ser que
carece de un nombre específico.
46 Catáfasis Cuando la insinuación se añade, no en forma negativa, sino
afirmativa, le figura recibe el nombre de catáfasis.
47 Cataplocé Esta figura (del gr. "katá" = abajo + "ploké" = trenza) se llama así
porque la breve frase interpuesta está como trenzada con otra.
A.T.= Ez 16:23, 24
N.T.= Ro 9:2-3
48 Cenotes Esta figura (del griego "koinótes" = la acción de compartir algo en
común) se da cuando dos frases se repiten; la una, al principio de
cláusula; la otra, al final. Es una combinación
deanáfora y epístrofe (v. en sus lugares), pero afectando a frases,
no a meras palabras, pues entonces tendríamos
una apanadiplosis repetida.
A.T.= Sal 118:2, 3, 4; 136:1, 2, 3.
49 Cicloides Esta figura (del griego "kýklos" = círculo + "eídos" = forma) consiste
en la repetición de la misma frase a intervalos regulares, como si
fuera en círculos. Si la repetición se efectúa al final de las frases
respectivas, se llama amebeon; y si se repite tento el principio como
el final, se llama cenote o cenotes.
A.T.= 2 S 1:19, 25, 27; Sal 42:5, 11; 46: 7, 11; 56:4, 10; 80:3, 7, 19; Jer
3:12, 22; Ez 32:20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 28, 29, 30, 31, 32.
50 Gnome Del griego gnomé = conocimiento, o medio de conocer, esta
figura consiste en citar dichos expresivos de máximas útiles o de
sentimientos universales en cuanto a los asuntos humanos, sin que se
mencione el nombre del autor. En Pr 1:2, se llaman "dichos
inteligentes"; a ellos se refiere Ec 12:11.
A.T.=
N.T.= Mt 2:6, 15, 17-18; 4:4-10, 15; 5:31; 8:17 11:10; 12:17, 18-21, 40;
13:14-15, 35; 15:8, 9; 21:5, 42; 26:31; 27:9-10, 35; 15:4; Mr 12:36; Lc 4:4,
8, 18; Jn 3:14-15; 19:36, 37; Hch 1:16; 3:18, 22, 23; 13:40-41; 15:16-17
28:25; Ro 1:17; 3:4, 10; 9:27-28; 10:6-8, 15; 14:1; 15:1; 1 Co 1:19-20;
10:6-11; Ef 4:8 ; 5:31;1 Co 1:19, 31; He 3:7; 9:8; 10:15; 18:5-6; 1 P 1:16;
2:6; Ap 1:7, 17; 11:4