08/03/2019 A diferença entre anciãos e pastores - puramente presbiteriana

Puramente presbiteriana

Perspectivas Puramente Presbiterianas

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A diferença entre anciãos e
pastores

John Brown of Haddington, Systematic

Theology
(http://www.heritagebooks.org/products/syst
ematic-theology-a-compendious-view-of-
natural-and-revealed-religion-brown.html) ,
pp. 568-569.

Está claro nas declarações das Escrituras que Cristo designou

governantes em sua igreja que não foram designados para
pregar o evangelho (Rm 12: 7-8; Hb 13: 7,17). Dons diferentes
qualificam os homens para ensinar e governar (Ef 4: 7). Tais
governantes são necessários para a assistência dos pastores (Gl
2: 9-10; Atos 6: 2-4; Êxodo 18: 17-23).

A forma completa de toda congregação cristã requer vários

anciãos (Atos 20: 17-38; Atos 14:23). As igrejas cristãs têm
tribunais semelhantes aos judeus
(https://purelypresbyterian.com/2015/09/11/presbyterianism
-in-the-old-testament-church-george-gillespie/) que tinham o
poder de excomunhão; e que consistia de anciãos que
https://purelypresbyterian.com/2016/12/19/the-difference-between-elders-and-pastors/ 1/8
08/03/2019 A diferença entre anciãos e pastores - puramente presbiteriana

governavam como representantes da congregação (Mt 18: 15-

17; Nm 35:24; Deut 19:12; Josh 20: 4,6; Êxodo 12: 3,21);
comparando quais textos descobrimos que “congregação”
denota governantes dela. Os Setenta [ie a Septuaginta
(https://en.wikipedia.org/wiki/Septuagint) (tradução grega do
Antigo Testamento)] usam a própria palavra ecclesia
(https://www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?
Strongs=G1577&t=KJV) , que é traduzida como “igreja” em
Mateus 28:17.

Mas a nomeação divina dos anciãos

governantes é ainda mais evidente:

1. De Romanos 12: 5-8, “ Nós, sendo muitos, somos um só

corpo em Cristo e cada um dos membros um do outro.  Tendo
então dons que diferem de acordo com a graça que nos é dada,
seja profecia, profetizemos segundo a proporção da fé;  Ou
ministério, esperemos no nosso ministério: ou aquele que
ensina, no ensino;  Ou o que exorta, na exortação; o que dá,
faça-o com simplicidade; aquele que governa com diligência ;
ele que se compadece com alegria. "

Onde encontramos no único corpo da igreja evangélica

profetizando, que inclui ensino e exortação, que pode
corresponder a mestres e pastores (Ef 4:11); e ministério,
responsável perante o diácono que dá a caridade da igreja, e
mostra misericórdia ao visitar os doentes e presos, e ao ancião
que governa com diligência. Aqui, diferentes dons, dados para o
lucro, inferem diferentes ofícios (Ef 4: 7-11; 1 Coríntios 12: 7-
8). Aqui está uma que rege caracterizada por diferentes dons e
diferentes trabalhos.

2. De 1 Coríntios 12:28, “ E a uns pôs Deus na igreja,

primeiramente apóstolos, em segundo lugar profetas, em
terceiro mestres, depois milagres, depois dons de curar,
socorros, governos , variedades de línguas. "

Onde encontramos governos, isto é, governadores, até mesmo

como milagres que denotam trabalhadores de milagres,
estabelecidos por Deus na igreja cristã. Enquanto eles são
representados como diferentes de ajudas ou diáconos (Atos 6: 1-
6), sua designação de governos marca que seu ofício é
principalmente, senão unicamente, executado na decisão. Muito
mais apropriadamente denota-os governantes dos membros da
igreja, do que meros administradores do dinheiro da igreja.

https://purelypresbyterian.com/2016/12/19/the-difference-between-elders-and-pastors/ 2/8
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É ainda observável que Deus

estabeleceu alguns, nem todos,
[exclusivamente como] governos ou
governadores na igreja.

De 1 Timóteo 5:17: “Os anciãos que governam bem devem ser

considerados dignos de dupla honra, especialmente os que
trabalham na palavra e doutrina. "

Onde alguns élderes são representados como dignos de dupla

honra, embora não façam mais do que governar bem, enquanto
outros são representados como mais dignos de dupla honra,
porque eles não apenas governam bem, mas também trabalham
em palavra e doutrina. Todos os presbíteros pertencem à igreja
(compare 1 Tim 1:19; 1 Tim 4:14; 1 Tim 3:15).  Kopiontes
(https://www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?
Strongs=G2872&t=KJV)  “ trabalhando ” não vos denotar
diligência incomum, mas o dever comum de todos os ministros
do evangelho (1 Cor 3: 8; 1 Tessalonicenses 5:12; João
04:38).  Malista
(https://www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?
Strongs=G3122&t=KJV)   “ especialmente ” sempre no Novo
Testamento distingue pessoas ou coisas da mesma classe geral,
uma da outra (Atos 20:38; Atos 23:26; Atos 26: 3; Gl 6:10; Fp
4:22; 1 Tim 4:10; 1 Tm 5: 8; 2 Tim 4:13; Tt 1:10; Fp 16; 2 Pe
2:10).

Não apenas a maioria dos Padres-chefes da igreja cristã declara

os anciãos no poder, mas até mesmo os papistas e episcopais
que os invadem têm uma sombra deles em seus chanceleres,
oficiais, comissários, guardiões e bispos que não cuidam das
almas. , são os anciãos leigos propriamente ditos. Os
independentes também gerenciam a maioria de seus assuntos
congregacionais por alguns deles.

As qualificações necessárias dos

anciãos no governo são:

1. Verdadeira piedade (1 Tim 4:12; 2 Tim 2: 21-22).

2. Capacidade para julgar causas (1Cr 12:32; Dt 1:13; 1 Reis 3:

5-15; Is 11: 2-5; Nm 11: 16-17).

3. Sabedoria, prudência e retidão de conduta, conectadas com

um bom relato de outros (1 Tm 3: 1-8; Sl 101: 2-8).
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Sua ordenação deve ser feita da mesma maneira que a de

ensinar anciãos ou pastores (Atos 1: 15-26; Atos 14:23; 1 Tim
4:14).

Seu dever, em geral, é governar bem;

particularmente:

1. Ao julgar a adequação das doutrinas à palavra de Deus,

declarar judicialmente o que parece bom para o Espírito Santo e
para eles, em pontos controvertidos de princípio ou prática
(Atos 15: 28-29; Atos 16: 4; Ap 2: 2; Atos 20: 17-31).

2. Admitir pessoas à comunhão da igreja em qualificações

adequadas (Mt 16:19).

3. Dirigir ou encorajar os membros da igreja a observarem as

leis de Cristo, para a honra de Deus e sua própria edificação
mútua (Hb 13: 7,17).

4. Cuidando para que todas as ordenanças do evangelho sejam

devidamente preservadas em sua pureza e perfeição (Ct 1: 7-8).

5. Observando atentamente o comportamento moral dos

membros da igreja, instruindo, advertindo, exortando,
consolando-os ou repreendendo-os, conforme acharem a causa
(Hb 13:17).

6. Ao visitar os doentes no corpo, ou angustiado em mente

(Tiago 5:14).

7. Ao prover os pobres, ou outras despesas necessárias para

promover o bem-estar espiritual da congregação (Atos 11: 27-
30).

8. Ao julgar o caso de ofensores e penitentes, a fim de censurar

o primeiro e absolver o segundo (Mt 18: 15-18; Mt 16:19).

9. Na regulação de dietas de jejum, ação de graças, a Ceia do

Senhor, etc. (1 Cor 14: 26,40).

https://purelypresbyterian.com/2016/12/19/the-difference-between-elders-and-pastors/ 4/8
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19 DE DEZEMBRO DE 2016DECEMBER 19, 2016
PAUL J. BARTH ARTIGO , GOVERNO DA
IGREJA , JURE DIVINO PRESBITERIANISMO
BATISTA , GOVERNO DA IGREJA , ÉLDER , ÉLDER
DISTINTO DE PASTOR , OPC , PASTOR , PCA ,
PLURALIDADE DOS ANCIÃOS , GOVERNO DA
IGREJA PRESBITERIANA , RPCNA , ÉLDER
GOVERNANTE , ENSINAR ÉLDER

9 pensamentos sobre " A

diferença entre anciãos e
pastores "

1. Stephen Moore
20 de dezembro de 2016 às 17:51 Resposta
The above incorrect. The writers of the New Testament used
“pastor” and “overseer” to describe “elders”… 1 Peter 5 “To
the ELDERS among you, I appeal as a fellow elder and a
witness of Christ’s sufferings who also will share in the

https://purelypresbyterian.com/2016/12/19/the-difference-between-elders-and-pastors/ 5/8
08/03/2019 A diferença entre anciãos e pastores - puramente presbiteriana

glory to be revealed: Be PASTORS of God’s flock that is

under your care, OVERSEEING them… And when the
Chief Pastor appears, you will receive the crown of glory
that will never fade away.” (see also the synonymous use in
Titus 1 and Acts 20). Furthermore, according to 1 Timothy
3, elders must be godly men who are “apt to teach.”
1 Timothy 5:17 allows for a distinction of gifting and labour
within the office of elder… But it’s still the same office and
same kind of ministry.
It’s been almost 500 years since the Reformation, and we
still need to debate this?

Paul J. Barth
December 30, 2016 at 3:07 pm Reply
All bishops/overseers/pastors are elders, no one disputes
this. The point is that some elders rule only while others rule
and preach. This has been the ubiquitous position of the
universal Church all along and does not originate with the
Reformation and certainly has no been disproven since then.
Samuel Miller has an entire book about the Ruling Elder
that can be accessed for free here, I highly recommend it!
http://www.reformed.org/books/ruling_elder/

1. Stephen Moore
December 30, 2016 at 3:27 pm Reply
Thanks for the response Paul. I’m aware of the history of
teaching at the during the beginnings of the
Reformation. The problem is, your assertion that “some
elders rule only” is found no where in Scripture (if it is –
can you point it out to me?). If some elders were to
“only rule,” why must all elders be “apt to teach”?

Paul J. Barth
January 1, 2017 at 3:28 pm Reply
Being “apt to teach” does not mean that it is their primary
function to preach and it doesn’t make them Teaching
Elders; that would ignore the distinction Scripture makes
between Elders that only rule and Elders that rule as well as
preach. There are several ways that Ruling Elders teach
without making them Teaching Elders. Rev. William
Davidson wrote:

“The Ruling Elder should be “apt to teach.” It is his duty to

visit the sick, and converse and pray with them (James 5:14)
to speak occasionally in prayer-meetings, Sabbath-schools,
and church courts; to converse with those who are inquiring
about salvation, and teach them what they need to know; to
hunt out baptized youth, and open up to them the high
privileges and the solemn obligations of their position; to
instruct the ignorant and reclaim the erring of the flock; to
visit and condole with the orphans, the widows and all those
in affliction or adversity; to catechise the children of their
respective districts, and converse and pray with families
https://purelypresbyterian.com/2016/12/19/the-difference-between-elders-and-pastors/ 6/8
08/03/2019 A diferença entre anciãos e pastores - puramente presbiteriana

from time to time; to reclaim erring brethren, and influence

worldly men to come to Christ and receive a better portion;
to be able to give infidels a reason for the faith that is in
them, and by sound doctrine to exhort and to convince the
gain-sayers. Surely, therefore, it is desirable that the Elder be
apt to teach. He should not only be a man of sound mind,
sound faith and enlarged views; ho should also, upon
occasions, be able to make a respectable statement, defence
and commendation of the truth as it is in Christ Jesus.”

1. Stephen Moore
January 20, 2017 at 8:01 pm Reply
Thanks for your reply. I understand Davidson’s
pragmatic argument, but I still see no indication in
Scripture that there will be elders who *only* rule. It’s
just not there. We might just have to agree to disagree on
this one. As long as you affirm all elders (whether
ruling/teaching/etc) occupy the same office I don’t think
you’re in any serious error.

2. Josh
May 27, 2017 at 11:56 am Reply
I am less concerned about the preaching/teaching and ruling
distinctions, and more concerned that calling teaching elders
“pastors” appropriates all of the scriptural shepherding
metaphor to teaching elders alone.

If you ask folks in your congregations, “Who is your

pastor?” will they identify their closest ruling elder? Or will
they identify the teaching elder who preaches most
Sundays? And yet, I don’t see how Scripture makes a
distinction between ruling and teaching elders in their
obligations to shepherd. Truly, both are pastors. But because
our colloquial language supports teaching elders as
“pastors,” people gravitate to them for their shepherding
needs. Speaking with a ruling elder seems sub-par; they
must speak with the “pastor.” Etc.

If we were to rectify this, we would either identify all elders

as pastors (teaching and ruling pastors?), or else identify all
men as elders – and abandon the word “pastor” altogether.
Given the prominence of the shepherding metaphor in
Scripture, in both OT and NT, I think it would be preferable
to keep the word “pastor,” but only use it with parity – if the
preacher is going to refer to “Pastor Jim,” another teaching
elder, he should also refer to “Pastor Bob,” a ruling elder.

My concern is not at the level of recognition. My concern is

who the congregation expects to shepherd them (in all the
varied ways that word implies), and what ruling elders
expect from themselves.

Thoughts?
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1. Stephen Moore
May 30, 2017 at 8:46 pm Reply
I think you’re on the money. I’ve been struggling with a
way forward, as I’m working in a tradition that
*theoretically* affirms the one office of elder. However,
in practice the “teaching elder” is seen by the
congregation as very different from the others. It’s
unhelpful, like you mentioned, with regard to pastoral
care and expectations of elders. Clarifying that all elders
are pastors together, seems a very wise and necessary
way forward.

3. Gary Lutz
July 14, 2018 at 3:19 am Reply
I think the biggest distinction between a pastor and elder is a
paycheck.

4. Keys of the Kingdom: Congregationalism or

Presbyterianism? – Purely Presbyterian
September 3, 2018 at 6:01 am Reply
[…] 18:19, (exceto em casos em que ele próprio limita o
poder, como no caso do ancião reinante, que se limita a
governar como contraditório ao labor na palavra e doutrina,
1 Tim. [… ]

https://purelypresbyterian.com/2016/12/19/the-difference-between-elders-and-pastors/ 8/8