UNIVERSIDAD SAN CARLOS DE GUATEMALA

CENTRO UNIVERSITARIO DE JUTIAPA

LICENCIATURA EN CONTADURÍA PÚBLICA Y AUDITORÍA

CATEDRA: Historia Económica de Centro América

TERCER SEMESTRE SECCIÓN “B”

CATEDRATICO: Lic. Josué Daniel Flores

TRABAJO:

“El Socialismo”

NOMBRE DEL ALUMNO(A) CARNET

Mercedes Rosicela Esquivel López 201840900

Santos Rocael López Jaco 201841990

Wesbell Vicente Godoy Pinto 201645288

Ericka Jeannette Estrada Colocho 201646788

José Armando Rodríguez Quiñonez 201840064

Aram Isaí Paredes Escobar 201841082

Roberto Antonio Cardona Murga 201540484

Josué Valerio González Salguero 201840754

Grelly Andrea Muñoz Rivas 201840566

Elder Geovanny Ramirez Hernandez 201745920

Jutiapa, 23 de febrero del 2019.

 ÍNDICE:

Contenido Página

Introducción I

El Socialismo 1

 Definición 1
 Principios Básicos 2
 El Socialismo 3
 Origen de la Palabra 4
 Socialismo y Comunismo 5
 Socialismo como Movimiento Político 7

Historia 8

 Influencia dela Ilustración y el Socialismo Utópico 8

 Debates entre los Socialistas Clásicos 9
 Socialismo en el Siglo XX 10
 Socialismo en el Siglo XXI 10

Ventajas y Desventajas 11

 Ventajas 11
 Desventajas 12

Conclusiones II

Anexos III

E grafía IV
 INTRODUCCIÓN:

El Socialismo es uno de los modos de producción de mayor auge en la historia de la

humanidad, por tal motivo consideramos que es importante que dediquemos tiempo para
estudiar tal información y poder darla a conocer. Hablamos de un modo de producción
que ha sido dirigido por la sociedad y no los capitalistas, los dueños de los medios de
producción y la fuerza de trabajo es la sociedad, hay personas elegidas entre la sociedad
que se encargan de administrar lo que le pertenece a todos.

La intención por el cual se llevó a cabo la invención de este movimiento económico y

político fue la desigualdad que existe en el capitalismo, porque este solo beneficia a cierto
grupo de personas y no a toda la sociedad, en cambio, el socialismo tiene como meta el
bien común, el bien público.

I
 EL SOCIALISMO.

El socialismo es la teoría, doctrina o práctica social que promueve la posesión pública

de los medios de producción y un control colectivo y planificado de la economía
en pro del interés general de la sociedad. El socialismo puede ser no-
estatal (mediante la propiedad comunitaria en un sentido amplio) o estatal (a través de
la nacionalización y la planificación económica de la producción).

En un sistema socialista, al establecerse la propiedad social (colectiva) de los medios

de producción, desaparece cualquier forma de propiedad privada de los bienes de
capital y con esta el capitalismo como forma de apropiación del trabajo asalariado.

Definición

Frecuentemente coexisten diferentes movimientos políticos que adoptan el título

Socialismo: desde aquellos con vagas ideas de búsqueda del bien común e igualdad
social, hasta los proyectos reformistas de construcción progresiva de un Estado socialista
en términos marxistas, o las variantes pre y post-marxistas de socialismo (sean obreristas
o nacionalistas), o al intervencionismo, definiciones de socialismo o de sus métodos que
pueden variar drásticamente según varíen los interlocutores políticos y que algunas veces
se distancian en mayor o menor medida de su etimología: estatistas, nacionalistas,
marxistas, cooperativistas, corporativistas gremiales clásicos, corporativistas de Estado
o fascistas, socialistas de renta, socialistas de mercado, mutualistas, socialdemócratas
modernos, etc.

El socialismo continúa siendo un término de fuerte impacto político, que permanece

vinculado con el establecimiento de un orden socioeconómico construido por, para,
o en función de, una clase trabajadora organizada originariamente sin un orden
económico propio, y para el cual debe crearse uno público (por vía del Estado o
no), ya sea mediante revolución o evolución social o mediante reformas
institucionales, con el propósito de construir una sociedad sin clases estratificadas
o subordinadas unas a otras; idea esta última que no era originaria del ideario socialista
sino del comunista y cuya asociación es deudora del marxismo-leninismo. La radicalidad
del pensamiento socialista no se refiere tanto a los métodos para lograrlo sino más bien
a los principios que se persiguen.

1
Principios básicos.

Por socialización de los medios de producción, se entiende, en economía política y

ciencia política, etc, el proceso de pasar de un régimen de propiedad privada individual
de tales medios hacia uno de propiedad social, ya sea comunitaria o estatal.

La propiedad comunitaria de activos u organizaciones, es aquella donde éstas se

poseen y se controlan a través de ciertos mecanismos deliberativos o de
representación democrática que permitan a una comunidad o grupo ser parte de su
gestión, ya sea, usando o disfrutando de los beneficios que se presentasen con dicho
activo. El desarrollo de la propiedad comunitaria, como concepto y herramienta social,
representa un símbolo de la emancipación colectiva, lo cual hace del concepto un
principio de corrientes políticas y sociales, tal como lo es, el Anarcocomunismo, del cual
se amparaba Piotr Kropotkin junto a otros pensadores del Anarquismo.

La estatización o estatalización es el conjunto de disposiciones y operaciones mediante

las cuales el Estado asume, en forma variada, la administración de
empresas privadas, de grupos de empresas o de la totalidad de ciertos sectores
económicos manejados con anterioridad por particulares. La estatización es lo
opuesto a la privatización. También se le denomina nacionalización de los medios de
producción, aunque una empresa estatizada puede ser previamente tanto de propiedad
nacional como extranjera.

La propuesta de socializar los bienes no se extiende a los bienes de consumo y/o

pertenencias personales, ni busca evitar sueldos o ganancias derivadas del esfuerzo
personal. Así, por ejemplo, Makhaiski escribe “La socialización de los medios de
producción no significa otra cosa que la abolición del derecho de propiedad privada y de
la gestión privada de las fábricas y de la tierra”.

Para corrientes comunitarias -tales como el comunismo, socialismo, cooperativismo,

anarquismo, mutualismo etc.- el concepto tiene el sentido especifico de reintegrar los
procesos económicos al control de la sociedad a fin de lograr la libertad del ser
humano: “La otra idea que es enormemente importante es esta noción 0de libertad, la
idea que es tan diferente de la noción liberal. No podemos ser libres a menos que
controlemos nuestro destino, a menos que nosotros, en lugar de ser arrastrados por el

2
viento de las circunstancias económicas (para Marx) o dirigidos por la mano invisible de
la razón (para Hegel) realmente tomemos control, realicemos nuestro poder, realicemos
la capacidad colectiva de los seres humanos para controlar nuestro destino, y lo
hagamos... es una idea de gran importancia. Ahora que ha sido presentada por Hegel y
Marx, no creo que será olvidada”. En ese sentido, se puede decir socialización es el
proceso opuesto a alienación.

Sin embargo, de hecho, existen diferencias sobre medios y fines en relación a como se
podría o debería efectuar tal control social, por ejemplo, poniendo tales procesos bajo el
control de alguna forma u organización política (comunas, consejos, federaciones de
tales comunas o consejos, etc.) o bajo el control directo de los trabajadores, lo que junto
a otras consideraciones sobre lo que una socialización implica o no (ej. el contraste entre
el Estado socialista, el comunismo sin Estado -ideal supremo del marxismo- y el
anarcocomunismo) han ocasionado un debate prolongado -aunque no siempre activo-
acerca de lo que el proceso es y el cómo efectuarlo.

EL SOCIALISMO.

El socialismo es un sistema social y económico caracterizado por el control por parte de

la sociedad, organizada con todos sus integrantes, tanto de los medios de
producción como de las diferentes fuerzas de trabajo aplicadas en los mismos. El
socialismo moderno es, en primer término, por su contenido, fruto del reflejo en la
inteligencia, por un lado, de los antagonismos de clase que imperan en la moderna
sociedad entre poseedores y desposeídos, capitalistas y obreros asalariados, y, por otro
lado, de la anarquía que reina en la producción. La RAE define así el término
socialismo: «Sistema de organización social y económica basado en la propiedad y
administración colectiva o estatal de los medios de producción y distribución de los
bienes». El socialismo implica, por tanto, una planificación y una
organización colectiva consciente de la vida social y económica.

3
Subsisten sin embargo criterios encontrados respecto a la necesidad de
la centralización de la administración económica mediante el Estado como única
instancia colectiva en el marco de una sociedad compleja, frente a la posibilidad de
formas diferentes de gestión descentralizada de la colectividad socialista, tanto por
vías autogestionarias como de mercado, así como mediante el empleo de pequeñas
unidades económicas socialistas aisladas y autosuficientes. El primer acto en que el
Estado se manifiesta efectivamente como representante de toda la sociedad: la toma de
posesión de los medios de producción en nombre de la sociedad, es a la par su último
acto independiente como Estado.

Existen también discrepancias sobre la forma de organización política bajo el socialismo

para lograr o asegurar el acceso democrático a la sociedad socialista a clases sociales o
poblaciones, frente a la posibilidad de una situación autocrática por parte de
las burocracias administrativas. Las formas históricas de la organización social de tipo
socialista pueden dividirse entre determinadas evoluciones espontáneas de ciertas
civilizaciones de carácter religioso y las construcciones políticas establecidas por
proyectos ideológicos deliberados. De estas se destacan, respectivamente, el Imperio
inca y la Unión Soviética.

Origen de la palabra socialismo.

Al parecer la palabra socialismo fue empleada por primera vez por el monje Ferdinando
Facchinei en 1766 para referirse a la doctrina de los que defendían el contrato
social como el fundamento de la organización de las sociedades humanas. Veinte años
más tarde, otro autor italiano, Appiano Buonafede, volvió a utilizarla. Sin embargo, la
palabra socialismo, en el sentido moderno del término, no aparece hasta 1830 en Gran
Bretaña y en Francia, casi simultáneamente, para designar las ideas de los seguidores
de Robert Owen y de Henri de Saint-Simon. El primer uso preciso del neologismo se
suele atribuir al sansimoniano francés Pierre Leroux quien en el número de octubre-
diciembre de 1833 de la Revue encyclopédique publicó un artículo titulado Del
individualismo y del socialismo, aunque en él criticaba ambas doctrinas por considerarlas
el resultado de la exageración de la idea de libertad, la primera, y de la idea de asociación,

4
la segunda. Sin embargo, en una nota añadida a la reimpresión del artículo años más
tarde escribió:

Desde hace algunos años, nos hemos acostumbrado a llamar socialistas a todos los
pensadores que se ocupan de reformas sociales, a todos los que critican y reprueban
el individualismo… y en este aspecto yo mismo, que siempre he combatido el socialismo
absoluto, soy designado hoy como socialista. […] Soy socialista sin duda, si se quiere
entender por socialista la doctrina que no sacrifica ninguno de los términos de la fórmula
Libertad, Fraternidad, Igualdad, Unidad, sino que todos los aúna.

Entre agosto de 1836 y abril 1838 Louis Reybaud publicaba en la Revue des deux
mondes tres estudios bajo el título de Socialistas modernos dedicados a Saint-Simon,
a Charles Fourier y a Robert Owen, y en los que confirmaba que el término socialismo,
en su sentido moderno, había surgido hacia 1830.

Como ha destacado Jean-Paul Thomas, toda «palabra nueva, responde a realidades

nuevas. Las doctrinas sociales no surgen casualmente a principios del siglo XIX. Tienen
como origen inmediato la revolución industrial y la miseria que le acompaña…
Contraponen a la búsqueda egoísta del provecho la visión de una comunidad de
productores ligados unos a otros por una solidaridad fraternal». Según este autor las
raíces del socialismo hay que buscarlas en las propuestas igualitarias de los grupos
«radicales» de la Revolución Francesa, como la del enragé Jacques Roux que escribió
en 1793, denunciando los acaparamientos de los bienes de subsistencia: «los productos
de la tierra, como los elementos, pertenecen a todos los hombres. El comercio y
el derecho de propiedad no pueden consistir en hacer morir de miseria y de inacción a
nuestros semejantes».14

Socialismo y comunismo.

Unos diez años después de la aparición de los términos «socialismo» y «socialista»

surgieron en Francia las palabras «comunismo» y «comunista» y su uso se difundió
rápidamente. Étienne Cabet y el neobabuvista Jean-Jacques Pillot las emplearon de
inmediato y el adjetivo «comunista» fue usado para referirse a un banquete organizado
por Pillot celebrado el 1 de julio de 1840 en las afueras de París en el que participaron
más de mil comensales, en su mayoría obreros, y en el que se defendió la necesidad de
5
aplicar reformas que no fueran meramente políticas para alcanzar una «igualdad real».
En junio de 1843 el poeta alemán Heinrich Heine, quien desde hacía más de diez años
vivía en París, advirtió de su crecimiento: «Los comunistas son en Francia el único partido
que merece atención».

Desde Francia los términos «comunismo» y «comunista» se difundieron por los Estados
alemanes y por Suiza, gracias al libro de Lorenz von Stein publicado en 1842
en Leipzig con el título El socialismo y el comunismo en la Francia de hoy (Der
Sozialismus und Communismus des heutigen Frankreichs) —Wilhelm Weitling, August
Becker y otros los utilizaron enseguida—, y también por Gran Bretaña a través de otros
canales. Así el término «comunismo» fue sustituyendo progresivamente al originario de
«socialismo» o al menos se confundió con él.

Según Jean Bruhat, en la década de 1840 «comunista» y «socialista» no eran términos

completamente equivalentes ya que los comunistas se distinguían por unas ideas que en
ellos estaban más claramente afirmadas que en los socialistas, como la realidad de
la lucha de clases de la que se derivaba la necesidad de la revolución —la conquista del
Estado— para alcanzar la nueva sociedad, pues para cambiar al hombre había que
cambiar el régimen económico y social en el que vivía, como lo advirtió
el neobabuvista Théodore Dézamy cuando criticaba a los que creían «que para modelar
al hombre a su gusto bastaría proponérselo de un modo testarudo y enérgico». Estas
diferencias fueron las que motivaron que Karl Marx y Friedrich Engels adoptaran el
término «comunista» y no el de «socialista» para llamar a la Liga que fundaron en 1847 y
al manifiesto de la misma hecho público al año siguiente.

Engels explicó en 1890 que en aquellos años «la parte de los obreros que, convencida
de la insuficiencia de las revoluciones meramente políticas, exigía una transformación
radical de la sociedad, se llamaba entonces comunista» mientras que la mayoría de los
que se hacían llamar «socialistas» «se hallaban fuera del movimiento obrero y buscaban
apoyo más bien en las clases "instruidas"», «y como nosotros ya en aquel tiempo
sosteníamos muy decididamente el criterio de que "la emancipación de la clase obrera
debe ser obra de la clase obrera misma", no pudimos vacilar un instante sobre cuál de
las dos denominaciones procedía elegir».

6
Después de 1848, los términos «socialismo» y «comunismo» se afirmaron y se
superpusieron, identificándose en unos períodos y diferenciándose en otros, y también
se utilizaron para caracterizar etapas de desarrollo histórico distintas. 20 El sociólogo
francés Émile Durkheim afirmó que en el «comunismo», a diferencia del «socialismo», la
contribución a la producción común era libre y no planificada mientras que el consumo se
vivía en común. Poco después Lenin en El Estado y la revolución (1917) utilizó la palabra
«socialismo» para referirse a la primera etapa en la consecución de la sociedad sin
clases o «comunismo», caracterizada por la organización colectiva de la producción
y la distribución en tanto que el consumo seguiría siendo particular.

Según el marxismo, en un sistema socialista, al establecerse la propiedad social

(colectiva) de los medios de producción, desaparece cualquier forma de propiedad
privada de los bienes de capital y con esta el capitalismo como forma de apropiación del
trabajo asalariado, una forma de explotación por vía económica. Por lo tanto el socialismo
constituye el primer paso para la extinción de las clases sociales (o comunismo) dando
así por superada la lucha de clases como motor del progreso histórico.

Socialismo como movimiento político.

Por extensión se define como socialista a toda doctrina o movimiento que aboga por su
implantación. Frecuentemente existen diferentes movimientos políticos que adoptan el
título de Socialismo: desde aquella fecha existen ideas de búsqueda del bien
común e igualdad social, hasta los proyectos reformistas de construcción progresiva de
un Estado socialista en términos marxistas, o las variantes pre y post-marxistas de
socialismo (sean obreristas o nacionalistas), o al intervencionismo, conceptos de
socialismo o de sus métodos que pueden variar drásticamente según varíen los
interlocutores políticos y que algunas veces se distancian en mayor o menor medida de
su etimología: estatistas, nacionalistas, marxistas, cooperativistas,
corporativistas gremiales clásicos, corporativistas de Estado o fascistas, socialistas de
renta, socialistas de mercado, mutualistas, socialdemócratas modernos, etc.

El socialismo continúa siendo un término de fuerte impacto político, que permanece

vinculado con el establecimiento de un orden socioeconómico construido por, para, o en

7
función de, una clase trabajadora organizada originariamente sin un orden económico
propio, y para el cual debe crearse uno público (por vía del Estado o no), ya sea mediante
revolución o evolución social o mediante reformas institucionales, con el propósito de
construir una sociedad sin clases estratificadas o subordinadas unas a otras; idea esta
última que no era originaria del ideario socialista sino del comunista y cuya asociación es
deudora del marxismo-leninismo. La radicalidad del pensamiento socialista no se refiere
tanto a los métodos para lograrlo sino más bien a los principios que se persiguen.

Existen diferencias entre los grupos socialistas, aunque casi todos están de acuerdo en
que están unidos por una historia en común que tiene sus raíces en el siglo XIX, en las
luchas de los trabajadores siguiendo los principios de solidaridad y vocación a una
sociedad igualitaria, con una economía que pueda, desde su punto de vista, servir a la
totalidad de la población en vez de a unos pocos.

Por otro lado el significado de facto del socialismo ha ido cambiando con el transcurso
del tiempo. Así en el marxismo-leninismo el socialismo es considerado como la fase
previa al comunismo, mientras que en la socialdemocracia con el término de socialismo
se alude a la redistribución de la riqueza mediante la aplicación de un sistema fiscal
progresivo.

HISTORIA.

La influencia de la Ilustración y el socialismo utópico

Inglaterra fue una de las dos cunas del socialismo «utópico». Existieron dos causas
importantes que dan al socialismo utópico inglés su carácter peculiar: la revolución
industrial, con su cortejo de miserias para el desarrollo del Proletariado británico, y el
desarrollo de una nueva rama de la ciencia: la economía política, concepto asociado a la
búsqueda de dominio titular de las ciencias políticas.

En Francia tuvo un carácter más filosófico que en Inglaterra. Su primer representante fue
el conde Henri de Saint-Simon, considerado por Engels el creador de la idea en estado
embrionario que sería utilizada por todos los socialistas posteriores. Propuso
la Federación de Estados Europeos, como instrumento político para controlar el
comienzo y desarrollo de guerras. Al mismo tiempo Charles Fourier, concibió

8
los falansterios (comunidades humanas regidas por normas de libre albedrío e ideologías
económicas socializadas).

Los debates entre los socialistas clásicos.

Mijaíl Bakunin, ideólogo político, defensor de la independencia individual y colectiva.

Poco después aparece la teoría comunista marxista que desde una teoría crítica
del comunismo, desarrolla una propuesta política: el «socialismo científico». Karl Marx
postula en una de sus obras la diferenciación entre «valor de mercado» y «valor de
cambio» de una mercancía y la definición de plusvalía, siendo estas sus mayores
contribuciones a la economía política; no obstante, los economistas modernos no utilizan
estos conceptos del mismo modo que lo hacen los seguidores de la escuela marxista del
pensamiento económico, argumentando que la teoría expuesta por Marx no contempla
la interacción total de la ciencia económica y se ve parcializada por el comunismo. Entre
los socialistas hubo una muy pronta división entre marxistas y anarquistas los cuales eran
la esencia más cercana a la ideología marxista. El marxismo como teoría recibió muchas
críticas, algunas de ellas constituirán durante muchas décadas la base ideológica de la
mayoría de partidos socialistas. Más tarde, a raíz de la Revolución rusa y de la
interpretación que le dio Lenin, el leninismo se convertiría en foco de admiración de los
partidos comunistas, agrupados bajo la III Internacional.

La teoría marxista se construye conjuntamente con el anarquismo. El anarquismo se

podría inscribir dentro de los conceptos tempranos del socialismo, que como ideal busca
que las personas decidan sobre sus vidas libre e independientemente; la abolición del
Estado y de toda autoridad; exaltando al individuo.

9
La meta del socialismo es construir una sociedad basada en la igualdad,
la equidad económica, la iniciativa personal, la cooperación moral de un individuo,
eliminando las compensaciones estratificadas por esfuerzo, promoviendo estructuras
políticas y económicas de distribución como por ejemplo el seguro social.

El socialismo en el siglo XX.

El socialismo alcanzó su apogeo político a finales del siglo XX en el bloque comunista de

Europa, la Unión Soviética, estados comunistas de Asia y del Caribe.

Durante la segunda mitad del siglo XX fue de gran importancia para el llamado bloque
socialista (conjunto de los países controlados por la Unión Soviética tras la contraofensiva
en el frente oriental durante la Segunda Guerra Mundial), donde la URSS impuso
sistemas de gobierno socialistas dependientes.

Tras la Segunda Guerra Mundial, la tensión militar-ideológica entre el bloque socialista,

encabezado por la Unión Soviética, y el capitalista, encabezado por Estados Unidos,
desembocó en un enfrentamiento político que se conocería como Guerra Fría. Se
conoció de ella extraoficialmente y fue la competencia por la superioridad en todos los
aspectos y lograr así el dominio completo (pero no directo) de la mayor cantidad de
países. Culminó con la disolución política de la URSS, tras una crisis agravada por su
situación económica y política y fuertes presiones externas, acompañada de una
pronunciada crisis en los demás estados socialistas, principalmente los europeos.

El socialismo del siglo XXI.

El socialismo del siglo XXI es un concepto que aparece en la escena mundial en 1996,
a través de Heinz Dieterich Steffan.25 El término adquirió difusión mundial desde que fue
mencionado en un discurso por el entonces presidente de Venezuela, Hugo Chávez,
el 30 de enero de 2005, desde el V Foro Social Mundial.

En el marco de la Revolución Bolivariana, Chávez señaló que para llegar a este

socialismo habrá una etapa de transición que denomina como Democracia
Revolucionaria. Hugo Chávez expresó “Hemos asumido el compromiso de dirigir la
Revolución Bolivariana hacia el socialismo y contribuir a la senda del socialismo, un
socialismo del siglo XXI que se basa en la solidaridad, en la fraternidad, en el amor, en

10
la libertad y en la igualdad” en un discurso a mediados de 2006. Además, este socialismo
no está predefinido. Más bien, dijo Chávez “debemos transformar el modo del capital y
avanzar hacia un nuevo socialismo que se debe construir cada día”.

VENTAJAS Y DESVENTAJAS

VENTAJAS:

1. Se acaba la propiedad privada de los medios de producción y con ellos las broncas
que acarrea la pugna por ser propietario.

2. Se van acabando las diferencias de clases sociales y con ellos los problemas
derivados de su existencia.

3. La salud se torna un asunto social y no de privados.

4. La educación, también como en cuba, china, etc.

5. Se garantiza trabajos para todos y no hay desempleados.

6. La producción atiende a resolver las necesidades básicas de la población.

7. La economía se planifica con base en las necesidades sociales.

8. La conducción de lo social, lo político y lo económico se logra mediante el estado

socialista.

9. La ciencia, el deporte y el arte, luego de las necesidades básicas se convierten en

núcleos de interés prioritarios de la planeación social del estado.

10. El socialismo tiende a formar al ciudadano del futuro que vivirá en una sociedad sin
clases, sin guerras, sin grandes diferencias entre los humanos.

DESVENTAJAS:

1. Las mentalidades empresariales y acumuladoras tienen que emigrar porque no hay

lugar para ellos.

11
2. Quien se encarga de esto es el estado y el partido y eso crea a lo largo del tiempo, un
grupo de privilegiados.

3. El que no tiene potencial o empeño, es reencauzado a algo dentro de sus

posibilidades y gustos.

4. Puede estar mal pagado el empleo común (como en cuba).

5. Se transita por un buen periodo de tiempo en el que los lujos dejan de existir.

6. Se acaba la libre competencia.

7. El estado puede endurecerse y establecer una verdadera dictadura que limite

seriamente las libertades individuales hasta crear un estado polaco, que sería el más
grande riesgo del socialismo.

8. Como se tiene una cierta noción de lo social, el estado puede convertirse en el

limitador del desarrollo científico, técnico, tecnológico, artístico y deportivo.

12
CONCLUSIÓN.

II
 ANEXOS.

ANEXO 1.

CUESTIONARIO:

1) ¿Qué es el socialismo?
Es un sistema social y económico caracterizado por el control por parte de la
sociedad, organizada en todos sus integrantes, tanto de los medios de producción
como de las fuerzas de trabajo.

2) ¿Es un concepto que aparece en la escena mundial en 1996, a través de

Heinz Dieterich Steffan?
El socialismo del siglo XXI

3) ¿Cuáles son las dos formas de ser del socialismo?

Estatal y No estatal

4) ¿Es aquella donde éstas se poseen y se controlan a través de ciertos

mecanismos deliberativos o de representación democrática que permiten a
una comunidad o grupo ser parte de la gestión?
La propiedad comunitaria de activos

5) ¿Quién fue el primero en emplear la palabra socialismo y en qué año?

El monje Ferdinando Faccinei en 1,761

III
ANEXO 2.

PERSONAJES PROTAGONISTAS EN EL SOCIALISMO.

Karl Marx, fundador del llamado «socialismo científico».

Henri de Saint-Simon, considerado padre de la idea de socialismo

como proyecto social y fundador del llamado «socialismo utópico».

Ferdinand Lassalle, fundador de la centroizquierda política

y de la corriente socialista denominada socialdemocracia.

Friedrich Engels, filósofo socialista alemán.

 EGRAFÍA

https://es.wikipedia.org/wiki/Socialismo

https://www.euston96.com/socialismo/

http://manunumaso.blogspot.com/p/debate.html?m=1

IV