Formação Teológica: Hermenêutica Bíblica

FORMAÇÃO TEOLÓGICA ::: Curso Livre
NÍVEL MÉDIO
SUMÁRIO
DEFINIÇÃO ........................................................................................................................................................... 3
OBJETIVOS DA HERMENÊUTICA............................................................................................................................ 3
CÂNON .................................................................................................................................................................. 4
CRÍTICA TEXTUAL ................................................................................................................................................ 4
CRÍTICA HISTÓRICA ............................................................................................................................................. 4
RELAÇÃO DA HERMENÊUTICA COM OUTROS CAMPOS DE ESTUDO BÍBLICO............................ 4
ÁREAS DA TEOLOGIA: .......................................................................................................................................... 4
A HERMENÊUTICA ESTUDA O CONHECIDO ........................................................................................................... 5
NECESSIDADE DA BOA HERMENÊUTICA ............................................................................................................... 5
BLOQUEIOS À COMPREENSÃO ESPONTÂNEA DA BÍBLIA ................................................................... 6
1º - HISTÓRICO ..................................................................................................................................................... 6
2º - CULTURAL ..................................................................................................................................................... 6
a) Costumes ..................................................................................................................................................... 6
b) Pensamento Popular ................................................................................................................................... 6
3º - LINGÜÍSTICO (HEBRAICO, ARAMAICO E GREGO)............................................................................................. 7
O CONCEITO BÍBLICO DE INSPIRAÇÃO .................................................................................................... 7
(1) A UNICIDADE DA BÍBLIA ................................................................................................................................ 8
1 - Origem Divina ............................................................................................................................................ 8
2 - Dimensão Humana ..................................................................................................................................... 8
A QUESTÃO DA INERRÂNCIA BÍBLICA ...................................................................................................... 9
PRINCÍPIOS GERAIS DA HERMENÊUTICA BÍBLICA ............................................................................ 13

INERRÂNCIA X FIDEDIGNIDADE .......................................................................................................................... 13
O FUNDAMENTO DA AUTORIDADE BÍBLICA ......................................................................................... 13
(1) - ANTIGO TESTAMENTO ................................................................................................................................ 13
(2) - NOVO TESTAMENTO ................................................................................................................................... 14
A “SOLA SCRIPTURA” E O ESPÍRITO DE PROFECIA ............................................................................ 15
PRIORIDADES DE DEUS EM RELAÇÃO AO MOVIMENTO ADVENTISTA ....................................... 16

O QUE ERAM OS “CONGRESSOS SABÁTICOS” (DÉCADA DE 1840)? ..................................................................... 17
Papel de Ellen White nestes Congressos ....................................................................................................... 17
DOUTRINAS DESCOBERTAS ATRAVÉS DO ESTUDO DA PALAVRA DE DEUS ............................... 17
2ª VINDA DE CRISTO ........................................................................................................................................... 17
SANTUÁRIO ........................................................................................................................................................ 17
IMORTALIDADE CONDICIONAL DA ALMA ........................................................................................................... 17
SÁBADO ............................................................................................................................................................. 18
AS TRÊS MENSAGENS ANGÉLICAS ..................................................................................................................... 18
OS ESCRITOS DA SRA. WHITE ESTÃO SUBORDINADOS À BÍBLIA ................................................... 18
HISTÓRIA DA INTERPRETAÇÃO BÍBLICA............................................................................................... 19

A EXEGESE JUDAICA ANTIGA ............................................................................................................................ 19
TIPOS DE INTERPRETAÇÃO DO PASSADO ............................................................................................................ 20
Nos tempos de Cristo ..................................................................................................................................... 20
Idéia Platônica .............................................................................................................................................. 20
O USO QUE JESUS FEZ DO ANTIGO TESTAMENTO................................................................................................ 21
03-HERMENÊUTICA BÍBLICA 1
NÍVEL MÉDIO
O USO QUE OS APÓSTOLOS FIZERAM DO ANTIGO TESTAMENTO ......................................................................... 21

EXEGESE PATRÍSTICA ......................................................................................................................................... 22
Clemente de Alexandria ................................................................................................................................ 22
Orígenes ........................................................................................................................................................ 22
Agostinho ....................................................................................................................................................... 22
A Escola de Antioquia da Síria...................................................................................................................... 23
EXEGESE MEDIEVAL .......................................................................................................................................... 23
EXEGESE DA REFORMA ...................................................................................................................................... 24
Lutero ............................................................................................................................................................ 24
Calvino .......................................................................................................................................................... 24
EXEGESE PÓS-REFORMA .................................................................................................................................... 25
Confessionalismo........................................................................................................................................... 25
Pietismo ......................................................................................................................................................... 25
Racionalismo ................................................................................................................................................. 25
HERMENÊUTICA MODERNA ................................................................................................................................ 25
Religião Humanista ....................................................................................................................................... 25
Liberalismo.................................................................................................................................................... 25
Neo-Ortodoxia ............................................................................................................................................... 25
Kar Barth....................................................................................................................................................... 26
Emil Brummer ............................................................................................................................................... 26
Martin Bubber ............................................................................................................................................... 26
Conceito Neo-Ortodoxo quanto à Inspiração ............................................................................................... 26
AS DUAS VERDADES ....................................................................................................................................... 26
VERDADE PRESCRITIVA ..................................................................................................................................... 26
VERDADE DESCRITIVA ....................................................................................................................................... 26
BIBLIOGRAFIA BÁSICA PARA A DISCIPLINA ......................................................................................... 27
NÍVEL MÉDIO
HERMENÊUTICA BÍBLICA
Definição
• Hermenêutica é a arte da interpretação da linguagem.
Objetivos da Hermenêutica
• O objetivo principal é tornar o autor um contemporâneo do leitor, aproximando
este à compreensão da mesma época em que o texto foi escrito.
• Esclarecer tudo que haja de “obscuro”.
• Tornar o assunto compreensível (2Pedro 3:15 e 16).
• É possível dizer a verdade de “forma” errada.
A Hermenêutica é uma ciência porque contém regras definidas e organizadas.

É uma arte porque na hora de aplicar as regras há necessidade de bom senso,
sensibilidade.
Há espaço para a criatividade no estudo da Bíblia, porém esta só deve ocorrer quando
for dirigida pelo Espírito Santo.
Há uma diferença entre interpretação e aplicação:

Interpretação - É o significado pretendido pelo autor e por Deus.
Aplicação - Podem ser várias, dependendo da situação em que as pessoas se encontram.
Por exemplo: Efésios 4:26 fala sobre a ira pessoal do leitor do texto ao se deitar, mas
apesar de ser essa a interpretação, a aplicação vai depender de com quem o leitor está “irado”
(aplicações emocionais diferentes).
Hermenêutica Bíblica - Geral e Especial

• Geral - É aquela que trata as Escrituras como um todo. Princípios gerais,
básicos.
• Especial - É aquela que trata de questões particulares das Escrituras.
Distinção acadêmica (mais didática):

• Hermenêutica - Parte teórica do processo (teoria).
• Exegese - Parte prática do processo interpretativo (prática); extrair o significado
do texto.
NÍVEL MÉDIO
Ver se o texto é o melhor em grego ou hebraico, o mais próximo ao original. Quando foi
escrito? Porque foi escrito? Quem foi o autor? Para quem ele escreveu? Depois de definir os
aspectos históricos, chegamos à exegese. De uma correta exegese depende a correta
“teologia”.
CÂNON
Não nos compete mais a pesquisa para determinar os livros canônicos (inspirados).
Existem muitos livros inspirados que não foram incluídos no cânon bíblico pelo fato de
se tratarem de problemas específicos para aquela região, igreja ou pessoa.
Ex.: I Cor. 5:9; Col. 4:16
Crítica Textual
É a ciência que estuda as possíveis mudanças que ocorreram com o texto bíblico.
- Pergunta básica: como foi escrito?
Crítica Histórica
É aquela que estuda os fatos históricos envolvidos com o texto.
- Perguntas básicas: Quem escreveu? Para quem escreveu? Em quais circunstâncias?
RELAÇÃO DA HERMENÊUTICA COM OUTROS CAMPOS DE ESTUDO BÍBLICO
CRÍTICA EXEGESE (BÍBLICA E

CÂNON CRÍTICA HISTÓRICA
TEXTUAL SISTEMÁTICA)
Vê se o texto é o Quando foi escrito? Depois de definir os aspectos
melhor em grego, o Porque foi escrito? históricos, chegamos à exegese.
mais próximo ao Quem foi o autor? De uma correta exegese depende
original. Para quem ele escreveu? a nossa teologia.
Áreas da Teologia
Bíblica - Limita o estudo a um livro ou um grupo de livros. Ela focaliza o livro em si.
Sistemática - Pega um tema bíblico e busca em toda a Bíblia para ver o que se fala sobre
esse tema. Focaliza o tema.
Exemplos:
• O problema do sofrimento humano no livro de Jó (Teologia Bíblica).
• O problema do sofrimento humano em toda a Bíblia (Teologia Sistemática).
NÍVEL MÉDIO
• Neste exemplo, vemos que a Teologia Sistemática não fica limitada à situação
de Jó, apenas, mas vê tudo o que Deus mostrou sobre o sofrimento humano.
A Hermenêutica estuda o Conhecido

- “Deus só pode ser compreendido na medida em que Ele Se revela”.
Nas Escrituras, nós temos uma revelação “necessária”, e não uma revelação “absoluta”,
pois Deus não nos revelou tudo para satisfazer nossa “curiosidade”, mas apenas o necessário
para a nossa “salvação”.
Necessidade da boa Hermenêutica

Mesmo as Escrituras defendem a necessidade de uma Hermenêutica Bíblica adequada.
a) 2Pedro 3:15-16
• Há algumas coisas difíceis de serem entendidas a princípio.
• Por isso, é possível “torcer” as Escrituras.
• O próprio Pedro tinha dificuldade para entender alguns dos escritos de Paulo.
• Vemos então que naquela época alguns já torciam a Bíblia.
b) Lucas 24:27
• Os discípulos estavam deprimidos por não interpretarem devidamente as
profecias messiânicas
• O próprio Senhor Jesus reconheceu a necessidade de se explicar as Escrituras.
• “Expunha-lhes” - diermeneuo (diermeneuo).
• Jesus fez “hermenêutica” com os discípulos.
c) II Tim. 2:15
• “Manejar bem a palavra da verdade”.
• Explorar bem e ensinar corretamente a Palavra da verdade.
• Paulo recomenda a Timóteo que “maneje” bem as Escrituras.
• Devemos entender bem e ensinar corretamente a Bíblia.
d) II Cor. 2:17
• “Mercadejando”.
• Falsificando, corrompendo, adulterando (kapeleuo - kapeleuo).
• Não devemos corromper nem falsificar as Escrituras.
NÍVEL MÉDIO
BLOQUEIOS À COMPREENSÃO ESPONTÂNEA DA BÍBLIA
1º - Histórico
• Estamos largamente separados da época dos escritores bíblicos.
• A Bíblia cobre um período de cerca de 1.500 anos (de Moisés a João) – não
levando-se em conta as profecias para o tempo do fim.
• Com o tempo, muitos detalhes se perderam (melodia dos salmos, por exemplo).
• Quando compreendemos os fatos históricos, podemos compreender melhor os
fatos bíblicos (teológicos).
2º - Cultural
• Um dos bloqueios mais difíceis a serem transpostos.
• A nossa cultura (ocidental) é muito distinta da dos povos bíblicos.
• Cada um de nós vê aquilo que estamos condicionados a ver.
• O ideal é nos colocarmos em uma posição neutra.
a) Costumes
Gên. 15:2 - Foram achados documentos na cidade enterrada de Nuzu (ca. 2000 - ca.
1500 a.C.), que mostraram que o costume daquela época era adotar um filho quando não se
tinham filhos legítimos para herdar a herança. Se, porém, um primogênito nascesse, o
adotado passaria para segundo plano.
Gên. 31:34 - Ídolos do lar (no hebr. - Terafins), eram pequenos objetos que serviam
como “documentos” que comprovavam a posse das terras e propriedades. O que Raquel
roubou foi a “herança” de seu pai. Sendo assim, seu ato não estava muito ligado à religião
propriamente dita.
Prov. 22:28 - Marcos (limites) das propriedades das terras. O documento que garantia o
terreno, assim como a “escritura” de uma casa hoje em dia.
Deut. 22:5 - Naquela época, as roupas dos homens e das mulheres eram semelhantes, a
diferença estava apenas nas roupas íntimas. Muitos naquela época, assim como hoje, usavam
as roupas íntimas do sexo oposto por perversão (homossexualismo, principalmente).
b) Pensamento Popular
A maneira oriental de “pensar”, em alguns pontos, é totalmente diferente da ocidental.
Silogismo (ou dedução)- A análise de um argumento formal baseando-se na proposição
de uma premissa maior e de outra menor, as quais se verdadeiras levam à conclusão de que
determinado fato é verdadeiro. Silogismo é a estrutura do pensamento grego.
Exemplo:
* Premissa maior: “Toda virtude é louvável”.
NÍVEL MÉDIO
* Premissa menor: “A bondade é uma virtude”.

* Conclusão: “Logo, a bondade é louvável”.
No Velho Testamento não existe “silogismo”, pois a lógica do AT baseia-se na

experiência humana e não no raciocínio dedutivo.
O pensamento hebraico é um pensamento concreto e não abstrato. O hebreu aceita o
fato quando este se traduz em experiência.
Exemplos:
O que é Deus para estas pessoas?
• Davi - Deus é o meu refúgio e minha fortaleza.
• Moisés - O Senhor é forte e poderoso.
• Hagar - Deus é um Deus que ouve.
Como Adventistas, somos conhecidos como “o povo da Bíblia” (devido à Lição Escola
Sabatina, ano bíblico, estudos bíblicos, etc.). Ainda temos (porém com menos intensidade)
conseguido viver isto em nossa experiência diária. Segundo o pensamento hebreu, este
conhecimento de nada nos aproveitará se não o traduzirmos em vida prática.
É por isso que não devemos fazer certas perguntas à Bíblia (por exemplo: Como foi a
fusão em Cristo - Humanidade + Divindade?), pois não é este o “objetivo” dos autores
inspirados do AT.
Mais do que o saber “teológico”, eles se preocupavam com a vivência prática da fé (cf.
Tiago 2)?
3º - Lingüístico (Hebraico, aramaico e grego)

• Até nas melhores traduções há problemas.
• Existem os “idiomalismos” (expressões específicas de uma língua, de um povo).
• Também há falta de equivalência entre algumas palavras traduzidas.
O CONCEITO BÍBLICO DE INSPIRAÇÃO
Nós, Adventistas do 7º Dia, defendemos o ponto de vista “ortodoxo” (conservador)

sobre a inspiração.
“A Bíblia conquanto tenha mantido os estilos pessoais de expressão e liberdade dos

escritores humanos, é a palavra de Deus, toda inspirada por Deus mediante o Espírito Santo,
sem nenhuma diferença qualificativa na inspiração de qualquer de seus livros, cuja
autoridade é assim normativa para a fé e a vida, para a doutrina e proclamação, para
pensamento e investigação”. - Dr. Wilson Paroschi (Adventista).
NÍVEL MÉDIO
Ex.: I Cor. 7:10 - “não eu, mas o Senhor”.

Paulo faz uma distinção entre o que Cristo diz e o que ele (Paulo), diz.
Era um ensino indireto por meio do Espírito Santo (Paulo era apóstolo).
Não se trata de inspiração, e sim de uma oposição de pensamentos:
• Algo que havia sido dito por Jesus e algo que apenas Paulo havia falado e não
Jesus. Porém, é inspirado do mesmo modo, pois provém de Deus.
(1) A Unicidade da Bíblia

Somente a Bíblia apresenta uma dupla natureza:
1º - Sua origem divina
2º - Sua dimensão humana.
Por causa de sua origem divina, a Bíblia é a Palavra de Deus (não “contém” a Palavra
de Deus; ela “é” a Palavra de Deus).
1 - Origem Divina
II Ped. 1:20
• iniciativa, ímpeto, impulso.
II Ped. 1:21
• vontade, desejo, intenção (os profetas bíblicos não tiveram desejo nem iniciativa
para escrever as Escrituras Sagradas).
• ser levado, ser movido (usado na época para dizer o que o vento fazia com um
barco à vela: era levado, conduzido pelo vento). Do mesmo modo, os profetas
eram “movidos e conduzidos” pelo Espírito Santo (2Tim. 3:16).
2 - Dimensão Humana
a) - Linguagem
• A linguagem bíblica é humana.
• A linguagem não é mecânica, não é verbal, ou seja, Deus não ditou palavra por
palavra ao escritor inspirado.
• O profeta é preservado de erro quando se trata de uma doutrina.
• II Ped. 1:21 - Homens falaram.
Mensagens Escolhidas, Vol. I, pág. 20.

“A Bíblia não nos é dada em elevada linguagem sobre-humana”. “Tudo quanto é
humano é imperfeito”.
- A linguagem da Bíblia é imperfeita
- A mensagem da Bíblia é perfeita.
NÍVEL MÉDIO

“O Senhor fala aos seres humanos em linguagem imperfeita” (a fim de que os seres
humanos possam entender).
- O fato de a linguagem ser imperfeita não afeta a perfeição moral da mensagem.
Mensagens Escolhidas, Vol. I., pág. 21.

“A Bíblia foi escrita por homens inspirados, mas não é a maneira de pensar e exprimir-
Se de Deus”.
Mensagens Escolhidas, Vol. I, pág. 22
Mesmo “perfeita como o é em toda a sua simplicidade, a Bíblia não corresponde às
grandes idéias de Deus”.
Aspectos:
Moral Físico
Cristo Santo Imperfeito
Bíblia Santa (Mensagem) Imperfeita (Linguagem)
b) - Características peculiares dos profetas:

• Atenagóras dizia que Deus usou os profetas assim como um músico usa a sua
flauta. Mas nós Adventistas não cremos assim.
• A personalidade do profeta é toda preservada na sua maneira de escrever.
o Jeremias foi um dos profetas que mais demonstrou isso.

“Não são as palavras da Bíblia que são inspiradas, mas os homens é que o foram. A
inspiração não atua nas palavras do homem”.

“O Criador de todas as idéias pode impressionar mentes diversas com o mesmo
pensamento, mas cada um pode exprimi-lo por diferentes maneiras, e ao mesmo tempo, sem
contradições” (Tratando-se especificamente dos evangelhos).
A QUESTÃO DA INERRÂNCIA BÍBLICA
Inerrância: infalibilidade, isenção de erros.
Existem basicamente duas posições evangélicas:

1º - A Bíblia é totalmente livre de erros.
NÍVEL MÉDIO
2º - A Bíblia é sem erro toda vez que fala sobre salvação e fé, mas pode possuir erros
em outros pontos.
Os liberais acreditam que a Bíblia é fruto da mente religiosa dos judeus.
Argumentos:
1) B. Warfield - artigo publicado em 06/04/1881
• A Bíblia é plena e completamente inspirada
• É inerrante em todas as matérias que toca
• É verbalmente inspirada
• Nenhum erro pode ser afirmado se não puder ser comprovado no texto original
2) Harold Lindsell, dizia:

“Esta palavra (Bíblia), é livre de qualquer erro no seu autógrafo original. Ela é
completamente digna de confiança em matéria de história e doutrina. Os autores bíblicos sob
a liderança do Espírito Santo foram preservados de cometer erro factual, histórico, científico
e quaisquer outros erros”.
Obs. Este pensamento reflete a posição dos inerrantistas (os que crêem que a Bíblia não
contém erros de espécie alguma).
Quando vamos à Bíblia, vemos que em momento nenhuma ela defende a sua própria
inerrância. O conceito da inerrância resulta de uma dedução “racional”, e não de um “Assim
diz o Senhor”. A Bíblia é perfeita, mas não é inerrante.
Relembrando o “silogismo” (dedução):

1 - Premissa Maior: Tudo o que Deus faz é perfeito.
2 - Premissa Menor: Deus inspirou a Bíblia.
3 - Conclusão: Logo, a Bíblia é perfeita.
Este silogismo é a base dos que defendem a inerrância bíblica.
Outra analogia:
• Assim como Jesus foi divino-humano, e nunca cometeu pecado, também a
Bíblia é divino-humana e não contêm erro.
Os inerrantistas dizem que negar a inerrância é negar a inspiração e a autoridade da

Bíblia. Eles também usam a Teoria do Dominó:
Derrubando a 1ª pedra (inerrância bíblica), todas as outras pedras caem.
• A primeira pedra seria a inerrância bíblica.
• A segunda seria a inspiração.
• Derrubando-se estas duas pedras, todas as outras caem.
NÍVEL MÉDIO
Porém um texto qualquer pode não conter erros e não ser inspirado. Por exemplo:
podemos escrever uma redação sem erros, mas isto não quer dizer que fomos inspirados.
Exemplos de dificuldades na Bíblia:
a) Mateus 27:37 - (comparar com Marcos 15:26; Lucas 23:38; João 19:19).
• Mateus - “Este é Jesus o Rei dos Judeus”.
• Marcos - “O Rei dos Judeus”.
• Lucas - “Este é o Rei dos Judeus”.
• João - “Jesus Nazareno, o Rei dos Judeus”.
Cada evangelista escreveu inspirado por Deus, mas da sua maneira peculiar.
• Ver também: Mateus 6:9-15 com Lucas 11:1-4 (Oração do Pai Nosso).
Na inspiração, a personalidade do profeta é preservada, sua linguagem é preservada, sua

maneira de escrever também é preservada.
b) I Coríntios 10:8 com Números 25:9

• Paulo disse que haviam morrido 23.000 pessoas.
• Moisés disse que haviam morrido 24.000 pessoas.
c) Levíticos 11:6
“A lebre, porque rumina, mas não tem unhas fendidas, esta vos será imunda”.
Obs: A lebre, na verdade, não rumina.
O importante não é se a lebre rumina ou não, mas o ponto central é que “o homem não
deve comer a carne da lebre”.
d) Marcos 6:8 com Lucas 9:3

• Marcos – “Levem um bordão” (bengala)
• Lucas – “Não levem nada, nem bordão”.
O fato de levar ou não o bordão, não muda o objetivo de Jesus, que era o fato de eles
“dependeram inteiramente de Deus”.
e) Mateus 26:34 com Marcos 14:30

“Antes que o galo cante...” = Mais genérico.
“Antes que o galo cante 2 vezes...” = Mais específico.
Um estava sendo mais preciso que o outro, mas isto não muda o cerne da mensagem
que era o fato de que “Pedro negaria a Jesus”.
Os profetas não estavam preocupados com os aspectos científico, histórico, geográfico,
etc, mas com uma mensagem espiritual.
NÍVEL MÉDIO
A finalidade da Bíblia não é dar este tipo de informações (científicas, históricas,

geográficas), mas uma informação de vida e salvação.
Na Bíblia:
• Erro é não estar de acordo com a vontade de Deus.
• Verdade é a vontade e Deus.
Educação, pág. 81.

“Ele [Cristo], poderia ter feito sugestões em linha científica... mas não o fez”.
Conselhos aos Pais, Professores e Estudantes, pág. 28.

“Em Suas mãos [de Cristo], estavam as chaves de todos os tesouros da sabedoria,
sendo-lhe dado abrir portos às ciências e revelar não descobertas jazidas de conhecimento,
fosse isto essencial à salvação”.
Preocupações Históricas:
• História Política - A Bíblia não se preocupa com isto.
• História Espiritual - A Bíblia se preocupa com esta história (Deus e Seu povo).
• A Bíblia só menciona fatos políticos quando estes têm que ver com a História
espiritual do Seu povo.
João 21:25 (Exagero poético)

• Os evangelhos não são uma biografia exata da vida de Jesus.
• João 20:30-31 informa que só se encontram registradas as coisas realmente
necessárias à nossa salvação.
• Nem tudo que Jesus fez foi escrito. Ou seja, os escritos são fatos selecionados
pela Inspiração.
A Bíblia tem um duplo propósito:

• Cristológico: Revelar a Pessoa de Cristo.
o João 5:39; João 14:6
• Soteriológico: Informar ao ser humano os meios providos por Deus para a sua
salvação.
o II Tim. 3:15
J. Ridderbos, disse:
“Deus fala através das Escrituras não com o propósito de tornar-nos eruditos, mas com
o propósito de tornar-nos cristãos”.
NÍVEL MÉDIO
PRINCÍPIOS GERAIS DA HERMENÊUTICA BÍBLICA
• Dentro da Bíblia existem coisas secundárias por natureza. Estas coisas

contribuem para entender o ponto central, mas não são o ponto central.
• O conhecimento que temos acerca de Deus é um conhecimento parcial
(limitado).
• A Bíblia não contém uma revelação total de Deus, mas uma revelação parcial
daquilo que é necessário para a nossa salvação.
Inerrância x Fidedignidade
• A Bíblia não é privada de erros como dizem os inerrantistas, mas é fidedigna em
sua mensagem central (cristológica e soteriológica).
• Hoje temos manuscritos (Mar Morto, por exemplo) mais antigos, iguais aos que
foram usados por Jesus. Cremos na Bíblia, pois cremos nos fatos da vida de
Jesus.
O que fazer com os erros da Bíblia?

• Muitos destes erros podem ser corretamente explicados através de princípios
hermenêuticos, corretamente aplicados (Hermenêutica Correta).
Nós, Adventistas do 7º Dia, não somos inerrantistas (os quais crêem que não há erros na
Bíblia e que ela é verbalmente inspirada) e nem liberais (que não crêem na inspiração da
Bíblia).
Cremos nos fatos bíblicos, mas sabemos que há erros na Bíblia, pelo fato de os homens
terem sido inspirados de forma especial. Como já vimos, não são erros no conteúdo, mas na
forma.
Jesus foi julgado no dia-a-dia pela Sua aparência exterior. Ele era fisicamente
imperfeito. Da mesma maneira, a Bíblia não foi dada por Deus com a intenção de ser um
super livro, uma enciclopédia universal de todos os assuntos.
O centro da Bíblia está na sua mensagem (João 3:16).
O FUNDAMENTO DA AUTORIDADE BÍBLICA
(1) - Antigo Testamento

Os autores do AT reivindicam que aquilo que estão escrevendo é de origem Divina.
• 361 vezes usam a expressão: “diz o Senhor”
• 445 vezes usam a expressão: “assim diz o Senhor”
• 540 vezes usam a expressão dãbhãr = “Palavra do Senhor”
NÍVEL MÉDIO
Os profetas, assim como os ouvintes, tinham plena convicção de que a mensagem era de
origem divina. O próprio Jesus aceitou a autoridade do Antigo Testamento.
• Mateus 5:17-19
• Lucas 10:25-28; 16:19-31
(2) - Novo Testamento
Também repousa sobre a inspiração divina. Mas repousa também sobre a Pessoa de
Jesus, que também é identificado como a Palavra de Deus.
• Hebreus 1:1-2
• Mateus 15:6
• Lucas 5:1
• I Tim. 5:18 - Paulo cita um texto do AT e outro do NT (Lucas 10:7) e os coloca
no mesmo nível, chamando-os de “Escritura”.
• II Ped. 3:15-16
* O Antigo e o Novo Testamentos devem ser vistos como partes de um todo. Partes da
revelação de Deus, pois ambos têm a mesma origem - que é Deus.
Hebreus 1:1-2
1º - Unidade (entre o Antigo e o Novo Testamentos)
• A fonte é a mesma: Deus
• E Deus não muda
2º - Continuidade
• O Deus que falou muitas vezes voltou a falar em certo momento.
• As revelações progressivas de Deus formam um todo.
3º - Progressividade
• A revelação de Deus é progressiva; é crescente.
• Deus falou primeiramente através dos profetas.
• Depois falou através de Seu Filho Jesus, o que se tornou na revelação suprema.
4º - Diversidade
• Existe algo que une o AT e o NT.
• Mas existe também algo que os separa.
• No Antigo Testamento, Deus falou aos profetas de muitas maneiras.
• Os costumes eram diferentes, a linguagem era diferente, o tempo era diferente,
mas o Deus era o mesmo, a mensagem era a mesma (a salvação do homem).
NÍVEL MÉDIO
Ellen White afirma em Mensagens Escolhidas, vol. I, págs. 21-22 que o fato de os
profetas serem diferentes, enriquece o texto bíblico.
Outras citações:
Conselhos aos Pais, Professores e Estudantes, pág. 462-463.
“O Antigo Testamento derrama luz sobre o Novo Testamento e o Novo Testamento
sobre o Antigo Testamento (...) Tanto o Antigo Testamento como o Novo Testamento
apresentam verdades que revelarão continuamente novas profundezas de sentido ao ardoroso
investigador”.
Comentário Adventista ( SDABC – sigla em inglês), vol. 5, pág. 1094.

“O Antigo Testamento e o Novo Testamento são inseparáveis, porque ambos são os
ensinos de Cristo”.
Para Conhecê-Lo (Med. Mat. 1964), pág. 208.

“O Antigo Testamento é tão verdadeiramente o Evangelho em tipos e sombras, como
o Novo Testamento o é no seu poder esclarecedor (...) O Antigo Testamento não representa
uma religião que deva ser substituída pelo Novo Testamento (...) O Novo Testamento é
apenas o progresso e o desdobramento do Antigo Testamento”.
A “SOLA SCRIPTURA” E O ESPÍRITO DE PROFECIA
O conceito católico no tempo de Lutero era de que a Palavra de Deus (ou seja, Sua
revelação) é formada por 2 elementos:
• Bíblia
• Tradições.
Diziam que a Bíblia era a Revelação de Deus acrescida das tradições dos homens.
Lutero se posicionou contra esta idéia.

Sua posição era: Sola Scriptura = Somente a Escritura.
“Elas (Escrituras - Bíblia) são a norma do caráter, o Revelador das doutrinas, a pedra de
toque da experiência religiosa” – Ellen White, O grande conflito, pág 7.
O princípio de Sola Scriptura reconhece a unicidade, a veracidade da Bíblia.

Reconhece a autoridade da Bíblia.
NÍVEL MÉDIO
Mensagens Escolhidas, vol. I, pág. 416:

“A Bíblia e a Bíblia tão só, deve ser o nosso credo. (...) Nossos próprios pontos de vista
e idéias não devem controlar nossos esforços. O homem é falível, mas a Palavra de Deus é
infalível... Ergamos o estandarte no qual está escrito: ‘A Bíblia, nossa regra de fé e
disciplina’”.
Verificam-se dois extremos (que devem ser evitados) entre os Adventistas, com relação
aos escritos de Ellen White:
• Aqueles que rejeitam os escritos da senhora White, e sua autoridade como
profetiza.
• Aqueles que consideram os escritos da senhora White como uma segunda
Bíblia, como algo adicional ao Cânon bíblico.
Acreditamos que a irmã Ellen Gould White foi inspirada do mesmo modo dos escritores
bíblicos. Contudo, ela não substitui a Bíblia, e seus escritos não são qualquer acréscimo à
Bíblia. Vejamos o que ela mesma escreveu:
O Grande Conflito, pág. 7:

“O Espírito não foi dado nem nunca o poderia ser a fim de sobrepujar-se à Escritura;
pois esta explicitamente declara ser ela mesma a norma pela qual todo ensino e experiência
devem ser aferidos”.
“A Palavra de Deus ... [é] ... a prova de toda inspiração” - Idem, pág. 8
“As Santas Escrituras devem ser aceitas como autorizada e infalível revelação de Sua
vontade. Elas são a norma do caráter, o revelador das doutrinas, a pedra de toque da
experiência religiosa” - Idem, págs. 7 e 8.
Nenhuma das doutrinas Adventistas do 7º Dia está baseada em alguma outra fonte que
não seja a Bíblia Sagrada.
PRIORIDADES DE DEUS EM RELAÇÃO AO MOVIMENTO ADVENTISTA
1 - Plataforma Doutrinal Básica:

• Feita nos congressos sabáticos, no final da década de 1840.
2 - Organização da Igreja:
• Durante a década de 1850.
3 - Mensagem de Saúde:
• Anos de 1860.
• A 1ª grande visão sobre saúde foi em 06/06/1863.
NÍVEL MÉDIO
O que eram os “Congressos Sabáticos” (década de 1840)?
• Os próprios membros tomavam a iniciativa de se reunirem.

• Eles se autofinanciavam.
• Reuniam-se em casas de famílias.
• Havia intenso estudo da Bíblia.
• Quando chegavam a um ponto difícil, oravam e separavam-se em grupos
menores para meditar, orar e estudar. Às vezes isto era feito por toda a noite.
• Quando retornavam para seus lares, havia unidade na compreensão das verdades
reveladas.
Papel de Ellen White nestes Congressos
1) O que não foi?

Ela não foi um substituto para a oração e a iniciativa pessoal (eles não ficavam
esperando só por ela).
2) O que foi?
As visões confirmavam as conclusões corretas dos irmãos, e ajudavam para que um ou
outro ajuste fosse feito.
Ela mesma disse depois que, durante as reuniões, sua mente estava embotada e ela não
podia participar e contribuir com nada a não ser quando estava em visão.
DOUTRINAS DESCOBERTAS ATRAVÉS DO ESTUDO DA PALAVRA DE DEUS
As visões de Ellen G. White vinham para esclarecer e confirmar as descobertas bíblicas,

mostrando que a base doutrinal de nossa Igreja não está em Ellen White, e sim, na Bíblia.
Alguns líderes se dedicaram especialmente ao estudo de temas específicos:
2ª Vinda de Cristo
• Guilherme Müller, Josué Himes, Carlos Fitch, José Bates, etc.
Santuário
• Hiram Edson, Crosion.
Imortalidade Condicional da Alma

• J. Storrs.
NÍVEL MÉDIO
Sábado
• Preston, José Bates, Preble.
As Três Mensagens Angélicas

• Guilherme Müller (1839-1844)
• Carlos Fitch (1844)
• Tiago White e outros
A própria Sra White reconheceu o princípio da Sola Scriptura:

“Pouca atenção se deu à Bíblia e o Senhor deu uma luz menor [seus escritos] para
conduzir homens e mulheres à uma luz maior [a Bíblia]” – Evangelismo, pág. 257.
O fato de ela ser inspirada do mesmo modo que os escritores bíblicos, tornam seus
escritos também como uma “luz”.
Mas, não são um acréscimo à Bíblia (não são “canônicos”), não estão acima da Bíblia e
nem estão em pé de igualdade com a Bíblia.
O propósito dos escritos de Ellen White é conduzir o povo à luz maior, que é a Bíblia.
“Por meio dos testemunhos dados, o Senhor Se propõe a advertir, repreender e

aconselhar Seus filhos, e impressionar-lhes o espírito com a verdade de Sua Palavra. Os
testemunhos escritos não se destinam a comunicar nova luz, e sim gravar vividamente na
alma as verdades da inspiração já reveladas” - Test. Seletos, vol. 2, pág. 280.
Duas ilustrações sobre o texto da “luz maior” e da “luz menor”:
1 - Relação entre tempo e espaço (Hasel)
Tempo Espaço
Bíblia Todos os tempos Luz Maior Todos os povos
E. G. White Tempo do fim Luz Menor Remanescente
2 - 40 velas (autores da Bíblia) x 1 vela (E.G.W.).

• Luz maior (40 velas) x Luz Menor (1 vela)
• Este é um bom método para ser usado na igreja ou em conferências
evangelísticas, para explicar o assunto.
OS ESCRITOS DA SRA. WHITE ESTÃO SUBORDINADOS À BÍBLIA
Em Testemunhos Seletos, vol. 2, págs. 279-283, a irmã White fala sobre a relação entre
seus escritos e a Bíblia:
NÍVEL MÉDIO
• Tornar a Bíblia mais compreensível.

• Exaltá-la (a Bíblia)
• Atrair as mentes para a Bíblia
• Chamar a atenção para as verdades negligenciadas (lei, sábado, saúde, etc.)
• Fixar verdades inspiradas já reveladas
• Despertar e impressionar as mentes
• Trazer o povo de volta à Bíblia
• Chamar a atenção para os princípios bíblicos
• Aplicá-los à vida prática
A autoridade e a inspiração são iguais, ma a função é subordinada.
HISTÓRIA DA INTERPRETAÇÃO BÍBLICA
Não temos o direito de explorar um texto fora do contexto e da idéia que o autor queria
expressar.
A Exegese Judaica Antiga

Esdras 7:6, 10
- Esdras é o mais antigo intérprete de que temos notícia.
- O povo estava falando uma língua aparentada, mas diferente do hebraico: o aramaico.
Isto levou Esdras a ensinar ao povo as Escrituras.
- Esdras era sacerdote, sendo versado nas leis de Moisés. Esdras havia proposto em seu
coração guardar as leis de Deus.
- O povo daquela época perdeu a facilidade com a língua hebraica por influência do
aramaico.
- Por isso, os sacerdotes liam o Pentateuco (5 primeiros livros do AT) para eles e os
interpretava.
- O Pentateuco estava todo em hebraico.
Neemias 8:1-8
- v. 8 - “Leram no livro..., claramente, dando explicações, de maneira que entendessem
o que se lia”.
- Dessa forma iniciou-se a ciência que nós hoje chamamos de “Hermenêutica”.
- Segundo a tradição judaica, Esdras é considerado o primeiro a usar a exegese. Foi ele
quem iniciou os “escribas” - sopherins (ele mesmo é considerado o primeiro escriba).
- Foi também neste período que surgiram as sinagogas.
- O templo era para serviços oficiais. A sinagoga era para serviços informais.
- Eram os escribas que ensinavam o povo sobre as Santas Escrituras.
- Copiaram zelosamente as Escrituras (também chamados “copistas”).
NÍVEL MÉDIO
- O período intertestamentário (entre os AT e o NT) foi o período em que surgiram

diversas seitas no judaísmo:
• Por exemplo: alguns escribas, fariseus, saduceus, essênios.
- Estavam tão desejosos de guardar a lei que começaram a dizer que cada palavra era
inspirada.
Isso trouxe vantagens e desvantagens:

- Vantagem: fidelidade ao texto bíblico original.
- Desvantagem: achar que todos os pormenores, todos os detalhes tinham uma
mensagem, cada “letra” era considerada como inspirada.
Esta interpretação “literal”, não leva em conta as figuras de linguagem:
• Letrismo - ênfase demandada nas letras.
• Literalismo - leva em conta a existência de figuras de linguagem.
Tipos de Interpretação do Passado
Nos tempos de Cristo

1 – Literal - (Peshat) – “nós cremos”.
2 – Midráshica (rabínica) – vem do hebraico: Beth-Midrash = Escola

• Beth - casa
• Darash - interpretar
Hillel (Liberal) e Shamai (conservador) eram dois rabinos fundadores de escolas

importantes da época de Cristo. Gamaliel (professor de Saulo) era neto de Hillel.
Ao estudarmos a Bíblia, temos que buscar os princípios envolvidos.
3 – Alegórica.
O alegorismo surgiu na Grécia.
Homero e Hesíodo (escritores gregos), foram os responsáveis por toda tradição
mitológica grega.
Heródoto, Tales, Tucídides, começaram a usar o alegorismo para explicar os escritos de
Homero e Hesíodo.
Os estudos foram transferidos de Atenas para Alexandria.
Idéia Platônica
Como se fosse uma bola partida no meio.
• Parte de cima: Idéias (Deus, sobrenatural)
• Parte de baixo: Sombras (Homem, físico)
NÍVEL MÉDIO
Os judeus na Grécia contavam as historias da Criação e do Êxodo. Os gregos acharam

estas histórias semelhantes às histórias da Mitologia Grega (Homero e Hesíodo).
Os estudiosos começaram então a usar o Alegorismo para explicar a Bíblia, assim como
usavam para explicar os escritos de Homero e Hesíodo.
O método alegórico de interpretarão entrou na Igreja no 2º século.
Apareceu posteriormente mais forte como método crítico.
A Igreja Adventista do 7o Dia não aceita o alegorismo nem o método crítico.

São irreais quanto ao verdadeiro sentido do texto.
Citações no Novo Testamento que lembram o Velho Testamento (mostrando que não
eram histórias “alegóricas” – fantasiosas):
• 160 citações diretas
• 4.105 alusões (citações indiretas)
O uso que Jesus fez do Antigo Testamento

• Foi uniforme e tratava o texto e os registros como fatos fiéis.
• Fazia aplicação sem mudar o sentido do texto.
• Denunciou o modo como os rabinos estavam interpretando as Escrituras.
• Os escribas e fariseus nunca puderam acusar Jesus de usar qualquer texto da
Escritura de modo ilegítimo.
O uso que os apóstolos fizeram do Antigo Testamento

Em 56 casos, pelos menos, há referências explícitas a Deus como o autor do texto
bíblico.
• Ao citar o AT, com freqüência o Novo modifica o fraseado primitivo. Como se
pode justificar hermeneuticamente tal prática?
o Na época haviam várias versões do AT. Além da versão em hebraico
havia também quatro versões em grego (Septuaginta, Áquila, Símaco e
Teodócio).
• Muitas vezes o autor do NT faz alusões (citações indiretas), valendo-se da
memória ao transcrever os textos do AT (p.ex.: 1Cor. 10:8).
A forma como os escritos do NT usam o AT, deve nos ensinar a maneira em que
devemos usar as Escrituras – como um todo, uma parte interpretando outra parte.
NÍVEL MÉDIO
Exegese Patrística
O alegorismo predominou desde o 2º século até à Idade Média. Foi o método que mais
durou na história cristã.
Os escritores bíblicos queriam mostrar que Jesus era o Messias. Então os judeus
começaram a interpretar o Antigo Testamento de maneira errada, usando o alegorismo para
provar que Jesus não era o Messias.
Na ansiedade de mostrar que Jesus não era o Messias, caíram no erro de alegorizar os
textos bíblicos.
Clemente de Alexandria
Alexandria – Era o berço do alegorismo grego.
Nessa cidade um personagem chamado Panteno fundou a Escola Catequética de
Alexandria.
Clemente foi o substituto de Panteno, sendo o segundo professor da escola.
Clemente foi o primeiro cristão a usar vastamente o alegorismo para interpretar o texto
bíblico. Ele era versado na filosofia grega.
Para ele, cada texto bíblico tem cinco sentidos:
• HISTÓRICO,
• DOUTRINAL,
• PROFÉTICO,
• FILOSÓFICO e
• MÍSTICO (alegórico).
Orígenes
Foi sucessor de Clemente.
Foi um gigante intelectual. Publicou obras apologéticas (de defesa da fé).
Cria ser a Escritura uma vasta alegoria na qual cada detalhe é simbólico.
Acreditava que o homem constitui de 3 partes:
• Corpo - sentido literal
• Alma - sentido moral
• Espírito - sentido alegórico ou místico.
Assim também as Escrituras se constituem de três partes.
Produziu a Hexapla – Bíblia em 6 colunas (Hebraico, Grego, Áquila, LXX, Símaco,
Teodócio), a maior obra respectiva à Bíblia produzida até hoje. Tinha 12 mil páginas e levou
trinta anos para ficar pronta.
Agostinho
Escreveu o livro “Cidade de Deus”.
Escreveu também o livro “A Doutrina Cristã”.
NÍVEL MÉDIO
Tinha 12 regras básicas para interpretar as Escrituras.

Na prática, acabou renunciando seus princípios e inclinou-se para uma alegorização
excessiva.
Cria que a Escritura tinha um sentido quádruplo:
• HISTÓRICO,
• ETIMOLÓGICO,
• ANALÓGICO,
• ALEGÓRICO.
Foi um homem mui piedoso, mas que causou uma das maiores desgraças do
cristianismo: a criação da “Santa Inquisição”.
Forçava os “hereges” a aceitarem as idéias da igreja.
A Escola de Antioquia da Síria

Fundada no ano 290 d.C. por 2 presbíteros: Doroteu e Luciano.
Foi a primeira escola protestante de hermenêutica.
Criticavam o alegorismo por lançarem muitas dúvidas na historicidade de muita coisa
do Antigo Testamento.
Os princípios exegéticos da escola de Antioquia lançaram a base da hermenêutica
evangélica moderna.
Exegese Medieval
Neste período os teólogos não tinham muito conhecimento da Bíblia.
Valiam-se em grande parte das tradições e do alegorismo para explicar as Escrituras.
Foi uma época de pouca cultura e erudição. Poucas pesquisas foram feitas neste
período.
A fonte de doutrinas não era só a Bíblia, mas também as tradições.
Tentavam harmonizar as tradições com a Bíblia.
O método do alegorismo predominava, mas não havia só este método. Havia também o
misticismo.
Ex. Cabala - é um tratado religioso hebraico que propõe resumir uma espécie de
religião secreta que se supõe haver coexistido com a religião popular dos hebreus.
Kaballah vem de Kabbel = “Receber”.
NÍVEL MÉDIO
Exegese da Reforma
Lutero
Rejeitou o método alegórico.
Considerava a Bíblia um livro claro.
Ao romper com o método alegórico, valeu-se do método cristológico.
Separou textos do AT e NT que mencionavam ou se referiam a Cristo.
Um dos seus princípios foi a distinção entre Lei e Evangelho.
** Jogar fora a Lei é heresia.
** Jogar fora o evangelho também é heresia.
Deve haver uma harmonia entre a Lei e o Evangelho.
A lei mostra ao pecador a sua miséria.
A lei condena o pecador, mostra os pecados.
A lei condena porque ela é o caráter de Deus, e Deus não aceita o pecado. Deus condena
o pecado.
A lei nos mostra que precisamos de um Salvador para nos tirar da lama do pecado.
A lei nos mostra a cruz e nos conduz a ela.
A lei não pode nos salvar.
Quando o homem aceita a graça de Deus e a Jesus como Salvador (ou seja, quando ele
passa pela cruz) a lei começa a viver em seu coração.
Aquilo que o condenava agora não lhe condena mais.
A Lei condena o que está vivendo em pecado.
Se não estou mais vivendo em pecado, a Lei não me condena mais.
O caráter de Deus (a Lei) passa a viver em mim, no meu coração.
O que nos salva é o sangue de Cristo.

O que nos leva à perdição é a rejeição deste sangue.
Muitos que não cometeram crimes (adultérios, etc.) estarão perdidos por não aceitarem
esta graça.
Para Lutero, existem dois tipos de pecado:

• O “consciente” - é o pecado decidido; é viver no pecado. Ex: a pessoa que vive
desprezando a Deus e Sua Palavra.
• O “ocasional” - é conseqüência de nossa natureza pecaminosa. Ex.: a pessoa
que é fiel, que vive em comunhão com Deus, mas que cai em pecado por um
deslize momentâneo.
Calvino
Seguiu basicamente as mesmas linhas hermenêuticas de Lutero.
NÍVEL MÉDIO
Exegese Pós-Reforma
Confessionalismo
Concílio de Trento - dogmas da Igreja Católica.
A Contra-Reforma.
Os protestantes também firmaram suas doutrinas.
Pietismo
Surgiu em resultado ao confessionalismo. Era um retorno à antiga piedade bíblica.
Defendiam um verdadeiro estudo da Bíblia (fé, oração).
Racionalismo
Diz que a razão é a única coisa que pode governar o homem. Era uma filosofia.
Hermenêutica Moderna
O pai da teologia liberal, que aplicou os conceitos do racionalismo na teologia cristã, foi
Friedrich Schleiermacher (1768-1834). Ele via a Bíblia como um produto puramente
humano e, portanto, não se constituía em nenhuma norma de vida.
Religião Humanista
Deus é apenas mais uma experiência, um sentimento. O homem é agora o centro da
religião. Cada um pode ter a sua religião particular. Não há nenhuma autoridade externa.
Liberalismo
O liberalismo está constituído sobre três coisas:
• Não existe o sobrenatural (não existe Deus, pois Deus é um sentimento).
• A Bíblia é um livro puramente humano.
• A Bíblia deve ser interpretada baseada apenas em recursos humanos (do ponto
de vista humano).
Tudo que não é racional deve ser rejeitado. Vê-se nisto um processo evolutivo (lei do
mais forte). Ainda hoje há resíduos deste tipo de liberalismo.
Neo-Ortodoxia
É uma tentativa de aproximar os liberais e os conservadores (meio-termo). Diz que
Deus não Se revela em palavras. Portanto, a Bíblia não é a Palavra de Deus. Deus Se revela a
Si mesmo em Pessoa, ao homem. Para eles, a Bíblia é um testemunho de homens que
experimentaram um contato pessoal com Deus.
NÍVEL MÉDIO
Kar Barth
“A Bíblia é a cada passo a vulnerável palavra do homem”.
Emil Brummer
Pegou o pensamento de Bubber e aplicou a Deus. Sua teologia é conhecida como
“Teologia do Encontro”. Dizia que não devemos ver a Deus como uma “coisa”, mas como
alguém real. A Bíblia é o testemunho de homens que tiveram um encontro com Deus.
Martin Bubber
Filósofo e sociólogo alemão com sangue judeu. Para Bubber, a religião não tem nada a
ver com Deus. Ele diz que homens no passado tiveram esse encontro pessoal com Deus, e
baseados nesse testemunho pessoal escreveram a Bíblia.
Conceito Neo-Ortodoxo quanto à Inspiração

Defende que a Bíblia não foi inspirada por Deus ao ter sido escrita, mas a Bíblia inspira
a todos que a lêem. Para eles, isto é inspiração. Portanto, a Bíblia deixa de ser normativa.
A religião fica sendo algo puramente pessoal. O pensamento neo-ortodoxo é religioso,
mas é extremamente humanista.
AS DUAS VERDADES
Verdade Prescritiva
• É aquela que nos diz o que devemos fazer, uma prescrição.
• Exemplos: Idolatria, Sábado, Deus Criador, Salvação, Trindade, etc.
• Declaração explícita.
• Verdade repetida muitas e muitas vezes na Bíblia como um todo ou no mesmo
livro.
Verdade Descritiva
• Não são normas de vida para hoje, são simplesmente descrições.
• Exemplos: Véu na igreja, ósculo santo, mulheres caladas na Igreja, etc.
• Tiveram sua aplicação conforme a cultura local do autor e leitores originais.
NÍVEL MÉDIO
BIBLIOGRAFIA BÁSICA PARA A DISCIPLINA
Amin Rodor, A Bíblia e a inerrância. http://www.unasp.br/kerygma/artigo02.asp.

DVD Doutrina Adventista. www.salt.edu.br.
E. Lund, Hermenêutica. São Paulo: Editora Vida, 1986.
Elias Brasil. Métodos contemporâneos de interpretação da Bíblia. Revista Teológica SALT-IAENE, 1997.1.
Henry A. Virkler, Hermenêutica. São Paulo: Editora Vida, 1987.
________. Hermenêutica avançada. São Paulo: Editora Vida, 2002.
Revista Teológica Kerygma, www.unasp.br/kerygma.

Formação Teológica: Hermenêutica Bíblica

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FORMAÇÃO TEOLÓGICA ::: Curso Livre

PRINCÍPIOS GERAIS DA HERMENÊUTICA BÍBLICA ............................................................................ 13

PRIORIDADES DE DEUS EM RELAÇÃO AO MOVIMENTO ADVENTISTA ....................................... 16

HISTÓRIA DA INTERPRETAÇÃO BÍBLICA............................................................................................... 19

O USO QUE OS APÓSTOLOS FIZERAM DO ANTIGO TESTAMENTO ......................................................................... 21

A Hermenêutica é uma ciência porque contém regras definidas e organizadas.

Há uma diferença entre interpretação e aplicação:

Hermenêutica Bíblica - Geral e Especial

Distinção acadêmica (mais didática):

RELAÇÃO DA HERMENÊUTICA COM OUTROS CAMPOS DE ESTUDO BÍBLICO

CRÍTICA EXEGESE (BÍBLICA E

A Hermenêutica estuda o Conhecido

Necessidade da boa Hermenêutica

BLOQUEIOS À COMPREENSÃO ESPONTÂNEA DA BÍBLIA

* Premissa menor: “A bondade é uma virtude”.

No Velho Testamento não existe “silogismo”, pois a lógica do AT baseia-se na

3º - Lingüístico (Hebraico, aramaico e grego)

O CONCEITO BÍBLICO DE INSPIRAÇÃO

Nós, Adventistas do 7º Dia, defendemos o ponto de vista “ortodoxo” (conservador)

“A Bíblia conquanto tenha mantido os estilos pessoais de expressão e liberdade dos

Ex.: I Cor. 7:10 - “não eu, mas o Senhor”.

(1) A Unicidade da Bíblia

Mensagens Escolhidas, Vol. I, pág. 20.

Mensagens Escolhidas, Vol. I, pág. 22.

Mensagens Escolhidas, Vol. I., pág. 21.

b) - Características peculiares dos profetas:

Mensagens Escolhidas, Vol. I, pág. 21.

Mensagens Escolhidas, Vol. I, pág. 22.

A QUESTÃO DA INERRÂNCIA BÍBLICA

Inerrância: infalibilidade, isenção de erros.

Existem basicamente duas posições evangélicas:

2) Harold Lindsell, dizia:

Relembrando o “silogismo” (dedução):

Este silogismo é a base dos que defendem a inerrância bíblica.

Os inerrantistas dizem que negar a inerrância é negar a inspiração e a autoridade da

Na inspiração, a personalidade do profeta é preservada, sua linguagem é preservada, sua

b) I Coríntios 10:8 com Números 25:9

d) Marcos 6:8 com Lucas 9:3

e) Mateus 26:34 com Marcos 14:30

A finalidade da Bíblia não é dar este tipo de informações (científicas, históricas,

Educação, pág. 81.

Conselhos aos Pais, Professores e Estudantes, pág. 28.

João 21:25 (Exagero poético)

A Bíblia tem um duplo propósito:

PRINCÍPIOS GERAIS DA HERMENÊUTICA BÍBLICA

• Dentro da Bíblia existem coisas secundárias por natureza. Estas coisas

O que fazer com os erros da Bíblia?

O FUNDAMENTO DA AUTORIDADE BÍBLICA

(1) - Antigo Testamento

Comentário Adventista ( SDABC – sigla em inglês), vol. 5, pág. 1094.

Para Conhecê-Lo (Med. Mat. 1964), pág. 208.

A “SOLA SCRIPTURA” E O ESPÍRITO DE PROFECIA

Lutero se posicionou contra esta idéia.

O princípio de Sola Scriptura reconhece a unicidade, a veracidade da Bíblia.

Mensagens Escolhidas, vol. I, pág. 416:

O Grande Conflito, pág. 7:

PRIORIDADES DE DEUS EM RELAÇÃO AO MOVIMENTO ADVENTISTA

1 - Plataforma Doutrinal Básica:

O que eram os “Congressos Sabáticos” (década de 1840)?

• Os próprios membros tomavam a iniciativa de se reunirem.

Papel de Ellen White nestes Congressos

1) O que não foi?