En la ciudadania politica (democracia) no puede hacerse distincién entre sefior y vasallo, entre soberano y stibdito Porque todos los miembros de la comunidad politica son igualmente ciudadanos. El feudalismo y despotismos llustradoa la democracia es e! paso de la condicién de stibdito (0 vasaltaje) a la de cludadano. ¥ la Cludadania politica no suele reflejarse con la ciudadania moral ya que la moral consiste en asumir como persona propia autonomia Vasallos: eran los clervos y campesinos del feudalismmo. Tenian que defender al feudo, tenian deberes con el sefior feudal, tenian que obedecer Sbdito: Estd sujeto a la autoridad de un superior, con la obligacién de obedecer. No goza de autonomia Por tanto, es moralmente vasallo 0 stibdito Aquel que para formular un juicio moral cree necesario tener que tomarlo de alguien que se lo dé ya hecho, reconaciendo con ellos lo que en la tradicién ilustrada se llama su minoria de edad, es decir, EI menor de edad no tiene capacidad para registrarse por su propio julcio, y por eso resulta razonable que se gule len su conducta por juicios ajenos, formulados por los que si son adultos y tiene capacidad para jugar Mayoria de edad moral: Percatarse de la propia capacidad para formular juicios morales y regirse por ellos. Es importante para cualquier ser humano llegar a juicios verdaderos o correctos en solitario. Pero también es muestra de mayoria de edad darse cuenta de que en iiltimo término que si yo no estoy convencido de que algo resulta ‘moralmente integro, no lo voy a percibir como una exigencia, aunque la humanidad entera lo tenga por buena Somos las personas las que asumiendo nuestra “ciudadania moral” o asumiendo nuestra autonomia, vamos de llegar a Juzgar que tenemos por correcto 0 por incorrecto. La humanidad no ha llegado a la ciudadania moral y ética Son las sociedades en las que ha existido una unién politica entre iglesia y estado de tal tipo que se han constituldo como estados confesionales, dado por las personas facultadas para ello desde el convenio correspondiente entre ambas Instituciones. Este es el caso de Espafia y de buena parte de paises de América Latina, en los que existe un cédigo moral nacional Catélico, es decir, el c6digo moral propuesto al estado por una parte de la jerarquia eclesidstica, ligada a un sector muy determinado de la sociedad; concretamente, al sector politica y econémicamente dominante. Adela lo escribe por la moral, se destruyé y paso al pluralismo Monismo Moral: Alianza en donde la iglesia implementaba las leyes. Puede ser alianza entre el estado y la iglesia. O alianza entre el estado y un partido. Cédigo moral Ginico ~ religioso: el Edo y la religion, laico: paises comunistas Subjetivismo Moral: El hombre es libre. Es subjetivo a la hora de pensar porque debe haber tolerancia con los dems ya que cada quien tiene su manera de vivir de acuerdo a la moral y la moral es buena vida. Todo depende de las referencias i jividuales7. imersubjetWidad moral bjetvidad moral Se basa en el corazén sintiente Intersubjetividad moral: Son afirmaciones que valen no solo para mi misma sino universalmente. Conciencia social, valores humanes, ver si mi conciencia esta de acuerdo o en contra de los dems (Felicidad subjetiva: Son opciones para ser felices sin justa raz6n) CObjetividad moral: viene dado por la intersubjetividad conscientemente es lo que debe nacer, un punto de vista (Felicidad objetiva se basa en lo justo) 8. Politeismo axiolégico Politelsmo Varios dioses Axiolégicos —Distintos valores Max Weber creo el politefsmo axioligico para descrbir el proceso celebre de “modernizacién’. Tiene dos caras: 1. Progreso en la racionalizacin de las estructuras sociales y de pensamiento. 2. EsUnretroceso.a aquellos pensamientos religlosos y morales Creer en las cuestiones de valor y por supuesto en las cuestiones de valores morales son muy subjetivas cada persona elige una jerarquia de valores pero elige por una especie de fe 0 corazonada La convivencia es posible siempre y cuando las personas compartan unos minimos morales entre los que cuentan la cconvicci6n de que se deben respetar los ideales de la vida de los concludadanos, por muy diferentes que sean de los propios, con tal que tales ideales se atengan 10s minimos compartidos. (basicamente la necesidad es tener tolerancia) Pluralismo moral significa, que los ciudadanos de esa sociedad que han sufrido el proceso de modernizacion, ‘comparten unos minimos morales, aunque no compartan la misma concepcién completa de buena vida (es totalmente incompatible con el subjetivismo moral) + Etica de minimos: Son las que pretenden conseguir la justicia para todos los habitantes del planeta, Es la ética Civica. Basada en justicia, son los valores minimos que son exigibles a toda la sociedad. Valores de los que somos responsables y que podemos exigitnos y exigirlos @ los demas + Etica de maximos: es la que nos aconseja los caminos a seguir para alcanzar la felicidad. Valores que no se pueden exigir, dependen de cada quien y cada cultura. El amor es el valor maximo. Las religiones son éticas de méximos como la felicidad y la tolerancia | Etica de la felicid Habla de lo justo | “Habla de fo bueno ‘Gobernado por la razon practica 0 sintiente Lo prudente Nore { Consejos ‘ Exigencias t aconLaética de minimos habla de la Justicia, la cual no se logra sin normas y exigencias, lo justo es lo que me conviene y les conviene a todos Por qué en la felicidad no existe exigencias, se escoge lo que me conviene y es bueno mediante consejos ¢ invitaciones Por qué las religiones buscan la felicidad de las personas a través de consejos e nvitaciones y de manera prudente obrar bien 16, Formula magna del pluralism moral exgendas de justicae invitacion aa felicidad Las cuestiones de Justicia se nos presentan como exigencias a las que debemos dar satisfaccién, sino queremos quedar por debajo de los minimos morales, mientras que los ideales de felicidad nos atraen, nos invitan, pero no son exigibles. ‘Cuando tenemos algo por justo nos sentimos impedidos a Inter subjetivarlo, a exigit que los demés también lo tengan g | La ética de la sociedad civil se basa en lo justo y la felicidad objetiva es justa ‘son las opciones para ser feliz (sin justa razén) 19, Hasta dénde puede llegar a tolerancia en una sociedad demécrata En las ciudades con democracia liberal es el pluraismo el que las hace posibles ya que esta comparte unos minimos morales (normas, exigencias, justcia) que hacen posible construr una sociedad més justa y respetar que cada quien defienda y persiga sus ideales de felicidad (ética de méximos). Estos ideales configuran unos maximos éticos (en los que no tiene por qué estar de acuerdo todos los cludadanos para convivir), es decir Le tolerancia leaa haste cuans irespete lo felicidad de los demés 20, TESA BRTRLISRECRITERIO ser agradecido pertenece ala ética de méximos, porqué el ser humano agradece lo que le hace felizy el agradecer viene de la cultura que tenga cada persona y su forma de ser y actuar 22, zaué persona insti en una sociedad pluralist tiene factad recoocid por todos paraimponer las rnormas de la ica de minimos? Ninguna institucién, ninguna religién, ningun parlamento ni magisterio pueden poner las normas éticas de siquiera las leyes pueden, es la persona misma, lo que considere que esté bien éticamente. 23, Porave no puede haber un magitrad tio neon eigioso ni laista