Psicología Social Comunitaria

Análisis sobre Latinoamérica

Presentado por:
Heidy Lorena Lancheros Cepeda ID 594553

Docente:
GABRIELA MARCELA VANEGAS PEREZ
NRC
5325

Corporación Universitaria Minuto de Dios Uniminuto-UVD

Facultad de Ciencias Humanas y Sociales
Programa Psicología
Bogotá, D.C.
2019
 Análisis sobre Latinoamérica a partir del filme Ciudad de Dios

1. Hechos Históricos Reales que Fundamentan el Filme:

Ciudad de Dios además de que se basa en hechos totalmente reales de lo que empezó
como una “refavela” hoy día una favela en Brasil, la película es realista, enlaza
acontecimientos importantes de las décadas 60, 70 y 80 y que hoy día se evidencian en el día
a día de Latinoamérica y aún peor son más fuertes y visibles; también, retrata a la mayoría
de las sociedades latinoamericanas que, con sus diferencias económicas y culturales, han
creado reductos de niños y jóvenes marginales, inmersos, muchos de ellos, en la drogadicción
y la delincuencia.

La pobreza les niega la posibilidad de espacios de participación en los procesos de

socialización para alcanzar una integración plena a la vida adulta. En la película se puede
apreciar lo que vemos cotidianamente en nuestros barrios, medios de comunicación y
escuelas: niños y jóvenes privados de las bondades que ofrece el progreso de nuestros países.

2. Estudio de la Problemática según las narrativas verbales y no verbales:

La brecha que se produce entre las expectativas sociales que tienen los jóvenes y niños
de los sectores populares y los logros que alcanzan una vez que finalizan su período escolar,
genera desequilibrios en sus comportamientos, lo que se traduce en el fracaso escolar, en el
desempleo, en conductas de riesgo para ellos y para otros, en su explícito desinterés por la
vida y en su nula participación política y social. Algunos de estos desequilibrios son: menos
acceso al empleo, a pesar del avance en la cobertura educacional de la región; aunque tienen
más expectativas de autonomía, son menos las opciones que el sistema les entrega para
llevarlas a cabo; el consumo aparece simbólicamente como una salida, sin embargo, tienen
restringido el consumo material; por último, para ellos vivir el presente se vuelve un fracaso
cuando se compara éste con el discurso de futuro que las sociedades crean para los jóvenes:
“juventud, divino, tesoro”, “la juventud es el futuro de la patria” y “el que quiere puede”.

Esta realidad que se ilustra en el filme se puede clasificar en dos fases: la primera, “es
una radiografía fiel de muchos barrios latinoamericanos” y la segunda es un “Panorama cruel,
crudo, sangriento, revelador, pero necesario de los barrios latinoamericanos.”

3. Discusión del Filme con la teoría “Desigualdad y Estratificación Social”:

La Ciudad de Dios es un perfecto ejemplo de lo que es la estratificación social: un

sistema que confiere un acceso desigual a los recursos. Las condiciones de vida que tiene una
persona de está región son muy precarias y si aplicamos las ideas marxistas y neomarxistas
sobre la estratificación y el conflicto a la realidad que exhibe este filme nos damos cuenta
claramente de que la policía obtiene ventajas enormes a expensas de los delincuentes y los
narcotraficantes que protege.

La corrupción es impresionante, los sobornos son a todo tipo de maleantes

(distribuidores de droga, de armas). Y, la injusticia explícita: únicamente llenan la favela de
patrullas cuando se trata de reprender a quienes no les pagan, a los menos poderosos. La
policía está involucrada y es en parte responsable del desorden existente en el suburbio.

Ejemplificando la estratificación social observamos que, en la Ciudad de Dios en

esta línea, es el de la producción de droga. Los que controlan el negocio se aprovechan de
los jóvenes, que reciben bastante menos beneficios de los que tendrían que recibir por el
trabajo que realizan (preparar la droga para su venta y repartición). Pero es lo que hay, se
debe ascender desde abajo en este negocio en el que incluso, “se puede hacer carrera”.

El cómo Zé Pequeño llega a ser quien es, ejemplifica la teoría de Max Weber sobre
la estratificación social: interacción de; desigualdades económicas y de clase, sus ideas para
superar los asaltos del trío ternura, con el objetivo de conseguir más dinero, piensa que el
sólo asaltar camiones no es suficiente a comparación de todo lo que podrían lograr. También,
busca prestigio social, haciéndose sentir como alguien poderoso y realizado empieza por
realizar actos como matar a las personas del hotel.

Por último, se puede visualizar la desigualdad social acuñada por Rousseau la cual
se divide en dos tipos la física (fuerza, edad, etc.) y la moral (riquezas y privilegios); una de
tipo natural y otra intrínseca, claramente en el filme se da de tipo físico por medio de la guerra
por el poder que empieza desde edades tempranas hasta crear grupos de terror que acaban
completamente con los sistemas tanto familiares como sociales hasta llegar a la desigualdad
de tipo moral, la cual es el fin común de las organizaciones allí evidenciadas.

Referencias

Ciudad de Dios. (2002). Jamacor (2013). Recuperado de,

https://gloria.tv/video/GoW6NPnRMEcx14HyVV3kwr7T8.

Revista Latinoamericana. (2016). Fundación Universitaria Konrad Lorenz.

Recuperado de, https://www.redalyc.org/pdf/805/80516303.pdf.

Relaciones entre Psicología Social Comunitaria, Psicología Crítica, y Psicología de

la Liberación: Una respuesta Latinoamericana. (2004). Recuperado de,
https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-
22282004000200002&lng=en&nrm=iso&tlng=en.

Torres, A. Educación Popular y Paradigmas Emancipadores. (2009). Recuperado de,

file:///C:/Users/LORENA/Downloads/1338-Texto%20del%20art%C3%ADculo-4692-1-
10-20120606.pdf