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Coherencia Dinámical
Formación Profesional de Coaching
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Coherencia Dinámica
Formación Profesional de Coaching
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Ser
Inteligente
o
Ser
Coherente
Inteligencia (del latín intellegentĭa) es la capacidad de entender,
asimilar, elaborar información y utilizarla adecuadamente. Es la
capacidad de procesar información y está íntimamente ligada a otras
funciones mentales como la percepción, o capacidad de recibir dicha
información, y la memoria, o capacidad de almacenarla.
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Coherencia
Dinámica
El aprendizaje ocurre de manera integrada y simultánea. Muchas
veces nos ocurre que entendemos y sabemos que ciertas acciones a
realizar nos resultarían efectivas sin embargo “no sabemos” por qué
no las concretamos, nos decimos: pero si yo sé que esto es lo mejor
para mí ¿por qué entonces no lo hago?” esa pregunta puede encontrar
múltiples respuestas y razones que nos expliquen a nosotros mismos
por qué seguimos varados en este o aquel dominio de nuestra vida
teniendo lo que tenemos y sin conseguir lo que queremos.
Maguie una entrañable arquitecta de Málaga, había recibido la oferta
de una importante constructora para realizar un atractivo proyecto,
que de aceptarlo, la consagraría como artista, le daría prestigio
profesional además de una abultado incremento en su cuenta
bancaria. Lo único que Maguie debía hacer era una llamada telefónica
en la que diría “acepto, lo haré”. Vino a verme un mediodía y me
contó la excelente propuesta que había recibido, y la angustia que
sentía cada día que pasaba sin que ella hiciera “la llamada”. Estaba
viviendo con inusitado estrés nervios y miedo la postergación de su
respuesta y no sabía qué hacer para salir de esa parálisis. Me explicaba
desconcertada, que poseía los conocimientos, la capacidad, la valía y
las condiciones necesarias para ser la persona idónea para llevar a
cabo la tarea. Pero entonces, ¿ por qué no hacía la llamada? El plazo
se acercaba a su fin y su inmovilidad la estaba consumiendo. La invité
a dar un paseo, Maguie necesitaba “pasar a la acción” y pusimos su
cuerpo en movimiento. Caminamos y caminamos mientras
conversábamos y fuimos realizando una serie de ejercicios
respiratorios. Nos detuvimos frente a la playa, el sol de mayo era
cálido y agradable, ella estaba centrada y calma, había descubierto
antiguos juicios y creencias que habitaban en su cuerpo y que por lo
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tanto debía abrirse un espacio de aprendizaje en ese dominio, Maguie
requería aprender a “ponerle el cuerpo” al éxito.
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Identificar esta coherencia nos permite trazar un mapa y nos permite
también movernos efectivamente por el territorio. Si descubrimos
nuestro mapa podemos modificar la inercia de nuestro actuar
automático e ir descubriendo qué partes del mapa he de re-‐
cartografiar para comenzar a avanzar en el territorio del
autodescubrimiento.
Hablando de territorio podríamos decir que el aprendizaje consiste en
ir conquistando nuevos territorios de mí mismo, averiguando “quién
soy” desde mis creencias, desde mis emociones y desde mi cuerpo. Y
permitirme un modelo de aprendizaje no tradicional en el que el
cuerpo y las emociones formen parte del desarrollo de mi inteligencia
aprendiendo a gestionarlos.
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El
cerebro
Aprende
El
cuerpo
Acciona
No creo que pese mucho en los destinos de los hombres qué ideas
abstractas pueda tener uno , respecto a la naturaleza y principios de las
cosas y si bien existen muchas teorías antiguas y muchas otras nuevas,
tantas como teorías de los cielos se puedan suponer, las cuales difieren
las unas de las otras aunque se avengan todas con los fenómenos
observados. Por mi parte no me preocupo por temas tan especulativos y
en general tan poco provechosos. Mi propósito es el de sentar
firmemente las bases y extender mas ampliamente los límites del poder
y la grandeza del ser humano.
La mayoría de la gente concebimos el cuerpo y la mente como partes
separadas de un mismo organismo y, como consecuencia caemos en
la pretensión de que todos los males, dificultades y deficiencias
humanos se pueden etiquetar como “físicos” o “mentales” y dado esto
entonces pretendemos tratarlos de una manera específica y escindida
como “físico” o “mental”.
Aunque en la experimentación de procesos y trabajos con personas de
las más diversas actividades y profesiones, veía cada vez más, que la
no-‐separación se manifestaba siempre e inevitablemente, me
encontraba ante el desafío de explicar y demostrar cómo funciona en
la práctica la teoría de la unidad.
Responder la pregunta ¿cómo funcionan juntos lo mental y lo físico, y
qué implicaciones prácticas conlleva esta teoría? Puede empezar a
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arrojar luz sobre cómo “utilizarnos” a nosotros mismos de la forma
más efectiva.
Nuestro cerebro posee en su complejidad redes de fibras y células que
se agrupan en dos Hemisferios, derecho e izquierdo, unidos justo por
el cuerpo calloso que se encuentra justo en la parte central. Alrededor
del cuerpo calloso conformando la neocorteza se encuentran cuatro
lóbulos cerebrales: frontal parietal temporal y occipital. Debajo del
cuerpo calloso existe una estructura redondeada que corresponde al
tálamo y bajo éste se localiza el hipotálamo, muy cercano a la
hipófisis Sobre el cuerpo calloso existe una zona que corresponde a la
circunvolución cingulada y en la base del cerebro esta la
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protuberancia y en su parte posterior el cerebelo. También se alojan
en el cerebro la amígdala y el hipocampo.
Miremos la naturaleza, hay una semilla, cuando la semilla se expande,
no se convierte en una semilla más grande, diferente o mejor, se
“expande” en un tallo y este tallo crece y se expande en ramas, hojas y
llega la belleza de la flor y ella misma se realiza y se expande en fruto
y el fruto se expande nuevamente en semilla y así conforman la
maravillosa unicidad sincrónica de la vida, el maravilloso fenómeno
del retorno.
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ansiando acabar las horas del día en que había olvidado la letra de mi
texto frente a todo el público.
Sí, sí, —clamé. — si eso va a hacer que sea yo misma otra vez, dígame
que debo hacer!
Me hizo una seña para que me acercase un poco y me habló al oído:
— He aquí tu decisión —dijo, casi en un susurro continuó -‐si escoges
renunciar a No-‐Ser, vivirás plena auténtica y bella y jamás volverás a
olvidar las palabras ni la voz volverá a mudarse de tu boca.
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desplazamos del centro. “Los principales desplazados del mundo somos
nosotros mismos cuando aplazamos la vida”
El cerebro Triúnico
Nuestro cerebro ha evolucionado maravillosamente durante millones
de años y comprender esta evolución es comprender las raíces de
nuestras acciones de nuestras emociones de nuestra manera de
pensar humana. Las investigaciones de Paul Mac Lean,(The Triune
Brain in evolution.NY 1990) investigador del Instituto Nacional de
salud Mental de los Estados Unidos desarrolló el concepto de
“Cerebro Triúnico” en el que expone que en el cerebro de los seres
humanos se dan tres funciones que “actúan simultáneamente”: Las
del cerebro Reptiliano, que son aquellas que controlan el
comportamiento para la supervivencia básica; las que se dan en el
sistema límbico siendo el motor de las emociones y las que ocurren
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en la corteza cerebral, el razonamiento la expresión lingüística y la
memoria verbal.
Este es nuestro cerebro instintivo y cono tal es el que preserva nuestra
supervivencia, reacciona a los estímulos forma modelos de
comportamiento instintivo. Cuando decimos instinto nos estamos
refiriendo al sentido darviniano, en e l que un acto mental se ejecuta
sin experiencia previa del mismo modo por muchos individuos,
quienes desconocen el fin para el que lo realizan. Los actos
instintivos, conside3ran una pequeña dosis de juicio o razón, son
inconscientes y adoptan la forma de habituales, en abierta oposición
con nuestra voluntad consciente.
Aquí se sostienen los procesos fisiológicos básicos de la supervivencia:
la respiración, dormir, los latidos cardíacos, la digestión la actividad
sexual. Sin embargo sus funciones van más allá de lo básico. Algunos
estudios arrojan que es posible que aquí se configuren los arquetipos
que Carl Jung expresara como el “inconsciente colectivo”. Es decir las
figuras simbólicas de una cosmovisión primitiva como, doctrinas,
tribales, mitos y leyendas.
Schopenhauer (Filósofo alemán del siglo XIX) decía que somos como
los puerco espines en invierno. Estos se aprietan unos con otros para
darse calor, pero se pinchan con sus púas y entonces se alejan.
Repiten este comportamiento una y otra vez hasta que regulan la
cercanía para evitar congelarse o hacerse daño. Nosotros requerimos
de cercanía para no sentirnos solos y al mismo tiempo de distancia
para preservar nuestra individualidad. En este contexto la dualidad, el
mundo de opuestos del que hablamos anteriormente nos sitúa ante
un conflicto de participación o independencia.
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¿Cuántos de los “no puedo” de su corta vida determinarán las
opciones de ella en su vida adulta? Si nunca se lo cuestiona esto será
para ella una “realidad como mármol”: hay que ir de la mano. Aunque
parezca insólito seguimos ejecutando comandos vigentes para
situaciones de peligro que ya no existen, esa memoria está en
nuestras células y el cerebro Reptiliano es su fuente!
Sistema Límbico
Nuestro cerebro límbico está asociado a los mamíferos. En
contrapartida al Reptiliano este cerebro está dispuesto a aprender a
cambiar a adaptarse y no acata ningún tipo de órdenes.
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Este cerebro nos abre a una vida de afecto de comunión de
socialización con los otros. Creándose el contexto propicio para su
propio desarrollo, que es lento y aprende en el amor y la protección.
Neocorteza cerebral
Es donde se genera el lenguaje, es en el que habitan los pensamientos
y es el que sin dudas más se ha desarrollado, lo cual, lo ha situado en
una posición privilegiada respecto de los otros. Sin embargo Mac
Lean sostiene que los tres interactúan en el proceso de la información
su recepción y la forma de responder en nuestra conducta. Está
compuesto de billones de células capaces de hacer cuatrillones de
conexiones, un número difícil de imaginar no?.
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Procesa información y genera conocimiento. Imagina y anticipa el
devenir. Este cerebro cumple (80%) de funciones de asociación, en
particular las que se relacionan con actividades integrativas y
cognoscitivas como el lenguaje, cálculos numéricos y razonamiento
abstracto.
Está conformado por los dos hemisferios en donde se llevan a efecto
los procesos intelectuales superiores. De allí que la neocorteza sea
identificada, como el cerebro que rige la vida intelectual.
Esta subdivisión de la "neocorteza" en dos hemisferios ha despertado
tanto interés como los estudios acerca del "cerebro triuno". En esta
línea han sido de gran significación los experimentos de Sperry,
Gazzaniga y Bogen, los cuales han demostrado que en los humanos
existe una hiperespecialización hemisférica.
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Aprendizaje
en
Movimiento
Cuando hablas, hablas también con las manos, las mueves creas un
mundo con ellas. Mira por un instante tu mano, esa mano que ha
evolucionado que se ha expandido (como la semilla) en el milagro de
los dedos, dedos que han contribuido a crear tecnología, escritura, y
eso no solo han sido las manos con la neocorteza del cerebro. Con las
manos creamos la poesía de las caricias, la magia del alivio y esto no
solo con el cerebro límbico. “Manos” elogio de poetas, contadoras de
historias, exploradoras, sanadoras. Piensa, hace millones de años
éramos palmípedos, teníamos que nadar. Nuestra mente evolucionó,
nuestro cerebro comenzó a expandirse, nuestro cuerpo comenzó a
expandirse. Expandirse es aprender nuevas formas de hacer, y en
esa continua innovación, flexible, incansable, nuestro cuerpo creó
nuevas sinapsis, creó nuevas redes neuronales, y estas crearon “la
muerte de las viejas redes que ya no servían”.
Desde el punto de vista celular esto se llama “apoptosis”
“Apoptosis” La muerte celular programada es muy importante para el desarrollo y
funcionamiento del sistema inmunitario, debido a que interviene en los eventos de
formación del repertorio de células T y B, en los mecanismos de tolerancia central y
periférica, en la eliminación de células autorreactivas, en el establecimiento de la
memoria inmunológica y en los mecanismos citolíticos de células asesinas
naturales y linfocitos T citotóxicos (Osborne B. Apoptosis and maintenance of
homeostasis in the immune system.Current Opinion in Immunl.1996;8(2):245-‐54)
La muerte celular programada, esta es una bella y ordenada forma de
muerte que deja paso a lo nuevo. Cuando no aprendemos, cuando no
nos abrimos a lo nuevo, estamos apegados al pasado, no podemos
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aprender, hemos de morir al pasado, vaciarnos de tanta herramienta
que hoy resulta inútil, desalojar la mochila de las piedras del pasado!
de los resentimientos, de las programaciones y las culpas. Mi maestra
siempre nos decía: “El pasado como escuela”. El pasado no es una casa
en la que habitar. Cuando No morimos al pasado es cuando nos
generamos una muerte psíquica, nos enfermamos, nos deprimimos!
La muerte física, no es la única muerte: Nos morimos cuando dejamos
de movernos en el aprender, cuando nuestras acciones no tienen las
raíces en nuestro corazón, cuando estas apegado a tus razones,
cuando reprimes, niegas o ignoras tus emociones te mueres
emocionalmente y cuando eso ocurre perdemos el sentido de vivir.
Nuestra coherencia como seres humanos es aprender a danzar con la
vida y la muerte.
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principios y con aquello que queremos y que creemos que es
importante para nosotros.
Había una vez un par de hermanitos de 6 años el mayor y 9
meses el pequeño, que vivían en la segunda planta de un
antiguo edificio en una ciudad cercana al mar. Los padres
trabajaban durante el día y dejaban a sus pequeños al
cuidado de una joven sobrina de la pareja.
Cierta tarde, mientras los niños hacían la habitual la siesta,
la joven niñera mantenía una acalorada discusión con su
novio por teléfono, reprimiendo la ira y descontrolada entre
lágrimas, bajó a la calle a tomar un poco de aire para
reponerse, miró el reloj de su muñeca y calculó que sus
primitos estarían durmiendo como siempre hasta las cinco,
eran las cuatro tenía tiempo de sobra, para ir hasta la
heladería, que se encontraba apocas calles de allí, tomarse
un helado despejarse y traerle otro a los niños.
Asi lo hizo. Cuando faltaban dos calles para llegar de vuelta
a casa de sus tíos, pudo ver desde lejos, un camión de
bomberos, una ambulancia y dos coches de policía
apostados en la puerta del edificio, del departamento en el
que hacía quince minutos, cerrara con llave la puerta.
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No daba crédito a sus ojos y hecho a correr en dirección a la
gente que se agolpaba entre bomberos policías y
paramédicos moviendo camillas de un lado a otro, el
corazón le palpitaba como nunca antes y empezó a
imaginarse lo peor.
Durante la ausencia de la joven niñera, en el departamento
vecino se produjo un cortocircuito que originó el fuego que
ahora mismo estaban tratando de controlar. Le explicaba
un robusto bombero a la joven que le miraba con los ojos
como platos. El niño de 6 añitos se había despertado con la
discusión de la adolescente con su novio y seguía despierto
cuando ella dio dos vueltas al cerrojo, y se marchó, el niño
no dijo nada porque la ausencia de su prima mayor le
permitiría ver la tele sin restricciones, durante el tiempo
que fuera posible.
Mientras se servía un vaso de gaseosa hasta arriba de todo
percibió que su hermanito tosía incesantemente, acudió a
la habitación, pero antes de cruzar el pasillo vio que todo
estaba lleno de un humo oscuro y espeso, y entonces
empezó a escuchar gritos en las escaleras, se asustó mucho
y quiso pedir ayuda, pero la puerta estaba cerrada con llave.
Esto impidió que las llamas entraran rugientes en busca de
oxígeno para alimentarse.
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generoso ombú y poco a poco fue descendiendo hasta llegar
al jardín del edificio que tenía puerta a la calle, allí se
encontró con el bombero al que le narrara los hechos. Los
hermanitos se encontraban en perfecto estado y la prima
los abrazaba y besaba prometiéndose no dejarlos ni a sol no
asombra nunca más. Una vecina que escucho el relato
atentamente de cerca e incrédula ante tal hazaña, no pudo
contenerse y espetó: cómo “pudo” ese niño hacer algo así!!?
Muy sencillo, respondió un anciano que observaba la
situación desde la acera: no hubo ningún adulto que le
dijese que “no podía”.
Tal vez te estés preguntando ¿puede aprenderse el coraje, la ternura o
la alegria?
Ejercicio:
1º PASO Busca un lugar en el que puedas estar cómodo y sepas que no
van a interrumpirte. Tiéndete de espaldas en el suelo, cierra lo ojos,
respira profundamente, suavemente sin esforzarte. No trates de sentir
nada. Empieza a explorar tus sensaciones corporales. No fuerces
ninguna sensación, limítate a dejar que la atención recorra todo su
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cuerpo, como si flotaras y fíjate si notas alguna sensación, positiva o
negativa, en las diferentes partes del cuerpo, por ejemplo, ¿puedes
sentir las piernas? ¿Puedes sentir el vientre?, ¿puedes sentir los ojos?
Los genitales, las nalgas, el diafragma, los pies…? Nota que partes del
cuerpo parecen bullir de sensaciones, plenamente vitales y fuertes, y
qué partes te parecen opacas, pesadas, sin vida, borrosas, tensas o
doloridas Intenta hacerlo durante tres minutos, y nota con que
frecuencia has dejado de atender al cuerpo para perderte en
ensoñaciones. ¿ te parece raro que no puedas permanecer en tu cuerpo
durante tres minutos? ¿si no estás en el cuerpo, dónde estás?
2ºPASO siempre tendido boca arriba con los ojos cerrados, las piernas
estiradas y ligeramente separadas, los brazos a los lados, respira muy
profundamente pero con lentitud, lleva la respiración desde la garganta
hasta el abdomen, hasta que llenes todo el vientre. Imagínate, que
tienes por dentro, todo el pecho y todo el vientre revestido con un globo,
que tu vas llenando con cada respiración. El globo comienza a
expandirse por todo el pecho y sobresalirse en el abdomen, si no puedes
sentir en ninguna de estas zonas el , limítate a dejar que se hinche un
poco más y se expanda, luego exhala con lentitud, dejando que el globo
se vacíe por completo. Repítelo siete veces, manteniendo dentro del
globo una presión firme pero suave, de manera que se hinche el
abdomen y llegue hasta la pelvis Nota que partes o zonas sientes,
adormecidas, tensas o doloridas. ¿Puedes sentir que toda la zona
revestida por el globo es de una sola pieza? O ¿Te parece dividida y
segmentada en el pecho, abdomen, o zona pélvica? ¿Sientes cada
sector separado de los otros por zonas o bandas de tensión o de dolor?
Pese a esos pequeños dolores o incomodidades, es posible que empieces
a advertir que la sensación que se extiende por todo el globo es de un
sutil placer. Al inhalar está inhalando fuerza vital y estás irradiándola
por todo su conjunto psicofísico. Al exhalar, no pierdas el aliento
déjalo salir, liberándolo en forma de placer, que impregne tu cuerpo
entero. De esta manera un placer sutil fluye por tu cuerpo y mente y se
hace más pleno con cada ciclo. Si no estás seguro aún, completa otras
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tres o cuatro “expansiones” respiratorias totales, abandonándote al
placer que experimentes.(Ken Wilber “La consciencia sin fronteras)
Los Yoghis expresan que la respiración completa, el inhalar y exhalar
“fuerza vital”, no en el sentido filosófico sino en el sentido sensorial,
contiene un enorme poder.
Puede que en cada a cada paso de este ejercicio hayas experimentado
que alguna parte de tu cuerpo se encuentra insensibilizada, falta de
sensación, rígida o de tensión por un lado y laxitud excesiva por otro.
Es importante que descubras con la mayor exactitud posible donde se
encuentran tus bloqueos, para empezar el proceso de disolverlos.
¿Qué sucede en el cuerpo cuando la hostilidad es reprimida?
La
“Infelicidad
Autogenerada”
Carlos Castaneda decía “Somos lo que creemos que somos” y lejos del
decir místico de Don Juan, 30 años después la ciencia desarrolla el
poder para reconocer en esta premisa, con fundamentos científicos,
que la realidad es pura interpretación. La actividad desequilibrada de
los hemisferios cerebrales ha arrojado a la humanidad a una epidemia
de infelicidad. Esto es que por décadas y hoy mismo la hiperactividad
del hemisferio derecho del córtex cerebral ha generado en nuestras
vidas una tendencia o inercia a la ansiedad, la depresión, la envidia, la
hostilidad y los celos, hacia uno mismo y hacia los demás. Generamos
alrededor de sesenta mil pensamientos diarios qué porcentaje de esta
afluencia de pensamiento es negativo? Cuánto porcentaje de esa
corriente vibratoria de energía son pensamientos que nutren el córtex
izquierdo, predisponiéndonos a ver el lado amable de la vida? No se
trata de negar las cosas que nos ocurren y resultan desagradables, el
trabajo consiste en debilitar los músculos de la infelicidad que tanto
hemos fortalecido,( nos explica Matthieu Ricard, nombrado por Los
especialistas en neurociencia afectiva de la universidad de Wisconsin,
como «el hombre más feliz de la Tierra») creyéndonos víctimas del
pasado, de los padres o del entorno y comenzar paralelamente a
ejercitar los músculos mentales que nos hacen absolutamente
responsables de nuestra propia felicidad (M.Ricard En defensa de la
felicidad ed.Urano)
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Ser inteligentes corporalmente es una manera de empezar a gestionar
nuestras infinitas posibilidades de ser felices, siendo felices aumenta
nuestro nivel de consciencia y conexión con el todo, y de esta
conciencia de unidad empezaremos a comprender que la felicidad no
es ya un asunto individual sino colectivo.
Este es un artículo que encontré interesante respecto al poder que se
hace accesible cuando tomamos la genuina decisión de emprender un
nuevo aprendizaje, por ejemplo el de aprender a ser feliz.
Declarado el hombre más feliz del planeta
Es más feliz que usted, seguro. Mucho más. Matthieu Ricard obtuvo una nota
inalcanzable en un estudio sobre el cerebro realizado por la Universidad de Wisconsin
(EEUU). Los especialistas en neurociencia afectiva le nombraron «el hombre más feliz de
la Tierra». A sus 61 años, quien hoy es asesor personal del Dalai Lama tiene una vida digna
de un guión de cine. Biólogo molecular, hijo de un filósofo ateo, dejó su carrera por
abrazar al budismo.
¿Una bonita casa en la playa? Matthieu Ricard prefiere el monasterio apartado de toda
civilización donde vive, en las montañas de Nepal. ¿Una cuenta bancaria boyante? Ha
entregado todo el dinero de las ventas de sus libros a la caridad. ¿Quizá un matrimonio bien
avenido o una excitante vida sexual? Tampoco: a los 30 años decidió acogerse al celibato y dice
cumplirlo sin descuidos. En realidad, Matthieu Ricard carece de todas las cosas que los demás
perseguimos con el convencimiento de que nos harán un poco más felices. Y sin embargo, este
francés de 61 años, biólogo molecular hasta que decidió dejarlo todo y seguir el camino de Buda,
es más feliz que usted y yo. Mucho más feliz. El más feliz.
Científicos de la Universidad de Wisconsin llevan años estudiando el cerebro del asesor personal
del Dalai Lama dentro de un proyecto en el que la cabeza de Ricard ha sido sometida a constantes
resonancias magnéticas nucleares, en sesiones de hasta tres horas de duración. Su cerebro fue
conectado a 256 sensores para detectar su nivel de estrés, irritabilidad, enfado, placer, satisfacción
y así con decenas de sensaciones diferentes.
Los resultados fueron comparados con los obtenidos en cientos de voluntarios cuya felicidad fue
clasificada en niveles que iban del 0.3 (muy infeliz) a -‐0.3 (muy feliz). Matthieu Ricard logró -‐0.45,
desbordando los límites previstos en el estudio, superando todos los registros anteriores y
ganándose un título –«el hombre más feliz de la tierra»– que él mismo no termina de aceptar.
¿Está también la modestia ligada a la felicidad? El monje prefiere limitarse a resaltar que
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efectivamente la cantidad de «emociones positivas» que produce su cerebro está «muy lejos de los
parámetros normales».
El problema de aceptar que Ricard es el hombre más contento y satisfecho del mundo es que nos
deja a la mayoría en el lado equivocado de la vida. Si un monje que pasa la mayor parte de su
tiempo en la contemplación y que carece de bienes materiales es capaz de alcanzar la dicha
absoluta, ¿no nos estaremos equivocando quienes seguimos centrando nuestros esfuerzos en un
trabajo mejor, un coche más grande o una pareja más estupenda?
Los trabajos sobre la felicidad del profesor Richard J. Davidson, del Laboratorio de Neurociencia
Afectiva de la Universidad de Wisconsin, se basan en el descubrimiento de que la mente es un
órgano en constante evolución y, por lo tanto, moldeable. «La plasticidad de la mente», en
palabras del científico estadounidense, cuyo estudio es el quinto más consultado por la
comunidad investigadora internacional.
Los científicos han logrado probar que la corteza cerebral izquierda concentra las sensaciones
placenteras, mientras el lado derecho recoge aquellas que motivan depresión, ansiedad o miedo.
«La relación entre el córtex izquierdo y el derecho del cerebro puede ser medida y la relación
entre ambas sirve para representar el temperamento de una persona», asegura Ricard, que
durante sus resonancias magnéticas mostró una actividad inusual en su lado izquierdo.
Los neurocientíficos americanos no creen que sea casualidad que durante los estudios llevados a
cabo por Davidson los mayores registros de felicidad fueran detectados siempre en monjes
budistas que practican la meditación diariamente. Ricard lo explica en la capacidad de los
religiosos de explotar esa «plasticidad cerebral» para alejar los pensamientos negativos y
concentrarse sólo en los positivos. La idea detrás de ese concepto es que la felicidad es algo que se
puede aprender, desarrollar, entrenar, mantener en forma y, lo que es más improbable, alcanzar
definitivamente y sin condiciones.
Éxtasis mental. Lograr el objetivo de la dicha no es fácil. Ricard ha escrito una decena de libros –
estos días combina sus retiros espirituales con la promoción de su obra Happiness en el mundo
anglosajón– y cientos de artículos tratando de mostrar el camino y, aunque la mayoría de sus
obras se han convertido en éxitos editoriales, el propio autor descarta que su lectura garantice el
éxito. Al igual que un logro en atletismo o en la vida laboral, el cambio sólo es posible con
esfuerzo y tenacidad, pero Ricard asegura que todo habrá merecido la pena una vez se alcanza el
estado de éxtasis mental que logran los elegidos. En su Defensa de la felicidad (Urano), la
traducción de su último libro publicado en España, el monje explica cómo nuestra vida puede ser
transformada incluso a través de variaciones mínimas en la manera en que manejamos nuestros
pensamientos y «percibimos el mundo que nos rodea».
Es un viaje hacia el interior de uno mismo que Matthieu Ricard recorrió contra todo pronóstico.
Nacido en París en 1946, el «monje feliz», como se le conoce en todo el mundo, creció en un
ambiente ilustrado. Su padre, Jean-‐François Revel, fue un reconocido escritor, filósofo y miembro
de la Academia Francesa que reúne a la elite intelectual del país galo. Su madre dedicó gran parte
de su vida profesional a la pintura surrealista y tuvo un gran éxito antes de convertirse también
ella en monja budista. Ricard vivió en su juventud los excesos propios del París de los años 60 y
tras terminar sus estudios de secundaria se decidió por las ciencias. Hizo su doctorado en genética
celular en el Instituto Pasteur de París y trabajó con el premio Nobel de medicina François Jacob.
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Parecía destinado a convertirse en uno de los grandes investigadores del campo de la biología
cuando le dio a su padre el disgusto de su vida.
El estudio de textos budistas desencadenó una llamada espiritual que le llevó a dejarlo todo.
Decidió que el laboratorio no era lo suyo y partió hacia el Himalaya para hacerse discípulo de
Kangyur Rinpoche, un histórico maestro tibetano de la tradición Nyingma, la más ancestral
escuela del budismo. Era 1972 y las próximas tres décadas de este francés de carácter suave y
cultura exquisita –el único europeo que lee, habla y traduce el tibetano clásico– iban a ser dignas
del mejor guión de una película.
Tras estudiar con los grandes maestros del budismo, pasar meses en retiros y recorrer los pueblos
del Himalaya, conoció al Dalai Lama y en 1989 se convirtió en uno de sus principales asesores y en
su traductor al francés. Su posición como mano derecha del Señor de la Compasión le ha
convertido en la figura budista occidental más influyente del mundo y llevaron al gobierno
francés a concederle la Orden Nacional Francesa.
La vida elegida por Ricard le enfrentó a los ideales en los que se había formado y al ateísmo de su
padre. Ambos decidieron discutir sus diferencias en El monje y el fisólofo, un diálogo que sólo en
Francia vendió 500.000 copias y en el que la búsqueda de la felicidad está presente en cada
capítulo. «Tenía muchas esperanzas en su futuro profesional y me parecía una lástima que
abandonara [su carrera científica]. Después me di cuenta de que había transferido su espíritu
científico al estudio del budismo», decía el padre antes de morir, una vez hubo aceptado la
elección de Matthieu.
La idea de Ricard de ofrecerse para los estudios de la mente que llevaba a cabo la Universidad de
Wisconsin estuvo influenciada por el propio Dalai Lama, que durante años ha colaborado con
científicos occidentales, facilitando el análisis cerebral de los monjes y su capacidad de aislar la
mente durante las sesiones de meditación. Uno de los aspectos que más ha fascinado a los
investigadores es la capacidad de los monjes de suprimir sentimientos que hasta ahora creíamos
inevitables en la condición humana: el enfado, el odio o la avaricia. El estudio de sus cerebros
demuestra una capacidad extraordinaria para controlar sus impulsos basados en el principio de
que Buda no prometió a sus seguidores la salvación en el cielo, sólo el final de sus sufrimientos en
la tierra si lograban controlar sus deseos. Para muchos ese ha sido uno de los puntos flacos del
budismo: la limitación de las ambiciones personales y la pasividad.
Ricard suele acudir a una anécdota del Dalai Lama para negar que el control de los impulsos
negativos sea igual a pasividad o falta de respuesta, por ejemplo ante un crimen o un genocidio.
«Alguien le preguntó en una ocasión al Dalai Lama qué haría si alguien entra en una habitación
para matar a todos los presentes. Su respuesta irónica fue: «Empezaría por dispararle a las piernas.
Y si eso no funciona, apuntaría a la cabeza».
Ricard cree que el problema es que nuestros sentimientos negativos hacia otras personas no están
a menudo justificados, sino que los hemos creado nosotros en nuestra mente de forma artificial
como respuesta a nuestras propias frustraciones. Y ése es uno de los impulsos que el monje
francés piensa que hay que aprender a controlar si se quiere ser feliz. Para el escritor, la felicidad
es «un tesoro escondido en lo más profundo de cada persona». Atraparla es cuestión de práctica y
fuerza de voluntad, no de bienes materiales, poder o belleza. Los que llegan al final del viaje y
logran la serenidad que lleva a la dicha, asegura Ricard, sienten lo mismo que «un pájaro cuando
es liberado de su jaula».
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Satisfacción filipina. Tampoco es necesario leer a este hijo adoptivo de Buda o retirarse a un
templo en el Himalaya para comprobar que el «dinero no da la felicidad». Los habitantes de las
barriadas pobres de Manila se muestran, a pesar de sus dificultades, aparentemente más
contentos que los tiburones financieros de la vecina y multimillonaria Hong Kong. Cada vez que
se hace una encuesta sobre felicidad global, los filipinos aparecen entre los pueblos más
satisfechos. Ni la pobreza ni el hecho de que su país haya sido declarado el «lugar del mundo más
afectado por los desastres naturales» por el Centro para la Investigación y Epidemiología de
Desastres parecen afectar su visión positiva de la vida. Su intensa vida social y familiar compensa
penurias privaciones. Los honkoneses, con una renta per cápita 20 veces mayor, aparecen
sistemáticamente en los últimos lugares en los mismos sondeos de felicidad. La presión
consumista, el estrés y el deterioro de las relaciones sociales figuran entre las causas de
insatisfacción más citadas por los ciudadanos. Todo el desarrollo y el dinero del mundo no han
logrado levantar el ánimo de la Nueva York de Asia.
Matthieu Ricard ve en resultados como éste la prueba de que cualquiera, no importa las
desgracias que haya vivido, puede alcanzar la felicidad si cambia el chip mental que a menudo nos
hace detenernos en los aspectos negativos de la existencia. Incluso la pérdida de los seres queridos
puede sobrellevarse con relativa facilidad si se afronta la muerte desde una perspectiva nueva,
menos centrada en su dramatismo. «Mi padre murió el año pasado a los 82 años. Como dependía
tanto de su brillantez intelectual, cuando se vio limitado se desanimó», asegura el monje, para
quien la muerte de quienes nos rodean debe ser aceptada como un paso más en el ciclo natural de
la vida y no necesariamente como un episodio triste. «El mejor homenaje que podemos ofrecer a
los que ya no están con nosotros es vivir la vida de forma constructiva, ser conscientes de que
nacemos solos y morimos solos. ¿Por qué no sentir que cada ser humano es nuestro familiar, que
cada casa es nuestro hogar?».
Los investigadores que han estado analizando las emociones de Ricard creen que los resultados
podrían servir para paliar enfermedades como la depresión y llevar a la gente a entrenar una
mente saludable de la misma forma que hoy se acude al gimnasio a mejorar la forma física. Más
aún, si como sugiere Ricard, una de las claves de la satisfacción personal es el control y la
supresión de instintos negativos como el odio, y si existe una forma de limitarlos, estaríamos ante
la posibilidad de mejorar la condición humana y enmendar sus peores defectos.
Por supuesto son muchos los que apuntan a la inocencia y la sobredosis de utopía que supone
pensar en una aldea global en la que todo el mundo perdona a los demás y nadie se enfada con
nadie, un mundo basado en las buenas maneras y sentimientos, sin guerras ni luchas de poder. El
monje francés responde a quienes dudan con la pregunta que mejor define su visión de la vida:
«¿Acaso quieres vivir una vida en la que tu felicidad dependa de otras personas?».
Matthieu Ricard No quiere. Por eso en lugar de una casa en la playa ha elegido una vida
contemplativa en el monasterio nepalí de Shechen; por eso ha regalado los millones de euros
procedentes de sus libros (se han vendido millones de copias en todo el mundo y han sido
traducidos a una decena de lenguas); y quizá por eso ha evitado los conflictos propios de la vida
matrimonial. El «hombre más feliz del mundo» no sugiere que todo el mundo haga lo mismo
para encontrar la dicha. Sólo que aprendamos que la deseada casa de la playa, los millones en el
banco o esa pareja tan atractiva tampoco nos conducirán a ella. Aprender a contentarnos con lo
que tenemos quizá sí.
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Bibliografía
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