Você está na página 1de 3

Tradutor Desativar tradução instantânea

indeterminada, es decir, no posee una configuración definida y indeterminado, ou seja, não tem uma configuração definida e
clausurada, como las cosas que se ven en el fondo de horizontes fechada, como o que se vê no fundo da horizontes se estendem no
que se extienden hacia un más allá (Nesteruk 2015, 231-253). En sentido de uma outra (Nesteruk 2015, 231-253). De certa forma, isso
cierto modo esto corresponde a la idea de un infinito potencial. corresponde à ideia de um potencial infinito. Percebemos apenas
Percibimos tan sólo una parte del cosmos, la que es directamente uma parte do cosmos, que é diretamente acessível à nossa
accesible a nuestra experiencia. No podemos presumir de que con experiência. Não podemos presumir que, com nossas observações
nuestras observaciones directas o indirectas del cosmos, ni siquiera diretas ou indiretas do cosmos, mesmo em nível científico,
a nivel científico, agotemos el conocimiento de todo el universo. esgotamos o conhecimento de todo o universo.
No podemos conocer con certeza la magnitud del universo que no Não podemos saber com certeza a magnitude do universo que não é
es accesible a nuestra experiencia. Pero esta limitación, normal a acessível à nossa experiência. Mas essa limitação, normal por causa
causa de las características de nuestra capacidad observacional, das características de nossa capacidade de observação, não torna a
no hace ilegítima la noción de universo. Para que la idea de noção do universo ilegítima. Para que a idéia do universo seja
universo nos resulte inteligible y tenga sentido no tenemos inteligível e significativa, não precisamos conhecê-lo em todos os
necesidad de conocerlo en todo su detalle o extensión espacial o seus detalhes ou extensão espacial ou temporal. Não precisamos
temporal. No necesitamos saber, por ejemplo, si es finito o infinito, y saber, por exemplo, se é finito ou infinito, e nem sequer é necessário
ni siquiera hace falta conocer con certeza su estructura, aunque de conhecer sua estrutura com certeza, mesmo que seja falada por
ella nos hablen las cosmologías científicas. En definitiva, la cosmologias científicas. Em suma, a experiência intelectual /
experiencia sensitivo/intelectual de la naturaleza en su conjunto nos sensorial da natureza como um todo nos dá uma idéia metafísica do
da una idea metafísica del universo, imperfecta pero suficiente para universo, imperfeita, mas suficiente para proposições cosmológicas
que las proposiciones cosmológicas de la filosofía y de las ciencias, da filosofia e da ciência, ou religião, têm um sentido.
o de la religión, tengan un sentido.
As teorias cosmológicas não afetam a abertura de nosso
Las teorías cosmológicas no afectan a la apertura de nuestro conhecimento do cosmos, porque podemos sempre conhecer novos
conocimiento del cosmos, pues siempre podremos conocer nuevos aspectos e novas partes do cosmos. assim ele pode superar o
aspectos y nuevas partes del cosmos. Puede así superarse la aparente paradoxo de que, por vezes, nos leva a falar de "outros
aparente paradoja que a veces nos lleva a hablar de “otros universos" ou "outros mundos", que, na verdade, se você está em
universos” u “otros mundos”, los cuales, en realidad, si están en relação ao "nosso" universo, ainda que em grau mínimo, juntos,
relación con “nuestro” universo, aunque sea en un grado mínimo, constituem o verdadeiro universo, do qual o nosso, ou seja, o setor
constituyen en conjunto el verdadero universo, del que el nuestro, que conhecemos mais diretamente, é apenas uma parte. Não
es decir, el sector que conocemos más directamente, no es más podemos excluir a existência de outros cosmos que estão
que una parte. No podemos excluir la existencia de otros cosmos desconectados dos nossos, mas essa hipótese é completamente
que estén desconectados del nuestro, pero esta hipótesis es supérflua.
completamente superflua.
Pode-se, assim, entender melhor uma característica que algumas
Se puede así comprender mejor una característica que a veces vezes é frequentemente apontada pela noção de cosmo, que seria
suele señalarse de la noción de cosmos, la de que sería una noción uma noção universal da qual saberíamos apenas um caso ou
universal de la que conoceríamos sólo un caso o instanciación, el instanciação, o de "nosso universo". Certamente uma estrutura
de “nuestro universo”. Ciertamente una estructura cósmica podría cósmica pode ser diferente do que conhecemos hoje, com a ajuda da
ser distinta de la que conocemos actualmente con ayuda de la ciência, e não há razão a priori nos leva a crer que o universo que
ciencia, y ningún motivo a priori nos lleva a pensar que el universo conhecemos conter exaustivamente todas as possibilidades
que conocemos contendría de modo exhaustivo todas las estruturais de um cosmos, como incluindo todas as formas possível
posibilidades estructurales de un cosmos, como si incluyera todas da ordem natural (essa idéia é geralmente chamada de "princípio da
las formas posibles del orden natural (esta idea suele llamarse el plenitude": Lovejoy, 1936).
“principio de plenitud”: Lovejoy 1936).
Nosso conhecimento do universo é empírico e a posteriori. É por isso
Nuestro conocimiento del universo es empírico y a posteriori. Por que podemos sempre pensar em outras possíveis leis cósmicas ou
eso podemos siempre pensar en otras posibles leyes cósmicas o naturais, teóricas ou que talvez afetem setores desconhecidos do
de la naturaleza, teóricas o que quizá afectan a sectores cosmos, ou que possam se manifestar em um futuro cósmico. Do
desconocidos del cosmos, o que podrían manifestarse en un futuro ponto de vista teológico, Deus como o Criador onipotente poderia
cósmico. Desde el punto de vista teológico, Dios en cuanto Creador sempre criar outros universos infinitos, completamente diferentes do
omnipotente siempre podría crear otros infinitos universos, cosmos que conhecemos. Sua onipotência não está esgotada na
completamente distintos del cosmos que conocemos. Su criação do nosso mundo. Esta tese é tradicional na teologia clássica.
Omnipotencia no se agota en la creación de nuestro mundo. Esta A idéia de que Deus não poderia criar mais de nosso cosmos, como
tesis es tradicional en la teología clásica. La idea de que Dios no é, está ligada a uma visão racionalista incompatíveis com a liberdade
podría crear más que nuestro cosmos, tal como es, está ligada a e transcendência de Deus, ou talvez está perto de uma metafísica
una visión racionalista incompatible con la libertad y trascendencia que faz com que o cosmos um Deus todo perfeito e homogêneo
de Dios, o quizá es cercana a una metafísica que hace del cosmos mesmo (panteísmo).
una totalidad perfecta y homogénea a Dios mismo (panteísmo).
Como se sabe, Kant opôs-se à idéia de "transcendental" do cosmos,
Como es sabido, Kant puso objeciones a la idea “trascendental” de problemáticos, considerando seu uso na ciência ou filosofia em um
cosmos, considerando problemático su uso en ciencias o en sentido realista (Kant 1986, 384-484). A idéia do cosmo carece de
filosofía en un sentido realista (Kant 1986, 384-484). A la idea de uma intuição sensível correspondente, que é sempre limitada a
cosmos le faltaría una correspondiente intuición sensible, que está fenômenos particulares da natureza. Suponha esta ideia num sentido
siempre limitada a fenómenos particulares de la naturaleza. Asumir realista, Kant, gerar antinomia cosmológica forma a demonstrar que
esta idea en un sentido realista, según Kant, generaría las o universo é finito ou infinito, tanto no espaço e no tempo (primeiro
antinomias cosmológicas, como poder demostrar que el universo es antinomy), ou para demonstrar que compreende peças simples e ao
finito o bien infinito, tanto en el espacio como en el tiempo (primera mesmo tempo por partes divisíveis ao infinito (segunda antinomia).
antinomia), o poder demostrar que está compuesto por partes Assim, cai a possibilidade de distinguir entre os processos cósmicos
simples y al mismo tiempo por partes divisibles al infinito (segunda naturais, caracterizados pelo determinismo e liberdade humana, e cai
antinomia). De este modo cae la posibilidad de distinguir entre los principalmente a validade dos argumentos cosmológicos para a
) p g p p g g p
procesos cósmicos naturales, caracterizados por el determinismo, y existência de Deus (conclusões da terceira e quarta antinomia). A
la libertad humana, y cae sobre todo la validez de los argumentos
4829/5000 idéia de cosmos, na melhor das hipóteses, poderia ter um uso
ló i d l i t i d Di ( l i d d l regulador e heurística em ciências, de acordo com Kant, e um
emprego meramente dialética controversa na filosofia (talvez hoje
diríamos: a sua própria "fraco" uso de uma racionalidade fraco).

A crítica de Kant é baseada em uma noção racionalista do cosmos,


que é entendida como um todo fechado de coisas. Na realidade,
como vimos, a percepção natural do cosmos, mesmo que seja aberta
e