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ISBN: 85-15-02427-6 Vorlesungen iiber die Geschichte der
Philosophic, in Samtlichc Werke,
© EDIQOES LOYOLA, Sao Paulo, Brasil, 2002
Bd. IS. Ed. Clockner, 298.
p.
Sumario
Advertencia IX
Livro A (primeiro) 1
livro T (quarto) 1 29
livro A (quinto) 1 87
livro E (sexto) 267
livro Z (setimo) 285
livro H (oitavo) 367
livro 0 (nono) 393
ndo, em geral, todas as explicitaqoes do texto grego que apresento, por que tais
parenteses perturbam bastante o leitor e ndo servem a compreensdo do texto.
Ao contrdrio, uso parenteses normais para apresentar todos os expedientes
que utilizei para evidenciar a articulaqdo e o cadenciamento dos raciocinios, que,
em muitos livros, sdo verdadeiramente uteis e ate mesmo necessdrios. O texto
de Aristoteles extremamente denso, que, como jd disse e como em seguida
voltaremos a afirmar, na medida em que e um material de escola, as vezes ate
A0VERTENC1A ADVERTtNCIA
mesmo uma verdadeira sequencia de apontamentos, necessity de uma serie preender e, portanto, fazer compreender um dos maiores e ma is dificeis textos
de explicates para ser usado e hem recebido (enquardo carece dos suportes especulativos ate hoje escritos. (De resto, nas modernas teorias relativas as
sistemdticos oferecidos pelas ligoes dent.ro do Peripa to). As vezes indico com tecnicas de tradugdo, mesmo de linguas modernas para Ungua s modernas, estd
numeros romanos os cadenciamentos, as vezes com numeros ardbicos, de acordo bastante estabelecida a ideia de que o tradutor nao e nunca verdadeiramente
com os blocos de argumentos, c os subdivide depois com let r as, ora maiuscu- confidvel, por elevado que seja sen conhecimento da lingua em questdo, quando
las, ora minusculas, e ate mesmo (quando necessdrio) com ulteriores divisoes nao conhega em justa proporgao o ohjeto de que trata o livro a ser traduzido),
feitas com fetras gregas, para indicar as articulates posteriores. Como se verified isso, e justamente no mais alto grau, no caso da Mc-
O lei tor tenha presente que toda essa trama de relacoes e cadenciamentos tafisica?
dos raciocinios evidenciada mediant e numeros e letras 6 retomada ou comple- A meu ver, isso se verifica pelo fa to de a Mctafisiea tratar de um tipo
tada nos sumdrios e nas notas de comentdrio, com todas as explicagoes do de prohlemdtica totalmente particular, cuja penetragao exige uma espicie
caso. Mas o lei lor, caso inicie a leitura do texto com outro interesse e outra de "iniciaqao", para usar uma metdfora cldssiea.
6 tica, pode tambem nao levar em conta essa complexa divisdo e deixd-la, So uma adesdo simpatttica a prohlemdtica tratada, uma notdvel familia-
jus lament e, entre parenteses. ridade com ela,ou, para dizer com uma imagem particularmente significativa,
O lei tor notard, particularmente, uma ntlida difererica entre a extensdo uma espeeie de "simbiose" com esse tipo de invest igagdo, permitem compreen-
do texto grego e a tradugdo. hto se explica, nao so pelo fatodea lingua grega der adequadamente, numa lingua tdo diferente da origindria (com estruturas
ser muito tnais sinte'tica do que as linguas modernas (como expliquei no Prcfa- grama tica is c sintdticas dificilmente passiveis de super posicao), uma obra
ckx pp. J 3-17), mas tambem pela titulaqao dos pardgrafos (que visa dar ao desse calibre,
lei tor o nucleo da prohlemdtica nele Iratada, e que eu mesmo preparei, como, Naturalmente, consider o que esse criteria seja insuhstituivel, malgrado
de res to, jd outran estudiosos julgaram oportuno fazer), por toda uma serie de todos os inconvenientes estruturalmente implicit o$.
caput adequadamente pensada, por urn cadenciamento dos periodos que busca J Id a Igum tempo eu teria resistido a apresentar diante de um texto origind-
evidenciar do melhor rnodo a articulacao dos raciocinios (seguindo, obv lament e, rio uma tradugdo autonoma e nao lingiiisticamente literal, lluje, ao contrdrio,
a logica da lingua), pela explicitacdo dos sujeitos e dos ohjetos amiude implici- sou muito favordvela esse tipo de operagdo, na medida em que consider o po-
tos no texto grego 7 pelo desenvolvimento qve os ncutros implicam para se der apresentar as duas faces da coisa na just a medida.
tomarem compreensiveis, e enfim, pelo
}
adequado esclarecimento e interpreta- No passado, os editores de textos gregos julgavam que nao era tarefa sua
gdo das braquilogias. traduziros textos que puhlicavam. Certos tradutores por sua vez julgavam nao y
Recordo que minha tradugdo est a hem longe de ser um simples decal- ser tarefa sua interpretar o texto que apresentavam, raciocinando aproximada-
que do texto grego, mas pretende seruma traducao-interpretacdo e, particu- mente do seguinte rnodo: a tradugdo que se extrai do texto e essa; nao c minha
larmente, uma nova proposiqao das men sage ns conceit ua is comunicadas tarefa, mas do interprete, en tender a tradugdo em seus eonteudos e explicd-la.
por Aristoteles em lingua grega, muito amiude t&cnica e esolerica. Hoje, ao inves, felizmente as tendencias se inverteram: muitas vezes os editores
Port ant o, como jd disseno Prefacio, os con t roles e confrontos com o texto dos textos gregos enfrentam tarnbem a tarefa de traduzi-los e de comentd-los
origindrio apresentado (nas pdginas pares) ao I ado da tradugdo (nas pdginas adequadamente. De resto, justamente isso cornegaram a fazer, jd no passado,
impares) devem sempre ser feitos levando em conta o comentdrio e apoiando- atguns autores que se acuparam da Metafisiea de Aristoteles: basta pensar em
se na logica do pensamento filosofico de Arist6teles, e nao so na logica da gra- estudiosos do calibre de Schwegler, de Bonitz e de Ross, que foram seja editores,
ma tica e da sintaxe grega. seja tradutores, seja inlerpretes e coment adores, com precisas competincias
Uma traducdo literal de Aristoteles nao sennria a ninguem. E, com efeito, inclusive doutrinais. E comegou-se a fazer isso justamente com Metaffsiea,
os file logos puros, em todas as linguas modernas, nao for am capazes de tradu- porque e o proprio texto que impoe essa regra de maneira irreversivel.
zir a Metrifi'siea, justamente porque so o conhecimento da lingua (do lexico, da Enfim o lei tor tenha. presente um fato que emergiu claramente no secu-
}
gramdtica e da sintaxe do grego) estd longe de ser suficienle para poder com- lo XX, mas que muitos continuam a esquecer ou a excluir. A Mctafisica nao
ADVE RTENCIA
ADVE^fENClA
helenicos.
as obras publicadas.
Infelizmente, nenhuma das obras publkadas de Aristoteles nos chegou A Metafisica hoje deve ser relida justamente nessa otica, que reconquista
inteiramente os nexos entre Platdo e Aristoteles, se queremos entende-la na
(exceto o De mundo, se o acei tamos como autentico, a que estd longe de ser
admitido par todos). Delas conhecemos apenas alguns fragment os. justa dimensdo historica e fdosdfica, como demonstrei no Ensaio introdutorio,
ARISTOTELES
METAFISICA
.
1
Q j^515l5ia51^^lS1515l515l5l51H51S1515l5l515t5151
1. [A sapiencia e conhecimento de cawas] 1
980* ndtvxe; fiv0p<o7EOL too e!8£vat 6peyovrat <puaei. arjuetov 8' Toclos os horn ens, por natureza, tend cm ao saber-. Sinai disso 980
tj xcov alaO^aKov iyi^g^* xat yap x*°P^ ™K XP e ' a S c oamor pel as sensagoes, Dc fato, clcs a mam as sensacoes por si
iyajutovrai 8l* oared;, xai (liXtcrca xcov fiXXtov 1?) 8ia xcov mcsmas, ndepen den tern cute da su^ utitidade c amain, acima dc
i
6(Ji(JiiT(ov. ou yap (juSvov tva 7updrc<o[iev <4XXa xai \vrfilv todas, a sensacao da visao. Com cfcito, nao so cm vista da a^ao,
25 fidXXovre; Tipixxeiv to 6pav aipo6(jie9a dvxi rcdvrcov co; elTuetv mas mcsmo scm ter nenhuma intcn^ao dc agir, nos prefcrimos o
Ttov aXXtov. airtov 8' 8rt (idXiara TtoteT yvtop^eiv ^(la; ver, em ccrto scntido, a todas as outras sensacocs'- E o motivo
auTTi tcov ataBriaecov xai toXXqc; 8t]Xoi Bta^opd;. <puaet no fa to de que a visao nos proporciona niais conhccimcntos
est a
imiydnLr\ xat xexv7) 8ta -rift ^[XTieipfa; xoT; dvOptoJuot;- i\ coes do mcsmo objeto chegam a const ituir uma cxpcricncia uni-
(jiev yap ^Ttetpta Texv7)v iTzoirptv, a); <p7]al lltoXo;, ifj
ca, A cxpcricncia parece urn pouco semelhante a ciencia c a arte. 9Si H
5 8' ircetpta tux*]v. ytyvexat 8i ilyy^ ^xav £x tuoXXcov Com efeito, os horn ens adquirem ciencia c arte por nicio da expe-
riencia, A experiencia, como d\z Polo, produz a arte, enquanto a
T?js i(jL7ieipta; ^wo7i[jiiT(ov (xia xa96Xou y£vTjrai rcepl
incxperiencia produz 0 puro acaso. A arte se produz quando, de 5
xcov 6(jiot(ov u7u6X7i4)t<;. to (Uv yap ex&iv utuoXt]c|>lv ou
muitas obscrvagoes da experiencia, forma-se um juizo gcrai c
todos os casos scmclhantes \
f
KaXXta x4[jlvovti ttivSi ttjv voaov xoSt auvfyvfxt xai Por exemplo, o ato de j que detcrminado rcmedio
ulgar
EcoxpdTet xat xa0* exaarov outco tcoXXou;, i\nzupl<x<; iattv fezhem a Calias, que sofria de certa enfermidade, e que tam-
10 16 8' oTt rcaat tou; TOtota8e xaT* eI8o$ Ev d^optafletat, bem fez bem a Soerates e a muitos outros individuos, e proprio
xdfivouat ttivSI r^v v6aov, auWjveYxev, olov toT$ 9XeY[Aor«o- da experiencia; ao contrario, o ato de julgar que a todos esses 10
8eatv f] xoXcoSeat [i}] TOpircouat xauaco, — 7upd$ individuos, reduzidos a unidade segundo a especie que padc- 7
t£xv7|<;. (jl^v
da arte 7 .
touto 8' ore ot \iiv rfrv aWav taaatv ot 8' ou. 01 yap prop ri os da arte do que da experiencia, c julgamos os que pos- 2s
fjtev
&XX& xaxa x& XAyov £x eiv otCxou; xat xa$ atx£a$ Yvcop&iv. nao porquc capa^cs dc mas porquc possuidores de
fci/cr, um
SX<i>£ xe arjiieLov xou eJSoxo; xat fif) et86xo$ xA Suvaaflat SlSoc- saber conceptual e por conhccerem causae
axetv i<mv, xat 8ta xouxo xty xexvr]v xrjs £[xrceip£a£ TrryoujieOa Km gcraL o que distingue quern sabe de quern nao sabe e
a capacidade dc ensinar: por isso considcramos que a arte seja
jiaXXov ^tarriiJiTiv elvat- Suvavxat yip, ot 8e ou Buvavxat SiSd-
sobrctudo a ciencia e nao a cxpcricncia; de fato os que possucm
10 axeiv. ext Si xcov aEaflrjaecov ouSe|i£av Trpfou|ie6a elvat ao<p£av ?
SXXtov rcXeiAvcov 8' euptaxopivtov xexvcov xat xcov [iiv que quern por primciro descobiiu alguma
Portanto, e logico
Kp6<; x&vayxata xcov 8i Ttpo? Staytoy^v ouacov, 4et ao<pcox£- arte, supcrando os conhccimcntos sensiveis comuns, ten ha sido
poo; xou$ xotouxou; £xe£vtov 67toXan(34vea8aL Sta to |if) rcpA^ objeto de admiragao dos homens, justamentc enquanto s^bio c 15
20 XP^ atv e^votl iTtwcrijia^ afixtov, 88ev ^Stj rcivxcov xcov superior aos outros, e nao so pcla utilidade dc alguma dc suas
TOtouTtov xaxeaxeuaqjtivcov at izpix; ir|8oW)v [nqSe rcpA^ descobertas. E taml>em c logico que, ten do sido descobcrtas numc-
x&vayxaTa xcov £7uaTT)|itov e6p£6ri<jav, xat Tcpaixov £v xouxo t£ rosas artes, umas vol tad as para as nceessi dados da vida c outras
8'
ta das eieneias que visam ncm ao prazer nem as ncccssidadcs da
yevtov ou evexa vuv rcotoujieOa xAv XAyov tout* icrctv, fixt
vida, e isso ocorrcu primciramente nos lugaies cm que primciro
xV)v Avona£o|i£v7]v aotptav rcept xa [rcpcoxa] atxia xat xa^ 4p-
os homens sc libertaram de ocupagoes praticas. Por isso as artes
X<x£ u7coXa[Ji(34vouaL udvxe^- oiaxe, xa84uep eiprjTai upoxepov,
ma tenia ticas sc const it uiram pcla primeira vcz no Kgito. De fa to,
30 A |iiv l\i%tipot; xoiv oTcotavouv ix^ ^^
1 alaOiqcTtv elvat Soxet
la era eoncedida essa libcrdade & casta dos saccrdotcs'
:
. 25
aotptoxepo^, 6 8e xexvtTTfc xcov 4|i7retptov, xei P ox ^Xvou 5e 4p- Diz-se m Etkd qua! e a difcrenca cntre a arte e a ciencia e as
2*
x tT ^ XXC0V a > ^ 8etopTjxtxat xcov uotTjxtxcov jiaXXov. oxt [xiv
outras disciplinas do mcsrno genero \ E a finalidade do raciocmio
1
oCv i\ aotpta rapf xtva$ ipx^ xai aJxia^ icrctv imari\\ir[ 9 que ora fazemos e demons trar que pelo nome de sapiencia todos
BfjXov, entendem a pesquisa das causas primeira 14
c dos principios. E e
por isso que, como disscmos acima, quern tern cxpcricncia c con si-
de ra do niais sabio do que quern possui apenas algum conhecimcn-
to scnsn cl: qucm tern a arte mztft -do que quern tern cxpcricncia, 982-
juv Tiept xou aoqjoo, xix' Sv ix xooxou 9avtpdv ycvoixo jiaX- cia. E talvez isso sc tonic claro sc consiclcrarmos as conccp0cs
Xov. uTuoXajjLpdcvoixev Stj rcptoxov |i£v imcraaflat 7c4vra t6v que temos do^abio^. (1) ConsideramoS, em primeiro lugar que
0090V co$ £vSex&xai, fi^i xa0' Sxaaxov ?xovxa JmtmjfjLTiv 0 sabio conhe^a tod as as coisas, eriquanto isso e possivc], mas
xo auxcbv* elxa xdv xi x*^* 7^ tvcovat Suvijievov xai fi^ nao que elc tenha ciencia de cada coisa individuaimcntc con si
(JiSia 4v8pco7ucp YfYvcoaxeiv, xouxov aoq)6v (x6 yap alaflive- derada. (2) AdcniaLs, rcputamos sabio qucm e capaz de conlicccr 10
aflai rcdvxcov xotv6v, 8l6 (J£8lov xai o68£v aoq)6v)- Ixl t6v as coisas difiecis ou nao faeilmentc comprccnsiveis para 0 bo-
&xpi(J£axepov xai xdv 8t8aaxaXixa>xepov xcbv aJxicbv ao^coxe- mem (de fato, o eonheeimento scnsivcl e comuiri a todos e, por
pov clvai Tcept Tuaaav imaxrjjjLTiv* xai xcbv iTctcrrruxoiv 8£ t^v $ct facil, nao 6 sapiencja}. (3) Mais ainda, rcputamos que, em
15 a6x% Evextv xai xou el8£vat X^ptv ociptTf|v ouoav jiaXXov cada ciencia, seja mais sabio quern possui maior eonheeimento
aoquav t^v xcov &Tco(3aiv6vxcov Evexev, xai t^v 4p- das causas (4) e quern e mais capa/ clc cnsinci-las aos outros. (5)
elvat f|
Xtxcoxipav xfj$ u7n)ptxouaT|$ jiaXXov aoq)tav ou yap 8etv Consideramos ainda. en tie as ciencias, que seja cm maior grau 15
imxaxxeaflai x6v <joq)6v 4XV imxixxetv, xai ou xouxov sapiencia a que c eseolhida por si e unieamcnte em vista do
£x£pcp 7ueI8eaflai, 4XXa xouxcp x6v fjnov aoq)6v. — xa$ |icv o5v saber, em contrastc com a que e eseolhida cm vista do que dcla
20 iTuoX^^S xoiauxa^ xai xoaauxa^ ^x0 ^^ m pi xffc ao9£a$ deriva- (6) E consideramos que seja em maior grau sapiencia a
i\ tcov aUtcov 8ecopT)Ttx^| (jtaXXov (outoi yap 8t8aaxouatv, ot T<i$ tambem mais capaz dc ensinar, pois os que etizem quais sao
a
6
>o atTta$ X6yovTe$ Tuepi fcxdtarou) , t6 8' eE8£vat xai to £jt£<yraa6ai as causas dc cada coisa sao os que ensinam (5) Adcmais, o .
30
auTcov Evexa [idtXtaO' umipx&L Tfj too [idtXtora ^iottitou saber c o conhecer cujo firn c o proprio saber e o proprio conhe-
orrifjL'Q (6 yap t6 JTuaraaflat 8t* oiSto atpou[ievo£ r?|v (jtAXiara cer encontrani'Se sobretudo na cicucia do que e maximamente
982 * iizi<ya\[i7\v [i4Xt<rca atpT)a&Tat, TOtaurri 8* £<rctv i\ tou (jLttXtara cognoscfvel. Dc fato, quern deseja a ciencia por si mesma descja
£7utaTT|To5) ,
[idtXiara 8' £7ut<miTa tA rcpcoTa xal toc atria (8ta acima dc tudo a que c ciencia cm max mo grau
i f
e est a e a eicneia 9%2 b
yap TauTa xai £x toutcov TaXXa yvcoptl^Tai iXX* oti TauTa do que e maximamcntc cognoscivel. Ora, inaximamentc cognos-
8ta tcov 67uoxei[i£vcov), ipxixcoTdtXTj 8i tcov £7ut<mi[jLcov, xai civeis sao os primeiros principios c as causas; de fato, por eles e
5 [xaXXov dtpx^ Tfj^ UTUTipeTOuaii^, T) yvcoptfpoaa t£vo$ evextv a partir deles se conhcccm todas as outras coisas enquanto, ao 7
£art 7tpaxx£ov exaarov touto 8' £ari TiiyaGdv exdtarou, 3Xco$ eontrario, elcs nao se conhcccm por mcio das coisas que lhes
8£ to aptarov iv Tfj qmaet Tcdtcrg. arcdcvrcov odv tcov &Ep7^- cstao sujeitas
7
. (6) K a niais elevada das ciencias, a que mais
[Jtivcov Iki t^)v ocut^v £7uarVj[JLT)v tutet£l t6 ^Toujxevov ovofjLa* autoridade tern sobrc as dcpcndcntcs c a que conhccc o fim para
8et yap Taurr|v tcov rcpcoTcov ip^cov xat aiTtcov elvat 8ecopT)Ti- o qual c feita cad a coisa; e o fim em todas as coisas e o bem e, 5
10 xf\v xat yap T&ya06v xai to ou evexa ev tcov atTicov £otlv. de modo geral, cm tod a a natureza o fim c o sumo bcm\
"Oti 8* ou rtourjTtxT), 8fjXov xai ix tcov npcoTcov qnXoaoq^- Do que foi dito result a que o name do objeto de nossa inves-
adtvTcov 8ta yap to 0au[xdt^eLv ot av0pco7uoL xai vuv xal tigagao refcrc-se a uma unica ciencia; esta deve espccular sobrc
to 7upcoTov Tjpfjavro 9LXoaoq)eIv, apx?K H^ v
i% rcp^x&tpa ™ os principios primeiros c a,s causas, pois o bem c o fim das coisas 10
tcov Atotccov 9au[idtaavTe^, etTa xara [iixpov outco 7upotovr£$ <juma causa.
15 xat Ttepi tcov [xetftvcov 8tartopT)aavre$, otov rapi Te tcov tt|£ Que, dcpois, cla nao tenda a rcalizar coisa alguma, fica cla-
aeXTjvrjs TraOTifjidtTcov xai tcov rcepi t6v fjXiov xai aarpa ro a partir das afirmacocs dos que por primciro cultivaram a
xat TOpi xfjs too tcovtAs yeveaeco^- 6 8' ircopcov xai Oaujxdt- filosofia
1
£<tuv 6 yip [jlG8o$ atfyxeiTat £x 0au[iaa(cov) ciar' etrcp 8ia mcntc, ficavam perplcxos diante das dificuldadcs mais simples;
20 to 9&6yetv t^v Syvotav eq)LXoa69T)aav, q>avepdv ori 8ta to em scguida, progrcdindo pouco a pouco, chegararn a enfrcntar
e!8£vat t6 £7uaTaa6at £8i'coxov xat ou ypr\otdx; tlvo$ evexev, problem as s cm pre niaiorcs, por excmplo, os problem as rclativos 15
[xapTupet 84 auTO to au[43epT)x6;* axeSov yap rcavrcov aos tcnomenos da lua c aos do sol c dos astros, ou os problemas
rclativos a gcra^ao dc todo o univcrso. Ora, quern cxpcrimenta
uma sensagao de duvida c dc admiragao rceonhccc que nao sabc;
e e por isso que tambem aquclc que a ma o mi to c, de certo mo-
do, filosofo: o mi to, com cfcito, c const it in do ]X)r urn con junto
dc coisas admiraveis
MJ
. De modo que, sc os homens filosofaram
ujtapxdvTcov tcov ivaYxafov xai np6q fccrccowjv xat Surfco- estar, entao sc comc^ou a buscar cssa forma de conhecimento.
yfjv ^ TOtauTT] 9p6vria^ rjpfaTo t>iTeTa9ai, SfjXov ouv co$ Si' E evidente, portanto, que nao a buscamos por nenhuma vanta-
25 ouSefxtav au-ri)v 5fixo5(xev xP^lov £t£pav, 4XX* aitxir&p av8pco- ge™ que lhe seja cstranha; e, mais ainda, e evidente que, como 25
tuo$, 9a[x£v, &eu6epo$ 6 ataou evexa xai aXXou aiv, outco chamamos livre o homem que c fini para si mcsmo c nao esta
xat au-ri)v cos (jl6wiv ofoav £Xeu8£pav tcov £juarri(icov- (i6v7j submctido a outros, assim $6 esta ciencia, dent re todas as outras,
^ap ocutt] auTffc £vex£v icmv. Sid xai Sixaico? av oux 4v8pco- e chaniada livre, pois so ela e fun para s\ mcsina 11 .
rchnr) vo[jl(Colto auTffc i\ xxfia^* noXkxxfl T*P ^ 9uai<; SouXti tcov Por isso tambeni.
7
com razao poder-sc-ia pensar que a posse
30 4v8p&7ttov iatfv, ware xata Ei[jlcov(Stiv
il
Qt6q av [x6vo^ tout' dela nao seja propria do homem; dc fa to, por muitos aspect os
gXot 1f£p a s'\ av8pa S' oux fifiov oi ^TeTv -rijv xa8' aOTov a natureza dos homens e cscrava, c por isso Simonidcs dizque
lni<ru\\ir\v. d 8tj Xe^ouaf ti oi jcowjTal xai ic£?uxe 96ovetv "So Dcus podc tcr esse privilegio"
12
, e que c eon venie rite que o 30
983* to Oeiov, Ini toutou aufjLpfjvaL [xiXLora eixd$ xal Suarux^ homem busquc Lima ciencia a si adequada. E .sc os poctas dis-
etvai jt<£vra$ tou^ JtepiTTou$. outs t6 Oeiov 98ovep6v iv- sesseni a vcrdadc, c se a divindade fosse vcrdadciramcntc inve-
8£x&Tat elvat, dXXa xaTa jloXXA que ven'amos os cfcitos disso sobrctudo ncssc
josa, e logico 9S3
ttiv Tuapoifxiav fymtovzai
aoiSoi, oi>Te TOtauT7]^ caso, dc modo que seriam desgra<;ados todos os que se distin-
xffc aXXriv xP^ vo(ju£eiv ti(U60-
5 T£pOV, yOLp SeLOTOCTTl Xai Zi
guem no saber. Na rcalidade nao c possivcl que a divindade
^ TI[JLICOt4t7]- TOtaUT7] Sixco?
T
Te6ecoprix6at -rfiv afrtav) ei Tt tc5 IXaxtarcp \uiptX- Por outro lado, a posse dessa ciencia deve nos lcvar ao esta-
Tat) 8eT S£ el^ Touvavrfov xai t6 fifxetvov xaTa t^v jiapoi(i(av djio- do oposto aquele em que nos encontravamos no infcio das pes-
quisas. Como dissemos, todos comc^am por admirar-se de que
as coisas sejam tais como sao, como, por cxemplo, diante das
marionetes que se movem por si nas reprcsentac^ocs, ou diante
das revolu^oes do sol e da incomensurabilidade da diagonal com 15
16
TtXeutfjaat, xaOdtTiep xai iv xofaou; 8xav [idc8coaiv ou8£v yip inc afirma o proverb io E assim acontece, efetivamentc, para
.
20 Sv ourtoi; 8auji4aeiev dcv^ip YecojitTpixds eJ y^voito ^ Sidcjxexpoi; ficiir nos exemplos claclos, uma vez que se tenha conhccido a
25 £7U<TTriji,7]v (x6xt yap et8£vai <p<x[lIv txaarov, oxav Tty Tupco- 3. [As causas primdras sao quatro e andlise das doutrinas
dos predecessores coma prova da
1
X&s, &v ^av otixEocv ^a^iiv elvai -rf)v ouatav xai t6 t( Porta n to, e preciso adquirir a ciencia das causas primeiras.
?jv eTvat (ivdtYeTai yap t6 8ia t£ el{ t6v X6yov Eoxoctov, Com cfeito T
dizemos conhecer algo quando pensamos conhecer 25
atTLOv Si, xat ipx^l ^ 8ta ti rcptoTOv), Izipav Zi rty 0Xr)v a causa primeira. Ora, as causa s sao en ten did as em quatro elite-
30 xai x6
TeT4p-CT)v Zi
UTuoxttjievov, TpfTT]v
t^v 4vxtxet[i£vTiv
84
aMav
89ev i\
toIStti,
ipxh ^ xivriaews,
to ou Svexa xai
rentes sentidos
e a vsubstancia e a essencia.
z
.
(1) Num primeiro scntido, dizemos que causa
De fato, oporque das coisas sc re-
TdtYa86v (t£Xo$ yip YevCaews xai xivriaeos TudcarK tout* £ot£v) ,
el cm
Liz, ultima andlise, a forma c o prime iro porque e, justamen-
Tt9ea>p7)TaL jiiv ouv Jxavtos rcepl auTaiv ^jjliv £v toi$ Tuepl <pti- tc, uma causa e um principio 3 ; (2) num segundo scntido, dizc-
983 b
ae6)^ fijico$ 8i TCapaX<4(Jco|i£v xat tou$ 7up6Tepov ^jicov eE^ mos que causa e a materia c o substrato"
1
o£>xe yCyveoOai anX&t; 8tov ylyvr\xcLi xaXA; f\ [iouat- ek\s crccni que nada sc gcrc c irtidn sc destrua, que tal real i-
<fa\iiv
drcAXXuaGat xauxa^ toe{ £?et$, diidc semprc sc conscrva, Assini coino nao di'/cnios que Soe ra-
15 xA; ouxe Sxocv <Joto(1<4XXt]
Sia tA iko|jL£veiv tA $7toxe£nevov tAv EcoxpATrjv outAv, out<o$ les c gcrado enj scntido absoluto quando se torn a belo ou musi-
ou&£ x(bv fiXX(ov o6S£v del yap ^vat xtva <p6atv utav ?j
eo ?
c nao di/cmos que perece quando pcrde esse-s niodos de ser T
15
rcXefouc |ita? <ov ^Y^ " 0 TiXXa acoto[i£vT)$ 6ce£v?|$. tA fx>rquc o substrato — ou scja, o proprio Socrates — eontinua a
[idvrot TcXfiGo; xat tA eI8o; -rife TOiatfo)c 4px*K ofi tA auxA existii; assim tanibeui devenios di/cr que nao sc eorronipe, cm
20 n&vzv; Xiyouatv, 4Ua. ©aXifc (xiv 6 xfj$ TOtaiS-nr); Apx^lT^ sent id o absoluto, ncnluin^a das outras coisas. De fa to. de\e haver
(ptXoaotpta^ uScop <pTiaiv elvat (8lA xat *ri)v £<p' uSaxo? alguina rcalidade natural (uma so ou msis de uma) da qual deri-
dTcetprivaTO elvat) Xapcbv Tacoi; -rijv vk6\t\$iv tout)T)v £x xou tc<£v- vani todas as outras coisas, enquanto ela eontinua a existir seni
,
xal 81a 16 tc<4vt(ov toe arc^pfxaxa -rfjv <puatv uypav exetv, sofia, di/. que o principio e a agua (por isso at inn a tamliem que
8' £ ' aL a terra flulya $tAmc a agua), ccrtamentc tirando csta eonvie^ao
tA uScop dpx^v rfj; <puae<o$ elvat tots OtP°K'
xives ot xat xou$ 7:a|X7uaXatou^ xat tuoXu rcpA xffe vuv y £v ^" da constatacao de que o al inicnto de todas as coisas 6 uniido, c da
ae<o; xal Tcpavrous GeoXoTfif)aavTas outcos otovrat rcept xfj; <pu- eonstata^ao de que ate o ealor sc gera do umido c vive no umido.
Yevdaeco; 7cax£pa;, xat tAv Spxov tcov GwSv 58<op, *ri|v xaXou-
Klc tirou, pois, csta convicgao desse fa to c taml^em do fa to de 25
tA TupeapuTaxov, 8pxo; 8e tA Tt|it(iTaT6v Jartv. el yiv ouv sendo a agua o principio da nature/.a das coisas umiclas -
9S4* dtpxafa ti$ ao-nr) xai rcaXatA Texux^ ev oi3aa rcepi -rife <pu- Ha tambem quein aercdite que os ma is antigos, que por
a«*>; 86£a, &v £St)Xov 0aXrj; [i£vrot Xeyetcn prime iro diseorrcrain sob re os deuses, inuito antes da present e
^ t<4x* eftj,
outgo; 47«><pr)vaa0ai rcepl xfj; rapci-nr); ataa; ("IrcTccova y^P geraeao, tambem tivcram essa mesma eoneepcao da rcalidade
oOx av ti; dfuiaeie Getvat [lexa toutcov 8ta -rfjv eOx£Xetav natural De fa to, afirmarain Oeeano c etis eomo a I li tores da ge- 30
ra^:ao das coisas, e disseram que aquilo sobrc o que juram os deu-
5 auxou t% 8tavo£a;)- 'Avot|t|i£\nr|5 8^ d£pa xat Aioyivri<; %p6-
scs e a agua, ehamada par eles de Kstigc\ Corn cfeito, o que e
xepov uSaxo^ xai [jlAXujt* ipx^v TiG£aat tov arcXcov a(0[i<4-
ma is antigo c tambeni niais digno de respeito, c aquilo sobrc
c|ue se jura c o que ha de mais rcspcitavcl". Mas naoe absoluta-
mente claro que tal eoneepcao da rcalidade tenha sido tao origi- 9S4
Anaximcnes 1
e Diogenes 1
20 7uaaa yivtait; xat 960 pd ex Ttvoi; evd; ^ xat tuXei6vcov £cmv, Com base ncsscs raeiocunos, podcr-sc-ia erer que exista Lima
8td Tt touto aujipafvEt xat Tt to atrtov; ou yap 8tj to y£ causa unica; a chamada causa material. Mas, cnquanLo esses pen-
ujioxetjievov at/co KoieT pteTapaXXetv iauTo- Xeyco 8* otov sadores procediam desse modo, a propria real dad e litis abiiu o i 1
oCte: t6 £uXov ofrce 6 xa^ K °S atrtos tou (istapaXXeiv £x4te- caminho e os obrigou a prosseguir na investigacao. Dc hi to, nies-
nio tendo admitido que todo proccsso de gera^ao e de corrup^ao
pov autcov, ou8£ 7uotet t6 |jiv S#Xov xXforjv 6 8e xa^K^C
Bptdvra, dXX* Etepov to 8e touto derive de um unieo elcmento material, ou dc muitos elcinentos 20
25 ti rrjs fietapoXfj^ air to v.
matcriais, por que ele ocorrc e qua] e sua causa? Certanicnte nao
C*nT£tV EGTl TO T^V ^T^paV dpX?)V £f)TeiV, CO£ OV ^£t£ (patTj-
e o substrate) que provoca a mudan^a em si mesmo. Vejamos um
fiev, 8G&V ^ ipx^i TrjS xtvrjawos, ot jxiv ouv jidjiTrav l\ dp-
c^xeinplo: ncm a madeira ncm obion/.c, tornados individualmen-
Xns ac^iptevot rrjs jjle,068ou tt)£ Totaling xal ev <pdaxovTE£
le, sao causa da propria nuidan^a; a madeira nao eama ncm
fa/ a
eTvat to utuoxe,£|jle,vov ouGev &8uax£pavav £outoTc, dXX' evto£
causa de sua mudanca
''.
(j bronze fa/ a e\statua, mas c outra a
1
<paox6vxcov eTvat x6 ttocv ouSevt aov£pT) rfjv xotaox7iv auvtSeiv Lima causa dessc tipo, exec to, talvcz, Parnicnidcs mcnos
pclo
r
8<rov ou [i6vov Sv AXXa xat Soo tucos x£97iaiv aExia^ eTvat* tambcm a cxistencia dc duas outras causas 21 .
5 toTij Be 8^1 TiXeico Tuoiooat jiaXXov £vB£x eT0Cl X£y £LV > oTov xot<; C)s que adn litem varies prineipios rc solve rn niclhor a qucs-
Sepfxov xai <J>uxpdv ^ 7a>p xat Yfjv -xpcctvzai yctp xtvrj- tao, como, pox excmplo, os que admiteui como prineipios a
xtxfy exovxt xai TTupi rfjv ^aiv, GSaxt Zi xai y?j xat xoT<; quentc c o frio ou o fogo e a terra, Fstes, com cfcito, servem-se
xotouxot^ xoivavxfov. — |iexa Se xooxou^ xat xa$ xoiauxa^ ApxA$, do fogo como sc fosse dotado dc naturcza motora c, por outro
lado, scrveni-se da agua c da terra c dos outros clcnicntos dessc
d)C oux ixavcov ouaaiv Yewfjaai rfjv xcov ovxcov qwatv, TuaXiv
10 utt' auxffc rrjc AXT)9eEa£, aSarcep etiuojiev, Ava^xa^jievoi xtjv tipo como sc f ossein dot a dos da naturcza contraria^ 2 .
T0^ Y<*P e^ xat xaXdii; xA Depois desscs pen sa do res c depois da descobcrta desscs prin-
ixopiv7iv i^Tirrjaav Apxfy. [jtev
disse-
ja
SXXo xcov xotouxcov ouQev oux* eixo^ atxtov eTvat out' £xetvoo$
r
mos, puserain-se cm l^usea dc outro prineipio \ Com efcito, o
oiT)9rjvat* ouS' au xco auxofxAxcp xai xuxfl xoaouxov £rctxp£-
fato dc algumas coisas scrcm bclas ou l>oas c outras sc tornarcm
15 4> at ^paTl^a xaXcoc eTxev. vouv Srj xi£ etacov ivetvat, xa-
taisnao podc scr causa do nem pclo fogo, nem pel a terra ncm
SArcep £v xol? £coot$, xat h xfj (puaei x6v atxtov xou x6a[j.ou
por outro clcmcnto dessc geucro, c nao c vcrossirnil que acjiielcs
xai xfjc xAfeax; tuAotj^ otov v7)9cov £<pAwi :uap* eixfj X^ov- filosofos ten ham pensado is.so. Por outro la do, nao era con\cni-
xa£ xou$ 7ip6xepov. 9avepco<; \il\> o5v 'Avafa^pav tajjtev
entc rcmctcr tudo ao aeaso c a sorte.
a<J)A[ievov xouxcov xcov X6ycov, afxtav 8' tLyii rcpoxepov *Ep- Por isso, quando alguern disseque na nature/a, como nos
20 fi6xt[jLOC A KXat/)[iivto£ eijuetv. o{ [lev o5v ooxcos D7uoXa[j.(3A- aniniais, cxistc uma Intcligcncia que e causa da ordem c da distri-
vovxe$ afxa xou xaXcos xtjv afxtav Apx^v eTvat xcov Svxcov buicao harmoniosa dc todas as coisas, pare ecu scr o unico filosofo
eSeaav, xai xfjv xotocuxriv 89 ev xtvr)at£ ojuApx&L xot? oo<uv. sensato, enquanto os predeeessorcs pa receram gente que fa la
por falar. Ora, sabemos com certcza que Anaxagoras racioeinou
:_t "
dessc [iiodo mas afirma-se que llennotinio dc Cla/.omcnas 2
;
4
foi o prime iro a falar disso. Km todo caso, os que raciocinaram
UTuorcxeuaete 8' av xt$ 'HatoSov Tupcoxov £rjxfj<rai x6 xotoo- dessc modo pu scram a causa do beni e do belo como priucipio
xov, xav ei xt? SXXoc epcoxa ?| ijutSufxtav iv xotij oijatv e6r]^ dos seres c conoid era ram esse tipo dc causa como priucipio do
25 xev d)£ ApX H v1 » °^ov riapfxevtSTi^' xat ^ap ouxoi; xaxa- qual sc origin a o movimcnto dos seres.
DemocritoJ 1
u
oxeo6£cov t?|v too Ttavz6$ yiveaw "TrpcoTicrcov [iiv" qprjaiv cli/.: Priniciro cntrc todos os dcuscs <a Dcusa> produziu o
TTpcoxtaxa x4o^ y6v6t\ auxap erceiTa yaT* eOpiSarepvos ... ^8' depois foi a terra do amplo ventre e o Amor que resplandcee en-
| |
too S8ev ^ XLvrjat^ djiuSptos [xevTot xai ou8ev aaqpcSs aXX* otov Pareee que esses, eomo dissemos, alcanna ram so duas das
iv Tats H<*X ai S ol a-yujivaarot rcoiouaiv* xai yap ixeXvoi 7C£pi- "quatro" ea Lisas distinguidas nos livros de lu'sica, a saber: a causa
15 9ep6jievoi t6^toool 7CoXX4xls xaXa^ 7z\r\y6i^ AXX' ooTe material c a causa do movimcnto, rnas de modo eonfuscj e obscu-
ixetvot 4tco &tciott](jlt]^ outs outoi ioixaatv eES^vai o ti re), tal como sc comportam nos coinbatcs os que nao sc cxercita-
Xeyoooiv' ax&86v yap oo8ev xpti^^OL ^atvovTai tootols AXX' ram: como estes agitando-su ern tod as as direcoes,
f
lanyavti be-
•fj xaTa jiLXpov. 'Avaijayopai; ts yap jirixav^ XP^ TOtl T £ losgolpcs scm serein guiados pclo conhecimento, tambcrn aquc-
vto Tipos T7jv xoo[i,07COLiav, xat OTav 47copTiaT| 8ia tiv' autav les pen sad ores nao pareeeni tcr vcrdadciramente conlieeinicnto
20 AvifXTqs wti, t6t£ TiapeXxet auTov, iv Be toi$ aXXot^ do que afirmam. Oe fa to, eles quase nunca sc scrvem de seus
TcavTa [xaXXov aiTiotTat tc5v yiYVOfJLevtov fj vouv, xai 'Ejx- prinefpios .
TceSoxXfjs iTci tuX^ov [lev tootou XP'H™ 1 aixEoi^, oo [if)v O proprio Anaxagoras, na constiKucao do uni verso, servc-
se da <Intcligcncia> como de urn deus ex macltina, e so quan-
do sc encontra cm diticuldade para dar a ra/.ao de alguma eoisa
cvoea a Intcligcncia; no mais, atribui a causa das coisas a tudo,
s
me nos a lnteligeneia .
o50' ixavco$, oik' 4v toutol$ eupfaxei tA inoXoyouuxvov. toX- c rente. AmiLklc. pclo mcnos no contcxto dc scu djscurso, a Ami-
Xaxou youv aijT<o i\ [jl4v quXta Staxpfvet to 84 vetxo$ auy- znde sepnra c a DLscordia Line. Ouando o todo se dissolve nos ele- 25
25 xp£vei. oxav uiv yap ei$ xa oTotxeta 5i£<m)T<xi tA ttov 6ttA mentos por obra da Discordia, o fogo sc rcunc formando uma
tou ve£xou<;, x6xe to TcOp £^ Ev auYXptveTai xai t<ov SXXcov Linidadc, assim como cada urn dos outros clcmcntos. Qua n do,
aroixefov exaoTOv- orav 84 rcdXtv utto Tfj$ 9tX£a<; auvfcootv lH) contrario, por obra da Ami/.adc cjs clcmcntos se recompoem
ei$ to ev, ivayxalbv 1% 4x<4arou toc [i6pta 8iaxptveo8at 11,3 unidadc <da Esfcra>, as partes deles neecssariamente se se-
tc&Xiv. — 'E[i.TC8oxXfj$ [iiv ouv raxpa tou$ 7tp<k£pov irpco- param cntre si''.
30 to$ tA tV|v ah tav SieXetv £{a7iv£YX£v, oij [iiav 7uoi^oa<; Empedoeles, em todo caso, difcrcntemente dos p red cccs so-
ttjv tt)$ xLvrjaea)^ apx^v 4XX* Izipcu; T£ xat 4vavrfa$, £'ti res, foi o prime iro a introduzir a distin^ao dessa causa, ten do afir- 30
84 Ta 4v uXr)$ £l8sl Xeyouxva orotx&ia T$TTapa np&wq ma do nao uni unico princi'pio do mcnimcnto, inas dois principios
eurev (oC jx^v "Xpffcal ye Tiraxpatv 4XX' Suaiv ouat (xo- dife rentes e ate mcsino contra rios. Adcmais, ele foi o primciro a
985 b
VOL$, TtUpt (JL£V Xa8' ttUTO TOL<; 8' &VTLXet[l£vOL$ d)$ |XL^C di/cr que os clcmcntos dc naturc/.a material sao quatro em nume-
9uoei, yti TS xo" fiSaxr X<4(3ot 8* 5v tl$ auTA ro. (Dc res to, ele nao sc serve deles como sc fosse m cjuatro, mas
Gecoptov 4x tcov Jttcov) * — outo$ jxev ouv, &a7uep Xiyouxv, outo> t£ como sc fosse m a pen as dois: dc urn I ado o fogo por conta propria
xat ToaauTa$ efpTjxe ipx^S* Aeuxt7C7co$ 84 xai 6 haipo^
T<i$ c% dc o Litro, os outros trcs — terra, ar c agua — contrapostos como 985^
5 auTou At)[jl6xpito^ cxoiyy^ H^v tA irXfjpes xai to xevAv rfvai Lima unica nature/a: pode-se extra ir isso da considerable dc scu
9aai, Xeyovr^ tA jjlev Bv tA 84 [jrij 6v, toutcov hi tA uiv pocma). Estes e ncssc nujiiero, portanto, sao os principios segundo
7tXfjpe$ xat arepeAv tA 6v, to 84 xevAv to (jl^ Sv (SlA Empedocles, como dissemos 1
". 5
k afirmam como
c scu scguidor Dcm6crito
11
xai oij04v (xaXXov tA Bv tou [r?i ovto$ rfvat 9aaiv, oti I.eueipo clc-
TiXXa toT^ 7iti8£atv airrifc Y£wa>oi, tA [xavov xai tA ttu- c o vazio dc nao-scr; c por isso s us ten tarn que o scr nao tern
XVOV mais rcalidade do que a nao-scr, pois o cheio nao tern mais
£pX<*$ TL0£[JL£VOt TCOV 7Ta8Tl[JL(4TCOV, TOV aikAv TpOTOV
xai outoi T<i$ Bta^opa^ ahfa? tcov aXX(ov eTvai 9aatv. Tau^ rcalidade que o vazio. K afirmam esses clcmcntos como causa s io
Ta$ (jl£vtoi Tpet^ eTvat Xiyouat, <rxTAL & T£ xai xdc^tv xai materia is dos seres. E como os pensadores que consider am
15 8£olv 8ia9£peiv ydtp 9aat to Bv ^uo|xto xai 8ia8ty^ xat como unica a substantia que f unci on a como substrato c expli-
tou N ax^aTt tA 84 AN tou NA T<4£et to 84 Z tou H modificacocs, do mcsmo mode, F^cmocrito c Eeucipo di /cm
que as difcrencas <dexs clcmcntos > sao as causae dc tod as as
outras. Al cm disso, eles dizem que sao trcs as difcrencas: a fi-
6ea£L TC£pi Si xivrfaecos, oGev i\ twos U7udp£et toT^ ouat, xai ncgligcnciaram t
l qucstao do saber clc ondc clcriva c como cxistc
20 oCtol TrotparcXTpicos tois aXXoi^ ^<y9u(xto^ i^elaav. rcepi |iiv nos seres o movimento 1
\ 20
ouv xaiv 860 aiTLtov, aSarcep JiYOfiev, £rci toooutov £oixev A respcito das cluas cnusas cm qucstao, como disscrnos, ate
xfjaGai mxpa xtov :up6Tepov. esse pon to chegou a pesquisa dos pen sad ores prcecdcutes.
*Ev 8e toutois xai %p6 toutcov ol xaXoujievoi nuOayipeLOL 5 . [Continuaquo do exa me da s doutrina s do s predeces so res
xtov |ia6Ti|xiTtov acl?4|i£voi Tup&xoi tout4 ts 7tpOTryaYov, xai com particular atengao aos pitagoriens c aos eleatasj
1
X&ta t6jv ovrcov arotxela tuAvtcdv m£Xa(3ov eTvai, xai xiv ontra ainda o .momento c o ponto cjportuno, c, cm poncas pala-
oXov oupavdv ap|iovtav elvat xai 4pL6|i6v xai oaa etx ov vras, dc niodo scmelhante para rodas as outras eoisas" — ; c a] em
6|ioXoTOU[jL£va ev xc tols ApL0|xoL<; xai Tali; ap[xov£at; 7up6g disso, ]x>r vcrcm epic as not as c os aeordes musicais col^isliam
5 xa too oupavoo 7c<i0Ti xai \dpr\ xai 7cpd$ xfjv oXtjv 8tax6- cm nunicros"; c\ final men tc\ porque todas as outras eoisas em
afiTjaiv, TauTa ouv4yovt^ ^rjpfjLOTTOv, xav ef -rf tcou toda a real i da dc Ihes pared am fc.it as a iniagem dos numeros e
SieXenue, TTpoaeyXixovro xoO ai>vetpo|ilvT]v rcaaav auT0i$ eTvai porque numeros tinliam a prima/.ia na total dad e da realidadc,
cjs i 986
Antiterra\
28 TUN MET A TA OY2JKA A METAFISICA, A 5, 986 a 1 1 -b 2 29
<o$ BXtjv toi$ ofiai xat rc<497] xe xat S^ei^ too 8£ &pi9(JLou
elcmentos constitutjvos do numcro o par c o impar; dos quais o
axotxeta t6 tc aprtov xai t6 rceptrc6v, toiStcdv Si to (iiv to-
primciro c ilimitado e o segundo limitado, C) Urn deriva dosses
7tepaa[i£vov to 8e arceipov, t6 8* ev iHupotiptov etvat tou- dois elcmentos, porquc c par c impar ao mesmo tempo. Do Um 20
20 tcov (xat yap apTioy etvat xai 7U£ptrc6v), t6v 8' &pi9(JLdv £x procedc, depois, o numcro; c os numcros, como disscmos, cons-
tou £v6<;, 4pt9(JLou<; S£, xa9<47iep £ip7]Tat, t£>v 8Xov oupav6v. - Htuiriam a totalidadc do universe 11
.
eTepot hi tcov aoT<ov todt(dv ta^ &px«S 8exa X^ouatv eTvat Outros pitagoricos afirmaram que os principios sao dc/,
-cas xat& aucnotxf av Xe^o^a;, rc£pa<; [xat] arcetpov, rceptT- distintos cm sene <dc contrarios>:
tov [xat] fipttov, ev [xai] nXffio^ 8e£t6v [xai] 4ptaxep6v, appev (1) limitc-ilimitc,
25 [xat] GfjXu, Tip£[iouv [xai] xtvou[ievov, euGu [xat] xa^TruXov, <?£><;
(2) impar-par,
[xat] <jx6tos, &Ya9dv [xat] xaxov, TeTpdqftovov [xat] £Tep6(jL7]xes'
(3) um-multiplo,
Svrcep Tp6rcov eotxe xat 'AXx(ia£(ov 6 KpoTtovt4T7is u^oXa-
(4) dircito-esqucrdo,
(3eTv, xai t]tol oCtos nap' £xe£v<ov r\ ixetvot rcapa todtou napl-
Xapov t6v X6yov todtov xai yap [lylvtxo t9|v VjXtxCav] 'AXx- (5) macho- femea,
>o (Jtattov [Jrci yepovTi IIu9aY6p(}c,] iTue^rjvaTO [8i] 7uapa7uX7)atto^ (6) rcpouso-movimcnto,
Toutot^* 97jat Y&p eTvat 8uo to rcoXXa tcov &v9p(07utv(ov, X£- (7) rcto-curvo,
ycov T&; £vavrt6TTiTas oi>x <&arcep ouTot Bttoptaneva^ 4XXa luz-trevas,
(8)
t&c Tuxouaa^, olov XeuxAv [i£Xav, yXuxu ;utxp6v, &Ya96v
(9) bom-ma u
xax6v, [Lzycn [Atxp6v, oCto<; (jl£v ouv 48toptaTco^ &TuepptcJ>e Ttepi
(10) quadrado-rctangulo L
986 b
T(5v Xowrtov, oi 8i IIu9aY6p£toi xat 7u6aai xai T(ve^ at ivav-
Ttcoaeic i^ce^TivavTo. TtapA (iiv o5v toutcov 4(jl9oTv ToaouTov Parccc que tambem Alemcon dc Crotona pensava desse mo-
do, quer cle tenha tornado essa doutrina dos pitagoricos, qucr
cstcs a tenha m tornado dele; po is Alemcon sc destacou quando
Pitagoras ja era vclho e profess ou uma doutrina muito scmclhantc 30
humanas, em formam
sua maioria, pares de contrarios, que cle
agrupou nao do modo precise como o faziam os pitagoricos, mas
ao acaso como, por exemplo: branco-preto, doce-amargo, bom-
niau, grande-pequeno. Klc fez afirmagocs desordenadas a rcspeito
dos pares de contrarios, enquanto os pitagoricos afirmaram clara- 9S6 b
mcnte quais c quantos sap b .
Tf.lN META TA 0>YIIKA A -METAFISICA, A 5, 986 b3 -29
|
eoTi Xocpetv, otl xdvavTia &px*i tcov ovtcov to 8' oaai Destc c daqueles pode-se extmir a pen as o scguinte: os con-
rcapa tcov ixlpoov, xoci x£vec ocutqcl eEaiv. Tttot; jJtevTOi rcpoi; Irarios sao os princfpios dos seres; mas quantos e qua is sao elcs
5 t&£ e{pri|jL£va^ aJxta^ £vSex^ at auvdtTfeiv, aacpcof; |iiv 06 so sc extra! dos piiagorico.s. Mas nem mcsnio pclos pitagoricos
SnfjpOpcoTOtL Tcap* ixttvcov, Iolxocgl 8' ci>$ £v uXris et8et toc esses eontrarios foram anal is ados dc maneira suficicntcmcntc
axoLXtta -carrel v £x toutcov y<*P evurcocpx^VTcov auveaTci- clara a ponto dc se estabelccer dc que modo e possivcl reduzi-
voct xoa 7ce7cXdta0at cpaai t^v ouglqcv. — t£ov [xev ouv raxXaicov los as ca usas das c|uais f alamos; parecc, cntrctanto, que clcs atri- $
xat rcXefco Xe^wccov toc aTotx&La Trjs <puaeco$ £x toutcov lxoc- buem a seus clcmentos a fungao de materia. Dc fa to, elcs dizem
10 vov eori GecoprjaocL xfjv Sidtvoiav eEat 81 TLve$ oil rcepi tou cjue a substancia c eomposta e eonshtuida por esses clemcntos
n
tcocvtoc co$ |JLLd^ ouotk cpuaecoc aTceq^vavTO, xpoTcov 8e ou tov
eomo partes imancntes a ela .
qcutov rcdtVTec outs tou xaXco^ oifre tou xqctoc ttjv cpuaiv. eEi;
O que foi compreender o pensa-
dito c suficicnte para se
[lev ouv t^v vuv axec|nv tcov atTtcov ou8oc|jlco$ (TuvapjiOTTei rcepl
mento dos anhgos que admitiam uma plural idadc de clcmen-
tos consHtuhvos da nature/a. JO
qcutcov 6 Xo^oc (ou yap Sxmtp eviot tcov cpuatoXoTfcov Ev urco-
uma
15 9£[JLeVOL TO OV SjJLCOC Y tVV ^ atV ^ ^ Tl^ ^V ^» <*XX' ETE-
clc
Outros
uniea,
filosofew
mas nan
sustentaram cpie o uni verso e
falarani todos do mesmo modo, seja
rcalida-
quanto
pov Tporcov outol Xe^ouatv £xeivot [xev yap rcpoariGtaai x£v7]atv,
a exatidao da investigacao, seja aecrca da detcrmiuagao dessa
Y&vvcovtec Ye T° ™cv, g^ol Se 4xlvt|tov eivqcl 9<xaiv)* ou [jltjv
real idadc, Uma diseussao sob re esses filosofos foge ao cxamc
dtX'Xa togoutov yz oixelov ecm Trj vuv axec|>ei. Hap\Levihr\<;
das eausas que agora es tamos dcscnvolvcndo. Com efeito, cles
[lev Y<ip £oix£ tou xara tov Xo^ov evo$ SrcTtaOaL, MlXiaaoi;
8'
nao proccdem como alguns filosofos natural i.stas, que, mesmo
20 8e tou xqct<x -rijv uXrjv (StA xotL 6 [Jitv TCETCpaa|iivov 6
afi.rma.ndo a un idadc do ser f
fa/em dcrivar as coisas do urn eomo
araipov cpTjaiv eTvai qcuto)- Sevo^vrji; 8t TcpcoTo^ toutcov ev£-
da materia, mas o fazem de modo totalmente dife rente. Os na- 15
ov ouOev dt^taiv elvat, e5 &^&yxr\t; ev oleTai. elvat, to ov, xai antes deles a com cfcito, que Parmcni-
un idadc do todo (diz-sc,
30 aXXo ou8ev (rcepi oO aa<p£orepov Iv toTij rcepi <puaeco$ eJp^jxa- mente cleve crcr que o scr c um c nada ma is (discorrcmos sobre
2
(iev), dva-Yxa^6[i.evo^ 8' axoXouSetv toT$ 9atvo[ievot£, xai to isso modo m^is pro fun do na Fisted) Ent retail to, forgado a
de ".
ev [iev xoctoc tov Xoyov rcXeCco 8e xara t?jv alaOrjatv uto- levar em conta o$ fenomcnos, c supondo que o um e segundo a
razao, enquanto o multiplo c segundo os sen tides, tambem ele 987 :
Xajipdvcov etvat, 8uo t&s ak£a$ xai Stio T<x<g <£px<*C tuocXlv
TL07)ai, 0ep[idv xai c[>uxp6v, olov 7uup xai t^v Xeycov tou- afirma duas causas c dois princi'pios: o quente c o frio, qucr di-
y tcov 8e xara [iev to ov to 8ep[idv Tarcet GdTepov 8e xara y.qx, o fogo e a terra; atribuindo ao quente o cstatuto do scr e ao
21
to ov* — be [lev ouv tcov etp7)[ievcov xai 7capa tcov aovri- frio o do nao-ser ,
[iri
Concluindo, das afirmagocs c das doutrinas dos sabios eon-
8peux6Tcov TjSrj tco X6yco aotpcov TauTa 7uapetX7icpa[iev, 7capa
[lev tcov TupcoTcov acojiaTtxifiv Te rfjv (uScop yap xat sidcradas na prcscnte discu.ssao extra nnos o seguinte. Os primei-
22 '
ros filosofos afirmaram o principio material (de fa to, agua fogo 2
5 7riip xai Ta TotauTa aco[iaT& iartv), xai tcov [i£v [i£av tcov ,
TaOTrjv Tuapd tcov [iev [itav rcapa tcov 8e 8uo. jJ.&XP L H^v
mcnto c csta, segundo alguns dcstes 2s e uma so, segundo outros
7
10 ouv tcov 'UaXtxcov xat x°*pU ixefvcov [iopuxd>Tepov eEpTjxaatv 29
sao duas .
[iiCov, (oairep et tl$ ototTo TauTov elvat 8t7iX4atov xai ttiv ram do seguinte modo. Kles comegaram a falar da esscneia c a dar
25 8u48a 8t6Tt irpcoTOv undtpxet toTi; 8uat to SircXdatov. dXX' definigoes, mas o fizeram dc mancira muito simplista^. Com
otl ratjTOv laco; iaTt to elvat 8i7uXaa£co xai 8u48t* si 8e [irj, cfcito, definiram dc modo superficial, pois considcravam que
aquilo a que pnmeiramcntc se atribuia dcterminada definigao
era a substaneia das coisas:como sc algucm acreditasse que o
duplo e o numero dois sao a mcsma coisa, porquc o numcro dois
e aquilo do qual cm primciro lugar sc prcdica o duplo. Mas nao 25
rcoXXa tA ev eoxat, o x&x£(vot<; ouvlpaivev, rcapa |iiv oCv dois; se fossem o urn7
seria ao mcsmo tempo muitas coisas, e esta
xtov 7ip6x£pov xai T(Sv aXX<ov Toaocuxa ecm XapeTv. e a conseqiiencia em que incorrem^.
Isso portanto, e o
7
que se pode aprender clos primciros filo-
30 Yev£To TCporfljLorceLa, to (xev rcoXXa toutok; &xoXoo6ooaa, to 6. [Continuagdo do exame das doutrinas dos predeceswres
ti xai tSia Tuapa rfjv t<ov *ItoXixcov £xouaa 9tXoaoipCocv.
com particular atengdo a Platdoj
1
15 xai xd £iSt) to (xaBriixaTixa t<ov TupayiiiTGov rfvat 91)01 que os sensiveis ex is tern ao lado" delas c dclas reccbem scus nomes.
Com efeito, a pluralidadc das eoisas sensiveis que tern o mcsmo
nomc das Formas existc por "participa^ao" nas Formas. No que 10
[jteTafJtS, 8ta<p£povxa xtov [xev ata0TjT<ov tco itSta xat axt- outras, que diferem dos sensiveis, por scrcm move is c cternos,
i
vr|Ta elvai, t<dv 8' elStov t£> toc [xev rcoXX' otTTa 8[jiOLa etvat c clas Formas, por existircm muitos semelhantes, enquanto cada
to Be elSoc atrcA Ev £xaarov [jtAvov, itcei 8* auta toc eiSrj I'brma e unica c individual .
toT^ fiXXot$, Tfixetvtov aTOtx&ta rcAvrtov T ^* v oVkov elvat Por tan to, posto que as For mas sao eausas das outras eoisas,
20 o-cotxtla. tot; [iev ouv uXrjv tA fjt^a xal to fitxpov etvai Platao cons idc rou os clcntcntos constitutivos clas Form as eomo
<£pX^, a>s $' ouatav xA ev ixetvtov yap xaxa (Jtd0e?tv tou clementos do todos os seres. Como el erne n to material das 20
£vA$ toc etSr] elvat (xal) touc &pt9fjtouc. tA fievTOt ye ev ouatav For mas cle punha o grand c c o pequeno, e eomo eaiusa formal
elvai, xal exepAv tl ov XeYeaflat £v, TCaparcXrjatcos toTc IIu- o Urn; de fato considcrava que as Forma s <e> os numeros de-
;
OaYopetott; eXeye, xat to touc &pt9fjtoAs ahtouc eTvat toic aXXoi$ rive sscm por partieipa^ao do grandc e do pequeno no Urn
8
.
25 Tfjs ouatas tbaauTtoc £xe£voi$- xA 8e 4vti tou ircetpou evA$ Ouanto a afinna^ao de que o urn e substancia c nao algo
8u<£8a rcoifjaat, tA 8' arcetpov £x fjteYAXou xat fitxpou, tout' difcrente daquilo a que sc prcdica, Platao sc aproxima mui-
8'
tStov xal 6tl 6 [iev tou$ 4pt0fjtou<; rcapa xoc ataOrjTA, ol (o dos pitagorieos; e, eomo os pitagoricos, eonsidera os nume-
AptOfjLout; elva£ <paatv aura toc rcp£Y[jtaTa, xat toc \LG$r\\La- ros como causa da substantia das outras coisas, Riitrctanto, e 25
Tixa fjteTafJo toutojv ou Tt06aatv, to fiiv ouv tA ev xat tou$ peculiar a Platao o fa to dc tcr posto no lugar do ilimitado civ
jo dcpi9[jtou<; Tcapa toc rcpdcYfjtaxa TOtfjaat, xat [if| (Saitep ot tendido como unidade, uma diadc, e o fa to dc tcr conccbido
IIu9aY6petot, xat i\ t<dv eJStov eJaaytoY^ 8ta -rfjv £v toT^ X6- o ilimitado como dcrivado do grandc e do pequeno. Platao,
yoi<; iyeveTO axe(|nv (oi yap rcpAxepot StaXexTtxfjs ou [JL£Tet- aleni disso situa osNumeros fora dos scnsivcis, enquanto os
7
Xov), tA hi 8ud8a rcotfjaai xfy eT^pav <puatv 8ta to tou$ pitagoricos sustctam que os Numeros sao as proprias coisas c
4pt0fjtou<; e£<o xoiv TcptoTtov eutputot; atJTfjs YevvaaOai <Sa- nao afirmam os Fntes ma tenia ticos como intermedia rios outre
988 1 nep ex Ttvoc ixfiayetou. xa£xot aujjtpatvet ivavtEtoc* ou aquclcs e cstas'\
yap etfXoTfov ouxto$. ot [xev yap £x xfjs uXt^ tcoXXoc rcotouaiv, O fa to dc tor posto o Urn c os Numeros fora das coisas, a 30
tA 8* etSoc ana!; yevv^ [jlAvov, <pa£veTat 8* £x [xia^ uXrjt; diferenca dos pitagoricos, c tambcm o tcr introduzido as For-
fjtia TpArofr, 6 8e xA et8o$ £m<pep<ov elc a>v rcoXX&c rcoteu ln as fora ni as conscqucncias da investigagao fun da da nas p il-
5 Afxoitot; 8* ex et xotL T^ appev TipAt; xA OfjXu- tA yap ia s nocoes 1
tcov jiiv ouv Tuepi tcov CYixou^ivcov outco Stcoptaev 9avep6v 8' Phitatx porta n to, rcsolvcu clcssc niodo a qucstao que cs tamos
to juxpov, &Tt 8e t?]v toG eu xai tou xaxcbc aktav toic arot-
qual sc prcdica o Um — no ambito das Ideias — , ele res pond e que
15 x £ t° l C &TC&StoX£v exaTepoi^ sxaTepav, oSarap 9a^&v xat twv pcqucno H
e a diade 7 isto c, o grandc c o .
7
cxcmplo Empedoclcs e Anaxagoras'\
dos predecessores j
5tl tcov X&y6vtcov rapt Apx^C xat ataa^ oGGeic E£co tcov £v
TOt£ rcept 96aecoc i?i(jlTv 8tcopta[x£vcov eipTpcev, &XXa jtAvt^ De modo eoneiso e sumario cxaminamos os filosofos que
>5 toc
988 b etSri tl0£vt££ X^ooatv (ofrce yap uXr|v toli; oeEo0t]tols toc (3) Ncnhum dclcs 7
cntrctanto, explicou claramcntc a csscncm
e a substancia". Contudo.os que afirmaram a ex is ten ci a dc
etSri xai to £v toT$ ei?£aiv o6'8* <i>£ £vt£u8£v t^v ipxty ^rfc
cx plica ram ma is do que Lodos os outros. Dc fa to,
12
— ixtvr|o(a^ Formas
xivrio£(o^ Yrfvo|i£VT)v OTUoXajipivoootv yap ama
clcs nao consider am as form as como materia das eoisas
[jtaXXov xai too £v Tjpejjua £tvai ^aaLv^&XXa to t£ rjv £ivai
sensivcis ncm o Um como m^tdria das Formas; tampoueo
5 £x<4oTtp T(5v aXXwv toc elSt) 7uap£xovTai, 8' £l8£OL TO
con side ram as Formas como principio dc movimcnto (elas
£v)" tA 8' o5 £vexa at np&^tit; xai ai (jLexapoXal xai ai
causa dc imobilidadc c dc rcpouso) \
1
iyaBov [Jtiv TaoTa? toc^ atTtas TiOiaaiv, oo |i^v (4) On an to ao fim pclo qual as acocs as
7
mu dan gas c os movi-
10 Svexa tout<dv t] ov rj YLyv6[JL£v6v tl t<5v ovt<dv 4XX' cos mcntos ocorrem, de ecrto modo clcs o afirmam como cau-
4tuA to6t(ov t&£ xtvr|a£LS oiiaas XiyouaLV a>^ 8' oeot<ds xai sa, mas nao dizem como c ncm cxplicam sua naturcza. Os
\ Do mcsmomodo,
15 Totig T&yaOov amov* ou yap arcXtos aXXa xaTa au|i(i£(ir|XO?
— 8tl tanibcm os c|ue afirmam que o Um e o Scr sao bem por sua
Xeyouaiv. |i£v ouv 6p8a>£ Swoptarai ropi t<5v atTiaiv xai
naturcza, dizem que sao causa da substancia, mas nao di-
uoaa xai uoTa, (Jtapxupeiv eotxaoiv Vj[xTv xai oCtol 7cavr£s,
zem que sao o fim pclo qual algo c ou sc gcra. De modo que,
ou 8ovi|i£voL 8iy£Tv aXXrj^ atrEas, 7cpO£ 8£ toutol^ otl £t)T7]-
em ecrto scntido, clcs dizem c nao dizem que a bem e
T£ai ai dpxoti f\ oot<ds otTuaoat f\ Ttva Tpfircov toioutov, SfjXov* causa. Eles, dc fa to. nao afirmam de modo definifitivo que
twv ipx^v, K
20 uto^ 8£ tout(ov exaaros ei'prixe xai tu(5? ex&i to pi o bem c causa absoluta, mas o afirmam acidcntalmcntc \
Ta? £v8£xo|i£vas a7uop£a^ |i£Ta tooto 8l&X6o>(jl&v ?cepi auTtov, Porta nto, parccc que todos esses filosofos atcstam que nos
definimos com exatidao a numcro c a naturcza das causas, na
medida cm
que clcs nao souberam cxprimir outras. Ademais, e
8
evidente que sc devcm estudar todos os principles ncsscs <qua-
tro> modes ou cm algum desscs <quatro> modes
1
'.
"Oaot |i^v ouv £v T£ to Tuav xai piav Ttva qjuatv tb^
xai TauT7]v xai jieyeOo^ Feito isso, devemos passar a cxaminar as dificuldadcs que
uXtjv Ti8£aat, aoifjiaTix^v Sx ooootv '
8.
BfjXov otl 7coXXax<o£ afjtapTavouatv. tg>v yap acojiaxtov xa (1) Dc hto, clcs post ul am a pen as os clcmcntos das rcalida-
25 crcoiX£ia TtOeaat jiovov, tg>v 8' datojidtTcov ou, Svtcov xai 4ao>- des corporeas c nao das incorporcas, que, cntrctanto, 25
fjLaTtov. xat Tiept yeveaetos xal 90opa$ £7ctx&tpouvre$ Ta$ tambcm cxistcm'.
aWas X^yetv, xat mpt tiAvtcov 9uatoXoYouvT£$, to xfj^ xivr\- (2) Adcmais, cmbora tcntando mdicar as causas da gcra-
aetos aixiov dvaipooatv. exi 8e x<p ttjv ooatav fjLT)0evdi; aExEav gao c da corrupcao, e mcsmo cxplicando todas as coisas
tl0£Vocl fjLT]8e t6 tl £<rct, xai Tcpo^ toutoli; t£ pa8tox; TtOV do pon to dc vista da naturcza, elcs suprimcm a causa
do niovimcntot
30 (XTcXoiv atofjLaTtov 4pX^l v otioov ttX^v yfj^, oux invixz-
iXXrjXtov Xeyto 8e (3) Alcm disso, errani porquc nao poem a subs tan cia c a
cjKXfjtevoi Tfy £5 yeveatv ttw^ TCOLoCvraL,
cssencia como causa dc alguma coisa'.
mp xat uStop xat yfjv xat aepa. to |iiv yap auyxptaea
(4) Fina]mcntc\ errani tambcm porquc postulam como prin-
to 8e Staxpiaei. 1% aXXrjXtov ytyveTOt, touto Be Tcpoi; to rcpo-
cfpio, dc nianciia simplista, alguni dos corpos simples,
Tepov etvat xat uVtepov 8ia9ep£L TcXeTarov. xfj |iiv yap av
exec to a terra
7
, sem rcflctir sobrc o niodo como cstcs — 30
35 865ete aTOtx&twBeaTaTov £tvat tcovtcov °5 Tftyvovrai auyxpf-
ou scja o fogo a agua, a terra e
; T
o ar — sc gcrani uns dos
989» oei 7ip<i)Too, toloutov 8e to |i.LXpo|iepe<rtaTOv xai Xstctototov av
outros. Dc fa to, esses clcmcntos sc gcrani uns dos outros
e&i tcov a<i>|iaT<ov (Sioiuep oaoi mp
apxty TL0eaat, jiAXiara as vezes por uniao, outras por scparagao, o que c dc enor-
oiioXoyou^vto^ av T<o Xoyo) TOOTto XeyoLev toloutov 8i xai mc importancia para estabclcccr a anterioridadc ou a
t£>v aXXtov exaaros ofjLoXoyeT to aTotx&tov elvat to tcov ao>- postcrioridade dc cada clcmcnto. Com cfeito, (a) dc dc-
5 [jlAtcov ouOeis youv ^Ccoae t6v ev Xeyovrtov yfjv etvat tcrminado ponto dc vista, parece scr clcmcnto mais ori-
aroixefov, 8t)Xov6tl 8 La tt)v fjL£TfaXo|iipetav, tgW 8e Tpttov ginario do que todos os outros o prime! ro a partir do qua! 35
exaarov aroLXfctav &tXr](pe Ttva xptTTjv, ol |iiv yap mp ot 8* sc gcrani todos os outros., por uni process o dc uniao; mas
uStop ot 8' 4£pa toot' elvat 9aatv xatTOt 8 La Tt tcot' ou xai esse clcmcnto devcria scr o corpo composto dc particu- 989-
tt|v Tffjv Xrfouatv, aSarcep ol tcoXXoi t<ov 4v0pto7r<ov; rcavTa las menorcs c mais sutis. (Por isso, todos os que poem o
15 Xercroxepov, oux 6p0<o$ av \iyov zl 8' eari to Tfl Yevfiasi nario urn clem en to ma is den so do que o ar porcm
7
ma is
uaxepov ttj 9uaei rcpoxepov, to 8e rcercefipivov xai guyxs- sutil do que a agua 1
". Ao inves, (b) se o que e posterior 15
xpipivov uaxepov ifj yeveaet, xouvavxtov av etrj xotSxwv, 58cop por gcrayao i anterior por narureza, c o que c misrurado
Gepjiou c[)uxp6v ou8e ix cjwxpou 9epjx6v eaxai. xt yap auxa av (1) Com efcito vemos que os "quatro clementos" geram-
^0^
?
Xoyov, ov £xetvo$ aux6$ jxev ou 8irjp0p<oaev, irjxoXou 8rjae pivx' (2) E tambcm e preeiso di/er que ele nao rcsolveu correta- 25
5cv £f* ivdrptTK ^4y ouctlv <*u t 6v. ixorcou yap ovxo$ xai nicnte ncni de modo plausivcl a questao de se devernos
aXXws xou qxiaxeLV rc&vxa, xai 8ta postular uma so ou duas causas dos movimcntos 16 .
Ics podcriam ser separados das substaneias (de fato, aquilo que
21
sc mistura podc tambcm se separar) . Pois hem, nao obstante
TflN META TA «Y2 iKA A METAFISICA, A 8, 989 b 4 - 30
xouvoTCpeTC£crc£pco$ X^tov. oxe yap oO0£v fjv iiroxexpijievov, pretend ia dizer, talvez mostraria alguma novidade. De fa to, quan-
SfjXov ou9ev rjv iXTj0£$ etrcetv xaxa xfj$ ouata$ Ixeivrj^, (lo nada ainda cstava scparado, evidentemente nada dc verdadei-
X^yo) 8' olov 8xt oSxe Xeuxdv oSxe |i£Xav f\ 9aidv ^ aXXo 10 cm possivcl afirmar dessa substancia. Por exemplo, nao era pos-
XP^jia, AXX' axptov fjv dtvdcYxr)^* etxe yap av xi xou- sivcl dizer que fosse branca, ou preta, ou einza, ou de outra cor;
xtov xtbv JU ^ XC0V " 8e xai ocxu|jlov xtp aux<5 cla devia necessariamente ser incolor, easo eontrario devcria tcr
10 XP C0 1
6[jlo£ol>^
X6y<o xouxtp, o68e aXXo xtov 6|xo£<ov o69ev ouxe yap ttolov xl alguma dessa s mesma razao, ela nao
cores. Anal ogam cute, e pel a JO
yap devcria ter nenhum sabor, e nao devcria tcr nenhuma dctcrmina-
oT6v xe auxd eivai ouxe rcoaov ouxe xt. xtov fa |i£pei xt
xouxo 8e dcSuvaxov eao desse tipo pois nao e possivcl que cla fosse uma dctcrminada
XeYO|i£v(ov eE8<5v D7rrjpxtv av auxto, |ie- ?
ye rccivxtov* yap av &rcex£xpixo, <pr\al 8' t]iialidade, ou dctcrminada quant idadc ou dctcrminada essencia.
jjUYjievcov f[hr\
xa$
[)ossivc] ? ja que tudo estava misturado. Oc fa to, cssa forma fa de-
xai xa0apov. Ix St?) xodxcov <ju|i(3a£vet X£yeLV auxa>
vcria estar scparada, sen do que Anaxagoras afirma que tudo esta-
ApXa^ xo xe ev (xouxo yap arcXouv xat ipiyit) xai Gdcxepov,
va misturado, exec to a lntcligcneia, c que so csta e pura c encon- J 5
olov xi0e|xev x6 46pLaxov rcpiv 6pia9fjvat xai jiexaax^tv elSou$
ha-sc fora da mistura 21
. Dc tudo isso rcsulta que Anaxagoras aea-
xiv6$, aiaxe Xiyzi \ifa otSx* 6pQ&<; ofixe aa9co$, (JouXexai |i£vxot
ba por afirmar como prineipios o Dm (cstc, dc fa to, e puro c sem
20 xt TtapaTiXrjaLov xot$ xe oaxepov XeyouaL xai xot$ vuv 9aLvo|i£-
mistura) c o Divcrso, que concspondc ao elemento que postula-
voi? |xaXXov. — aXXa yap ouxoi |x^v xoi$ itepi yeveaiv Xoyoit;
mos como indctcrminado, antes dc ser dctcrminado c de partici-
xat 90opav xai x£vT)aiv otxeToi xuyx^ vouat M-6 V0V (<rx&8dv
[)ar dc alguma Forma. Dc modo que Anaxagoras nao fala nem
yap ntpi xotaoxTK ouata$ xai xa$ &PX&S xo"
xffc a!x£a$
com exatidao nem com el are/a, mas o que pre ten dc dizer e scmc-
&r)xoD<n |x6v7)i;) oqol hi ntpi |xev arccivxcov xtov 3vxcov irotouvxaL
*
30 dcpxatS xal ^OL^ axoixe£oi^ IxxOTUoripoig yp<bwa\, xaiv 9uato- (III) Ao eontrario, os que cs tend cm sua cspcculagao a todos
os seres c ad mi tern tan to a cxistencia dc seres scnsivcis como a
que nao csta, com relaeao a pesquisa que agora cm prccn demos.
(1) Os filosofos eh am ados pitagoricos
2 '
valem-se dc princi-
pios e de elementos mais rcmotos do que os principios
fisicos dos natural is tas, e a razao disso csta cm que clcs 30
ma tenia ticos T
exec to os relativos a astronomia, sao sem
-as TUN MET A TA OYZIKA A METAFISiCA, A 8, 989 b 3 \ 990 a 25
Xoytov (to S' atrtov Sxt rcapeXapov auTa<; oux 11; aJa8r|T(ov movimento. Nao ol^stante, eles discutem c tratam dc ques-
to yip [xa8ri[xaTixd t<dv ovtcov aveu xivrjaeax; £otlv £?to toes reiativas exclusivamcnte a natureza. De fato, descre-
t<dv rcepi r?|v iaxpoXoT^av) SiaXiyovTai [jl£vtoi xai TCpayfjia- vcni a gcncsc do ceu c observani o que decor re para as
,
yevvaiaf t& yap t6v oupav6v, suas partes, para suas caractcristieas c para scus niovimen- 990'
teuovtoi rcepi 96066*; rcivTO'
tos c csgotam suas causas e seus principios na cxpliccigao
9W 1
xai rcepi to toutou [xiprj xai to tc<48ti xai to Cpya Siarri- ?
veaiv elvai xai 90opav f\ to t<dv 9£pO[x£v<ov 2pya xaTa tov c mudanga, cxistam a geragao c a corrupgao e as rcvolu-
o6pav6v. Etl 8e efte Bodrj ti; auTOi; Ix to6t<dv elvai [x£Ye0O£ ^ocs dos corpos que se movcm no ccu 2v .
eire SeixGefr] touto, S[xto<; Ttva Tp6:cov ?arai to [xev xou9a (3) Adcmais, mcsmo co need en do a clcs que a grandeza dcri-
t& B£ pipo; e'xovra t<dv atofjuScTtov; 4? &v yap u7U0T£9evrai va desses principios, e se pudesscmos demonstrar is so, con-
15 xai Xiyouatv, ouGev [xaXXov Tcept t<dv [i,a0ri[i.aTLX(ov Xiyouai tin uari a ainda scm cxplicagao o fa to dc alguns corpos se-
25 tout<dv [xiv exaaTOv dpL0[x6<; iaTt, au[x(3a£vei Se xaTa tov nao ex is tc outro numero alem do numero do qual e cons-
tit uido o mundo? De fa to, quando clcs dizem que em
T07iov toutov r$r\ n\r\Qo<; elvai x<ov auvtaxa|Jtiva>v [j,£Y£0tov 8ta Zeis do numero que
reunidas, porque essas propriedades
to xa 7u40T) xauxa <£xoXou0£tv xot<; tottol^ £xdaxot<; t 7i6x£pov as cons tit u cm correspond cm a rcgiocs particulars do uni-
verso): pois bem, devc-sc por acaso en tender que esse
o5xo<; 6 a&x6<; £<r:tv dcpt9fx6^, 6 £v xto oiipavtS, ov Set XafkTv
oxt xouxtov gxaaxov itrnv, f\ rcapa toGxov aXXo$; 6 |iev yap numero que csta no uni verso coincide com cada Lima
ofcxat
daquclas eoisas ou e outro numero difc rente dele 7 Platao
30 nXAxtov Sxepov elvat qnqatv* xa£xoi x<£x£tvo£ ipifljioui;
2v
afirma que c urn numero diferentc . En t retail to, tarn- 30
xat xauxa £tvat xat xa; xouxcov aEx£a$, <£XXa xou; [jlev vot)-
b6 n ele considcra que cssas eoisas e suas causas sejam
xou$ atx£ou^ xotJxous 8e aEa0T]xou<;.
numcros, mas sustenta que as causa s sejam numcros in-
teligivcis c que os outros sejam numcros scnsi'vcis.
Ilepl |i£v ouv xtov riuOaYOpeitov atp£ta0(o xa vuv (txa- 9. I Cr tt tea cle Platao e clos platdnicos]
1
7uou^ 8£txvu|i£v oxi £tTO xa eiSr], xax' ou0£va <pa£v£xat xouxa>v* As Forma s, cle fa to, sao cm numero pratieamentc igual —
10 yap oux av&yxTi YtyveaOat auXXoYta[i6v,
ivttov (x&v ivttov ou pclo menos nao inferior — aos objetos dos qua is esses 5
5e xat oux &v oton£0a xoux<ov d^Tj 7(^6x011. xaxd x£ yap filosofos, com a intencao de buscar suas causas, parti ram
xou$ X6you<; xou<; £x xtov £7itcmi|jLtov £i8t) eaxat tcAvxcov oatov para chegar a clas. Com efcito, para cada coisa individual
(2) Adcmais, a ex is ten ci a das Ideias nao se prova por nen bu-
rn a das argumcntagocs que aduzimos eomo prova. Dcal-
gumas argumentacocs, com efeito, a existeiicia das Ideias i
aewv, xaxa Zi xd voeTv xt y§aplvzo$ x£ov ^Oapxwv 9<4v- de Forma s tambem do argumento
das negacoes; (c) e
xou xa8' aux<5, xai 7u<4v0' 8aa xtv£; dcxoXouSriaavxe; xat; Tuept em si das rclagoes; outras dessas argumentagoes levam
x<Sv tBe<ov 86?at^ Tjvavxia)0Tiaav xal^&px<*^- — ext xaxa a afirmagao do "tereeiro homem
4 7'
.
|i£v xfy u7c6Xt)c1>iv xa8' etvat ?a|xev xa$ {S£a; ou [i6vov (4) him gcral, os argumcntos que den ions tram a cxistencia das
xwv oiiatfiiv eaxat 4XXa toXXwv xai exSpwv (xat yap to
etS?) For mas chegam a el miliar justamente os principios cuja
i
v6?)|xa ev 06 |x6vov 7uepl xa; ouatac iXXa xai xaxa x&v aX- cxistencia nos im porta mais do que a propria cxistencia
25
Xwv £ax£, xai £7utar?i[xat ou [i6vov xfj; oua£a<; etatv iXXa xai
das Ideias. De fato, daqueles argumcntos procede que nao a 20
otov, et xt atixo8i7uXaaiou (lex^x^* xouxo xai &lS£ou [iex£x&t> de Form as nao so das substancias, mas tambem de muitas
&XXa xaxa au|x(ieji7)x6^' au[i(}£(}7]xe yap xco SncXaafo outras coisas. (Com efeito, c possivcl reduzir a multipli-
dctStw etvat), &ax' eaxat ouatwv xa etSrr xauxa B£ £vxau8a cidade a uma unidade de conccito nao so quando se trata 25
991' ouatav <n)[ia£vei xixet* ?\ x£ eaxat xo etvat 9<4vat xt rcapa de substancias, mas tambem de outras coisas; e podem-
xauxa, xd Ev lid rcoXXaiv; xat eJ (lev xauxd etSo; x<bv JBeoSv sc cxtrair ainda muitas outras eonseqi'icneias desse tipo).
xocl xtbv (i£Tex6vTO)v, frixat xt xotvov (xt yap [JtaXXov lid ma das Ideias e a mesma das coisas scmivcis que del as
xd)v 98apxoiv SuiStov, xat x<5v tuoXXSv [jtev ai'Bfav Se, xo participam, cntao devera existir algo com urn cntrc umas
e outras (por que deve haver Lima unica c identica diadc
5 8ua<; ev xat xauxov, fj lizi x* auxrjs xat xrjs xtv6$)' eE Se
co mum as dfades corruptive! s e as diades matcmaticas
(i^ xo auxd etSo<;, 6(io!)vu|JLa av
xaXot av9pa)7uov x6v xe KaXXtav xat x6 £uXov,
etr), xat S(jlolov &a7uep
— que tambcm sao multiplas ;
porem etcmas — , c nao
av et xt$
coniuni a diade em si c a uma diadc particular scnsfvcl?)* 5
|jLT]&e(JL£av xotvtovtav lizifikitycu; aikaiv. — tu4vxg)v Be |j,4Xt<rca
c sc a forma nao c mcsma, cut re as Ideias c as coisas so
a
Stajuop^aetev av xt$ x£ juoxe ai>(JL(}4XXexat xdc siSt] xotc o nome sera comum: e como sc algucm ch a masse " ho-
?:
10 4t8£ot<; xaiv aEa8T)x<3v r\ xoiq yijvQ\ihoi<; xat yBetpoiievots' rn em tan to C alias como urn pedago dc madeira, scm
otfxe yap xiv^aeax; ouxe (iexa(loXTj<; ou8£(Jua£ iaxtv atxta auxot^. eonstatar nada de comum cntrc os dois \ r
4XXa |jtf)v ouxe 7up6<; xf|v £TuLcrrri[JLTjv ouBiv poT]9et xtjv xcov fiX- (6) Mas a dificuldade ma is grave que sc podcria lc van tar e a
Xwv (ouSi yip ouata IxeTva xodxgov* £v xo6xoi£ yap av fy) ouxe ,
scguintc: que van t age m tra/.cm as Form as aos seres sen-
eE$ xo elvat, £vuic4pxovx4 yt xotig (lexfyouatv ouxco (lev siveis, scja aos sensivcis cternos, seja aos que estao sujei- io
15 yap av taax; atxta S6£etev etvat &<; xo Xeuxdv (jLejJLi^vov tos a geragao c a conn pea o? Dc fa to, com rclagao a esses
seres asFormas nao sao causa ncm dc movimcnto nem
xti Xeuxai, 4XX' ouxo<; (lev 6 X6yo<; Xiav euxtvrnros, ov 'Ava-
8'
dc qualqucr mudan^a. Adcmais, as Ideias nao scrvcm ao
§aT6pa<; (lev izp<bxo<; EoBofo uaxepov xat aXXoi xtve^
conliceimcnto das coisas sensivcis (dc falo nao const i- 7
Xoyetv iaxi xat (lexayopas X£yetv 7uoltvxix4s. x£ yap iaxt sao causa das coisas sensivcis, assim como o bnmeo e
x6 £pya^6(ievov jupo^ xa$ E8ea$ ijuopXejuov; ivB^x^ 0" Te causa da brancura dc um objeto quando se mistura com
xat elvat xat yEyveaBat 8(iotov oxtouv xat [if] eixa£6(ievov elc. Mas esse raciocinio, .sustcntado primciro por Anaxa-
25 7cp6<; ixetvo, oiaxe xat ovxo^ Scoxpdxou^ xat yd\ ovxo$ yevoix' goras, depois por fLudoxo e a in da hoje por outros, e in-
av oto<; Sa)xp4xTj<;* 6(jlo£gx; Se BfjXov oxt xav eE t]v 6 sustentavcl: dc fa to, c muito facil levari tar muitas e insu-
7
pcravcis dificuldadcs contra cssa opiniao
eaxat xe TuXeta) juapaBefyiaxa xou auxou,
.
2a)xp4xTj<; 4t&to£.
E, certamente, as coisas sensivcis nao pod em dcrivar das
oiaxe xat siSt], otov xou 4v8pa)7uou xo ^ov xat xo Sticouv, (7)
For mas cm nenhum daqucles modos que de costume sao
indicados. Oi^cr que as Formas sao "modclos" e que as 20
que c que age com os olhos postos nas Ideias? (b) K possi-
vcl, com cfcito, que cxista ou que se gere alguma coisa se-
fi[ia 8e xai zb auxoav8pcD7COS. ext oi \iovov xtov aiaflT|Ttov numerosos model os c, como consequencia, tambcm nu-
>o TcapaSet-y^aTa to etSr) AXXa xat auxcov, otov to y£vo^, merosas Formas: por cxcmplo, do horn em existirao as For-
ware to aux6 £arat TtapABetytia xai mas de ''animal", de "bipcdc", alem da de "homem em s\\
a)S y£vo$, eiSfiiv
(d) Finalmcnte, as Formas nao scrao model os so dis coisas
i b eJxcov. en 86!;etev &v a86va-rov elvat xtopi$ t^v ooafav xai oo
scnsivcis,mas tambem dc si pr6prias. Por cxcmplo, o genc-
i\ ouata- ware 7C<5$ ocv at E8£at ouafat tcdv Tupa^a-wav ouaat
ro, enquanto genero, sera modelo das Formas nclc contidas.
X<opt$ eTev; £v hi tc£ Oa(8tovt ooxto Xeyexai, to$ xai tou s
4
Conscquentcmcnte, a mcsma eoisa sera modelo c copia .
elvat xat tou YfyveaOat atria to etStj £artv xatxot Ttov eE8d>v
(8) F ma is, parcce impossivcl que a substantia exista separa-
ov-ctov ou YtyvexaL to (jl£t£xovto av [i^ fj t6 xtvfjaov,
5 8[jlcds damente daquilo de que e substancia; eonscquentemen-
xat rcoXXa yCYvexat eiepa, otov otxEa xat 8axxoXto$, cov ou te, se sao substancias das eoisas como podem as Ideias
T
^afiev etSTj elvat* ware SfjXov 8xt £v8£xexat xai -rftXXa xai scparadamcntc dclas
existir
7
Mas no Fedon e afirmado
eTvat xai YtyveaSat 8ta xotatka$ aixta$ o?a$ xai to prj- justamente is so: que as Formas sao causa do scr c do devir
GevTO vuv. -ett encep eEatv dpt0[ioi xa etStj, atrtoi eaov- das coisas- Contudo, mcsmo concedendo que as Formas
10 tat; 7c6tepov ott etepot 4pt0[io£ elat to ovxa, otov 68i \iiv (6) cxistam, as coisas que delas participam nao se produzi-
Api0[jL6$ ocvOptoTuo^ 68t 8e Ea)xp<£T7£ 68i 8e KaXXta^; t£ riam se nao exist isse a causa motora. Ha tambem muitas
ouv ixetvot toutok afuiot elatv; ou8i yap d ot \ih AtStot ot outras coisas produzidas — por excmplo uma casa ou
8c \L7\, o68ev 8to£aet. il 8' otl Xd^oi 4pt0[ia)v xAvxaoOa, otov Tj
urn and — das quais nao admit imos que cxistam Ideias.
Xo^fo^ Iv AptOfioT^ TOtpo^ xai yife xat S8aT0$ xai Aepo$, tambem
rao scr causas? Sera porquc os seres scnsivcis sao
xat aXXcov ttvtov o7coxei[JL£vtov earot xai i\ t8£a 4pt0[i6^- xat numcros? Por excmplo, esse dctcrminado numcro c o ho-
auto<iv0pco7co^, efu' AptO^ ti$ cov efts \ir\ 9 q\l<x><; earot X6yo$ mem, esse outro e Socrates, aquclc outro c Calias? E por
20 h api8[iot^ Ttvtov xai oux dcpt6(j.6^, o08' earoi ti? Sia touto que aquclcs numcros sao causas destes? Que uns scjam
dcpi6[ji6^. ext Jx TcoXXtov 4pi8[jL(ov eT^ AptOfio^ TtYvexat, ctcrnos c os outros nao o scjam nao tern a minima impor-
tancia. Sc a razao eonsiste em que as coisas scnsivcis sao
const it u tdas dc relagocs numericas (como, ]X)r cxemplo, a
harmonia), entao e claro que existc algo do qual os numc-
ros sao relagao- E sc isso existc a materia —
c cviden- — ,
nuniero ou nao —
tambem sera uma relacao numerica
de certos elementos, e nao simplesmentc numero; e por
estas razoes nao podera ser um numcro ll)
.
TliN MET. A TA OYSIKA A METAPlSlCA, A 9, 991 b 21 -992 a 13
eJ8tov hi ev etBo$ to&s; el hi atkoiv &XX' £x tg>v £v (10) Poroutro hdo, produz urn unico na-
dc muitos numeios sc
tc5 4pL0[A<S, olov £v rfj [xopiiBt, tccos ?x ooaiv a ^ (JtoviSes; eire me ro; m^is como podc produzir-se de muitas Form as unia
yap 6[AoetBeTc, rcoXXa aufiprjaeTat ocTorca, site (jltj ojioet- unica Forma? V. sc os numcros naosao form ados pclos prcV
25 Bets, \Lr\zz atkat dcXXrjXats [i^Te at aXXat rcaaotL tc<S-
pnos numcros, mas pclas unidades contidas no numcro
aotti;* tivi yap 8tofaouaLv ircaSeTs ouaat; outs yctp eoXoya
— por excmplo no dcz mil cntao como scrao cssas uni-— ,
arotxeta TeTTapa ^ 8uo Xiyovow xat -yap toutcov exaaros 06 mcro: o que e objeto da aritmefiea, c todos os objetos que
5 to xotvov Xe^et OTOtx^ov, otov tA aco[ia, aXXa TuOp xai Y^jv, alguns cbamam ''intermediarios". Mas de que modo elcs
elV eaxt ti xotvov, to aci^a, iht \lt\. vuv 8e Xiyerat ax; ovto$
ex is tern e dc que prineipios derivam? Por que devem e\is-
[AtxpoG xai [asyocXou, xai £7it7ue8ov ix icXaTSOg xai arevou, (14) Ao que foi dito devc-se acrescentar o scguinlc: se as unida-
<j<x>[ia 8' Ix (3a6eo^ xat Ta7uetvoo. xatTot tuo)^ e^et to im- mcsmo que diz.iam
des sao difercni.es, del as e prcciso dizer o
os filosofos que ad mi tern quatro ou dois clcmentos. De fa to,
cad a um desscs filosofos nao entende por elcmcnto o que e
rceSov Ypa[X[x#|v f( to axepeiv -yp<wfy x*t imface8av; SXXo podcra contcr 3 1inha e T
como 0 soli do podem conter a linha
15 Yap yivot; xd rcXaxu xai axeviv xai (3a8u xai xarceivdv- e a superffcie? De fato, "largo c cstrcito" constitucm um
fiajiep o5v 068 ' dpiOjjtis 6tc4px&i £v auxot$, 8x1 to rcoXu xai gcncro difc rente de "alto c baixo". Portanto, assim como 15
67cdcp|ei xot<; xdtxto. dXXa (if|V ou8i ^£vo< to rcXaxu xou [3a-
tambem e evidente que nenhum dos outros gencros su pe-
8£o$* fjv yctp av £rc£7ce86v ti t6 aaijia. £xl at <rxtY[JLai Ix
ri ores podcra cstar contido nos inferiorcs. K tarn pouco sc
20 x£vo$ £vwr4p£ouaiv; xotSxto \&v ouv x<d fivei xai 8ie[x4xeTO podc dizcr que o "largo" seja genero do "prof undo", porquc
IIXdtTwv <o$ 8vxi Tea>(ieTpix& SdyjiaTt, 4XX' ixdcXet ipxty assim 0 so lido sc rcdu/iria a uma superffcie
16
.
Ypa(i(ifi< — touto hi TuoXXdtxL^ £x£8et — X0C{ 4x6[JLOUC YpajjLjJLAc. (16) Mais aincla: de que principio dcrivarao os pontos contidos
xa£xoi dcvdrfxrj xouxtov elva£ ti nipat;* <5><xt* ou \6you Tpa^^ na linha? Flatao contcstava a cxistencia desse gcncro de 20
Strut, xai auTf[if| &XTLV. -8X<o$ 8i Ct)xouot)$ xrft ao<p£a$ itepl cntes pensando que sc tratassc dc
?
uma pura no^ao gco-
mctrica: cle c.hamava os pontos clc "principios da linha'',
25 x£v ^avepaiv 16 aixiov, xouxo \&v eidtxajxev (o08£v -yip X£yo[JL£V
8'
e usava amiudc a cxprcssao "linha s indivisivcLs". Por outro
7cept xffc alx£a$ 88ev if)
Apx^l Tfj? [UxapoXfte) xfy otfatav
,
la do, c ncccssario que exista um limite das 1 in has; conse-
oi6(ievoi X£yeiv auxaiv £x£pa$ [jl£v oua£a$ &Tva£ ?a[jLev, 8to)$
quents men tc, 0 argumcnto que demons tra a cxistencia
8' kcetvat xotSxtov ouatai, 8ta xevffc x8 yap [xex£x etv » da linha demons tra tambem a cxistencia do ponto
17
.
Sarcep xai rcp6xepov etiro(iev, ot58£v £<rctv* oi&l 8f| 8rop xat; (17) E, em gerah dado que a sapiCncia tern por objeto dc pes-
>o ^7rt<m][jLa^ 6pd>[Jtev ov atxiov, 8l' 0 xai fia<; vou$ xai rcaaa quisa a causa dos fenomcnos, rcnunciamos justamcnte a 25
<puat$ TroteT, oi38i xauxrjs xrfc a£x£a$, tjv <pa[iev elvat jjl(ov isso (dc fato, nao dizemos nada a rcspeito da causa que
xfi»v 4px<5v, ou8£v omxexat xa etSrj, 4XXa Y^ove xa (jLaSirj- da or i gem ao movimento) c, acred tan do expiimir a subs^
i
f\ uXrjv, olov xo (JL^ya xai x6 [Xixp6v, aioTcep xai 01 <puato- (18) 1? tampouco Fbmias tern qualquer rclagao com a que vc-
as 30
5 X6^ot ?aai x6 [xaviv xat x6 mixv6v, 7cp<oxa$ xou iJTcoxet^vou mos scr a causa (que afirmamos scr um dos <quatro> prin-
9dtaxovx£< elvat Sta^opa^ xauxa^- xauxa ^4p ^<niv intpoxr\ cipios) nas ciencias e em vista da qual opera toda intcligcncia
xi^ xai 2XXei<l>K. ntpl xe XLVT)a£<^, el [xiv ?<nat xauxa x(vrjai$, e toda natureza. Ao inves, para os filosofos dc hoje, as mate-
maticas sc tomaram h1osofia mcsnio quceles proclamem que
7
xiWiaexai toc effirr ei Be [XT), 7i66ev f)X9ev; SXt] (20) No que sc rcfcrc ao inovimcnto, sc cssas difcreneia^ocs
SfjXov oti
sao inovimcnto, c evidcnte que as Form as sc movem. E
10
yap fi Tuept cpuaeax;
Y«P ^
£48tov
*<W
aet sc nao
men tc
sao, dc on do vcio o
suprimida a
mo vim onto? As si in,
inveshigacao sob re a naturcza 21
fica total-
£XXa tiAXlv T£TapTGv aXXo cpat- nem mcsmo is to sc nao sc concede que o universal scja
ixeiva) out£ to cpGapTA,
urn gencro. Dc fato, cm alguns casos is so c impossivel \
2
CyvteTv aroLxtfa
v£TOt tout6 tl Y£vo^ oXto<; t£ to xcov ovtcov
(22) E clcs tambcm nao sabcm dar a razao dos cntcs postcrio-
aSuvaTGv eupetv, aXXtoc
^r) 8teX6vTa^ iroXXax^^ XeYGjievtov,
ottov iau aTOtxeicov.
rcs aos nu micros — a saber os comprimentos, as superfi-
20 Te xai toutov tov Tpdrov Cnxouvras
oux £art 8faou
cies e os solidos — , nem cx pi team por que exist em ou 15
ix tlvcov yap xd 7iot£Tv ^ tz6l<txjiw f\ to etJOu, existiram c a funcaci que torn. Dc fato, nao e possivel que
Xafktv, aXX* etrcep, xcov ouataiv ^6vov ivSex*™"*
t6 tcov &m elcs scjam Form as (por que nao sao numeros); nem e pos-
rcavTtov otolx™*; sao objetos ma tenia ticos); nem e possivel que sejam eor-
6ec. ™s 8' 5v ti^ xai fidOoi toc tcov
ruptivcis: parccc, por tan to, que sq trata de um novo genc-
25 8fjXov yap a>s ou0£v otov Te Tipouracpx^v yvtopiCovTO rcp6T£-
aXXa iv- ro de re alidade, is to e\ dc um quarto gencro^.
pov. &mzp Y<*P T <£> Y£w^P^v [juxvOAvovtl |i£v
Km geral, investigar os elcmcntos dos seres seni ter dis-
&v jieXXei (23)
B^at rcpoeiSdvat, 6v 8i ^ iTOrcVl xat irepi
tinguido os miiltiplos sentidos 110s qua is sc entende o scr
xai tcov aXXtov,
[laveaveiv ou0£v irpoYrfva)ax£t, oGxco 8r) foci
significa eompromctera possibilidade de eneontra-los, cs-
Ttov TiAvxtov £cmv £7uott||jlt], otav 8Vi xive? cpacuv,
war' et ti? pceialmente sc o cjuc sc investiga sao os elcmcntos eonsti- 20
ou0£v av 7ipoim<ipxot yvcoptCcov gutgs, xahot rcaaa
|i(£0T]aL<; Bloc
30 tutivos dos seres. Ccrtamentc nao e possivel bus ear os elc-
mcntos eonstitutivos do fazcr ou do pacleeer ou do re to,
pois sc isso c possivel, so o pode scr pelas substancias. In-
vestigar os elcmcntos de todos os seres ou ercr le-los cn-
eontrado daquclc mode c um crro \
2
rcivrcov Ttvcov £ar£, xai i\ St' cfooSetijecoi; conhecimentos total ou parcialmcntc previos; e isso se
TCpOYiYvtoaxo[i£v(Dv f\ f\
yap tov 6 opta^ rcpoetSivai xai da quer se proceda por via demonstrativa, quer se proceda
(xai) f) 8l' 6pta[xtov (Set
pela via de dcfmicao (com efeito, 6 preciso que os clcmen-
elvat YvtopifJia)' 6[iotco$ Se xat ^ St' foa^Y^ cxXXa
8au[xaardv XavGAvo- tos constitutivos da definicao sejam prcviamcnte conhe-
993* eJ xai tuyx^ 01 <*V<puTO$ ouaa, tucoi;
cidos e claros); quer ainda para o conhecimento por via
fxev exovTe$ xpaTLGTT)v tcov £m<rnr)(i(ov. eTt tuco; Tt$ yvco_
de indugao. Portanto, se esse conhecimento fosse inato T
993- 1
ptet ix t£vcov £ot£, xai n&<; laxai SfjXov; xat yap tout'
seria muito surpreendente, porque possuin'amos seni o
iuoptav dcfJKpiapTiTTiaete yap av Tt$ tocncep xai rcepi £v£a$ 26
saber a mais elevada das ciencias .
Ctitslv £o(xaat rcivTes, xai toutcov £xt6$ ou8e[x£aV e'xotjxev &v a nenhum dos sons conbecidos
Z/
.
etaetv, SfjXov xat Ix tcov rcp6Tepov eipTj[ji£v(ov cxXX' cfyuSpcoc (26) Finalmcntc, como poderemos conhecer os objetos dados
toc6tos, xat Tp6rcov fx£v Ttva rcaaat rcp6Tepov eiprjvTat Tp6- pela sensagao sem possuir a propria sensa^ao? No cn-
15 uov Se Ttva ouSafjtco^. <J>eXXt£o[i£vTi yap eotxev i\ TupcoTT) tanto, devcria scr assim sc os elementos constitutivos dc
via Te xai xaT* ipX&S 0^ aa t X(* L
<ptXoao<p(a rcepi tcAvtcov, 6tTe todas as coisas sao os mesmos, assim como todos os sons
t6 rcptoTOv], lizd xai 'E^TueSoxXfji; <Jgtouv tco X6yco (pTjatv compostos rcsultam dc sons clcmcntarcs 2S - 10
20 exaarov elvat tAv X6yov, ?\ ^Se £v* Sta touto yap xat aap? 10. [Conclusoesp
xai Aotouv eorat xai tcov aXXcov Sxaorov xat ou 8ii vt\v
do que foi dito acima, fica evidente que todos os
2
Portanto ,
cfcito, parece balbuciar sobrc todas as coisas, por ser ainda jovem
e estar cm seus primciros passos.
Assim, Empedocles afirma que o osso cxiste em virtude dc
uma relagao < formal >. Ora, esta nao e senao a substancia da
coisa. Mas cntao e necessario, igualmcntc 7
ou que tambem a car-
uXtjv, Ixiivot; rcup xoct yr\v xai uBcop xoct i&poc, 4XX& roisas serao em virtude dessa rela^ao, e nao em virtudc da materia
toutoc itXXou X^ovtos ouveqnrpsv av AvAyxTK, aa- aclmitida por Empcdocles, ou seja ?
fogo, terra, agua e ar. Mas
BeBTjXcoTai xai
1
'imped odes certamentc aceitaria isso se outros Ihc tivcs.scm dito;
<pcos 8£ oix eLpTjxev. irepl [i£v ouv toutcov
auxtov xouxtov ircopTjaEiev av
clc, porem, nao o dissc daramcnte. Sobrc cssas questocs ja demos
25 Tupoxepov oaa 8e rcspl tcov ti<;,
4
csclarecimentos acima
£rcav£X8<o[JLev rcAXiv z&x* T*p * v ^ auxtov &urcopT)aai[i£v
.
x°^ £™1 T T) 8*
30
C
H nept -rife aXr)6E(a<; Oetopta tt] (iev 1
SuvaaOai
993 >
paSia.
aO-rifc
Ttept
cniiietov
[i^xe
rrj<;
Ttdvrax;
<puawo<;,
Be to
[XTiGiv
Sxaarov Xi^etv
^
8tifEiv
|iixp&v faufiaX-
ti Sob certo a spec to,
que
pcsquisa da verdade
c impossivcl a urn
c dificil,
homcm
sob outro
aprcender
30
Xetv auxfi, U Tiivxtov Be auva6potCo(Jievtov 7iyvea8a£ ti [xe^e- adequadamcnte a verdade c igualmcnte impossivcl nao aprecn-
)}
8o<;* wot' eiTiep eoixev ex&iv xa8a*ep -a>Tx4vo(iev TtapoLjiia- de-la dc modo nenhunr: dc fa to, sc cad a 11111 podc dizcr algo a
av 8upa<; ajxapTOL; TauTT] (lev av eit| potBtoc, icspcito da realidadc\ c se, tomada individual men te, essa contri-
5 ftnevoi, t(<;
to B' SXov exeiv xai ^ BuvaaSai BrjXoT to x a^ £ ' buigao pouco ou nada acrcscenta ao conhecimento da verdade,
7t6v aurfi;.
ti
tatoc 8£ xai
|i£po<;
t& Ttov vuxTEp(8tov onnaTa 7tp6<; to o que e a firm ado no proverbio "Oucm podcria errar uma porta?"'
1
10 <p£rfo^ &X £ t to (JteO' ftfiipav, outw xai -rife ftfieTipa; 4>ux^? cntao, sob esse aspecto ela sera facil; ao contrario, podcr alcancar 5
6 voos rcp£>c Ta Trj <puaEt <pavEptoTaTa tcqcvtcov. ou |i6vov Be a verdade em gcral e nao nos particulars mostra a dificuldade
xaEs 86- K dado que
Xdpiv £Xetv Btxatov toutok; tov av tl<; xoivtoaaiTO da questao\ ex is tc 111 dois tipos dc dificuldades, e
£ai<;, 4XXa xai toT<; fauTtoXauSrepov arcocpTjvanevou;- xai possivcl que a causa da dificuldade da pcsquisa da verdade nao
T ap ootoi auvefidXovTO tl* xf)v -yap e!=Lv *poif)axT|aav ^[itov- csicja nas coisas, mas cm nos 6 . Com cfcito ?
assimcomo os olhos
15 i\ [lIv yap TLii66eoc MveTO, ^oXXfy Stv (uXoTtouav oux clos morcegos rcagem diante da lu/ do clia, assim tambem a in-
Si <I>puvi<;, Ti|i68eo<; oux Stv i^ivETO. tov Icligencia que esta cm nossa alma se com porta diantc das coisas 10
etXOiiev et
auTOv Be TpoTiov xai fart twv tie pi rrj<; &XT|8eCas &7to<pT|va|i£vtov que, por sua naturc/.a, sao a,s ma is evidentes'.
Ora 7
c jus to ser gratos nao so aqueles com os qua is dividi-
TOpi [iev yap iv£(*)v naptiXr\ya\Liv riva^ 86!;ac, oi hi tou falaram da vercUicle: de alguns recebemos ccrtas doutrinas, mas
TeveoOat toutou$ atTioi Te^Avaaiv. 6p0<o$ 8' &x ei xat T ^ xa " outros foram a causa de seu surgimento 11 .
20 XeTaOai t^v 9tXoaocp£av £iu<mj(jLTiv Tfj$ £XT]0eiac. OetopTjTixfjc E tambem 6 justo chamar a filosofia de cicncia da verdadc 1
",
'.
<tz&xol<; (ou Tfip iroxe iXriOet^, oOS' £xe£vaic afutov t£ £au tou
causa do calor nas outras coisas. Por tan to o que c causa do ser
30 etvai, AXX' ixetvai toT$ aXXoi^), &afl' Sxaarov dbc &X et T0 ^ verdadeiro das coisas que dele dcrivam deve ser vcrdadeiro ma is
elvat, oBxto xai xfj^ iXtiGeia^ t[uc todos os outros. Assim e nccessario que as causae dos seres
cternos
16
sejam ma is vcrdadeiras do que todas as outras: com
efcito, elas nao sao vcrdadeiras a pen as algumas vezes, c nao cxistc
2
uma causa ulterior do seu scr mas elas sao as causas do ser das ?
994* 'AXXa pLTjv oti y' eauv ipx^i ti$ xai oGx aireipa xa 2 outras coisas, Por conscguintc, cada coisa possui tan to de vcrda- 30
17
aPua t<5v ovxtov out' d<; eu0ua>p£av ouTe xax' eTSoc, SfjXov, de quanto possui de ser .
^Xtou, tov 81 ^Xlov utco tou ve,£xou$, xai toutou (jlt]81v elvaL
Ademais, e evidence que cxistc um prineipio primciro c que 994 !
io vfotv SXXou, xai outcos iei aXXo aXXou Kvexev &Tvai- xai lizl vista de outm coisa 7
c assim, que algo e scmpre cm vista de outro.
tou tl fjv eTvai 8' Jxjauxax;. tcdv yip pteotov, tov £at£ (4)E o nicsmo vale para a causa formal*.
xi eax<*xov xai 7up6-cepov, ivayxalov etvat to 7up6-c£pov atTtov De fa to, quando se trata dc termos mtermedidrios e que se
tcdv [xe-c* afao. el yap etiueiv ^[ia<; 8£ot t£ tcdv tpitov alrtov, encontram cntre urn ultimo c urn primeiro, e ncecssario que o
tcrmo que c primeiro seja a causa dos que sc Ihc scguem. Se
to Tuptoxov ipouptsv* ou yap 8^ to Y &JX<*™ v » ouSsvii; yap tA
15 TeXeoTatov dcXXa [if)v ou8i to [xeaov, £v6^ ydcp (oOOev 8& devessemos rcspondcr a pcrgunta sobrc qua! e a causa de tres
Staq^pet Ev 71 TuXeEco eTvai, ouS' aiuetpa 7ue7uepa<j(jt£va) . tcov (crmos em seric, rcspondenamos que c o primeiro, porquc a cau-
9\
v^v ^ aT '
^
£ t£ P £ari dc nada; c tampouco o e o tcrmo intcrinediario, porquc clc e
[i,6pia [i.eaa 6[i.ofcD<; [iixp* '
M-TiSsv
— aXXa causa so dc urn dos tres termos: c c indifcrente que o tcrmo in-
TuptoTOv, oXcds aiTiov ou8£v iariv. pity ouS' iiui tA x<4tco
T (crmediario seja uni so ou ao contrario scjam rnuitos, cm numc-
20 oI6v Te etc Sraipov Jevat, tou avco e^ovToi; <£px*) v > waT £x rcu-
? ?
dessc modo \
r
adveio provem dc algo que csta em devir, ou como algo que ja cs-
nl<; SXXr\Xa, o08£ ylyvtxai dvBpis ica% (oO yap ylyvtxai (Com efeito o?
que dcriva do processo do devir nao e o que csta
994 > £x xffc yevdaeco^ to Yrfv6[ievov 4XV (o) feu [iex& -rijv yfeveaiv cm devir 7
mas e <o quc> existe depois do processo do devir)
ouxto yip xat ^[idpa ix xou Ttptot, 8xt (xexoc xouxo* 8l6 ou8e xd Assim o dia dcriva da aurora, porque vein depois dela e, por isso ;
Tcptot ££ faipOLi;)- 8<4xepa 8£ 4vax<4[i7cxei. 4[i<pox£p<o$ 8e ;i aurora nao podc provir do dia. (b) No segundo sentido, ao
48uvaxov el$ arcetpov tdvar xfiiv (x6,v yap Svxtov [xera£u contrdrio, os termos sao reversiveis. Ora em ambos
?
os casos c
xa 8' SXXr\Xa 4vax<4[i7cxet* yap impossivcl urn processo ao infinito. (a) No primeiro caso devc T
5 4v<4yxtj x&o<; eTvat, efc f\
8ax£pou <p8opa Oaxepou iaxi yivtaiq. -Scjia xat 486vaxov x6 necessariamcnte haver um fim dos termos intermcdiarios. (b)
No segundo caso, os elementos se trans form am reciprocamente
7Cp6)TOv 4t8tov 5v cpBapfjvai* imi yap oOx a7cetpo^ ^ ydveais
ou <p8ap£vxo$ rcpcoxou xt iyivexo
um no outro: a corrupgao de um e geragao dc outro. Adcmais,
irct xd av<o, dcvd-yxTi V; fif)
se o primeiro tcrmo da serie fosse etcrno seria impossivcl que
dtStov eTvai. ext hi xo ou Svexa x&os, xotouxov Be 8 aXXou
pcrcccsse. E porque o processo de geragao nao e infinito na serie
10 Evexa 4XXa xSXXa ixeCvou, 6>crc' el [i&v fexat xotoux6v xt
das causas, ncccssariamente nao c etcrno o primeiro termo de
foX aT0V > ^CTTOtl STOtpov, et hi jjlti6£v xotouxov, oux ferai x6 11
cuja corrupcao gcrou-se o outro .
ou8£ xA xt ?jv eTvat £v8£x^™t ivd-yeaOat el? fiXXov dptajidv final Mas os que defendem o processo ao infinito nao sc dao
7tXeov<4t/>vxa xcp X6ygt 4e£ xe yap ecrctv 6 £[i7cpoaflev \loX- conta de suprimira rcalidadc dobem. Entretanto, ninguem coinc-
Xov, 6 8' ucrcepo$ oux ecrctv, ou Se x6 Ttpfiixov ecrctv, ou8£
[if)
caria nada se nao um tcrmo. E tampouco havc-
fosse para chegar a
20 x6 Ix6\lwov Sxi xo £7c£axao8ai dvatpouoiv oi ouxtos Xdyovxe^ ria inteligcncia nas agoes que nao tcm um fim: quern e inteligente
ou ybp oT6v xe eEBdvat Ttptv el$ xa axofia iXOetv* xai xA opera efetivamcntc cm fungao de um fim; e cstc e um termo,
Yi^vcicjxetv oux £cmv, xa yap oux<o^ ajreipa hhix^ai porque o fim e, justamentc, um tcrmo 12 .
Aqui
nao ocorre o mesmo que no caso da linha: e verdade que o pro-
cesso de divisao da linha nao se dctcm, mas o pensamcnto nao
podc pensar a linha sc nao chegar ao fim no processo dc divisao.
Mortanto, quern vai ao infinito no processo de divisao jamais
TUN MET A TA OYIIKA A EAATTON WUTAFISICA, a 2/3, 99^1 b 2^1 - 995 13 ]
79
aet$ oux foxaxai, vofjaat S* oux eaxt (if) cmiaavxa (Storcep pod era con tar os segmentos da linha. Ea linha cm scu con junto
25 oux ipiG^aet xa$ xo(ia$ 6 xfy #TOtpov Biefttov), aXXa xal deve ser pensada por algo cm nos que nao se mova dc uma parte
elvar el hi [jufj, oux aTOtp6v £<jtl t£ &7cetptp eTvat. -&XXa mcnte infinito; e mesmo que cxistissc, a essencia do infinito
16
oux nao scria infhiita!
[jtf)v xal el arceipi -y'
^ aav ^X^Gei xa et$Ti xtov aJxttov,
(B) Por outro lado, se fosseni infinitas cm numero as especics
av ouB* ouxto to yi-xv&axzw xoxe y<*P &i8£vat ot6(ieGa
dc causas, tanibcm nessc caso o conhccimcnto scria impossivcl.
30 Sxav xa atria yvcoptatonev to S* aratpov xaxa xfy ?up6aGe-
De fato so julgamos conhcccr quando conhecemos as causas.
aiv oux &mv £v TOTOpaa(Ji£va) 8te!|eX0eTv.
Mas nao
?
vos acrescimos
1
'.
5 TuatSaptcoSTj (lel^ov laxuei tou Yi^axeiv ^epl auxtov 8ta xo cxigimos, com cfcito, que se fale do modo como estamos fami- 995'
?9o$, ol \iiv ouv lav [if) (laGrpaxtxcos Xeyrj xt$ oux &nohi- liarizados; as coisas que nao nos sao ditas desse modo nao nos
Xovtat xcov Xrf6vt<ov, ot 8' av (r?i rcapaSetY^axtxcos, oi paicccm as mcsmas, mas, por falta dc habito, parccem-nos mais
xat ot (lev rcivxa dificeis de compreender e mais cstranhas. O que c habitual c
hi (Jidpxupa iftouaiv far<rfeaGai TOtT)X7jv.
mais facilmentc cognoseivcl.
4xpt|S<5$, xou$ 8e XurceT xo ixptp^ f| 8ta x6 (r?i SuvaaGat
auvetpetv Sta xf)v [itxpoXoYfav exet TL ^ ixptpe^
A forga do habito c demons trad a pel as lcis ?
nas quais ate o
10 ?j Y^P
que e mitico c pucrib cm virtudc do habito, tcm mais forga do
xotouxov, &axe, xaGdrcep £tu xcov au(i(}oXa£<ov, xat foil x<5v
que o proprio conhccimcnto. 5
X6*f<ov iveXeuGepov eTva£ xtat Soxet. Sto Set rcercat8euaGat
Ora> a guns nao cstao dispostos a ouvir se nao se fa hi com
1
xoci Tp6*ov ImarfiiLTft* sari 8* ou8£ 8<4xspov £<£8iov Xa[3etv. t^v Nao se deve exigir em todos os casos o rigor matcrmUico, 15
3
15 8' AxptpoXoTftav t^v jioc6TinaTixf)v oux iv foraaiv ircatTri- iritis so nas coisas desprovidas de materia . Por isso o mitodo da
t£ov, &XV iv toi; [if] ?xouatv SXtjv. Sufoep oo qjuaixA; 6 niatcmatica nao se adapta a fisica. E indubitavel que toda a
Tp67to;* arcaaa ^ap face; i\ ?6at; exei oXtiv. 816 axercT^ov natureza possui materia. Por isso c prcciso, em primeiro lugar,
1 1. e
8*
1 io cxaminar os problemas, dos quais, em primeiro lugar, deve-
25 ;rp<5xov rapi (ov iTuopfjaat Set 7up<5xov xauxa iaxlv oaa
se pcreeber a difieuldadc. Trata-sc dos problemas cm torno dos 25
xe rapt auxtov aXXo<; UTuetXfaaaf xtve$, x&v ei xi x<°P^ cjuais alguns filosofos ofcrcccram solugocs contrastantcs c 7
alcm
xoiixcov TuyxiVEl 7raps<opa[jLdvov. Sort 8£ xou; efiiuopfiaat (3ou-
dcstes ?
de outros problemas que are agora foram descuidados.
Xo[x£vot<; TupofipYou to Sta;ropTjaat xaXto?* ^ yap Saxepov ( )ra, para quern pretendc rcsolvcrl^cm um problcma ;
c uril pcr-
eu7uop(a Xuaic x&v ;rp6xepov &7ropou(i£v<ov £axf, Xuetv 8* oijx eeber adequadamcnte a difieuldadc que clc com porta: a boa so-
30 &ruiv iSrfvoouvTa$ xAv Sea[x6v, 4XX* i\ xifc 8tavo£a<; &7uop£a lu^ao final consiste na resolu^ao das dificuidades previamente
8tiXoT xouxo TOpi too 7up4Y[xaTo^ f) yip &7uopeL, xooxt] iua- estabclecidas. Quern ignora um no nao pod era dcsara-lo; c a di-
paTrXrjaiov ninovfe xoT$ SeSe(idvoi^ &8uvaxov yap i^oxd- fieuldade encontrada pelo pensamento manifesta a difieuldadc 30
po><; TupoeXOeTv el<; xA 7rp6aGev. 8td Set xi<; 8uax&p&£a<; te- existente nas coisas. Dc fato, enquanto duvidamos, cstamos
6e<opTixevat 7r4aa$ 7tp6xepov, xouxtov xe x<fcp tv xa Bid
^ T ° T0 ^ ininia condigao semclbantc a quern csta amarrado; cm am bos
35 frixouvxa^ aveu xou BtaTropfjaaL TrpaSxov 6(iotou$ elvat xot<; tuoT o.s casos> e impossfvel ir adiante. Por isso e prcciso que, primeiro,
Set (3a8t£etv iyvoouat, xat ;rp6<; xo6xot$ 068* et nozz xA &ixou- sejam exam in a das todas as dificuidades tan to por ess as razocs 7
995 b (levov eupTpcev ^ YtyvcDaxeiv xA yap xdXo$ xouxto fxev 06 eomo porque que pesquisam scm primeiro tcr cxaminado as
os 35
BfjXov xto Be 7upo7)7ropTix6xi BfjXov. ext 8e (JeXxtov ivdyxT) dificuidades assemelham-se aos que nao sabem aonde devem ir,
7TpA$ xA xptvat xAv cSarcep ivttStxwv xat xaiv A^l- Ademais estcs nao sao eapazes dc saber se encontraram ou nao
£X&tv ?
8* &7uop(a 7uptoxrj o que buscam; pois nao lhcs c claro o fim que devem alcan^ar, en- 995b
apTjxouvxtov X6ytov ixTjxooxa Travxtov. -eaxt
cjuanto isso e claro para quern antes compreendeu as dificuida-
5 [xev Trepi aiv £v xot$ ;re9pot[jLiaa|x£vo^ BtTiTOpTjaaiiev, iu6xe-
des. Ademais quern ouviu as razocs opostas eomo 11 um process
ttoXXgSv Iki<svt[[l&v Getopfjaat xa$ alx(a<r xat tu6-
7 7 7
pov fjua$ 7]
csta necessariamente em melbor condie-ao de julgar.
xepov xa<; xrj<; oua£a$ ipx&S to? TTptoxa? £<m xfjs lni<rrrf[\L7\<;
(1 ) A primcira difieuldadc refcrc-se a Lima questao ja tratada
JSetv (i6vov ti xat Trept x<5v 4px<Sv &v Seixvuouat Tudvxei;,
introdugao: se a investigagao sobre as causas e tarefa 5
olov ;u6xepov JvSdx^at xauxA xat Ev a(ia 9<&vat xat 4tuo-
dcuma unica ciencia ou dc mais dc uma 5
.
10 <p£vat f\ oS, xai rcepl xcov aXXcov xcov xotouxcov el' x' Imi mar e ncgar ao mesnio tempo a mcsma coisa, c os outros
4
Ttepi xfjv ouatav, Ti6xepov jifot xepi Tt&aac f) TiXeiovec elat,
prineipios dcssc tipo . 10
x&v ei TiXefovec Ti6xepov &iaaat auYyeveis rj xac jiev ao- (3) E, na hipotcse dc que essa ciencia trate unicamcntc da subs-
<pta$ xa$ 8e aXXo Xexx£ov auxcov. xai xouxo 8' tancia, surge a diKculdadc dc saber sc cxistc Lima unica cien-
xt aoxo xcov
ivayxai'cov cia para todas as substantias ou se cxistc mais de unia; c, caso
ecrxi fy)vr\a<xi, ?c6xepov xac aia0T)xac o6a£a$ etvat
haja mais dc uma, ^c sao todas a fins ou sc so algumas dc-
15 jiovov 9axeov ^ xai Tiapa xaoxa^ aXXac, xai roSxepov jio-
vem ser chaniadas "sapiencia" c as outras de outro modo*.
vaxto^ rj TcXeiova yivr\ xcov ouatcov, olov o£ ratoGvxec xi xe
(4) E a scguintc qucstao tambcm deve scr submctida a cxamc:
£l8t] xai xa |jLa0T)|jLaxtxa jiexa^u xo6xcov xe xai xcov ataOrj-
,sedevemos dizcr que so ex is tern substancias sensivcis ou
xcov. Txept xe xouxcov oov, xaOairep 9a(i£v, SmaxeTcxeov, xai
sc a lem destas exist cm tambcm outras; c, adcmais sc cs- ?
exaaxov* xai el xa yevr], Tioxepov oaa Ini xoi£ dtxijiotc Xe- "antcs \ o dcpois" c todas as outras nogocs dcssc gencro,
?
yexat xeXeuxaTa xa Tipcoxa, olov Ti6xepov £cpov que os dialeticos sc csforgam por exam in ar, porcm basean-
30 rj f\ avOpcoxo^
do sua investigate) unicamcnte sobre as opinioes comuns.
apxT] xe xai jxaXXov ecrxt rcapa xo xa6' Exaaxov. jiaXiaxa
8e £t)T71x£ov xai Tipayjiaxeuxeov Tioxepov iaxi xt Tiapa xtjv
E a i n d a ser a p rcci s o ex a m i n a r a s ca ra c I cr i s t i ea s es sen e a i i s 25
xiv 4pt8jx6v, xai 7i6xepov fori xi TiapA xA guma alem do sinolo <concrcto> (temos uni sinolo
coisa
xepov Ev TiXefo)
quando uma forma se prcdica da materia), ou se alem do
35 auvoXov (X^o) 8£ xA auvoXov, 8xav xaxT)ifopT)8q xt xfj; uXr);)
sinolo nada existc; ou ainda, se para alguns seres existe
il ofl06v, f\ xtov [xiv xoiv 8* oC, xai Tiola xotauxa xoiv Svxtov.
algo separado enquanto para outros nao, e quais sao os
996' Sxl at dcpxai mSxepov 4pi0|itp elSet d>ptajx£vai, xai at h 1<J
seres dessc tipo .
xA U7ioxe£|itvov, aiarop 'EjXTOSoxXfj; cpTjai qnXtav #XXo$ o Scr e o Um como diziam os pitagoricos e Platao,
te: se ;
86 xi$ Ttup 6 hi SStop ii 4£pa* xat rc6xepov at 4px«t sao ou nao a substaneia das coisas, ou se ao contra rio, 7
10 xa06Xou elaiv ii to; xa xa8' Sxaaxa xoiv TipaTixAxtov, xai supocm alguma outra realidadc que Hies sirva de substrate
Suvdcjxet foepyilq,- ext roSxepov aXXto; ii xaxd x(vr|atv* como, por cxcmplo, scgundo Empedoclcs, a amizadc ou,
xai yap xauxa dcrcopfav av Ttapdcaxot tioXXt)v. 7ipA$ 8£ scgundo outros o fogo ou segundo outros ainda, a agua
? 7
xai xa jx^jxaxa n
xouxoi; 7i6xepov oi 4pi8[ioi xai xa ou o ar .
xat at axtYl^at obalai xlv£; etatv oC, xav et o6a£at 7i6xepov (12) Outro problcma e o scguintc; se os principios sao univer-
H
15 xextopta|i6vat xtov ataOtixaiv f\ ivuTtdcpxouaat 4v xouxot;; rapi sais ou se sao particulars, como as coisas individuais .
y&p xouxtov arcdcvxtov oti jxovov x^^Av T ^ £U7iopf)aai rrfc (13) E tambem isso e problcma: se os principios sao em poten-
4Xir)0e£a$ 4XX' ou8£ xA BiarcopfjaaL xtp X6yo> ££8tov xaXto;. eia ou cm a to; e se sao cm potcneia ou cm ato num scn-
17
Para todos esses problcmas nao so c dificil encontrar a verda-
dc mas
?
nem sequcr c facil com preen der bem c adequadamcntc
as dificuldadcs que eles com por tarn.
[Frimeira aporia]
Exam memos, pois, em primeiro lugar, a primeira qucstao
20 aJxtcov. \Lia<; fiiv yap lmarf\\Li\<; ntit; av etTj |if) £vavx£a$ Mils como o conhccimcnto de todos os principios podena
ouaa$ xa$ &px<*<; Tvcop££etv; exi hi noWoXt; xcov ovxcov oux scr tarcfa de uma unica ciencia clcs nao sao contrarios?"
U7U(4pxouai 7uaaar xi'va yap xpircov olov xe xivrjaeax; Apx^v Adcmais, em
muitos seres nao estao prcscntes todos os princi-
sIvocl xot<; axLvrjxou; ?j xtjv xaya0ou iptSaiv, sweep arcav 8 av pios. Com efeito, como e possivcl que para os seres imoveis
^ ayaGov xaG' auxo xai 8ta xfjv auxou ^uaiv x£Xo$ £axiv cxista urn principio de movimento ou ainda uma causa do bcm\
25 xai ouxco$ oclxlov 8xi ixetvou evexa xat yrfvexai xat eaxt uma vez que tudo o que por si e bom e por sua natureza urn
scr
xiXXa), 84 tcov TCpcoxcov afrfov xat tou [xdcXiaxa t^rrjxou tcndo sido a sapiencia definida^ como ciencia das causas pri-
BicopCaOri eTvai, ^ xfjg ouafacs av eiT) Toiaunr 7CoXXax<5s -yap mciras c do que e maximamente cognoscivel, csta parcce ser a
15 47u<rca[i£vtov t6 auto [xaXXov [xiv e£8£vat ?a[i4v t6v t& ciencia do substancia que conhcccm a
t;
eTvat ^^P^ovxa x£ t6 npay\i<x ^ xco fi^i elvat, ocut&v 84 mcsma coisa segundo difcrcntes modos, afinnamos que conhe- 15
tou-kov £cepov 4x£pou fiaXXov, xai fidcXia-ca xov t£ 4cmv 4XX' cc mais 0 que c a coisa qucm a conhecc cm scu ser e nao quern
ou t6v roSaov fj tcoTov fi t£ Tcotetv r\ TcAax^tv 7c£q>uxev. ext 84 a em scu nao-ser c tambem entre os que a conhcccm
conhece
ln
;
xai £v toi^ fiXXot$ t6 ei8£vai £xaaxov xai cov 47co8et£eis no primeiro modo ha qucm a connect mais do que outro c a
?
7
20 eJaf, t6t' o£6|xe0a 6rc4pxeiv Srav eiB&fiev x£ 4cmv (olov t£ conhece mais do que todos qucm conhece sua cssencia e nao a
4<m t6 TeTpa^tov^etv, fitt [iicr\<; eupeats* A[io£cos 84 xai lid qualidade oua quantidadeou o fazcrou 0 padecer
11
. E tambem,
xaiv fiXXtov), rcept 84 t&s ^evdaet^ xai 7Cpdc£ei$ *ai nepi nos outros casos pensamos que sc tern 0 conhccimcnto de todas
?
12
as coisas, inclusive das que sao passivcis de demonstragao quan-
Tcaaav [xeraPoX^v oxav eJScofiev r?jv ipxty Trft xtv7ioeco$- 7
touto B' Sxepov xai ivxLxe£|xevov tc£ T&ei, oSax' aXXtj; av do se conhece a cssencia. (Por cxcmplo, conheccmos a essencia 20
25 B6?etev £^tarri|XTi^ eTvat to Oewpfjoat xSv atacov toutcov Exa- da operagao da quadratura quando sal^emos que cla consiste em
c dc modo analogo cm outros
12
<ra>v. — iXXi [ity xai rapi t£v dacoBetxTixcov ipxcov, 7i6xepov encontrar a media proporcional ;
2^
sas causas e ol^jeto de uma ciencia difercntc \
!
tou|x£v71v vuv. [ita$ [i4v ouv oux eCXo^fov eTvat* t£ -yap |xdX-
Xov Y^|x^p£ot^ f| 6rcotaaouv rcepi toutwv 4axtv IStov to Ircatetv; jSegunda aporia]^
35 etkep ouv 6[io£coc [i4v Ajiotaaouv 4<rc£v, arcaaGv 84 4v8£x e- scguintc aporia: sc compete a uma unica
Hi tambdm a
ciencia
17
ou a mais de uma o cstudo dos principios da demons-
iragao. (Chamo principios da demonstragao as convicgoes co-
das quais todos partem para demonstrar: por excmplo,
ls
in uns
que todas as coisas devem ser ou afirmadas ou ncgadas c que c
dessc tipo)
ig
. O problcma, portanto, consiste em saber se e uma
so a ciencia que trata desses principios e da substancia, ou sc
sao duas diferentes; c sc nao e uma so, com qua! delas devemos
identificar a que estamos buscando.
Ora nao parece razoavel que seja uma
T
so. De fa to, por que
997* Tat, <Sa7cep ovhi Taiv aXXoov outo^ ouSe tt)$ Yva)pttouairi$ to$ lado, nao c possfvcl que pertenga a todos o conhecimento dos
ouafa<j tStov £<m tA yiYv<ooxetv rcept auxdiv. ajxa Be xai Tiva principios, dado nao scr tarefa especifica dc ncnliuma das outras
xpoTuov &jtoi auT<ov JmaTTurrj; t£ fiiv yap £xa<rrov toOtgov cicncias 7
tambcm nao c tarefa especifica da cicncia que conhece
Tuyx^vet Sv xai vuv Yv<op(CojJtev (xpwvrat youv yiyvco- as substancias. Por outro lado T
como podcra scr a cicncia desses
5 axofievois auToT^ xai aXXat t£xwxi)* tl Se iTcoSstxTtx^ rcepi principios? O que c cada urn deles sabemos imcdiatainentc. E
atkaiv £ax£, B&T)aet ti yevo^ etvat uTcoxetjievov xai to jxev
as outras aites scrvcui-sc deles como de algo que e conhecido,
7i(i0Tl to 8' i^KOfiar' auTdiv (rcspi TcdcvToov yap iSuvaiov Sc deles houvesse uma cicncia demonstrativa, cntao devcria ha-
<£7t68ei£iv elvat), avdyxri yap ex tlv<ov elvat xat 7uep£ ti xai
ver um gencro com fungao dc sujeito e destc alguns principios
Ttvoiv t?)v <£7t6B&t£tv oSare aufipatvei Tcavroov etvai yiwt; ev clevcriam ser propricdacles e outros axiomas (porquc e impossi-
vcl que haja demonstragao dc tudo); dc fato, a demons tragao
10 tl t<ov SeLXvujjtevwv, Ttaaat yap ai icTuoBstxTixai xP^ VTOt
toT$ <££t<ojiaatv. - <£XXa deve nccessariamente partir de algo, vcrsar sobre algo e ser de-
jjl^v e{ e-cipa ^ rrjs oua£a$ xai t) rcepi
nionstragao de algo. ConscqLicntcmentc, scguir-sc-ia que todas
toutgjv, rcoTepa xupiorcepa xai 7upox£pa tus^uxsv auxaiv; xa-
as coisas passivcis de demonstragao pertenccriam ao mesmo
06Xou yap yL&XioxoL xat 7udvr<ov apxai to qJ;\,<j>[lqlz6l £qtlv,
gencro, enquanto todas as eiencias demonstrativas valem-sc dos
et t* £art jit) tou ^iXoao^ou, t£vo$ eaxat Tiepi auTdiv SXXou to
axiomas 20 .
dc um mesmo gencro 2r
\ cabera a uma mesma cicncia estudar scus
atributos a partir dos axiomas. E, com efcito, scgundo csta hip6-
lesc, o objeto sobre o qual versa a demonstragao pertencera a
Xr)<, dScre xal xa <ju[x(3e(3r)x6Ta, el8* aSrai Gecopouaiv eft' tambem pertenccrao a uma unica ciencia (querela coincida, quer
sK eis ou tambem outras alem del as? E deve-sc dizcr que so cxrste
um genero ou que cxistem di versos gencros dessas substancias,
como pretendem os" que afirmam a existencia dc Form as c dc
Entcs intermediaries (que, segundo clcs, scriam o objeto dos
conhecimentos matcmaticos)?
H cm que scntido dizemos
Ora, ja cxplicamos anter.iormcntc
que as Formas sao causas c substancias por si. Entrc os muitos
absurdos dessa doutrina, o maior consiste em afirmar, por um
que existem outras realidadcs alem das cxistentcs ncstc
lado,
mundo e afirmar, por outro lado, que sao igua is as sensivcis, com
a unica difcrenca de que umas sao ctcrnas c as outras corrupti-
veis. Eles afirmam, dc fato, que existe um "horn cm cm si'\ um
J
outs yap IxeTvot ouSev SXXo iirofouv que aclmitem nao sao que homens eternos,
^ 4v6pcoTOu$ Ai8£ou$, ouO' us clcuscs eles niais
ouxot xa £tSrj *1 a{a9r)xa 4iSta. ext Se et xtc racpd xd ^ric]uanto as Fornicis que eles postulain nao sao mais que sensi-
etSr) xat to: aJa07]xd xd [iexa£u efaexat, rcoXXds 4itop£a$ veis eternos
3
'. Adcmais, sc alem das Formas c dos sensiveis pos-
e?ei- SfjXov yap co$ 6}jtotco$ Ypa(i(xai xe rapd x' auxds xai I tambem cntes intermediaries^, surgiiao numcrosas di-
ularmos
xd$ aEoflrjTOc^ eaovxat xat Sxacrcov xcov aXXcov yevcov coax' liculdadcs. De fa to, e evidente que existirao outras linhas alcm
£iretrcep i\ daxpoXoyi'a [i£a xouxcov £ax£v, eaxat xt$ xat oupavo^ das linhas-em-si c das linhas scnsivcis, e do mesmo modo para
rcapd xdv a£a97]xdv oupavov xat *jXt6$ xe xat aeXrjvT) xat c ada uni dos outros generos. Assiin sendo, dado que a astrono- 15
xiXXa 6[iotco$ xaxd xdv oupav6v. xatxot n5><; Set maxeu- I uia e uma dessas cieneias niatcmaticas, devera cxistir, consc-
7
aat xouxotc; offil yap dx£v7)xov euXoyov elvat, xtvou[jtevov Se qiieutcmente, tambem outro eeu alem do ecu sensivel' , assim
xat rcavxeXco^ dSuvaxov* 6(io£co$ 8£ xat rapi cov
eon 10 outro sol e outra lua, e o mesmo para todos os outros
^ <$;rax^
rcpay^axeuexat xal 7) £v xotij (ia0r)[iaaiv ap(jLovtxr)- xat
rorpos celestes. Mas eomo sc podc crer nisso? Dc fa to, nao c ra-
xat yptxinuxi xotauxaf efatv otac Xiyet 6 yeco(ji£xpri^ (o69^v em si e a medieina serisiveh Mas eomo is so e possivel? De fate, 30
yap eu0u xcov aJaBrjxcov ouxco^ ou8e arpoyyvkov* aTrxexat yap nesse caso deveriam ex i stir, alem das coisas sadias scnsivcis c
alem do sadio cm si, outras eoisas sadias"
1
'. Kntrctanto, ncm sc-
dcA'eria corromper-se 44 .
too xocv6vo; ou xocto oxtYji^v 6 xuxXo; AXX* &mtp Ilpa/cac- iiinn ponto mas
?
a encontra do modo como di/ia Pitagoras cm
4
y6p<x<; EXeyev IXlyx^ Ye<oji£xpa;) , oC0' a{ xiv^aei; xal Sua^ rcfuta^oes dos gcomctras '), nem os movimcntos c as rcvo-
5 IXixe; too oupavou Sjiotat rcepl £>v ifj iarpoXoYfa Tcoieirai to6; lufocs icais do ecu sao identicos aquelcs dos qua is fala a astro-
46
X6you;, ouxe to airijieTa toi; Saxpoi; -rf)v aW)v ?x ei 9uaiv. nomia, nem tem a mcsma naturcza dos astros.
os pontos 5
eloi 8£ xtve; oX yaaiv eTvai piv t& fiexafu xauxa Xe^^eva Alguns depois, afirmam a cxistencia desscs cntcs in term c-
?
xaiv elSaiv xai Ttov ala0T]Ttov, 06 (ity diiirios cntrc as Form as c os scnsivcis, nao fora dos scnsivcis mas
-ce
x^p'c T e <*Ja0T)-
10
t<5v iXX' iv to6toi;' oT; t& aufijJafvovxa A8uvaTa rcivra imanentcs a clcs 4 Para cxaminar todas as dificuldadcs que daf
'.
pfjaai. oCxe yap dirt to6t<ov eCXoyov ?x eiv °Stco fi6vov, AXXi por agora, as seguintcs consideragoes H:\ Nao c razoavel que so os
8fjXov Sxi xal to el&T) £v8£xo^' av £v toi; ataOT)TOi; elvat
rules intermedial! os sejam imancntes as eoisas sensiveis, mas e
(too yap afaou X6you ip^Tepa tout<4 icmv), fret hi 8uo ore-
rvidente que tambcm as Fbrrnas deveriam scr imancntes aos scn-
sivcis: de fa to, a mcsma razao vale para os dois easos 4 ^ Ademais,
pea iv t<o atixto ivayxaiov eTvai t6tuo>, xal fi^ eTvai Ax£-
ncccssariamente viriam no mcsmo lugar
a ex i stir dois solidos
sij
,
15 vtjto iv xivoupivoi; ye &'vto tol; aEa0T)ToTc. SXto; 8£ xtvoc
c o.s in termed iarios nao seria m imoveis, ja que se encontrariam
£vex' av tlc 8e£ri elvai [ilv auT<4, eTvai 8' iv xou; aJaSTjTdti;;
nos scnsivcis, que cstao em movimcnto, K cm gcra.I por que pos- ?
15
to6t& yap aufipTjoexai fixoira tol; TupoeipTifiivoic earai yap
1 ilar a cxistcneia dessas entidades para, depois, a firm a r que sao
1
Etl Be tcov cjcoiju&tcov xai 01 7uXs£co Xiyovrec &Tvai aroixeia coma que sustcntam a cxistencia dc um unico eleniento ori-
os
7
xai oi ev, 1% cov auTxet-cat xai tov auveaTTjxsv &PX&C ^iinirio con cord am cm dizcr que principios das rcalidadcs natu-
s
iais ^ao os constitutive^ "materials'" primciros que as conipoem.
30 youatv slvai, olov 'EfjLTueBoxXfjs Ttup xai SScop xai to (jl8TO
(Por cxcmplo, Krnpcdoclcs di/ que os principios dos corpos sao
toutcov otolx^ ^t)glv elvai £^ tov iarl to ovra £vurcapx6v-
o fogo, a agua c os outros clcmcntos que sc segucm a estcs, 30
tcov, oux cos yew] Xlyti touto tcov ovtcov. 7rp6^ 8e
rnquanto constitutivos <niateriais> dos quais os seres sao intrin-
998 b toutolc xat tcov aXXcov ei tl$ £9£Xet tt)v qjuaiv iGpstv, olov
seeamente compostos, c Jiao enquanto gencros dos seres) 9 A] cm .
a0ai. — iXXa [ir)v ouSe dc^oT^pcoc ye ol6v Te Xeyetv tos a eieneia das csp^cies segundo as quais os seres sao denomina-
ipX^C- 6 |jl£v y^P ^6yoc ttjc oiSaiac el^* £Tepo$ 8' earat 6 dos, cntao os principios das cspccics sao os gencros
1
-. F, parccc
8i4 tcov yevtov opLajjio^ xai 6 Xeycov £! & v &^ LV ivurcapx^v- c|ue ate mcsmo alguns dos que di/em que os clemcntos dos seres
tcov. — TTpo^ 8e toutolc eE xai otl (jLttXiara ipxai to yiw) eiat, sao o Um e 0 Sci; ou 0 grandc c o pequeno, os eons id cram eomo 10
eaxotTO xaTT)YOpou|jLeva irci tcov &t6[JLcov; xat yap touto e'xei Mas, na vcrdade nao e possfvel 7
falar desscs dois modos dos
i^tapTiTTiatv. ei (lev yap aei toc xa96Xou jjlocXXov &pxa£> principios, Dc fato, a definicao da substaneia e uma so. Ao eon-
9avep6v otl toc ocvcotAtco tcov yevtov* touto yip X£yeTaL Lrario, uma c a definicao fonnulada com base nos gencros c outra
e a definicao que ofercee os eonstitutivos materia is dos quais sao
xaTO tc<£vtcov. Toaaurai ouv eaovrat ipxai tcov ovtcov Saa-
14
[citas as coisas .
jSetima af?oriaj r
"
oux ol6v te hi ttov Svtcov Ev elvai -y^vo ^ f& Ev ofae t6 3v ducntemcnte, oSerco Um serao principios e substancias das
[xCav elvai Jxitrnqv, ASuvaxov 84 xarrnfopeiaSaL to effirj tou Cuisas. Mas nao e possivcl que o Um c o Ser scjam gcncros. (Com 25
Y ev ^ v gcncros nao existem fora das especies para essas coisas, tan to 10
elvai Ttov *
fttiXiv 84 jt<o^ ai3 8eT touto<; &.px*$ ^no-
inenos para as outras; dc fa to, considcra-sc que ex is tarn generos
sobrctudo dos numeros c das figuras. Entre os individuos, ao
nao ha uma seric dc termos anteriores c postcriores Mem
20
in\'es ? .
XajBetv 06 paStov elntXv. rr\\> [xev yap dpxfy Set xai xfy que o principio e a causa subsistam fora das
faro, c ncccssiirio
at-ciav elvat rcapa to rcpdc-fliaxa &v Apx^, xai 8uvaa0at coisas das cjuais sao principio, c que possani existir scparados delas.
Etvat xu>piKo\Lhr\v au-ccov tolootov 8e Tt napa to xa0' outra razao se pocleria admirir algo cxistcntc fora
exacrcov Mas por que
20 £tvat 8ia Tt av zi<; uraXapot, rcXfjv Stl xa06Xou xavr\yo- dos individuos senao por scr universal e ser prcdieado dc todas as 20
peiTOt xaixatd racv-ccov; iXXa fif)v et 8t& touto, to [xaX- coisas?
22
Mas sc e por esta razao, com maior razao sera prcciso
Xov xa06Xou [xaXXov Oeteov Apx^C &aae ipxat to TcpcoT* postular eouio pi incipio o que c mais universal c conseqiientc- f
4
4. [Discmsao da oitava, nona, decima e decima primeim
"Ecru 8' ix0 ^^ arapta xai 7uaatov xa^ e "
^£ TOUTiov
aporiasj
25 7ucoT4rr] xai ivaYxatoTtinri 0E<opfjaat, rapi rjc 6 Xoyoc £?e-
aT7]X£ vuv, £lt£ yap ^ Sort ^ *ocpa to xaO' Exatna, to [Oitava a por id}
1
s 1
Ou para nenhuma" ? 1
Ora ;
nada alem das coisas individuals, nao
se nao existisse
xat xtv7)aeco; ivti^xn xat :u£pa; eTvat (ofae SCr possfvel urn processo ao infimto e dado scr impossivel que
Tfev£ae<o; ouoirj;
&m algo se gere do nao-ser'.
10 y«P fircetpA; iartv otiSejita xfvrjat; iXXa tuAotj; t£Xo;,
^
?
10
9avep6v* oO yap Sv 0e£Tj|xev eTvaf Tiva obc£av rcapa t&c ti- c|ue cxista algoalcm do smolo justamcnte a forma c a csseneia
7
.
20 va$ otxfa;. TupA; Si to6toi; rcATepov ^ ofia£a (xta rcdcvrcov ftxrai, Mas, novamente, sc admitirmos a cxistencia dessa rcalidadc,
oTov t<5v ivOpcoTucov; &XX' 4ctotw>v ev yap :u<£vTa cSv ^ surgira o problema dc saber para que coisas devcremos admiti-la c
ouata fx£a* iXXa rcoXXa xat StA^opa; iXXa xat touto para que coisas nao. Evidcntcmcntc, nao c possfvel admiti-la para
ieXo^ov* fijjta hi xat ttco^ ylywzai ^ CX7] toijtcov £xa<xxov lodas. Dc fato, nao podemos admitir que cxista algo alcm dessas
xai Sort tA ativoXov fijx^co TauTa; -Eti hi mpl tcov &px<5v coisas particulars' K alcm disso, eouio c possivcl que a substancia 20
25 xat T68e i^op^aetev fiv Tt;« e£ |i£v otiO£v <ou ,scja, a forma > seja uma so para todas as coisas? Por exem-
y«P
Sarat iptOjico £v, o6S* afaA tA ev xat tA 3v xai tA facfcrca- |)lo, como c possivcl que a forma dc todos os homens seja uma so?
a8at rcco$ Sarat, e{ |X7) ti Earat Ev hzl rc<£vrcov; — iXXa Isso e absurdo. Todas as coisas das quais a forma c unica constitucm
xai aiarap uma unidadc. As form as scrao, entao, muitas c difcrcntcs? Tambem
ei 4pt9|X(o ev |i£a £x<£(mi tcov ipx^v, xat
isso c absurdo
12
Adcmais, dc que modo a materia sc torna cada
.
*
I
Nona aporiaj
1
ini xtov ocEa8T|Tc5v SXXat SXXwv (oTov rrjaSe rrjs auXXapfj<; uulcii; que e idcntica a outra pela espccic, os principios sao iclcii-
30 tw etBet xfjs aiixfji; ouar)$ xai at &px<*i £ fSet at aiixat- xat iicos cspccificamcntc, mas difcrcntes numcricamcntc); sc por- 7 30
at ovxwv &PX0" 4pi8[i(p &v etaiv, oflx eaxai Tiapoc xa nnmcrica, nao podcra haver nada alcm dos proprios clcmcntos.
xcov
(I)c fato nao cxisLc difcrcn^a cntrc dizcr ^numcricamcntc urn"
cruoLX^a ou8iv exepov to yap 4pt8[jL<p Sv fj xd xaO' 2xa<xtov 7
ol [lev ouv Ttept *Hato8ov xai n&vxti; oaoi DeoXoyoL Uma dificuldadc nao inferior as anteriorcs, deseuidada pe- 5
10 [jlovov 49p6vriaav tou TuDavou xou 7ip6i; auxous, ^[jlcdv 8' <*)Xi- los filosofos contemporancos e pelos Hlosofos preeedentes e a
xa 8i 90etp£TaL xaiv ovxwv. ^7iet 8e ouxe aExCav XiyouaLv experimcntam cssas bebidas por pra/cr cntao o nectar e a ambro- T
sia nao sao a causa clc scu scr; sc, ao contrario, sao causa de seii
ouxe £uXoyov outcoc exetv, SrjXov cbc oOx at aOxat 4px«i <[ue ( por outro lado, nao e razoavel que assim seja e evidcnte que r
o08£ aWat auraiv av &Tev. xai -y^P Svrcep oEri9e£T) X£y £ iv os piinci'pios e as causas de uns e de outros nao podcm ser as
25 av tic (idcXiara 6(10X0^00 (jl£vo>c afaS, 'E|jur£8oxXrjc, xai mnesina.s. De fato ate
7
Empcdocles, que podemos considcrar como 25
outoc tout6v Tu^TCovGev TtGrjai (jiv yap ipX^ v Ttva ocMocv ni|ue niais coerentementesc pronunciou a respeito, caiu no mes-
rijc q)8opac t6 veixoc, 86££L£ 8' av ou8iv fjrcov xat touto fno crro
21
. Com efeito, elc postula a disco rdia como princlpio e
yevvav g^a) tou £v6c* &7uavra yap Ix toutou t5XX4 £otl vim\o causa da corrupgao; todavia, ela parece ser mais a causa da
22
rcXty 6 8e6c. Xfe-y" Y°5v civ tc£v0' 8aa t' fjv oaa t* gcracao das coisas, exceto do Urn pois todas as coisas, exceto ,
>o &o9' oaa t' 2arat d7u£a<JG), 8£v8pedc t* £(SX4arriae xat 4v£- Dens, dcrivam da discordia. Diz Empedoclcs: "Dcsscs derivam
|
pec rjSfe Tfuvatxec, 8fjp£c t' o£covo£ Te xai 68aTo8p£|i|jLovec todas as coisas que foram que sao e que serao, 7
/gcrminando ar-
|
xa£ Te 8eot SoXtxafovec". xai toutwv vdics, h omens e mulhcrcs, / animais, passaros c pcixes que se nu- 30
Ix^Oc, I x^P^ Sfj-
2
1000 b Xov* d yap iv toTc Tupdc^aatv, ev Stv rjv
trcm dc agua / e deuses longevos" '.
SrcavTa, <I>c 9T]a£v* otov yap auv£X0T|, t6t£ 8' "SaxaTOv Mas, mesmo prcscindindo desscs versos, c evidcnte o que
10(
dissemos; sc de fato nao existisse a discordia nas coisas, todas es-
VaraTO veixoc". 816 xai au|i(3a(v£i auT& tov £u8ai|iov6- 7 T
\\a (.01
XuTpcp.'* &XX' 88ev hi\ 6 X6yoc, tout6 yt tpocv£p6v, oti
rlcs: "Cvom a terra conhecemos a terra, com com
a agua, a agua, /
10 au|x[Ja(veL auTcp to vslxoc [irfiiv (xaXXov <p8opac 5j tou
0 r| n o ctcr divino, e com 0 fogo o fogo destruidor, / o amor com o
eTvatairiov 6[Xo£g)c 8* ouS* ^ 9lX6t7JC tou slvai, auvdqfouaa
.11 nor c a discordia com a tristc discordia" 2 '.
yap etc w
<p9s£pet to fiXXa. xai ajjta hi auTfjc Tfjc [*e-
Mas, para vol tar ao ponto dc ondc se iniciou o discurso, fica
TapoXfjc atTtov ouOfev X£^l 4XX' f| Sti out^c 7r£<puxev*
• •lam o scguinte; que, para elc, a discordia nao e mais causa da
"AXX* ot£ 8f| |x£tt<x veixoc £vt (xeX^eaaiv £8p£(p8T), etc xt|x4c
|
roimpcaodo que do ser das coisas. Analogamcnte, a amizadc nao 10
15 t' 4v6pouae TeX£to(jt£voio xp^voto j
oc «J?«tv d(xoipatoc r a iinica causa do ser das coisas; de fato quando reunc tudo no r
t^oc Tcap' £XT|XaTai 8pxou-" a>c Avayxatov (xfev ov |xeTa(J4X- 1 '111. faz todas as outras coisas ccssarcm de ser 26 E, ao . mcsmo
Xeiv ahfav hi ttjc ivdcyxTjc ou8£(x£av 8riXoT. ciXX* ojx^c Icinpo, elc nao indica nenhuma causa que motive a passagem
ToaouT6v yt |x6voc X^yet A[xoXo-you(x£vcoc* ou y&p za dc lima a outra, e diz simplcsmcntc que assim oeorrc por natu-
q)8apTa to hi aq)8apTa 7Cot£t xaiv Svtwv 4XXa TrdcvTa ir/,i: "Mas quando a grande discordia crcsceu mcmbros, em seus
/ r rk'vou-sc ao poder, tendo-sc cumprido o tempo /que a ambas 15
2
.illcinadamcnte e concedido por solcnc juramento..." '.
iaxt Sta tl xa |jl4v to 8' ou, strop £x tcov aOxcov 4ar£v. -Stl flo corruptiveis e outras nao, cmbora derivando dos mesmos
29
[iev ouv oux &v eTrjaav ai auxai dpx^t, xoaauta elp7]a8co" Di incipios .
el 84 SxepotL dpx^t, |i£a [Jtev dmopfa it6repov aq>8apT0t xai Tudo o que se disse mostra que os prinefpios nao podem
afaai Eaovroi <p0apTOi- el [jtev yap <p0apra£, 8fjXov co<; tor os mcsmos. Mas se os principios sao divcrsos, surge o proble-
25 dcvayxatov xai toutoc Sx tivcov eTvat (tc&vto yap q>8e£- ms dc saber se os principios das coisas corruptiveis sao incor-
petai el$ tout* cov &ttlv), <oare aufjLpafveL tcov dpxcov tupliveis ou corruptiveis. Caso fossem corruptiveis, c cvidente
8' d8uvatov, qiit- devcriam, tambem eles derivar necessariamente dc ultcrio- 25
£x£pa^ 4pX*J ^v* 1 ^porepou;, touto xai el 7
taxaTOt xai el pa8££ei el$ ajietpov* Zti 84 tccoc Sarai to ics principios: de fato, tudo o que se corrornpe corrompe-sc
30 t£ Ix |xev toutcov d^Odpxcov ouawv ^Oapxa eaxai, £x 84 tcov vciia outros principios anteriores aos principios; mas isso e im-
n
i <
i
\
I
k cI i
i vamentc nada ?
ma is que Ser devemos con-
e Urn, ou se
auxou too ivt elvai xai ffvxt* ot Si rcepi ffaeut, oTov *E[jl- prid csscncia do Urn e do Ser. Ja os naturaiistas pensam de modo
rceSoxXffc e£$ ^fv(opL|KOTepov &w4y<dv \tyti 8 xt xA £v difcrentc: Empcdoclcs, por cxemplo, cxplica o Um reduzindo-o
Icmv* S6£eie yap Sv Xiyetv xouxo xfjv ?iX£av elvat (aJx£a .i filgo ma is conhecido; de fato, parece que ele afirma que o Um
13 yoSv laxiv afinri xou Ev elvat rcaaiv), Sxepot Si rcup, ot S* c ;i ami/adc, por ser a amizadc a causa dc unidadc de todas as
&£pa ?aalv elvat xA ev xouxo xat xA ov, i? o5 xa 5vxa i Oisas. Outros dizem que o Sere o Um sao o fogo, enquanto ou- 15
elvat xe xai Yeyovivou. ax; 8* auxax; xal ot rcXetco xa I u is ainda dizem que e o ar, c sustcntam que as coisas sao consri-
jxoixeTa xi8£|xevot* to6rpcr[ yap xai xolfcou; xoaauxa Xiyetv tufdas e foram produzidas desses elcmentos. Os pcnsadorcs que
xo ev xat xA ov 8aa$ rcep ipX^C etvaf ^aatv. au|iPa£vet l>nsl ulani varios elementos tambem sustcntam cssa doutrina: tam-
20 8£, el |x£v xt$ O^aexat elvat xtva ouaCav xo ev xat xo I tt-in eles dcvem necessariamente afirmar que todos esses clcmen-
5v, [ir\hi xoiv SXX<ov elvat xoiv xa86Xou (xauxa yip t0% eluimados principios sao Ser c Um",
iaxt xa86Xou (lAXuxa Jt<fcvx<ov, d Si |if| eoxt xi Sv orixA Ora, sc nao se quiser admitir que 0 Ser e 0 Um sao deter- ^
|XTlS* auxA 6v, <JX°^fl Tfiiv Y £ «XXo>v xt Sv eti] rcapa xd niiuada SLibstancia, seguir-se-a que nenhum dos univcrsais sera
XeyAfxeva xa8' Ixaaxa), £xt Si [xf| 5vxo<; xou ivA$ ouafacs, .ul>staneia. (0 Ser c o Um sao o que ha de mais universal; c se
23 SfjXov 8xl otiS' av dpt9|xA^ etTj <!><; xexo>pia|x£vri xi? <puats u Ser e 0 Um nao sao Lima rcalidade, tampouco se vc como algo
4
xoiv ffvxcov (6 [Jtiv ydp <&pi8[jLo$ [xov£Se$, ^ Si |iova$ &tep l>ode ser fora das coisas ditas partieulares)' Alem disso se 0 .
T
Ev x£ laxiv)* et S* eaxt xt atkA Sv xat 5v, dvaTpcaTov ouatav I m nao e uma substaneia, c eviclente que 0 numcro tambem
J
25
auxaiv elvat xo Sv xal xA ov* oi> yap Sxep6v xt xa8' ou nao pod era ser uma substancia separada. (O niimero, com cfcito,
xarriTOpetxat dXXi xauxa auxA. -&XXA tX Eoxat < runstitufdo dc unidades, c a unidadc coincide csscncialmente
xt aOxA Bv xai auxA lv, rcoXXi| dwcopta n&<; Eoxat xt rcapa nan o Um) 35 Mas . se existem o Um cm si c 0 Ser em si, e ncccs-
yap Ixepov xou 5vxo$ otix ecmv, dioxe xaxa xAv Ilap|JLev(8ou <|iie se prcdicam nao e difcrentc deles, mas o proprio um c o
r
iwi b xouxo elvat xA ov. i\i<foxlpo><; Si SuaxoXov av xe ydtp Por outro lado sc cxiste algo que c Scr-cm-si c Um-em-si,
7
^
xo atSxd dStivaxov xov dpi8|xAv \c\{[ muito dificil compreender como podcra exist ir algo a lem
$ xA ev oua(a fiv xe £v,
Iclrs, isto e como os seres podcrao ser multiplos. Dc fato 0 que
ouatav elvat. iav o5v J, efpTixai 7cp6xepov St' o- iav
1
7
[jtiv 7
Si dtTOpfa xai Tcept xot3 5vxo^. ix xtvo; yap nao e ser nao e; conscquentemcnte eairiamos na doutrina dc
5, ^ atix^i
3 icapa xA ev &rxaL aOxo aXXo Iv; ivdyxT] yap Sv el- Pa 1 1 uen ides para quern todos os
7
seres eonstituem uma unidadc
7 100
c rsla e o ser'* . Mas ambas as posi^oes aprcscntam dificuldadc.
Oner o Um nao scja substancia, quer o Um seja substancia em
Mr por si, e impossivel que 0 numcro seja substancia. Ja apresen-
!
TAN META TA GYZIKA B METAFISICA, BA/5, 1001 b 6 - 31
ext ei &8ia£pexov aOxo to Ev, xaxa [i£v xA Zrjvcovos 4££to|ia r rtada, (De fato ele diz
r
que aquilo que acrescentado ou tirado
ouOev av eirj (o -yap [irjxe 7ipoaxt0£|xevov [i^xe 4<paipo6|ievov iiao torna uma coisa, respectivamente, maior ou menor nao e
rcotei |xet^ov [xrjSi EXaxxov, ou ^rjaiv elvai xouxo xaiv ovxtov, svr, convicto de que o ser e uma grandeza. E se e uma grandeza, 10
10 8tjXovoxl 3vto£ |xeTf£0ou^ xou ovxo$- xai el n^eSo^, e eorporeo, pois o corporeo existe em todas as dimcnsoes. Os
aa>[xaxix6v* xouxo ^ap juAvtq ov* xa 8e aXXa iz&<; [xev niitTos objetos matematicos, ao contrario se acrescentados dc ?
7cpo<m0e|ieva juoiriaet |iet£ov, ju<5>^ 8' oO0£v, otov Jt^toBov rerto modo as coisas as tornam maiores, se de outro modo, nao:
15 oSaxe [xai ouxtod xai iupA$ £xeTv6v xtv' dwuoXoYtav ?x etv (l^'
lam) v Posto que esse modo de raciocinar e grossciro c que c
'.
£ov [xev yap ou no^aei TcXeTov 8e jupoaxL0£|ievov xo xolooxov) * — |K)s,sivel existir algo indivisivel, poder-se-ia objetar que o inclivi- 15
1002 1
to auvOeta aa>[jLaxa auvdarrixe, toutcov 9ep|x6nf)Te^ (xiv xai corpos sao compos tos — , deve-se observar que o qucnte c o frio J002-
1
to touto mizovQdq [jl6vov uTuofidvet ax; 3v tl xai ouata Tt£ nao sao substancias, c que so o corpo que serve de substrato a
oua£a iTu^aveCa^, cssas afecgoes subsistc como subsraocia c como scrl Mas o corpo
oCaa. AXXa |x^v t6 ye aai|jLa fjxrov rrj^
xat aim) xai au-aj t*k [jlov&Soc xai t?k c menos substancia do que a supcrficic, c csta e menos do que
5 -rift Ypa^nfjc,
xai to aveu linha e a linha menos do que a unidadc c o ponto: dc fato, o corpo 5
<mY|iTj<;- TOtkotc yap aiptarot t6 acojia, (xiv
aveu toutwv e detenninado por cstcs c parccc que clcs podem cxistir scm
aa>naTO£ JvS^x^at Soxet elvat to hi aa)(jia
4
rcoXXoi xai 01 7cp6tepov rfjv 0 corpo, enquanto e impossivcl que o corpo cxista scm clcs Por -
(paEveTOi touto Por outro lado, se admitimos que as linha s e os p on tos sao J 5
etvat), oux av zit\ ouata ouSe^ta. btl 8i
tou t6 tuX&to^ mais substaneias do que os corpos, nao se vc cm que corpos clcs
tu&vto Statp£aetc Svra awjjtaTOi;, (xiv els
fveartv
tl$
£v xw arepeco
etc
(xaXXov ma. Assim se na pedra nao esta prcscntc u.m Hermes, tampouco
00 or' et [xA^iara |xiv ouata t6 aco[xa, toutou 8i 7
to 7 se o corpo por 7
um lado e substancia por exceleneia e
7
se, por
outro essas coisas sao mais substancia do que o corpo, e se depois
7
xauxa, £otl 84 xauxa [xtjS^ otiaiai xlv£i;, SiatpeuTfei x£ o scr c o que 6 a substancia dos seres. A esses absurdos acrcsccn-
tam-se outros aos quais se chega ao considerarmos a geragao e
to ov xai -rf{ f) oua£a xtov ovxtov. 7ip6$ fAp xoli; tipr\[dvoi<;
a corrup^ao. De fato, e claro que a substancia passa do nao-ser 30
xai to Tcept xfy Tf£veatv xai xfy 99opAv aufxpaCveL fiXo^a.
30 SoxeT |i4v yap ^ oua£a, 4Av [x^ ouaa rcp6xepov vuv ?\ 7cp6- ao ser e do ser ao nao-ser eomo consequencia dos proecssos de
fj
xepov ouaa uaxepov [iexA xou TfCyveaGat xai <p8e(pea9ai gera^ao e corrup^ao. Ao contrario, as linhas, os pontos e as super-
fi,
xauxa rcAaxeiv xA$ 84 miy\ia<; xai xA$ fpafifxAs xai Tag ficies nem gerar-se nem corromper-se, em bora scjam
nao podem
47Ci<pocvefa$ oOx 4vS£xeTat o^xe TffyveaOat ouxe 90e£pea9at t cm certo momento c em outro momento nao sejam. De fato,
quando os corpos sao postos em contato ou sao divididos, no mo-
6x4 |i4v o5aa$ 6x4 84 oux ouaa$. 8xav -yip SwmixaL i] 8t-
1002 aipfjxat xA atojxaxa, 6x4 |i4v [x(a a7CTO[x£vtov 6x4 84 mento em que se tocam forma-se uma unica supcrficic e no
fifia
Apxat ApL8[xco A9copta[x£vat (aianep ouSe xcov IvxauGa Podcr-sc-ia, cm gcral, levantar o problcma da razao pela
Tfpa[X[xAx(ov AptGjxtp [x4v Tiavxcov oux eiaiv at Apxai copt- qual se devam buscar outras rcalidades alem das sen si vc is e das
intermediarias eomo, por cxcmplo, as Ideias cuja cxistencia
admitimos.
Sc c porque os objetos matcmaticos, cm certo sentido, di fe-
re m dos scnsiveis, mas nao enquanto existem muitos da mesma
cspecie e ?
portanto, seus principios sao limitados em numero 2
a[x£vat, etSei B£, iAv [jtf) Xa[Ap<Stvfl xt$ xrja&i xfj; auXXa- que tomemos os elementos de deterrninada silaba e de deterrni-
xrjaBt xfjc foivrfc- xouxtov 8* friovxat xat iptOnoi nada palavra: os elementos destas, evidentemente, serao limita- 20
20 pfft ^
o>pta|x£vat - 6|Aofcoc 8i xal £rci xoiv |xexa?ij* arcetpa dos tambem numericamente 4 e o mcsmo ocorre para os entes ;
-y^P
xat intermediarios, pois cxistem muitos entes intermediarios da mes-
xAxeT xa <J[AoetBfi), <u<xt' el [jtf) e<m rcapi xa alaflrixA
xp67cov. el |xiv yap aXXo)c too;, icp6xep6v xt &rcai xoiv 4p- principios tern unidadc numerica e nao especffica, ja indicamos
ioov x&v (*p6xepov yap Suva[xic £**£v*K xrft atxCac, acima os absurdos que dai decorrcm necessariamente 8 .
ser em ato
l(l
.
Ao cm potencia, cntao
contrario, se os elementos fossem
seria possivcl que atualmcntc nao cxifitisse nenhum dos seres.
[xev Tfotp xoc86Xou, otJx Eaovxat ouatat (ou8ev ^ap xtov xoivtov Se sao universais, nao podem ser substantias. De fato, ne-
x68e dXXa 8' o6a(a x68e 8' nhum dos atributos universais exprime a!go dctcrminado, mas
xt 07i[jLatveL xoi6v8e, ^ it- el
r
apena-s de que especic e um a coisa \ enquanto a substantia e algo
io ecrcat i68e it xat ev 8ea8ai to xoivfj xocxrnfOpoufjLevov, tuoXXoc
clcterminado 14 Se admitissemos que o predicado universal
. c al- 10
ecrcat #oa 6 EojxpdTTK, aux6$ xe xoci 6 Sv8p<o7iO£ xat xd
go deterniinado e se o postulasscmos como existente separado,
#oov, etrcep arijjLatvei gxacrcov x68e xl xat ?v)* -et [xiv ouv
Socrates viria a ser muitos seres vivos: seria ele mesmo, scria o ho-
xa86Xou at 4px°^> xauxa aunpatvei/ el Si xa86Xou
7
mem e seria o animal, dado que cada um desses predicados expri-
iXX xa xa8* £xacrca, o6x eaovxat iizi<rn\xal (xa86Xou 15
me algo determinado .
/
que seja possivel uma ciencia dos principios, deveria haver outros
principios, anteriorcs aos principios, ou seja, os principios que se
17
predicam universalmcntc dos principios particulares .
LI VRO
r
(QUXWO)
nJ5im5151515I5l51515151515lS1515lS15151E^^
1 1 . [Definigao da metafisica coma ciencia do ser enquanto serf
20 "Ectuv int<rrip,r\ 11$ GecopeT tA ov ov xat xd to6tg> Existe uma que considcra o scr enquanto ser e as
ciencia 20
Xeyojjivcov i\ ocGtt)' o08e|*(a yap tg>v SXXcov ^laxoTcei (ifiea com nenhuma das ciencias particulates: dc fa to, ncn hu-
xoc96Xou Trepi tou ovto^ ov, dXXd [x£po^ afixofl ti 4tcot£- llla das outras ciencias considcra universal men te o ser enquan-
25 |x6[jLevat/^ept toutou Gecopouat to aujjLpeprixfis, olov ai \ic&r\- to scr, mas, delimitando uma parte dele, cada uma estuda
(xaTtxal tcov JtuottiijUov, Sitel hi xd^ dpX<*S T<*S dxpo- as caracteristicas dessa parte. Assim o fazem, por cxemplo, as 25
2
TdtTas aWocs ^tjtoO|X£v, BfjXov d)^ q>u<je<os tlvo^ auTas matcmaticas .
dvayxatov eTvat xaG* auTT)v. el oCv xal ot xa <rcotx&ta tcov Ora, dado que buscamos as causas e os principios supremos,
ovrcov ^TjToOvre^ TauTas xd^ dpx<*S ICfaouv, ivdyxri xal t& 0 evidente que cstcs devcm scr causas e principios de uma rcali-
30 arotxeia tou 8vto$ efvat (if) xaxd auixpepTjxAs 4XV dadc que e por si. Se tambcm os que buscavam os elementos dos
3v 8tA xai ^fxTv tou ovto^ ov Tas ^poora^ ocMas seres, buscavam esses principios < supremos >> nccessariamentc
Xtjtct£ov. aquclcs elementos nao cram elemcntos do scr acidcntal, mas do
scr enquanto scr. Por tan to, tanibem nos devemos buscar as causas 30
v arias serj
xw Tcoietv to hi tco aT)|ieTov elvott xfj{ 6yte£a^ to 8' otl
1003 h 8exTtxAv aOTfjs, xat to totTptxov izp6$ taTptxirjv (tA \iiv O ser se diz cm multiples significados, mas sempre em rc-
yap tco ?xeLV taxputty XiyeTotL JaTptxAv tA 8£ tco eSqpu&c I ciencia a uma unidadc c a uma rcalidade determinada. O scr,
eTvat rcpAs afcfjv to hi tco £pyov eTvat Tfjc iaTpLxfjs), poll an to, nao mcra homonfmia, mas do mesmo modo
se diz por
6|ioiOTp6j«o$ Zi xal fiXXa Xrjc|>6[xe6a XeY<5|ieva toutol$, — Sij a enquanto e obra da medicina; e poderemos aduzir ainda
5 oux<o Si xal t6 Sv Xly*™ :uoXXax<5$ |xiv 4XX' airav OUtros exemplos de coisas que sc dizcm dc mo do scinclhantc a
7tpA$ |x(av ipXTiv t<3c |i£v y*P fai oiafai, 8vro Xiy*™ 1 * CStas. Assim tambem o ser se diz em muitos sentidos, mas todos 5
to 8* Sxt jtAGtj ouafa$, xi 8' Sxi 68A$ el$ ouatav ^ cm refcrencia a urn unico principio: alguinas coisas sao ditas ser
90opai ?i <rrepViaei{ TuoidTTiTe^ 9\ TtotTjTixa 9\ yzvvrycixa porque sao substancia, outras porque afeccoes da substancia,
oOata^ T| xaiv 7tpA$ t?iv ofiatav Xrfoiiivoov, ^ xolkcov tivo$ outras porque sao vias que levam a substancia, ou porque sao
io drcoq^aeis oua£a$- 8tA xat xi> ov elvai 8v q)a[xev. coirupgoes, ou privagoes, ou qualidades, ou causas produtoras
xaOdtTiep oOv xal x<ov uYieivcov iirAvrcov |x(a £7tt<mrj|ji7] eariv, ou gcradoras tan to da substancia como do que se rcfere ^ substan-
d[io£oo$ touto xal iiui toov SXXcov. ou y^P H<5vov xfiiv xa8* cia, ou porque ncgagoes de algumas destas ou, ate mesmo, da
ev XeYO|x£v<ov £jaaT^|iT|$ l<m OwopfjaaL |iia$ 4XXa xat tcov propria substancia. (Por isso ate mesmo o nao-scr clizemos que } 0
2
7tpA$ |x(av XeYO|x£vcov qwatv xal yap touto Tp6rcov xtva "<T nao-ser .)
15 Xlyovzai xa8' Ev. 8fjXov oCv oti xai to 8vto |xta^ GeoopfiaaL Ora, como existc uma unica ciencia dc todas as coisas que
ovra. JuavTaxou 8e xup£co$ too rcpco-uou xal £5 sua ditas "salutares", assim tambem nos outros casos. Dc fatof
fj ^ ln\,<Jvr\[L7\,
ouafa, t<ov ouauSv av 8£oi toc$ 4px*S xat to$ alx£a$ &xetv dizcm num unico sentido, mas tambem 0 estudo das coisas que
— airavro^ sc dizcm em di versos sentidos, por em cm referencia a uma unica
t6v 9iX6ao90v. Zi ylvoxx; xal ata87]at£ |xfa lvb<;
nahircza: de fato tambem estas, de certo modo se dizem num -
xat npi> Ipyov (jiaXXov)* xaixb yap el$ fiv0pco7to$ xai av8poo7io$, 4
V)c cada gencro dc coisas cxiste uma sensa^ao unica e tam-
xal &v avOpcoTcoc; xal 4v 6 cotton xal oOx Exep6v ti StiXoT xaxa
bem uma ciencia unica: por cxemplo, a grama tica, que e uma 20
ciencia unica, estuda todos os sons
s
. Por isso e tare fa dc uma cien-
cl;l unica quanto ao genero estudar tambem todas as cspecies
(l< 1 ser enquanto ser, e e tarefa das varias especics dessa ciencia cs-
r
ludar as varias especies de ser enquanto scr \
Ora, o ser e o urn sao a mesma coisa c uma rcalidade unica,
cut 1
nan to se implicam reciprocamcntc um ao outro (assim como
w implicam reciprocamcntc principio c causa), ainda que nao
M-fam passiveis dc cxprcssao com uma unica noeao. (Mas nao 25
t^v X££lv ircavaStTrXoujievov to els SvSptorcoc xai etc tov sc tlnplica a expressao "um homern" c sc diz
t;
e um homenV'
av8p6)7co<; (SfjXov 8* oti ou x<*>P^™t out* 4tu -yev^awoc out' (com cfcito, e evidente que o ser do homcm nao sc scpara da uni-
30 inl <p8opa$), 6[xo£to£ 84 xat lid too 4v6c, &are <pavep6v fret dadc do homem nem na geragao nem na corrupgao; c o mesmo 30
&v tA 4au Alem disso, a substancia de cada coisa c Lima unidade, e nao
ei8rj, ToaauTa xai too Svtos* rcept t£ Tfjs
[x^prj, xai 7cp<i>rri ti$ xai Seuxipa Sauv iTUon?^ xai aXXat Existem tantas partes da filosofia quanta s sao as substaneias;
4<pe5fj$ 4v toT$ (JLa8iq[jLaaiv. — iitet 84 [ita<; T4vrtxE£[JLeva
(oiisequcntcmente e ncccssario que cntre ?
as partes da filosofia
io 8eo>pfjaat, t<£ 84 4vi 4vr£xetTat 7cXfj8o<; - 47i6<paatv 84 xai t xisla uma que seja primcira c uma que scja segunda. Dc fato 7
aT^pTjatv [iia<; 4axi 8eo>pfjaai 8ia to &\i(fozip<j>^ 8e<>)peta8ai ni iginariamente o scr e dividido cm gencros c por esta razao as 5
to ev o5 i\ 47c6<paat$ f\ i\ areprjau; {r[ {yap) arcXfiis X^o[iev i"it"ucias se distinguem scgundo a distingao desscs gencros. () filo-
+
oti o6x urcipxet ixetvo, ¥\ Ttvt yiviv ev8a [i4v ouv tco 4vi snln c como o matematico: dc fato, tambcni a ma tenia tica tern
i\ Sta^opd 7cp6aeau rcapa to 4v t^ 47i09<&aet t
, 47ioua(a ^ap paries, c destas uma e primcira c a outra c segunda, c as rcstantes
u i\ 47c6<paat£ 4xe£vou 4ar£v, 4v 84 Tfj areprjaet xat Orcoxei- i icm cm serie uma depois da outra 11
.
[ilvr\ Tt<; <puat^ ^YveTat xa8' ^ X^eTat i\ aripria^) [tco dado que a mesma ciencia compete o cstudo dos con-
\ \
12
8' evi 7cXfj8o<; 4vr£xetTat] - oiare xai T4vTtxe£[ieva toT^ elpTj- !i;iiios 7 e porque ao um se opoc o multiplo e ?
ainda, porquc a l 0
[iivots, t6 Te ?Tepov xai 4v6[xotov xai aviaov xat oaa iMc sma compete o cstudo da ncgagao e da privacao, dado
ciencia
SXXa X^eTat f\ xaxa TauTa 9[ xara 7rXfj8o^ xai to ev, que, cm am bos os casos sc estuda o um do qual sc da ncgacao
t-pi ivacao (dc fa to, dizemos ou em sentido absoluto que clc nao
20 xfj? tlpr\\Livr\<; yvcopCCetv Imarfiyw c&v £<rct xat ^ £vavu6- vam H ou do multiplo
?
e do um 15
— entrain no campo de inves- 20
Sta^opa yip n$ igagao da ciencia da qual faiamos. Dent re cstas deve ser inclui-
rri5* #) ivavrLArrn;, ^ 84 Sta^opa 4xep6- I
£ttet8#) no\\ax&$ 16 ev Xiyerai, xai tocutoc rcoX- da tambem a contrariedade, porque esta e uma diferen^a e a
xfj?
rcepl rciv-
Ev
dc um — deve-se dizer que isso tambcrn ocorre com o mcsmo,
com o divcrso e com os contraries em gcral. Assim, depois dc ter
1004 h T(ov SuvaaOat Oetopetv* el yap xou 91X036900, Eatat
um
clistinguido em quantos modos sc entende cada desscs, e
6 i7ctaxe4>6[i evo ^ ^ tailtA EwxpArrn; xat EajxpirrK xaOri-
[)icciso referir-se ao que c primeiro no ambito dc cada um des-
[ievo<;, r\ et ev £vi ivavrfov, ^ x£ iatt to ivavxtov f\ rcoaa-
scs grupos de significados c mostrar dc que modo o signifieado
X<5$ Xiyexat; 6[io£cos 8i xat rcept rav SXXgjv tgSv xotouxwv, do tcrmo considerado sc re fere ao primeiro. Alguns significados
5 ircel ouv too £vA$ ?j ev xat too ovtoc ?j Bv rauxa xafl' atai
se refcrem ao primeiro enquanto o contcm, outros porque o pro- 30
iatt ttAOt), 4XV oOx ^ 4pi6[ioi r\ ypa[i[iai ^ 7uup, 8f}Xov dnzem, outros por outras rclagocs dessc tipo
ls
.
a>S £xe£vr)s vr& lizi<Tvr\\LT{<; xat Tt loxi yv(op£aat xat xi au[x- E evidente, portanto, como diss em os no livro sobre as aporias,
(JepTixAx' auxot^. xat oO xaorg a|xapx4vouatv ol 7cept auxcov c|uc c tarefa dc uma mesma ciencia ocupar-se dessas no^ocs c da
axo7cou[ievot a>s oO ^tXoao^ouvre^, AXX' Sri ttpA-cepov i\ otiata, substancia (estc era um dos problemas discutidos), c que c tarefa
19 1004h
do filosofo saber indagar sobrc todas essas coisas . Sc isso nao
fosse tarefa do filosofo, quern mais podcria investigar sc "Soeratcs"
c o mcsmo que ''Socrates sentado"
21
', sc so cxistc um contrario
para cada coisa ou o que c o contrario c 7
cm quantos significados
eic pode ser entendido? 21
E o mesmo se diga de todos os outros problemas desse tipo.
xrjt;, UTcepox^ 2XXeL<J)t$, xat xauxa xat xa8* auxouc xai (Miliares ao numcro enquanto numero, por exemplo, paridadc,
TTpoc dXXriXoui; U7udpxet xot<; <4pt8(iot<; (6(iotto<; Be xat iniparidade, comensurabilidadc, igualdade, exeesso e falta c clas ?
axepecp xai dxtvrjxa) xai xivoujjiva) dtpapet xe xat pdtpo^ pcrtcncem aos numeros quer os considercmos separadamente, 7
15 exovxt eaxtv exepa ESia), ouxco xat xtp ovxt cjucr cm sua relagao reciprocal c do mesmo modo que cxistem
rj ov cart xtva
xai xaux' outras propriedadcs peculjares ao solido, ao imovel, ao movel,
tSta, iori jrept tov too 91X0^900 £7utaxe<J)aa8at
to 4Xrj8£«;. ar][xetov 8£* yap StaXexxtxoi
ao que nao tern peso e ao que tern peso, assim tambcm cxistem 15
oi xat ao<ptaxai
propricdades peculiares ao ser enquanto scr c c sob re estas que
x6 a0x6 (lev urcoBuovxai ax^^ T9 q>tXoa<5q>ar i\ ybp ao-
o filosofo deve buscar a verdadc.
(ptaxtx^ q>aivo|ievT] [iovov aoqna £<rct, xat ot 8taXexxtxoi
Fas uma prova do que dissemos: os dialcticos e os sofistas
20 8taXeyovTat 7uepi arcAvxtov, xotvov 8e Tuaat x6 3v laxtv,
cxtcriormente tern o mesmo aspecto do filosofo (a sofistica e
BtaXeyovxat 8£ rapt xouxtov 8fjXov oxt 8ta xo xfft iptXoao-
uma sapiencia apenas aparcntc c os dialeticos discutem sobrc T
q>(a$ xauxa elvat oixeta. rcepi \lIv yap to auxd yiw<; axpe- iudo, c o ser e comum a tudo), e discutem cssas nogoes, eviden- 20
<pexat aocptcrctx^ xai SiaXexxtxVj qnXoao^wc, dcXXa
f| f| xfj lemcnte, porque clas sao o objeto proprio da filosofia. A diale-
8taq>epet xffc (iev xcp xpojrcp xrj$ Buv<jt(ieco$, 8e too ptou
xfj«j Lica c a sofistica se dirigem ao mesmo genero de objetos aos
25 xfj Tupoatpiaer eaxt Be BtaXexxud) jretpaaxtx^ 7uepi <£v qua is se dirigc a filosofia; mas a filosofia di fere da primcira pelo
f|
<ptXoao<pta yvcoptcmxTi, f| 8e aoquaxixfj q>aivo[A£vT], oCaa 8' oO. modo dc cspecular c da scgunda pela final idadc da especula-
"Ext xcov ivavxtcov i\ exepa tjuorotxfoc <rcepT)aic, xai jr&vxa cao. A dialetica move-se as cegas nas coisas que a filosofia co- 2$
ivdyeTai eJ$ to ov xat x6 ^ ov, xai ef<; ev xai ttXtjOoi;, otov liliccc vcrdadeiranicnte; a sofistica e conhccimcnto aparente,
2>
CTT<4ai£ too ev6<; xtvr)at£ Se too 7uXti8ou<;- xa 8* ovxa xat xVjv mas nao real .
30 ouatav 6(ioXoTfouaiv 4? ivavxfov ax&86v ScTravxec oupceibOai' Adcmais, uma das duas series de contrarios c priva^ao, c
:uavxe<; youv xa$ dpxd^ Ivavxia? Xiyouaiv loclos os contrarios pod cm scr reduzidos ao sere aonao-scr c ao
ot |i£v yap tc- ?
;
portanto, tambcm J 005
20 Tffc oOaCa;. qpavepiv hi\ 8ti |xlo$ t& xai xfj; tou qpiXoadqpou
xai fi 7cepi toijt<ov dari ox£(|h;* Srcaai -yap uiudcpxei toi;
4XV oC tgSv aXX<ov. xai
^. A ciencia do ser compete tambem a estudo dos axiomas e
oSaiv XP^ V "
I
Tf£vei tivl x<°PK
Tat jiiv 7c£vre{, Sti tou 8vto; iariv 6v, Exaarov 84 t6 y£vo; em primeiro lugar do principio de ndo-contradiqaoY
25 6v ifti TOOOUTOV 84 XP^^^ 800V QCUTOt; £xflCv6v, TOUTO Agora devemos dizcr se e tarefa de uma mcsma ciencia ou dc
8* u
&ttiv 8oov £7c£xet T ^ Tf^vo; Tcepl ou qp^pouat toc; 4rco8e£- nnicias diferentes estudar os chamados a\iomas" na matema- 20
Set;* cocrc' ircei 8fjXov 8tl Bvra fcdcpxet 7caat (touto -yap I ica, e estudar tambem a substancia> Ora ?
e cvidentc que a inves-
auTOt; t6 xoiv6v), tou Tuept t6 ov ov Yvtopftovro; xai jcepi li;;ac,'ao desses "axiomas" pertence ao ambito da mesma ciencia,
islo e, da ciencia do filosofo. De fato, elcs valcm para todos os
sews c nao sao propriedades peculiares de algum gencro particu-
lai dc scr com exclusao de outros. E todos servem-se desses axio-
iikus, porque eles sao proprios do ser enquanto ser, e todo genero
(It- icalidade e sen Entrctanto, cada um se serve deles na medida 2$
toutcov Icrriv ^ 0e<op£a. St67iep ou0et<; tgov xaxot |i£po<; imoxo- Por isso ?
nenhum dos que se limitam k investiga^ao dc
outs YEOi^iTpTic oCt* ipi9|iriTtx6?, &XX& tgov <puatx£v 2vtot, Sc sao verdadeiros ou nao; nem 0 geometra, ncm 0 matcmati-
efoc6TO>£ touto 8pcovT£<;- |i6voi yap coovro 7uep£ xe xfj^ SXt^ ra. V, ccrto que alguns filosofos falaram deles, c por boas ra-
9uaeo><; axorcetv xat Tuept tou 6vto<;. Itol 8' Eartv ext too /(jcs ? pois se consideravam os unicos a investigar toda a reali-
4
daclc c 0 ser
^uaixou ti? ivaycdpco (ev -yip f^o? ^ou 5vxo<; i\ ^uau;), tou
^t
.
Por outro lado dado que existe algo que esta acima do fisico
>5 {%ip\ 16} xa06Xou xat [tou] mpi t^v rcpamrv ouatav 0e<opTfTt- ?
1005 b
xou xat 7U£pi toutcov fiv tXr\ ax£c|)t£- ecra hi aoyia tk; xal 90-
(dc fato, a natureza e apenas um genero de ser)> ao que estuda
i\
^
iXX* ou
n universal e a substancia primeira cabera tambem o estudo dos 35
atxVi, 7ipa>T7], Saa S' iYX^P 0 **11 XeY6vr<ov tlv^
ov Tp6rcov 81*
axionias. A fisica e 7 sem duvida uma 7
sapiencia, mas nao e a pri- ioo5'
7uepi Tfj<; iXrjOetas Set &7uo8£x*s0O"> Atwci-
incMia sapiencia',
Seuatav t<5v ivaXuTixoiv touto Spoiatv* Set yap 7uepi toutcov
Quanto as tentativas feitas por alguns dos que tratam da
5 fycetv 7ipoe7uiara|i£vou? iXXdt yrfi &xouovra$ Cryuetv. — 8ti [iiv
vcrdadc de determinar as condi^oes sob as quais se deve acolhcr
oCv tou ^tXoao^ou, xal tou 7t£pl 7ud<ni<; TTft oua£a$ 0e<opouvTO$
.\\j!o couio verdade, que elas nasccm da ignorancia
e preciso dizcr
$ Tti^uxev, xat rapt tcov auXXoYtcmxcov dcpx<ov iariv £m-
dos Analfticos; por isso impoc-sc que mcus ouvintes tenham um
ax£c|)aa0at, SfjXov 7upo<jTjx£t 8e tov [liXtaTa Yv<op££ovra
tonhecimento preliminar do conteudo dos Analfticos, c que nao
7U£pt £xaarov *fivo<; exetv X^etv toe? pepaioT<4Ta$ ipx^c 6
o busqucm simultaneamcnte a cstas ligoes .
10 tou Tzp&YpaLiQSi ware xal tov 7uept t<ov 5vt<ov 7j Svra toc?
Porta nto 7
e evidente que a tarefa do filosofo c dc quern 5
Ttdvrcov pepatOTdtTa*;. £cm 8' o5to<; 6 <ptX6ao<po£. pepato- (specula sobrc a totalidadc da substancia c sobrc sua nature-
tAtt] 8* ipX^I rcaaoiv rcepl 8tac|)£ua07jvat ASuvaTov za', consiste em investigar tambem os principios dos silogismos.
YvcopL|io>TiT7]v Te y^P iva-pcatov elvat t^v towcuttjv (rapt ]'"m cjiialquer genero de coisas, quern possui 0 conhccimcnto
Yap a [i^i Yv<op£Couatv &7uaT<ovrai tw4vt£<;) xat &vu7u60eTov. niais clcvado deve ser capaz de dizcr quais sao os principios niais
15 rjv
y^P iva-pcatov ?x £tv ™v 6Ttouv £uvt£vra tcov ovtcov, touto sc^uros do objeto sobre o qual investiga; por conscqucncia, qucm 10
oux U7u66eat<;- 3 8i Yv<op££etv iva^xatov t<£ 6tiouv Yvtop£- possui o conhecimento dos seres enquanto seres deve podcr dizcr
CovTt, xat fyc£tv ?x oVTOt iva-pcalov. Sti [Uv oOv pepaioTiTT] quais sao os principios mais scguros dc todos os seres. Este c
i\ TOtaunr) Tiaacov ipx^, 8fjXov- t£^ 8' eotiv auTT], [xeTOt o lilusofo\ E 0 principio mais scguro dc todos e aquclc sobre o
TauTa X£Y<o^ev. to y^P °wt6 ajia UTiipxew T£ xat ji^j qnal e impossivel errar: esse principio deve scr 0 mais conheci-
cl< 1 (dc fato, todos erram sobre as coisas que nao sao conhecidas)
r ilcvc scr um principio nao bipotetico. Com cfcito, o principio
que deve ncecssariamente scr possuido por qucm qucr conhc- 15
en (jualqucr coisa nao podc scr uma pura hip6tcse e 0 que de-
7
(odos .
2q uTcApX^tv &86vaxov xcp ocikco xal xocxi t6 aux6 (xotl 8aa pt'i uma niesma coisa segundo o mcsnio aspecto (e acres-
tcn^i a 7
H1
£XXa rcpoa8iopiaa£|it6' 3tv, Ka-cco rcpoa&icopia|idva rcpdc t4? ccntcm-sc tambcm todas as outras determinac;6es que se possam 20
11
Xo-yixic 8uaxepe£a$)' ocutt| 8f| rcocacov i<rzl pepatoxATT) xoiiv acicsccntar para evitar dificuldades de indole dialctica) . Este e
ipXcov ?x et Y*P ^fpri|x^vov 8topta[i6v> i&uvaxov -yap u 111a is seguro dc todos os principios; de fa to, elc possui as camc-
ivrivouv xaikdv tircoXoc[ip<4vetv eTvoct xal etvat, xa6(&TOp Irn'sticas acima indicadas. Efetjvanicnte, e impossivcl a queni quer
25 Tivic ofovuai Xiyetv *Hp<4xXetTov, oCx frm yip dvoqpcatbv, que seja acreditar que uma niesnia coisa seja e nao seja ?
como,
& tic Xlytiy xauxa xal 6juoXa|Ap<4vetv* et Si fifj £v&£x$- segundo alguns, tcria dito Hcraclito
12
. Com cfeito, nao c prcciso
xat S^ia Ciuipxeiv t§ a&T$ xdcvavrfa (rcpoa&icopfoOco 8* admitireomo verdadc tudo 0 que ele diV \ Esenao e possivel que 25
flixtv xal xauTTj xfl TupoxAaet xa elto86ra), £vavr£a 8* iarl on eontrarios subsistani juntos no incsmosujeito (e acrcscente-se
86?a &vri9<4aecoc, q>avep6v fat iSuvaxov Sjia .i esNii premissa as costumeiras explicates) 14 e se , uma opiniao
S65tl fl "rffc
30 6rcoXoc|ip<4vetv x6v aixiv etvat xal [if) eTvat t6 aux6* a[ia qur csla cm contradigao com outra c o contrario dela, e eviden-
yip av ?x ot ivavrCac 86?ac 6 8te<J>eua[idvo; Tuepi xou- IciiK-nic im possivel que ao mcsnio tempo,T a mcsma pessoa admita
too. 8iA TcAvxec ol ijuoSeixvuvrec tocuttjv ivi-youatv \ t'i(l:uleiraniente que a mesma coisa exista c nao cxista. Quern se 30
ioo6 m o8a£ 90tot x6 afai eTvoct xal |if) eTvott, xal urcoXa|ip<4- /. // hmomtragao do principle de ndo-contradigao par via
xal tow
1
. Muitos 1 006-
5 patotdcTT| oeut7| xcov &px<ov rcocacov. &£touat 8f) xal touto
lilosolos naturalistas tambcm raciocinam desse modo'. Nos, ao
irco&etxviSvai xivi; 8t' &rcoct8tua£av K<rct yip &rcat8eua£a
conl rario, cstabelecemos que c impossivcl que uma coisa, ao
x6 |if) yL-fvcoaxeiv x£vcov Set fywTv dm68et£tv xal xfvcov ou m no tempo, seja c nao
1
1 k seja; c, baseados ncssa impossibilidadc,
8tr 8Xco{ |xiv yip ajudcvrcov 48uvaTov 4rc68et{;iv etvat (elc
moshamos que esse e o mais seguro dc todos os principios' 1
. 5
$7uttpov yStp &v pa&ftoi, ware (X7jS* otfxcoc etvat 4rc68et{;tv),
alguns consideram, por ignorancia, que tambcm
( )ra, esse
10 el H xtvcov |if) Set frrjTetv imSSetftv, t£v« i^touoiv etvat
I
m n u ipio deva ser demonstrado 7
. Constitui ignorancia 0 fato dc
jjtSXXov TOtoc6rr)v ?xottv l<m 8* 4jio-
ipxty oflx Scv etrceTv, 1110 saber de que coisas se devc buscar uma demonstragao e
< lc que coisa s, ao contrario, nao sc devc. E impossivcl que exista dc-
inonsl ragao de tudo: nesse caso ir-sc-ia ao infinito e, consequen-
K
l< iiicnle, nao haveria nenhuma dcmonstra^ao . Se portanto, dc
7
Se^at SXeyxTixcos xat uepi todtod oti <48ova-cov, av fi6vov Tod a via, tambem para esse prineipicx podc-sc dcmonstrar,
tl Xexfl 6 AjJLtpiopYiTCDv av 84 jiTjGev, yeXotov t£ frrjTetv \n)\ via dc refuta^ao, a impossibilidadc cm palavra^dcsclc que o
X6yov t6v tiTi0£vd$ ?xov
7up6$ ^yov, t ™
*X £t S^oto^ ^ * fidvei\sario diga algo. Sc o adversario nao diz nada cntao ?
c ridi-
15 yap cpUT<5 6 toiodtos fj TotouTO^ ^St]. t6 8* £X&yxtix6>$ Culo bu scar uma argumcnta^ao para opor a qnem nao dv/, nada,
8stJ;aL X^(o 8taq>£petv xat to <47uo8sTJ;aL, 8ti <4to8&l- justamcntc enquanto nao diz. nada: clc, rigorosamcntc falando,
xv6(ov fiev av 86^&t£v atteiaOat t6 &v apx^, aXXou 8e too sei ia scmclhantc a uma planta. K a difcrcn^a cntrc a demons tra- 15
'
jfio i*>r refutat^ao c a demonstragao propriamcntc dita consistc
Totoutoo afrtou ovros SX&yx°$ ^v e l*l xo" 4tu6S&i^lc- otpX^l
etvat ti Xeyeiv Cm que sc algucm quiscssc demons tra r cairia claramente numa
hi np6<; arcavra xa TOtau-ca ou to
T
<4E;louv i]
quri provar) 11
, mas que diga algo e que tenha um significado pa-
25 frrcat coptojievov.aXX' auto? oi>x & aroBstxvuc <4XX* 6 orco-
li t'le c para os outros; e isso e necessario se cle pre ten dc di?er
[xev<ov* ivatpcov yap Xoyov DTco^vst X6yov. stl hi 6 touto
a l<'o. Sc nao fizesse isso, ele nao poderia dc algum modo discor-
auYX°>P*l aot S auTxextop^xl tt aXriO^ etvat x^P^ <4rco8e£-
M'i, uc in consigo mesmo nem com os outros; mas sc o adversa-
£e<os [wars oux av rcav o£k(o^ xat oux oS™>s sx°J- — Tuporrov
iio concede isso, entao sera possivcl uma demonstracao' 2 . l^e
[xev ouv 8f]Xov d>s touto y' atj-co AXt^, Sti <jT|tia£veL -cc
lain, nessc caso ja bavcra algo detevminado, K nao rcspondera 25
30 6'vo^a to stvat ^ ^ eTvat to8i, war' oux av uav odtcoc xat pel a pclie.ao dc principio qucm demons tra, mas quern provoca
oux oSt<os e'xot* hi d t6 av0p<oro£ atijiatvet sv, Sarto touto
a demonstracao: com cfcito, clc sc vale cle um raciocinio justa-
TO £(OOV 8C7UOUV. X£y<0 TO tV <JT|tiatV£tV TOUTO' &E TOUT*
8fc
incnlc para destruir o raciocinio. Ademais, qucm conccdeu isso,
Ecjtiv <£v8p<o7uos, av tj Tt avOpcorcos, tout* sarat to <4v8pcorca> MHK-cdcu que cxiste algo verdadeiro independentcmente da
eTvat (Sta<p£p£t 8' o68ev ou8* &{ 7cXei<o tl$ cpocfri <jrj[jLatv£tv
dt i iiniisiiae^o
H
,
I
mi Imiilados; dc fa to, bastard designar cada um desses diferen- I006
!l
TQN META TA 0YE1KA |~ METAFISICA, I" 4, 1 C06 b 2 24 -
&repov 6vo[Jur X£yco 8* olov, el (if) <pa£ri t6 avBpcmot; ev l<\s significados com Lima palavra difcrcnte. Dou urn exemplo:
07i(xa(veiv, raXXa 8£, cov £vd; |i£v el$ X6yo; tA ftpov 8(- luponhamos que o adversario nao admitisse que "homem" te-
copta|x£voi t6v ipL0[i6v \\\\u so urn significado, e sustentassc que tern muitos, e que a
rauv, elev 8fc xal TtXetou;, 8fc
yap 5cv tStov ovo|xa xa6' exaarov tAv X6yov el 8£ definigao ''animal bipede" reprcsenta apenas urn desses signifi-
5 TeOefTi
(jtfj freGeCTj], dtXX' £ratpa arjixaCvetv <pafri, <pavepdv 8*^ oux &v Cados. Pois bem concedamos que cxistem muitas outras defini-
7
,?
dc homem mcsmo que limitadas em numero, pois a eada
' <
(;ocs 5
efirj t6 yap ev armaCvetv ou8iv a7j[jLaivetv £<rc£v, ,
<ni[JLaiv6vT(ov
it adversario nao admitisse isso e dissesse que as palavras tcni
7Cp6; 4XXif)Xou$, xati 8i xty dcXrjfletav xai/'rcp&c afixfiv
que nao mais scria possfvel nc-
10 otJBiv yap £v8£x^Tat vo ^v ^ voouvxa Ev, ef 8* £v8£x" at »
[nfinitos significados, c evidente
.ci.i pus.sivcl que a mesma coisa seja c nao seja homem, a nao ser
25
25 OptoTuto elvat [ifi &v8pt£mti) etvat •
ev yap eaxat. xouxo yap porquc scria uma coisa so (ser uma coisa so significa, por exem-
cnjuouvei xo etvat ev, xd a>$ Xtomov xai tudcxtov, ei 6 X6yos plo, como "tunica" c "vcstc'\ isto c, tcr uma unica
o scguintc: scr
eTt;' eE hi eaxat ev, ev arinaveT xd iv0pa>7uco elvai xat fr?) dcfinicao); e se fosscm uma coisa s6 a "csscncia dc homem" e f
ivOptoTuto. &XX' £8e8etxxo oxt exepov arinatvet. ivdcyxT) xoE- .1"csscncia de nao-homcm significariam uma coisa so. Mas '
VOV, £L x£ £<JXtV 4X^96^ ehueiV OXl SvGptOTlO^, £tj)OV ^votL 8t- dcmonstramos que significam coisas difcrcntcs. Portanto, sc cxis-
xouxo, oux iv8dx&xai jji) etvat (x6xe) xo auxd ftoov 8£tuouv c urccssario que esse algo scja ''animal blpcdc" (dc fato estabc- T
30
(xouxo yap cnr]fjta£vet x6 &v&yxr\ elvat, xo &8uvaxov elvai (jf?) elvat tdCcmos que esse era o significado dc homcm); c sc isso c ncccs-
[avGpcoTuov])- oox apa £v8e)(£xai Sfjta &Xir]8es etvat etTuetv xo idrio, nao e possivel que esse algo nao scja animal bipede (com
auxo SvOpcoTiov elvat xai jr?) elvai avGpcoTuov. 6 8' auxo^ i 1 1- i I ncccssario signifies nao podcr nao ser). Portanto, nao c
1007* X6yo<; xat bxi xou \ir\ elvat avOptorcov x6 yap &v8pa)7utp I
x jssfvcl que seja verdade, mcsmo
ao tempo, di/er de algo que
etvat xat xo |if) iv8pa>7U(p etvat exepov oTijjiatvet, etTuep xai
"(
homcm" e que "nao c
;
homcm" |y
.
avxtxetxat ixelvo (JtaXXov, aiaxe cnr]fjtaivetv exepov. eE 8e xai incm"'-". A csscncia dc homcm c a dc nao-homem sign cam if i
5 xo Xeuxov <pT]aet xo auxo xai ev cn]jJta£veiv, TuAXtv xo auxo ioisas difcrentcs, assim como scr braneo c scr homcm signifi-
ipoojiev OTi ep xat 7ip6xepov £Xex0T], 8xt ev rcdcvxa eaxat xai ou (am duas coisas difercntcs; com cfcito, os dois prime iros tcrmos
(jiovov xa avxtxetjieva. eE 8e jr?) dvSe^exai xooxo, aufjtpat- sao muito ma is opostos cntrc si do que os outros dois, c com
vet xo Xe^Ofiv, av &7toxpiv7]xai xo dptoxtojievov. £av 8e niuiio ma razao significam coisas difercntcs. V. sc o adversario
is
TupoaxtOfj iptoxtovxo^ arcXtoc xai xat; dtTioqxiaett;, oOx iiuoxpi- (ibjclasse que o branco e o homcm significam uma so c mcsma 5
10 vexat x6 iptoxtojjievov. ouGev yap xtoXuet etvat xo auxd xai eoisa, voltariamos a di/.cr o que disscmos acima, ou scja, que
avGpcoTuov xat Xeuxov xat aXXa (jiupta xo TiXfjGo^* aXX' h idas as coisas c nao so as opostas se redu/.iriam a uma so. Mas
ojjlco? ipo^evou et aXr]8ec eETtelv avGptoTuov xouxo elvat tj ou, sc isso e impossiveh scguc-sc o que disscmos, desdc que o adver-
djioxptxeov xo ev cnqjiaivov xai oO 7tpoa8ex£ov oxt xai Xeu- s;iiio Mas se a uma pcrgunta
responds ao que sc Ihc pcrgunta.
xov xai \Uya. xai yap &8uvaxov aTueipA y' ovxa xa Mm pics ele respondc aercscentando tambem as negagocs, cntao
15 aujipepryxixa 8teX8etv* fj ouv owuavxa 8teX8dxto tj (j,T)0ev. nan respondc dc moclo pcrtincntc ao que sc Ihc pcrgunta- Nada 10
ojioEtot; xotvuv ef xai (JtupiAxt? iaxi xo auxd avGpcoTuo^ xai impede que a mcsma coisa scja homcm c braneo c mil outras
oux avGptoTiot;, ou Tupoaarcoxpixeov xto £po|i£vti) eE 2axiv avGpco- misas. Todavia, sc Ihc pcrgun tamos sc c vcrdadc dizcr que cssa
tio^, oxt iaxiv ajia xat oox avSptorcoc, eE (if) xai xSXXa idisa c homcm ou nao, deve dar uma resposta que signifiquc
oaa ax>(jijiejiYixe TupoaaTioxptxdov, oaa dcrxiv tj \lt\ ecrxtv £av i una unica coisa, c nao deve acrcsecntar, por cxcmplo, que o
homcm c tambem branco e grande. Dc fato, c im possivel enumc-
[5
iar todos os acidentes, porquc clcs sao infinitos. Kntao, ou sc
ciiiimerain todos ou nenhum. De modo seme.1 haute, portanto,
\v a mcsma coisa c homcm c mil outras coisas difercntcs dc ho-
i ncm, aqucle a quern se pcrgunta sc algo dctcrminado c homcm,
nao deve respondcr que c homcm c tambem nao-homem; a
20 Si touto Jiotf), 06 §i<x\iyvtai. — SXco; 8' dcvatpouaiv o{ touto \i- acidentes: todos os que possui e todos os que nao possui. Mas sc 20
yovxi$ ouafotv xat to rcAvra fa/ isso. nao podc mais discutir 1
xaxd aujjtpeprjxic* tout^ Stcoptarat oOata xai tA ou[jl- ser diferente. Sc, ao eontrario, a essencia do homem pudes-
(JepT)x6<;* tA y&p XeuxAv t<5 dcvGpamcp au[jLp£pr)xev ort tambem a essencia dc nao-homem ou a nao-cssencia
sc ser
au|xpeprix6Tt Sti a|*pco mem e branco, mas nao o e por sua naturcza
'
to(vuv to (xiv outco; toc 8* ixetvto; XdyeTat oujjtpepr^Ta, cessariamcntc, vai-sc ao infinite Mas isso e impossfvel, 100T 1
Tat fijietpa eTvai Inl tA avco, olov tco EcoxpiTet tco Xeuwy do outro. Dc fato, (a) o acidente nao podc ser acidente de
10 ?Tep6v ti au[xpepTix6(;* 06 yap ylyvvzal ti ev V; ajtAvrcov.
um acidente, a menos que um c outro sejam acidentes
da mcsma eoisa: por exemplo, o braneo e musico e o musico
ou8i 8*i tco Xeuxfii £cep6v tl Sarai au[Jtp£prix6; > olov tA [jlou-
e braneo, enquanto um e outro sao acidentes do homem.
(b) Ao contrarioj nao c desse modo que musico 6 acidente 5
atx6v ouGev Te y<*P [*aXXov touto £xe£v<o ^ £xetvo toutcp branco sc podcrd acrescentar outro acidcntc, conio, por
au(JLp£PT)xev, xai ot[ia StcjpLaxai 8tl to [iev outco gu(jl[3£- exemplo, musico: musico nao e acidentc dc branco,
clc fato,
PTjxe to 8' co£ to (Jtouaixiv Scoxpdtet' oaa 8' outcos, ou tanto quanta branco nao o e de musico
27
K ao mcsmo .
?
15 au[iPePTix6Ti au^Prjxe AXX' oaa tempo, cxplicamos que alguns acidentes (a) sao acidcntcs
aunPePTix6$, £xelvco<;,
nessc scntido, cnquanto outros (b) o sao no scntido de que
<Sar' ou 7t<4vra xocto au^PePTpcis XexS^aexai. earat
musico c acidentc dc Socrates: ncssc ultimo scntido, o 15
apa ti xai co$ ouafav <n)(jLatvov. el 8e touto, 8£8etxrat OTt
acidentc nao 6 nunca acidentc dc urn acidentc. So os aci-
aStjvaTov fi[ia xarrnfopetaOat toc$ AvTt^daeu;. -eTt el 4Xt)-
dcntcs tornados no primeiro scntido podem scr acidentes
GeT<; at dvTL^daen; S(ia xaTd tou aikou rcaaat, SfjXov cos de urn acidentc. Por tan to nao sera possivcl di/cr que tudo
20 Swtovto earai ev, Carat yap to atko xai TpL^pTK xai Tot- exist c a guisa dc acidentc. I ,ogo devcra haver a] gum a coisa
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XO<; xat av9pco7To$, el xara 7ravr6<; tl f\ xaTa^fjaat f} que cxprima a substancia. se c assini, fica provado ser
irco^fjaai £v8£x£tat, xaBdrcep avdyxTi tol<; tov IIpcoTO- impossivcl que os contraditorios sc prcdiqucm juntos^.
Y<4pou X^ouat X6yov. el -yip t<o 8oxet [if) elvai TpL^pT)(; 6 Adcmais ;y sc relativamente a urn mcsmo sujeito sao vcrda-
?
avGpcoTOS, 8fjXov o) (j ofix eart TptirjpT]£* oSare xai Cartv, efruep dciras, ao niesnio tempo, todas as a firm a goes con trad i to-
25 i?| ivTt^aats aXT^. xai YtyveTat 8^ t6 tou 'Avafja^pou, rias, c evidente que todas as coisas sc rcduzirao a uma so. 20
avBpcorcov OTt oux avGpcjjuo^, 8fjXov 8tl xai r\ TptT)pT)(j r\ ou mo diz Anaxagoras^ 1
c 7 |X)r conscqucncia, nao pod era vcrda-
TptT)pT)^. el [iev ouv if) xaT^aat^, dcvAyxTi xat rf)v droS^aatv* deiramentc cxistiralguma rcalidadc <dctcrminada>. Por-
35 el 8e (jl^ ujuApxet i?) xaT^aai*;, ye Aj^aats ujropf;et tanto, parccc do indeterminado; c
que esses filosofos falam ?
xfj; xpnfjpou;* el 8' auT7], xal ^ xax^aau;. - xauxd xe o5v dado que ao homem con vein esta ultima negagao, tambem
<ru|xpafvet xoi<; X^oujt xdv X6yov xouxov, xal Sxi otix iviyxTi convira a negagao de trirremc; c se line con vein a ncga^ao
de trirremc, convir-lhe-a tambem a afirmagao de trirremc'
^ ^Avat iTuo^Avai. el f^P AXri9i<; 5xi fivSptorcoc xai
*f\
5 oux av0pa>7co;, 8fjXov 8xl xal o(Jx* icvSptorco*; out' oux fiv- (4) Os que sus ten tarn cssas doutrinas incorrem nessas conse-
qiiencias c tambem na segnintc; que nao c neccssario ahr-
8pa)7Co; Sarat* xotv yap SuoTv 8uo inzoyfaus, e£ 8£ ^(a
— £xi mar ou ricgar. Se, de fa to, e vcrdade que o homem c homem
4|X9otv £xe£vr], xai aux7] [i£a Sv eft) &vxixei[jivT].
c e tambem nao-homem, c evidente que ele sera, tambem, 5
ffroi Srcavxa ouxa>; ?x et xa ^ ^(JTl xo" Xeuxdv xai oti
rcepl »
nem homem nem nao-homcm. As duas primciras afirma-
Xeuxdv xal Bv xai oOx ov, xal Tuepl xa<; SXXa^ 9&jeic xai
goes corrcsix^ndem as duas ultimas negagoes; cse eonsidc-
10 iTuo^Aaet; 6[ioioxp67«o<;, ^ oB &XXa fcepl |x£v xivac, rcep£
rarmos as duas primciras conio uma uiiica afirma^ao, as
xiva; 8' ou. xai ei |iiv ^ rcepl 7c£aa<;, aGxai Sv eTev duas ultimas tambem poclcrao scr consider a das
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eomo uma
6|xoXoTou|xevai- el 8£ Tcepl 7c£aa;, tcAXiv fftoi xa8' Satov to uniea ncgagao oposta a prime ira' .
^fjaai xal ifco^fjaat xal xa0* Satov Arco^fiaaL xai ^fjaai, (5) Adcmais^, ou e assim para tod as as eoisas
(a) e entao o —
^ xaxa gov 9?jaai xai dcTuo^jai, xaG' fiacov 8£ irco- bran co c tambem nao-braneo c o scr e tambem nao-scr, c 10
15 ^fjaai oti tcAvtcov ^fjaai. xal eE |xiv ouxax;, elrj Sv xi rca- o mesmo vale para todas as afirmagoes ou negagoes — -,
f£co; oOx Sv, xai afix7] pepa£a 86£a, xat ei x6 [x^j eTvai (b) ou nao c assim para todas as eoisas, mas so para algumas
e nao para outras. (b) Se nao e assim para todas as eoisas,
(36pai6v xi xal -p^P 1
!
10 ^ Yvtopi|xo)xipa Sv eirj ^ 96-
as que Beam de fora sao reconhecidas eomo nao-eontradi to-
015 ^ &vxixei[jiviy el 8£ 6|io(a><; xal 8aa &7K>9rj<jaL 96-
das. (a) Se, aocontrario, a tese vale para todas as eoisas, en-
vai, iv^Yxri ^xoi dXrfii$ Siaipouvxa X£yeiv, oTov 8xl
tao, de novo (a) ou tudo o que se podc afirmar pode-.se
20 Xeuxdv xal tcAXiv 8x1 otS Xeux6v, J\ ou. xal el \ih
tambem ncgar e, vice-versa, tudo o que se podc negar podc-
[x^j 4Xr)8i; 8iaipouvxa X^eiv, oO Xfyei xe xauxa xal
sc tambem afirmar; ((3) ou tudo o que se afirma podc-sc 15