FILOSOFÍA DE LA NATURALEZA

RESUMEN

DE LA NATURALEZA DE LA MATERIA Y DE LA FORMA.

La materia prima y la forma substancial son substancias incompletas; porque ni una ni otra
constituye por sí algún ser concretamente existente, sino que más bien una se ordena a la otra, para que
al mismo tiempo formen el compuesto. Pero son substancias, porque no se añaden a algún sujeto, sino
que más bien son sujeto al cual se añaden las propiedades de los cuerpos.
La materia, se entiende como principio por el cual los cuerpos tienen extensión y pasividad; la
forma se entiende como principio por el cual los cuerpos tienen cualidades y fuerzas. Ni la materia, ni
la forma pueden existir separadas o por sí; por tanto no se producen, ni se separan o se corrompen por
sí (por su razón, por sí mismas); ni la materia tiene cantidad, sino el cuerpo en razón de la materia; ni la
forma tiene fuerzas, sino el cuerpo en razón de la forma.
La materia prima y la forma substancial se tienen a su vez como la potencia y el acto. La
materia, como principio indeterminado, es algo potencial y en el compuesto constituye la potencia o
sea el coprincipio que por la forma accede a la determinación; la forma, como principio determinante,
es más bien acto, no ciertamente accidental o segundo, sino substancial o primero.
Noción y propiedades de la materia prima.
La materia prima puede definirse:
Substrato (sujeto) primero y permanente de las cosas corpóreas. Es substrato del que surgen las cosas
corpóreas, en el que se recibe la forma, sobre el cual obra el agente para que algo nuevo se produzca,
así como el fuego (agente) que obra sobre la materia prima transmutando el leño en ceniza.
Como es principio potencial, la materia prima es idéntica en todos los cuerpos, cuya diversidad
se debe a la forma; además, no es formalmente (según ella misma) extensa, porque de lo contrario sería
por sí misma compuesta de un doble principio, sino que es radicalmente extensa, porque es el principio
o raíz de la extensión en las cosas;
Noción de forma substancial.
La forma puede definirse:
Acto primero de la materia prima. Se dice acto, porque es principio que perfecciona,
determinante, especificante; primero, porque es principio substancial; de la materia prima, para que se
distinga de las formas que se dicen subsistentes (creaturas espirituales), que pueden existir y operar
separadas de la materia.
En la existencia de las primeras cosas uno y otro principio tiene origen por creación, o mejor
dicho, por concreación, porque aquello que se crea es substancia completa, mientras que las substancias
incompletas se concrean, es decir, se crean al mismo tiempo. Realizada la creación, la materia es
improducible e indestructible por las criaturas, o como se dice escolásticamente usando terminología
griega ingenerable e incorruptible; la forma tiene origen por transmutación o de la palabra griega
(génesis), por generación. La generación de este modo se explica: la materia prima, como principio
indeterminado, está en potencia para recibir próxima o remotamente todas las formas, es decir, todos
los cuerpos pueden transmutarse en otros; para esta transmutación concurren la materia, que esta
privada actualmente de la nueva forma y en potencia contiene a la misma, y el agente natural, que
opera sobre la materia para que ésta reciba la nueva forma.
 FILOSOFÍA DE LA NATURALEZA

Como sean substancias incompletas, la materia y la forma deben unirse para constituir
substancias completas o sea los cuerpos. Esta unión es absolutamente intrínseca y no puede imaginarse
como yuxtaposición o interacción de las substancias.
Por la materia (potencia) y la forma (acto) se tiene el compuesto, como substancia completa y concreta,
se dice supuesto o sea el ente que existe (y opera) o el ente como algo o el ente algo; la materia y la
forma no son entes quod (algo, del que) o entes quae (a los que), sino entes quibus (a los cuales) o sea
coprincipios del verdadero ente, que es el cuerpo.
En la constitución del compuesto la materia y la forma se complementan al mismo tiempo; la
forma específica a la materia o sea da el ser y el ser específico, es decir el cuerpo tiene una forma (acto)
para que sea ser existente y ser de determinada especie; la materia individualiza la forma, es decir la
forma se hace concreta por la materia, o mejor dicho, los cuerpos, determinados específicamente por la
forma, se determinan individualmente por la materia; el cuerpo es tal por la forma, es este por la
materia.