Kenneth Gergen “Construccionismo Social”

Plantea que todos los tipos de conocimiento pueden ser

vistos como versiones consensuadas a la realidad,
producto de la interacción y negociación interpersonal
en donde el significado sería creado y sólo posible en el
contexto del discurso que lo sustenta.
 Las ideas son construidas socialmente.
 Las realidades se construyen a través del
lenguaje.
 Las realidades se organizan y mantienen a
través de las historias.
 No hay verdades esenciales.
 El construccionismo social, socio comprenderse en construccionismo
construccionismo o más en relación a dos grandes tradiciones
recientemente construccionismo intelectuales; el empirismo y el
relacional es una teoría sociológica y racionalismo.
psicológica del conocimiento que
considera cómo los fenómenos
sociales se desarrollan
particularmente desde contextos
sociales.
El construccionismo social surge de
propuestas teóricas de las ciencias
humanas en la contemporaneidad.
Los individuos y los Este constituye como movimiento de
crítica a la psicología social
grupos participan en la creación de
“modernista”, se fundamenta a partir
su percepción social de la realidad.
de Kenneth Gergen. El pensamiento
Implica mirar las maneras como son
posmoderno y las ideas
creados e institucionalizados los
construccionistas sociales se aplican
fenómenos sociales, y convertidos
a las prácticas terapéuticas,
en tradiciones por los seres
psicosociales, en la enseñanza, en el
humanos. La realidad social
consultorio y en la organización
construida se considera como “en
(Gergen, 1996; Lannaman, 2002).
curso”, un proceso dinámico. La
realidad es reproducida por la
gente que actúa, en sus
interpretaciones y su conocimiento
cotidiano en diversas áreas.
Aprender
hablando la lengua que tienes están
Kenneth Gergen y el siendo escuchados.: “escuchar para
construccionismo social explica el comprender”. De esta manera, se
cómo las personas llegan a describir, postula una posición de
explicar o dar cuenta del mundo construcción mutua de un
conocimiento significativo para los
donde viven. Puede
involucrados en la acción.

Son entidades
dinámicas, en constante construcción
y reinterpretación. El énfasis está
puesto en la trilogía: hermenéutica
contemporánea, construcción
social y teoría narrativa; estas
ofrecen subsidios para la
organización de las experiencias
vividas y la evolución del sistema
terapéutico, destacando los
sistemas lingüísticos, las
narrativas, la conversación, el
diálogo, las historias, el significado
y la cultura. De esta forma, se
construyen no solo los cambios, sino
también el individuo y su contexto, así
como un discurso de
potencialidades y de construcción
de realidades futuras.
Según Gergen, estos supuestos son,
comprometida con una errónea teoría
El
construccionismo social debe
ser entendido como una
manera de generar nuevas
formas de conocimiento que
nos ayude a re – pensar la
sociedad y los individuos que la
constituyen.
En la opinión de Gergen la psicología
social tradicional se ha configurado
en torno a cinco principios:
1) Cada área de conocimiento
tiene un objeto de estudio
propio y claramente definido.
2) La creencia en la existencia de
regularidades de la conducta.
3) La creencia en el que en el
conocimiento empírico
obtenido por medio de
hipótesis tiene como finalidad
descubrir dichos principios
universales.
4) Partiendo de los métodos
objetivos de la ciencia se
llegará a la comprensión del
comportamiento social.
5) EL conocimiento científico
implica al mismo tiempo, un
progreso social.
la base de una psicología social
representacional del conocimiento.
Para Gergen el lenguaje no
representa los contenidos de la
mente, ni ésta es el reflejo de la
mente. Esta teoría constructivista de
Gergen propone reexaminar
críticamente todo el conocimiento
generado en psicología social
(cognitiva) y analizarlo como
practicas discursivas.
En 1973 el
artículo de Kenneth Gergen Social
Psychology as Historyll marcó el
 inicio de una profunda renovación de
la psicología social. En aquel artículo,
Gergen constrataba la Psicología
Social con el modelo dominante de
las ciencias naturales, afirmando que
si bien en estas ciencias era posible
el conocimiento acumulativo y la
aplicación de las metodologías
experimentales.
Si tenemos este objeto (el de la
imagen) a la cual yo le llamo “botella
con agua” al igual que una persona
del común, también diré que es un
objeto sólido; pero si este objeto lo
toma alguien que pertenezca a la
comunidad física o química, no le
llamaran botella de agua, de pronto le
dirán otro nombre técnico ya que está
comunidad tendrá un lenguaje entero
para designar ese objeto, porque ya
pensaran en sus componentes o
moléculas, etc…; lo que quiero
expresar con este ejemplo es que
todo depende de la perspectiva en la
que se mire el objeto; efectivamente
eso es algo para nosotros, en tanto
es algo que nace de una comunidad.
¿pero si abandonamos las
perspectivas que podemos decir de
eso?; Que ese objeto “mi botella de
agua” no es nada.
En efecto todo lo que es real para
nosotros, eso (la botella de agua) nos
llama la atención, es lo proviene y es
parte de una relación comunitaria; es
decir esto (la botella de agua) es lo
que construimos socialmente.
¿Cuál es el rol del
construccionismo social en la
Psicología Organizacional?
Pensemos en la forma en que las
organizaciones toman sus decisiones,
se suele racionalizar la información
disponible y a partir de ahí, un grupo
de decisión privilegiado tomará
decisiones que involucra a toda la
organización desde un punto de vista
construccionista; lo que ellos están
haciendo es acotar sus opciones a
una sola perspectiva, cuando en una
organización puede haber en verdad
15 o 20 perspectivas que no son
tomadas en consideración.
¿Cómo podemos generar prácticas
que permitan la interacción de
todos estos actuantes para que las
decisiones abarquen todas las
perspectivas, para que las
personas sean escuchadas y se
involucren en el proceso?
Ahí tenemos una práctica en
movimiento que dará paso a
otras prácticas también de
diálogos conjuntos en vez de
decisiones verticales.
Veamos entonces las
posibilidades que traemos a
este diálogo cada uno trae
consigo un mundo de
posibilidades.
Me gusta pensar que estas
relaciones nos otorgan alas;
cada vez que nos
relacionamos ampliamos
nuestras posibilidades de
volar.
Cualquier construcción que
haga, cualquier perspectiva
que tome va a cargar consigo
algo que llamamos valores y
no existe ninguna construcción
con un valor neutral; tampoco
una descripción del mundo que
tenga valor neutral, porque
cada uno de esos términos
usados de física, química,
ambientalismo y los de nuestra
vida cotidiana acarrean algo
que queremos hacer con el
objeto; algo en tanto a lo que
vale o a lo que no vale. (es
nuestro valor lo que le damos
a las cosas).
El construccionismo Social en
cierta medida otorga valor a
las tradiciones, entregándoles
un lugar en la mesa,
invitándolas a participar del
diálogo, y a partir de ahí hay
una esperanza que de algún
modo todos juntos podemos
crear nuevas formas de vida,
realidades y posibilidades
totalmente nuevas.
Según Gergen, cuando
decimos algo, bien sea la
expresión de una creencia o
un sentimiento, debemos
entender que lo dicho tiene
una función pre – formativa, es
decir, debe ser considerado
como una forma de relación
con los demás y no como la
expresión de un estado interno
de la mente.
Kenneth J. Gergen y el
Construccionismo Social. (2018).
Issuu. Recuperado de,
https://issuu.com/uniminuto446/docs/
cartilla_construccionismo_social_c4b
cb6a6f326a7.