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gonzalezd.juanl@gmail.com
Por su parte, el filósofo francés Émile Bréhier, explica que en aquel entonces
la filosofía se definía, no por la diferencia con otros especuladores, sino por
la relación y por las diferencias que guardaba con los sofistas y los oradores,
siendo el descubrimiento de una nueva forma de vida intelectual que resulta
inseparable de la vida social2.
1 José Ferrater Mora, Diccionario de Filosofía, (Ediorial Sudamericana Buenos Aires). P.661
2 Émile Bréhier, Historia de la Filosofía, tomo primero, (Editorial Sudamericana Buenos
Aires). P.303
Sócrates durante la defensa del filósofo ante el tribunal democrático que le
sentencia a muerte3.
Los diálogos escritos por Platón han sido divididos posteriormente en los
apologéticos, los cuales fueron escritos bajo la indignación inmediata de la
muerte de Sócrates y reflejan con mayor fidelidad el pensamiento de éste
último, los idealizados y finalmente los diálogos tardíos de la vida de Platón,
en los cuales se tiene a Sócrates como expositor máximo de la doctrina de la
Academia.
Contrario con lo que se suele pensar, el autor añade que ésta concepción de
la filosofía no supone una renuncia a los placeres para poder llegar a ser
virtuoso, sino que por el contrario, quien verdaderamente sabe, podrá
escoger el placer mayor, que no es otro que aquel que no puede causarle
daño o dolor, y que sólo ese placer, es el placer de la virtud; mientras que los
placeres del momento, si son dañinos, solo podrán ser elegidos por quienes
3 Durante el diálogo Apología de Sócrates, (18 b – 18 c) el filósofo afirma que “Pero lo son
más, atenienses, los que tomándoos a muchos de vosotros desde niños os persuadían y me
acusaban mentirosamente, diciendo que hay un cierto Sócrates. sabio. que se ocupa de las
cosas celestes, que investiga todo lo que hay bajo la tierra y que hace más fuerte el
argumento más débil (…) Lo más absurdo de todo es que ni siquiera es conocer y decir sus
nombres. si no es precisamente el de cierto comediógrafo” Ésta es una referencia al escritor
de comedias Aristófanes, el cual en su obra Las Nubes, describe a Sócrates caminando por
los aires y justificando que “nunca podría investigar con acierto las cosas celestes si no
suspendiese mi alma y mezclase mis pensamientos con el aire que se les parece”.
4
Nicolás Abbagnano, Historia de la Filosofía Volumen 1, (HORA, S.A. BARCELONA), P. 60
ignoren la existencia de mejores placeres; y por tanto, ésta búsqueda no es
una renuncia de la vida humana, sino una incansable búsqueda de la vida
humana perfecta5.
El enfoque mostrado en el Menón, nos indica que solo hay dos cosas que
son capaces de hacernos virtuosos, una es la sabiduría, entendida como se
ha dicho antes como un conocimiento que tiene aplicaciones prácticas, y la
otra, es tener una recta opinión referente al buen obrar, sin embargo, esta
recta opinión no tiene la garantía de estabilidad que ofrece un auténtico
saber.
9
Platón, Menón, (EDITORIAL GREDOS) 97 a – 97 c
10
Platón, Menón, 80 e
Referencias