Você está na página 1de 11

EL CODIGO DE HAMMURABI

En qué consiste

A través de su conjunto de leyes y normas establecidas, el Código de


Hammurabi consistía en controlar, organizar y regir la sociedad del
siglo XVIII en la antigua Mesopotamia, donde existía un castigo por
equivalencia de intercambio,

Características del Código de Hammurabi

El Código de Hammurabi se rige por tres características principales:

 La ley de Talión: “Ojo por ojo, diente por diente”. Es decir, Todo
lo que el ciudadano hacía debía aceptarlo de la misma manera.
 Justicia semi-privada: La víctima debía llevar al acusado a la
justicia, el tribunal cumplía la función de árbitro, los oficiales
estaban presentes en la ejecución de la sentencia
 Desigualdad ante la ley: La sentencia variaba de acuerdo al
tipo de persona en la que se regía el individuo (noble, hombre
libre y esclavo).

A qué cultura pertenecía

El Código de Hammurabi perteneció a la cultura del Oriente antiguo,


en el año 1750-1790 a.C. en la ciudad de Babilonia.

Historia del Código de Hammurabi

En la cultura del Oriente antiguo, los dioses eran quienes dictaban


las leyes a los hombres por manejar un sentido de la espiritualidad y
equilibrio más profundo, por eso, las leyes tienen un carácter de
divinidad. En todo caso, es el Dios Samash, el poderoso Dios Sol y
1
Dios de la justicia, quien le otorga las leyes al rey Hammurabi de
Babilonia (1750-1790 a. C.).

De hecho, antes de la llegada de Hammurabi al poder, eran los


sacerdotes del Dios Samash los que cumplían la función como
jueces, pero Hammurabi estableció que sólo fueran los funcionarios
clave de la realeza quienes aplicaran esta labor, limitando así el
poder que ejercían de los sacerdotes y ganando fuerzas para el
propio monarca.

El código de ley unifica los distintos códigos existentes en las


ciudades del imperio babilónico. Con esto, pretende establecer leyes
aplicables en todos los casos, e impedir así que cada uno “tomara
la justicia por su mano”, pues sin ley escrita que los jueces
pudiesen aplicar de forma obligatoria, era fácil que cada uno actuase
como más le convenga, para esa época.

En el Código de Hammurabi no existe la presencia de una distinción


entre el derecho civil y el penal, es decir, se aplican leyes que
regulan las distintas situaciones de la vida cotidiana y leyes que
castigan los delitos cometidos. Se emplea la regulación del comercio,
el trabajo sin salario, los diferentes tipos de préstamos, los alquileres,
las herencias por cada familia, los divorcios, la propiedad, las penas
de muerte por delitos de robo, asesinato, entre otras.

En su mayoría, las penas que aparecen escritas en el Código de


Hammurabi son pecuniarias (multas o advertencias), aunque
también existe la pena de mutilación e incluso la pena de muerte.
En muchos casos, la ley opta por aplicar el lema de Talión, es decir,
hacer al agresor exactamente lo mismo que él hizo a su víctima, esto
funcionaba siempre que ambos fuesen de la misma “categoría”.

La ley Talión, sólo se aplica entre individuos de una misma categoría.


En caso de que el agresor sea de una categoría superior al del

2
agredido (víctima) no se aplica la ley Talión, sino que se aplica
condena de pena pecuniaria.

En el código está la presencia de tres “categorías de hombres”: los


libres, los esclavos y una categoría intermedia llamada “muskenu”
que podrían referirse a ser siervos.

En qué principio se basaba el Código de Hammurabi

Su ideal era basarse en la ley de Tailón, como símbolo de


equivalencia de intercambio o equilibrio. Que brindaba control a
través de sus leyes un control entre la sociedad.

Leyes

He aquí las leyes más relevantes del Código de Hammurabi:

 “Si un señor acusa a otro señor y presenta contra él denuncia


de homicidio, pero no la puede probar, su acusador será
castigado con la muerte”.

 “Si un señor imputa a otro señor prácticas de brujería, pero no


las puede probar, el acusado de brujería irá al río y deberá
arrojarse al río. Si el río logra arrastrarlo, su acusador le
arrebatará su hacienda. Pero si este señor ha sido purificado
por el río saliendo de él sano y salvo, el que le imputó de
maniobras de brujería será castigado con la muerte y el que se
arrojó al río arrebatará la hacienda de su acusador”.

 “Si un señor aparece en un proceso para presentar un falso


testimonio y no puede probar la palabra que ha dicho, si el
proceso es un proceso capital tal señor será castigado con la
muerte”.

3
 “Si se presenta para testimoniar en falso, en un proceso de
grano o plata, sufrirá en su totalidad la pena de este proceso”.

 “Si un juez ha juzgado una causa, pronunciado sentencia y


depositado el documento sellado, si, a continuación, cambia su
decisión, se le probará que el juez cambió la sentencia que
había dictado y pagará hasta doce veces la cuantía de lo que
motivó la causa. Además, públicamente, se le hará levantar de
su asiento de justicia y no volverá más. Nunca más podrá
sentarse con los jueces en un proceso”

 “Si un señor roba la propiedad religiosa o estatal, ese señor


será castigado con la muerte. Además el que recibió de sus
manos los bienes robados será también castigado con la
muerte”.

 “Si, de la mano del hijo de un señor o del esclavo de un


particular, un señor ha adquirido o recibido en custodia plata u
oro, un esclavo o una esclava, un buey o una oveja o un asno,
o cualquier cosa que sea, sin testigos ni contrato, tal señor es
un ladrón: en esos casos, será castigado con la muerte”.

 “Si un señor roba un buey, un cordero, un asno, un cerdo o una


barca, si lo robado pertenece a la religión o si pertenece al
estado, restituirá hasta treinta veces su valor; si pertenece a un
subalterno lo restituirá hasta diez veces. Si el ladrón no tiene
con qué restituir, será castigado con la muerte”.

 “Si un señor, habiéndosele extraviado un objeto, encuentra su


objeto extraviado en posesión de otro señor; si el señor en cuya
posesión se halló el objeto extraviado declara: «Me lo vendió
un vendedor, lo compré en presencia de testigos»; si de otra
parte, el propietario del objeto extraviado declara: «Presentaré
testigos que testimonien sobre mi objeto extraviado»; si el

4
comprador presenta al vendedor que se lo ha vendido y a los
testigos en cuya presencia lo compró; si, por otra parte, el
propietario del objeto perdido presenta los testigos que den
testimonio del objeto perdido, en ese caso los jueces
considerarán las pruebas, y los testigos, en cuya presencia se
efectuó la compra, juntamente con los testigos que testimonian
sobre el objeto perdido, declararán lo que sepan delante del
Dios. Y puesto que el vendedor fue el ladrón será castigado con
la muerte. El propietario del objeto perdido recobrará su objeto
perdido. El comprador recobrará de la hacienda del vendedor
la plata que había pesado”.

 “Si el comprador no ha presentado al vendedor que le vendió


(el objeto) ni los testigos en cuya presencia se efectuó la
compra, y el dueño de la cosa perdida presenta testigos que
testimonien sobre su cosa perdida, el comprador fue el ladrón:
será castigado con la muerte. El propietario de la cosa perdida
recobrará su propiedad perdida”.

Derechos de las mujeres

De los derechos de las mujeres en el Código de Hammurabi, aquí se


expresan algunas citas:

 Ley 151: “Si una que vive en casa de un hombre, se ha hecho


prometer por su esposo que no será tomada por los acreedores
de este y se ha hecho dar una tablilla al respecto, si este
hombre antes de casarse tenía deudas, el acreedor no tomará
la esposa; y si la mujer, antes de entrar en casa del hombre,
tenía deudas, el acreedor de la deuda no tomará su marido”.
 Ley 152: “Si, después que ella entró en casa del hombre, una
deuda los apremia, pagarán al negociante los dos”.
 Ley 153: “Si la esposa de uno, lo hace matar por causa de otro
hombre, irá al patíbulo”.
5
 Ley 154: “Si uno conoció carnalmente a su hija, se lo expulsará
de la ciudad”.

Derechos de los niños

 “Si un hombre conoce carnalmente a su hija, se desterrará


a ese hombre de la ciudad.”
 “Si un hombre quiere desheredar a su hijo y afirma ante los
jueces “Quiero desheredar a mi hijo”, los jueces determinarán
los hechos de su caso y, si él no ha demostrado las razones de
la desheredación, el padre no puede desheredar a su hijo.”

Importancia del Código de Hammurabi

El Código de Hammurabi posee un amplio significado, ya que atrae


consigo las leyes y organizaciones que veneran y protegen el
bienestar de los ciudadanos, así como pionero de inspiración en
siglos posteriores, para la creación de leyes, en todas las naciones
del mundo.

Curiosidades

 Fue creado para humillar a los malos e injustos.


 Es el primer cuerpo legal del que se tiene conocimiento.
 El Código de Hammurabi, se refería el agua como máxima
expresión de pureza, que mostraba su inocencia.

6
LA LEY DE LAS DOCE TABLAS

En el pasado articulo comente acerca de las Etapas del Derecho


Romano ahora tratare de dar ampliaciones precisas de cada etapa,
iniciando por supuesto con la Época Arcaica que va desde el 754 ac,
Fundación de Roma, hasta el 377 ac, promulgación de las Leges
Liciniae - Sixtiaede, de esta epoca es importante resaltar la ley de las
doce tablas que fue todo un acontecer jurídico en ese momento del
derecho romano que apenas, podría decirse, comenzaba a
perfilarse...
¿Qué es la ley de las doce tablas? y ¿Cuál es su importancia?

La Ley de las Doce Tablas(Lex Duodecim Tabularum, es el más


antiguo código de Derecho romano. Fue redactado entre los años
451 y 450 a.C., y tomó como fuente el Derecho oral existente en
aquel momento. Sus autores fueron 10 magistrados denominados
decenviros, y se inscribió sobre tablas de bronce o madera que
fueron colocadas en el principal foro romano. Parece ser que la Ley
de las Doce Tablas fue establecida para aplacar las reclamaciones
de los plebeyos, que mantenían que sus libertades no se
encontraban protegidas de forma conveniente por el Derecho escrito,
al menos tal y como lo aplicaban los jueces patricios. En una primera
versión original, se confeccionaron diez tablas, a las que se
añadieron dos más al año siguiente. Unas y otras fueron destruidas
durante el saqueo de Roma por los galos en el 390, pero la literatura
latina posterior ha permitido que conozcamos algunas de esas leyes.
Las Doce Tablas abarcaban las diferentes disciplinas del Derecho,
con inclusión de los castigos previstos para algunas infracciones.
Esta ley sufrió numerosas reformas, pero llegó a tener una vigencia
de cerca de 1000 años.

Su denominación se debió a que estaba inscrita en doce tablas,


colocadas públicamente para que todos los ciudadanos pudieran
7
conocerlas. Así comenzó una tradición que culminó con la
recopilación de leyes hecha por el emperador Justiniano, ya
finalizado el imperio romano, hacia el siglo VI, conocida como código
de Justiniano.

La verdadera importancia de las leyes o Ley de las XII Tablas reside


en que esta codificación constituye la conclusión del proceso de
consolidación del Estado ciudadano romano, de la civitas. Por obra
parte, hasta la redacción de este código legal, el derecho en Roma
había tenido un carácter sagrado en razón de su propio carácter
consuetudinario y por haber estado ligado a la monarquía y al colegio
de los Pontífices, principalmente. La redacción de las leyes es el
punto de partida de la desacralización del derecho romano y la base
remota del derecho de nuestro mundo occidental. Según la tradición,
el rey Numa Pompilio habría sido el primer monarca en dotar al
incipiente Estado romano de una serie de disposiciones jurídicas, las
llamadas leges regiae. Posteriormente, tras la caída de la monarquía,
la aplicación de este derecho consuetudinario pasó a ser patrimonio
de un pequeño sector patricio, fundamentalmente del Colegio de los
Pontífices que controlaban las disposiciones jurídicas escritas en los
libros pontificales, tal vez no de ese modo tan arbitrario como algunos
historiadores mantienen, pero con el inconveniente de ser
desconocidas por los plebeyos. La decisión de elaborar este código
legal escrito hay que considerarla como un triunfo de la plebe. La
resistencia inicial de un gran número de patricios se desprende tanto
de los acontecimientos que las fuentes antiguas nos transmiten como
del propio contenido de las leyes. Respecto al primer punto, Tito Livio
nos dice que todavía en el ano 390 a.C. los pontífices se oponían a
este código y después del incendio de Roma provocado por los galos
-en el que las 12 placas de leyes habrían sido destruidas- los
pontífices hicieron todo lo posible para que algunas de estas leyes no
fueran escritas de nuevo. Respecto al segundo punto, en ellas se
percibe claramente una especie de compromiso entre patricios y

8
plebeyos -al menos entre un sector de ambos- entre lo antiguo y lo
nuevo. Así, por ejemplo, se aplica la ley del Talión en una disposición
y en la siguiente se aplica como castigo el pago de una multa,
procedimiento mas evolucionado sin duda. Según nos transmite la
tradición, en el 451 a.C. se eligió el primer colegio de decemviros,
integrado mayoritariamente por patricios que elaboraron, durante el
año en el que asumieron el poder, diez tablas de leyes. El segundo
colegio decemviral, elegido el 450 a.C. recibió el encargo de concluir
el corpus jurídico. Este segundo grupo de decemviros estaba
integrado por patricios y plebeyos. Parece que este gobierno
degeneró en una tiranía y habrían sido destituidos mediante una
revolución popular que habría restablecido posteriormente el
consulado. Pero los últimos decemviros habrían preparado dos
tablas de leyes, llamadas por los juristas romanos posteriores, leyes
inicuas y que incluían la esclavización por deudas y la prohibición de
los matrimonios mixtos entre patricios y plebeyos. Algunos autores
han interpretado estos hechos relativos al segundo decemvirato
como coincidentes con la subida al poder de un gobierno
democrático, de alianza patricio-plebeya. El sector más conservador
del patriciado preparó su derrocamiento y a tal fin siguió una revuelta
que las fuentes definen como popular, pero que no había sido tal,
sino más bien la reacción patricia contra este gobierno democrático.
Restablecido posteriormente el consulado, los nuevos cónsules
patricios habrían ratificado las dos tablas definitivas, obras, por tanto,
no del segundo colegio decemviral sino de los propios cónsules
patricios. Ciertamente, esta interpretación de los hechos parece
mucho más coherente. Resulta imposible de justificar que las dos
tablas de leyes más filopatricias fuesen obra de un grupo de
decemviros mayoritariamente plebeyos. La influencia de Grecia en
estas leyes es evidente, pero no tanto de la propia Grecia como de
las ciudades griegas del Sur de Italia adonde viajó una comisión de
los primeros decemviros. Algunos historiadores perciben también

9
una influencia procedente del mundo etrusco, menos constatable al
ser poco conocido el derecho etrusco. A estas influencias se añadió
todo el trasfondo del derecho consuetudinario romano. El contenido
de las leyes se basa en unos ejes claramente definidos: la
salvaguarda del patrimonio y la autoridad del padre, que es el único
titular de derecho. La mujer aparece privada de toda capacidad
jurídica y pasa, tras el matrimonio, de la potestad del padre a la del
marido. La potestad del padre sobre sus hijos incluye que puedan
disponer libre y arbitrariamente de los recién nacidos, pudiendo
eliminar a los hijos nacidos con deformidades o, simplemente, no
reconocerlos como hijos. Cierta limitación a esta patria potestad
puede considerarse la norma según la cual el padre que vendía a su
hijo, no una sino tres veces consecutivas, perdía todo derecho sobre
él, quien, a su vez, adquiría plena capacidad jurídica. Por lo mismo,
el delito considerado más grave es el parricidio. El asesinato del
padre o de un familiar próximo es castigado con la muerte. También
sumamente arcaicas y adecuadas a esta sociedad, en la que la gens
seguía teniendo mucha fuerza, parecen las leyes relativas a los
atentados contra la propiedad. Así, quien utilizase furtivamente los
pastos de otro para su ganado quedaba a merced del propietario
perjudicado, que podía llegar a matarlo, eso sí, consagrándolo
previamente a Ceres, divinidad plebeya protectora de los cereales.
Sin embargo, no se considera legal la muerte de un ladrón cogido en
flagrante delito, sino que el castigo aconsejado es el de propinarle un
número determinado de bastonazos. Sólo en el caso de que el ladrón
sea un esclavo puede ser castigado con la muerte, especificándose
el tipo de muerte adecuada: arrojarlo desde la roca Tarpeya. Mucho
menos arcaicas son las leyes que regulan las relaciones entre
propietarios vecinos. La mayoría de los castigos (talar árboles,
desviar el agua, etc.) que se aplican son multas. Las leyes de las XII
Tablas son sumamente duras con los deudores insolventes. Estos
quedan prácticamente a merced del acreedor, que puede

10
encadenarlos o venderlos. Cuando los acreedores eran más de uno,
todos participaban proporcionalmente del beneficio que reportara la
venta del deudor o del patrimonio que se le hubiera confiscado. Se
castiga con pena capital al juez que emita una sentencia bajo la
influencia de haber recibido alguna compensación económica. Hay
además algunas normas que regulan la vida económica,
fundamentalmente relativas a los acuerdos comerciales, y otras que
regulan situaciones de carácter diverso como la prohibición de
enterrar a los muertos dentro de la ciudad, la herencia de los bienes
del pater familias o del liberto intestado, la aplicación de multas ante
casos de injurias o difamación, etc... En conjunto, las leyes de las XII
Tablas presentan unos rasgos muy definitorios de la sociedad
romana de esta época. En primer lugar, la estratificación social
manifestada en la diferencia de los estamentos patricio y plebeyo.
Además, el número de leyes que salvaguardan la propiedad agraria
es característico de una sociedad agrícola formada por grupos
gentilicios, mientras que las pocas normas sobre el comercio reflejan,
en términos generales, que tales transacciones pertenecían a la
esfera de lo privado. Ciertamente, la promulgación de estas leyes no
resolvió las tensiones y enfrentamientos entre patricios y plebeyos,
pero la existencia de una legislación escrita, accesible y válida para
todos, favoreció sin duda la colaboración entre ambos órdenes y
contribuyó a reforzar definitivamente las estructuras de la ciudad
estado.

11