Texto 1

En lo referente al origen del escorbuto, debemos precisar que hasta principios de este siglo no se desarrolla, hasta el descubrimiento de la vitamina C, a pesar
de que hace siglos se sospechaba que su origen estaba relacionado con la carencia alimenticia cualitativa. Si tenemos en cuenta que mediante la ingestión de
frutas y verduras frescas logramos la curación de la enfermedad ya desarrollada, y la prevención de nuevos casos. A principios del siglo actual, con el
descubrimiento de la vitamina “C” por Holdet y Frilich en el zumo de los agrios y después de sucesivas experiencias se demostró que dicha vitamina, además de
otros numerosos beneficios poseía una acción antiescorbútica. Posteriormente se apreció que ciertos casos más graves de escorbuto mejoraban, pero no
llegaban a curar con el consumo abundante de limones, naranjas y otros agrios, en tanto que se alcanzaba la curación completa con el consumo de pimientos
frescos que además de la vitamina “C” contiene la vitamina P cítricas, por este hecho se admite hoy en día que el escorbuto se origina por la falta prolongada y
completa de ambas vitaminas (la C y la P) en la alimentación cotidiana.
1. La idea principal del texto 2. De qué modo se confirmó la vinculación del 3. Hasta antes de nuestro siglo la causa del
escorbuto con una deficiencia en la dieta escorbuto era
A. La complementación de la vitamina C y P A. Experimentalmente A. Una carencia alimenticia
B. La génesis del escorbuto B. Deductivamente B. Completamente controlada con cítricos
C. La curación del escorbuto C. Inductivamente C. Un conocimiento establecido
D. Los efectos positivos de la vitamina C D. Intuitivamente D. Una falta prolongada de vitamina C y P

4. La acción de la vitamina C y la P en la curación 5. Para que se presente el escorbuto, la carencia de vitamina C y P ha de ser de acuerdo al texto
y prevención del escorbuto es de carácter
A. Neutralizante C. Catalítico A. Perniciosa B. Observable
B. Concurrente D. Destructivo C. Completa D. Cualitativa

Texto 2
Las mujeres cantaban canciones sobre una corona de flores que se alejaban flotando en el agua y las ondas deshacían sus lazos rojos. Yo tenía ganas de llorar.
Estaba borracho. Veía delante de los ojos a la corona flotando, al arroyo que se la pasaba al riachuelo, el riachuelo al río, el río al Danubio y el Danubio al mar.
Tenía delante de los ojos a aquella corona de flores y la imposibilidad de su regreso. El quid de la cuestión estaba en la imposibilidad del retorno. Todas las
situaciones básicas de la vida son sin retorno. Para que el hombre sea hombre, tiene que atravesar la imposibilidad del retorno con plena conciencia. Beberla
hasta el fondo. No puede hacer pasa de largo por todos lados los puntos clave y atravesar gratis desde la vida a la muerte. El hombre del campo es más honrado.
Llega hasta el fondo de cada uno de cada una de las situaciones básicas.

6. El tema del texto es: 7. Según el narrador, el hombre moderno:

a) La modernidad como fenómeno que elude confrontar momentos
b) La diferencia específica entre los hombres campesinos y los modernos
c) Las canciones de las mujeres en los momentos trascendentales.
d) La conciencia de la imposibilidad del retorno en los momentos cruciales
e) El paso de una corona de flores a otra de los ríos hasta el mar.
a) No llega hasta el fondo de las situaciones básicas.
b) Es mucho más honesto que el hombre campesino.
c) Atraviesa conscientemente todos los momentos aciagos.
d) No entiende el recorrido de las coronas de flores
e) Tiene dificultades para entender el fenómeno

8. La hombría se demuestra 9. Ver una corona de flores es en realidad un:

a) Escuchando las canciones de las mujeres con resignación. a) Distractor del tema central.
b) Bebiendo mucho y resistiendo las ganas de llorar b) Arreglo floral navideño
c) Con la aceptación de que no hay como dar marcha atrás c) Fenómeno físico concreto
d) Siendo el más fuerte de todos en una competencia. d) Acto de la imaginación
e) Demostrando honradez en las cosas más simples de la vida e) Aspecto de la desesperación.

Texto 3
“Uno escribe a partir de una necesidad de comunicación y de comunión con los demás, para denunciar lo que duele y compartir lo que da alegría. Uno escribe
contra la propia soledad y la soledad de los otros. Uno supone que la literatura transmite conocimiento y actúa sobre el lenguaje y la conducta de quien recibe el
mensaje; que nos ayuda a conocernos mejor para salvarnos juntos. Pero los demás y los otros son términos demasiado vagos; y en tiempos de crisis, tiempos de
definición, la ambigüedad puede parecerse demasiado a la mentira. Uno escribe, en realidad, para la gente con cuya suerte, o mala suerte, uno se siente
identificado: los malcomidos, los rebeldes y los humillados de esta tierra…”

10. La idea principal del párrafo anterior es: 11. La palabra 12. Según el texto anterior, 13. El procedimiento de
“ambigüedad” que aparece el autor se identifica con: elaboración escogido por el autor
en el texto citado significa: del párrafo citado es el del (de la):

A. La literatura como medio de comunicación A. Mentira A. Los poderosos A. Diálogo

B. El lenguaje de los otros a través de la literatura B. Pesadumbre B. Los otros B. Relato
C. La literatura como medio de salvación C. Temor C. Los demás C. Narración
D. El conocimiento a través de la literatura D. Equívoco D. Los solitarios D. Exposición
E. La literatura como medio para huir de la soledad E. Incertidumbre E. Los desposeídos E. Descripción

Texto 4
Todo un movimiento intelectual, social y político revoluciona los últimos años de la década de los sesenta y toda la década de los setenta en Estados Unidos.
Cansadas de negociar con los hombres para lograr pequeñas cuotas de igualdad y de medir la lucha feminista teniendo el estatus masculino como referencia,
las feministas radicales deciden que serán ellas las artífices de su propio cambio. Su discurso sobre el género, la libertad sexual y el patriarcado se convierte en la
base teórica del Movimiento de Liberación de la Mujer en EEUU, Francia, Alemania, Gran Bretaña... y un largo etcétera.
Así, el feminismo radical es una corriente estadounidense que se desarrolla entre 1966 y 1977 con enorme influencia en todos los movimientos feministas
posteriores. Su lema es "Lo personal es político" y sus principales obras de referencia son "La política sexual" de Kate Millet y "La dialéctica del sexo" de Shulamith
Firestone. Las radicales tomaron distancia de los movimientos de izquierdas de los años sesenta, que vinculaban el feminismo con el socialismo y la democracia,
para extender la lucha contra el patriarcado de lo económico y público a lo social y privado.
Sus argumentos defienden que la opresión de la mujer comienza en el propio hogar, ejercida por los padres-maridos-parejas a través de las relaciones sexuales,
la capacidad reproductiva, el control del cuerpo o el trabajo doméstico gratuito. Sostienen igualmente que el fin del capitalismo y la igualdad en la educación, las
empresas o instituciones no son suficientes para acabar con la dominación masculina, ya que las relaciones de poder se desequilibran desde el matrimonio y la
familia. Si las feministas negras hablaban de "razas" y las socialistas de "clases", el feminismo radical opta por la "casta sexual" para explicar la estructura base del
poder. Para muchas autoras, como Alicia H. Puleo, el feminismo radical marca el inicio de la tercera ola feminista o feminismo.

14. El viraje que realiza el feminismo radical consiste fundamentalmente 15. Si el feminismo radical no se hubiese distanciado de la izquierda,
en defender que:
A) El capitalismo a ultranza alienta la subordinación de la mujer. A) No defendería la educación, en todos sus niveles, como una solución.
B) El hombre ejerce dominación endémica sobre la mujer. B) Confiaría en sus instituciones como artífices de su propio destino.
C) No existe promoción de una buena política sexual. C) No se habría iniciado una lucha contra el molde patriarcalista.
D) Existen bases socialmente sólidas de liberación sexual. D) La liberación sexual, tan anhelada, no se habría realizado todavía.
E) La dominación masculina es base de la estructura de poder. E) La dialéctica del sexo, sin duda, habría fracasado en forma rotunda.
.
16. Se puede inferir que las estructuras de 17. Según el texto, los conceptos de género, libertad 18. Entre el feminismo radical y los movimientos
opresión femenina y patriarcado tienen, para el feminismo, carácter: sociales existe, a partir de 1977, una relación de:
A) Se interiorizan desde la infancia. A) Filosófico. A) Oposición.
B) Marcan la tercera ola feminista. B) Ambivalente. B) Continuidad.
C) Son la base teórica del feminismo. C) Multinacional. C) Marginación.
D) Permiten hablar de “razas” y “clases”. D) Abstracto. D) Simultaneidad.
E) Son las bases del feminismo radical. E) Metafísico. E) Incondicionalidad.

Identifique la idea principal del texto.

Texto 5
El Parque Nacional Tikal es un área protegida donde la naturaleza y los
vestigios arqueológicos se suman en una experiencia única. En este lugar
podrá visitar Uaxactún, que se encuentra a 24 kilómetros al norte y es un
sitio arqueológico de gran belleza y paz. Diariamente, más de 3 000 turistas
pueden visitar el museo arqueológico que reune maravillosas muestras de
cerámica, tallado y esculturas mayas. Según la revista América, el Parque
Nacional Tikal actualmente soporta los efectos de la contaminación de las
edificaciones aledañas. En este artículo se advierte que el turismo
descontrolado podría acabar con uno de los más grandes tesoros
arqueológicos de Guatemala y recomienda al Gobierno de este país, hacer
cambios drásticos en el manejo del turismo de la región al reducir el número
de visitantes de este inusual paraje.
Texto 6
El Parque Histórico de Ayutthaya es un conjunto de antiguos templos y
palacios situado a unos 80km al norte de Bangkok (Tailandia). Histórica
capital del Reino de Siam, hoy Ayutthaya es famosa por albergar uno de los
complejos arqueológicos más importantes del sudeste asiático, junto al
Parque Histórico de Sukhothai, entre otros. Diariamente, más de 2000
turistas pueden visitar el Parque Histórico de Ayutthaya. Según la revista
Naratama, el Parque Histórico de Ayutthaya actualmente soporta los efectos
de la contaminación de las edificaciones aledañas. En este artículo se
advierte que el turismo descontrolado podría acabar con uno de los más
grandes tesoros arqueológicos de Tailandia y recomienda al Gobierno de
este país hacer cambios drásticos en el manejo del turismo de la región al
reducir el número de visitantes de este inusual paraje.

19. Identifique la idea principal del texto.
A) El turismo descontrolado y la contaminación podrían acabar con el
Parque Nacional Tikal
B) La revista América realizó un artículo sobre el impacto del turismo
descontrolado en el Parque Nacional Tikal
C) El Parque Nacional Tikal soporta los efectos de la contaminación de
edificaciones cercanas
D) La recomendación del artículo de la revista es realizar cambios drásticos
en el manejo del turismo en Tikal
20. Identifique la idea principal del texto.
A) El turismo descontrolado y la contaminación podrían acabar con el
Parque Histórico de Ayutthaya
B) La revista Naratama realizó un artículo sobre el impacto que el turismo
descontrolado tendrá en el Parque Histórico de Ayutthaya
C) El Parque Histórico de Ayutthaya soporta los efectos de la contaminación
de edificaciones cercanas
D) La recomendación del artículo de la revista es realizar cambios drásticos
en el manejo del turismo en el Parque de Ayutthaya

Identifique la idea principal del texto.

Texto 7
La Alhambra no es solo uno de los mayores tesoros arquitectónicos de
España, sino una de las más impresionantes maravillas del mundo. Al pasar
por su austero exterior podrá vislumbrar unas fuentes increíbles que le
inundarán de sonidos orgánicos y podrá apreciar la belleza de sus cuidados y
estéticos jardines; un verdadero espectáculo de olores y colores.
Diariamente, más de 2 500 turistas pueden visitar uno de los mayores
tesoros arquitectónicos de España. Según la revista Mundos, la Alhambra
actualmente soporta los efectos de la contaminación de las edificaciones
aledañas. En este artículo se advierte que el turismo descontrolado podría
acabar con uno de los más grandes tesoros arqueológicos de España y
recomienda al Gobierno de este país hacer cambios drásticos en el manejo
del turismo de la región al reducir el número de visitantes de este inusual
paraje.
Texto 8
Santorini, a nuestro entender, es la joya de las Cycladas. Es absolutamente
diferente a todas las islas Cycladas o a cualquier isla del Egeo. Su
configuración geológica le da esa belleza salvaje y única. En Santorini, cada
detalle es belleza. Tiene forma de media luna y en su parte interior, donde
antiguamente estaba el gran volcán, existen otra serie de islas más
pequeñas pero muy bellas. Diariamente, más de 1 500 turistas pueden
visitar el Museo de la Prehistoria de Santorini. Según la revista Grecos, el
Museo de la Prehistoria de Santorini actualmente soporta los efectos de la
contaminación de las edificaciones aledañas. En este artículo se advierte que
el turismo descontrolado podría acabar con uno de los más grandes tesoros
arqueológicos de Grecia y recomienda al Gobierno de este país hacer
cambios drásticos en el manejo del turismo de la región al reducir el número
de visitantes de este inusual paraje.

.
 21. Identifique la idea principal del texto.
A) El turismo descontrolado y la contaminación podrían acabar con uno de
los mayores tesoros españoles, La Alhambra
B) La revista Mundos realizó un artículo sobre el impacto que el turismo
descontrolado tendrá en La Alhambra
C La Alhambra uno de los tesoros españoles soporta los efectos de la
contaminación de edificaciones cercanas
D) Una recomendación del artículo de la revista es realizar cambios drásticos
en el manejo del turismo en La Alhambra
22. Identifique la idea principal del texto.
A) El turismo descontrolado y la contaminación podrían acabar con el
Museo de la Prehistoria de Santorini
B) La revista Grecos realizó un artículo sobre el impacto que el turismo
descontrolado tendrá en el Museo de la Prehistoria de Santorini
C) El Museo de la Prehistoria de Santorini soporta los efectos de la
contaminación de edificaciones cercanas
4) La recomendación del artículo es realizar cambios drásticos en el manejo
Del turismo en el Museo de la Prehistoria de Santorini

Texto 9
En nuestro país tenemos una percepción del concepto de autoestima exactamente al revés de lo que significa realmente. Todas aquellas personas que aparecen
con desplante o ‘fuertes de carácter’ son, en realidad, todo lo contrario: tienen una autoestima baja. Una persona con autoestima sana no necesita alterarse ni
levantar la voz para decir lo que tiene que decir. Si opinamos distinto no le afecta, no necesita que los demás lo aprueben para mantener su comodidad interior.
Cuando una persona se muestra alterada, revela algo de su mundo interior: nos dice, en el fondo, que algo lo afecta y no tiene el temple necesario para lidiar con
la fuente de su miedo o aprensión.
La expresión bien conocida "Compréndanme, tengo un carácter fuerte" no es más que un recurso lingüístico para tapar nuestro mal genio y está lejos de
representar un carácter verdaderamente fuerte, sino más bien un carácter débil. Es el miedo lo que nos hace buscar protección con estrategias de defensa: gritar,
golpear la mesa, ofender a quienes queremos. Muchas veces recurrimos a la violencia como forma de protegernos, y necesitamos crear una ilusión de autoestima,
cuando estamos manipulados por ese miedo.
Ese miedo está relacionado a hechos de nuestro entorno que no podemos controlar por carecer de la fortaleza de ánimo necesaria para ello. Elevar realmente
nuestra autoestima nos permite disminuir la cantidad de cosas que aparecen amenazantes allá afuera. Esto implica pensar en el fenómeno de la consciencia, pues
debemos estar conscientes de los hechos que nos producen reacciones de miedo.
Si queremos elevar nuestra autoestima, es conveniente comprender los hechos tal como se producen sin interpretación. Así, el primer paso para obtener una
autoestima sana es el despertar, cobrar consciencia de los factores que vemos potencialmente peligrosos.
Es útil aclarar que lo contrario de la autoestima no es la heteroestima o estima de los otros, sino la desestima propia. Cada uno de nosotros es valioso por existir.
Somos seres completos, disponemos de todos los recursos internos para proyectarnos, y contemplar el mundo tal como es. Si llegamos a ser conscientes de esto,
nuestra autoestima mejorará y, verdaderamente, tendremos un carácter fuerte.
23. Medularmente, la autoestima se considera como: 24. En el texto, TEMPLE
significa
A) La fortaleza de carácter en el sentido de reaccionar enérgicamente frente a los juicios de personas del entorno familiar. A) violencia.
B) La atención permanente a las opiniones ajenas para modificar una conducta que pueda ser considerada incorrecta. B) pasividad.
C) El sentimiento de comodidad interior frente al entorno y a los demás, basado en la consciencia del real valor de la persona. C) deseo.
D) La reacción violenta, rápida y efectiva en contra de las críticas que tratan de despreciar lo que uno hace en la vida. D) brega.
E) La sensación de poder hacerlo todo, hasta lo imposible, sin importar la infracción de las normas de convivencia social. E) aplomo.

.
25. Se infiere que una persona con verdadera 26. Si una persona sustenta su estima 27. Resulta incompatible con el texto decir que
autoestima. personal en lo que dicen los demás: una personalidad verdaderamente fuerte se
caracteriza por:
A) Siempre creerá que es el único que merece un A) confunde autoestima con heteroestima. A) una voluntad de querer hacer las cosas bien,
premio. B) demuestra una autoestima suficiente. aún con muchas dificultades.
B) Se desespera cuando recibe críticas de las demás C) aplica un carácter realmente fuerte. B) expresarse siempre con un volumen alto de
personas. D) tiene una autoestima de índole social. voz y con frases malsonantes.
C) Se enfrenta con calma a las adversidades del E) revela un análisis correcto de la autoestima. C) hablar con cordialidad, incluso, a las personas
entorno. que se muestran descorteses.
D) Trata con desdén a las personas que no conoce D) no intimidarse frente a los problemas que
bien. pueda haber en el difícil entorno.
E) Suele exhibir cierto desplante en sus E) sentir que posee un real valor que no depende
comportamientos. de la estima de los demás.

Texto 10
"Hay cuatro metáforas que describen la relación alma-cuerpo: el alma es prisionera de la cárcel del cuerpo; el alma está confinada en una tumba: su cuerpo; el
alma es una artesana cuyo instrumento es el cuerpo; el alma es el piloto y el cuerpo, su barco.
Las cuatro comparaciones son usadas por Platón y revelan la tensión que aún hoy persiste en el asunto. Las dos primeras destacan la condición de víctima del
alma en el cuerpo: debe sufrir las imposiciones perentorias de la vida orgánica. Las dos últimas metáforas señalan un movimiento inverso: es el alma quien
domina su cuerpo, lo maneja como un instrumento, lo conduce en la dirección deseada, como el navegante a su barca".

28. A partir de lo expresado en el fragmento anterior, se puede inferir que
el alma
A) Es una realidad discutida por algunos.
B) Es un concepto que sólo puede definirse poéticamente.
C) Es un concepto introducido en la cultura por Platón.
D) Se da como existente, y sólo se discute su relación con el cuerpo.
E) Es una noción que obedece a una visión pesimista de la vida.
29. ¿Cuál es el contenido fundamental del fragmento leído?
A) Una doctrina de Platón sobre el alma.
B) Dos clases de concepciones sobre la relación entre el alma y el cuerpo.
C) El fundamento del concepto de alma.
D) Las principales doctrinas que la filosofía y la religión han elaborado sobre
el alma humana.
E) La controversia suscitada en torno al concepto de alma.