Chan Chan

Historia

Chan Chan se ubica en el valle de Moche, frente al mar, a

mitad de camino entre el balneario de Huanchaco y la ciudad de
Trujillo, capital del departamento de La Libertad en la costa
norte del Perú El sitio arqueológico cubre un área aproximada
de 20 kilómetros cuadrados. La zona central esta formada por
un conjunto de 10 recintos amurallados (llamados “ciudadelas”)
y otras pirámides solitarias. Este conjunto central, cubre un
área de 6 kilómetros cuadrados, aproximadamente. El resto,
está formado por una multitud de pequeñas estructuras mal
conservadas, veredas, canales, murallas y cementerios.

Desde fines del intermedio temprano (600 d.C.), y comienzos

del horizonte medio (700 d.C.) -fase Moche V- en la costa
norte del Perú, surgen nuevos modelos de ciudades, donde la
estructura principal no será únicamente una pirámide
ceremonial, sino una gran cantidad de cuartos y edificios
cercados por grandes muros (“canchones”), que acompañan a ésta
como la parte más importante del asentamiento. Un ejemplo de
esto lo tenemos en las urbes Moche V de Pampa Grande, en el
cercano valle de Lambayeque y Galindo, en el mismo valle de
Moche. Lejos de las diferencias formales, en ambos, se pueden
notar la importancia que tienen los grandes recintos
amurallados, que albergan edificios dedicados a funciones
administrativas, y por supuesto, ceremoniales. Otro ejemplo,
lejano físicamente, pero contemporáneo, son las ciudades de
Cajamarquilla y Pachacamac en la Costa Central (ambos,
próximos a Lima).

Por su gran volumen y su antiguo prestigio de haber sido la

capital de un importante y rico reino, Chan Chan ha estado
presente en el interés de los viajeros e investigadores desde
hace siglos. Sin embargo, hay que hacer notar que las
menciones y referencias de este sitio en los documentos más
antiguos, después de la conquista española, son escasos, o se
refieren a él como una ruina. Es por eso que se postula, que
tras la conquista Inca, Chan Chan (en un tiempo, rival del
Cusco) fue saqueada y destruida (aproximadamente en el año
1470) y cuando llegó Pizarro (1532) esta ciudad era sólo un
pálido reflejo de su viejo esplendor, habitado por pocas
personas de escasa importancia política y económica.

Durante la época del virreinato (1532 – 1821) Chan Chan fue

objeto de múltiples sequeos y destrucciones, pues existía la
creencia que entre sus muros y pirámides estaba escondido un
gran tesoro en piezas de oro y plata. Y aunque no hay datos
oficiales que lo respalden, existe la leyenda de que varias
fortunas se originaron de esa manera. Recién en el siglo XIX,
con el renacer de las ciencias, esta ciudad fue estudiada con
interés académico, viajeros como Rivero, Tschudi , Hutchinson,
Middendorf y Bandelier la dibujaron, mapearon y describieron,
preguntándose por su origen y cómo habría sido la vida las
personas que poblaron Chan Chan. El siglo XX inaugura a la
arqueología como ciencia, y los arqueólogos la hacen una de
las principales fuentes de conocimiento del pasado peruano.
Destacan las investigaciones de Bennet, Schaedel, Willey,
Kosos, West, Mosley y Mackey.

Significado Cultural

El Complejo Arqueológico de Chan Chan, se deriva de los

distintos tipos de valores históricos, estéticos, científicos
y sociales que caracterizan al sitio en particular. Su
importancia estriba en que es la referencia obligada para el
diseño y el desarrollo de los programas de trabajo, para
garantizar que toda acción que se ejecute en el Complejo tenga
como fin último la conservación de los valores culturales de
Chan Chan. La costa norte del Perú ha sido, durante más de
diez mil años, el escenario de un proceso continuo y dinámico
desarrollado por distintas sociedades. La evolución social en
la época prehispánica devendría en el noveno siglo de nuestra
era, en el surgimiento de una de las sociedades complejas más
importantes del mundo andino, el Reino Chimor, que abarcó una
vasta región, desde Tumbes al norte hasta Lima en el sur. Chan
Chan, construido integramente en tierra, fue la capital
política, administrativa y religiosa del Estado Chimor, y
expresa el más alto grado de desarrollo urbano, económico y
social alcanzado por las sociedades costeñas de su época. En
él se reflejan, también los mecanismos de control de
excedentes y un complejo sistema de información, intercambio y
reciprocidad para articular diversos territorios y valles
conquistados.

CHAN CHAN: CONJUNTOS AMURALLADOS

NOMINACIÓN
ANTERIOR SIGNIFICADO
VIGENTE
CASA DE
CHAYHUAC AN CHAYHUAC
CHAYHUAC
QUIXMIC AN CASA ANTIGUA
CASA DEL INICIO
CASA NUEVA
CHOL AN RIVERO
CASA DEL FINAL
UTZH AN GRAN CHIMU CASA GRANDE
TSUTS AN TELLO CASA PEQUEÑA
ÑING AN VELARDE CASA DEL MAR
CASA DE LAS
ÑAIN AN BANDELIER
AVES
FOCHIC AN SQUIER CASA DEL NORTE
CASA DEL ESTE
XLLANGCHIC
UHLE CASA DEL
AN
AMANECER
 CASA DEL OESTE
FECHECH AN LABERINTO CASA DEL
ATARDECER
NIK AN TSCHUDI CASA DEL CENTRO
Conservación

Factores de Degrado.

Por el emplazamiento del Complejo Arqueológico Chan Chan,

todas las estructuras se encuentran expuestas al impacto
negativo de una serie de factores que, por necesidades de
inteligibilidad, pueden ser organizados
como externos einternos. Entre los factores externos se pueden
diferenciar los de origen natural y los de causa antrópica.
Entre los factores internos se cuentan aspectos como: calidad
del material y factura de los elementos, cuya interacción en
el tiempo deviene en factores negativos frente al monumento, y
se manifiesta como deslizamiento de segmentos de muros,
asentamiento y pandeo estructural, entre otros.

Los factores externos de causa natural o medio ambiental, son

el principal factor de degradación del monumento. Se puede
diferenciar entre constantes y ocasionales. Entre los de
origen natural constante se cuentan: la acción del viento, con
los daños colaterales a que va aparejado, tales como, la
humectación de estructuras, la desestabilización y colapso de
las mismas, la migración de sales; el crecimiento de
vegetación que se asocia a la salinización del área, la
modificación del entorno y la afectación directa en las
estructuras. Entre los de origen natural ocasional se cuentan
aspectos como: los de origen tectónico y los asociados al
fenómeno de El Niño. El ultimo forma parte de un complejo de
carácter continental que afecta de manera cíclica a toda la
costa norte del Perú. El impacto de la precipitación pluvial
en las estructuras puede ser diferenciado en directo e
indirecto. Elimpacto indirecto es mediatizado; se genera por
el acumulamiento del agua, en superficie o en subsuelo (napa
freática) .

En ambos casos se manifiesta en un conjunto de alteraciones

colaterales, tales como erosión basal, humectación
estructural, salinidad del área, etc. El impacto directo es
inmediato; la precipitación pluvial en las estructuras del
conjunto genera degradación severa debido a la naturaleza
deleznable del barro, principal elemento constructivo en Chan
Chan. La degradación de las estructuras se manifiesta como:
presencia de profundas y amplias torrenteras por el discurrir
del agua sobre paramentos; infiltraciones al interior de muros
que generan empujes y fuerzas expansivas colaterales,
posibilitando el desplome de amplias porciones de
paramentos. Para entender el impacto de los factores
externosde causa antrópica se debe tomar en cuenta la historia
de Chan Chan, cuya ocupación se inicia hacia 850 DC. Luego de
su abandono -que debió ser posterior a 1472, en que el
Chimocapac se rindió ante la armada inca- se inicia el impacto
del factor antrópico. Durante la ocupación Inca, muchos de sus
espacios fueron invadidos y reutilizados en términos
domésticos y agrícolas, por tal razón sus ambientes y muros
fueron rotos y/o alterados. Durante la colonia, buena parte de
sus recintos fueron sistemáticamente saqueados. En tal
momento, dos de sus conjuntos (Ñain-an: ex Bandelier y Ñing-
an: ex Velarde) fueron rotos por el desarrollo del llamado
“camino de carretas”. En la época republicana otros conjuntos
(Utzh-an: ex Gran Chimú, y Fochich-an: ex Squier) fueron
alterado por el paso de la carretera que une Trujillo con
Huanchaco.

Diagnósis del estado de conservación

La intervención de conservación en el Complejo arqueológico

Chan Chan demandó una evaluación elemental de las afectaciones
más severas en relación a los conjuntos amurallados,
desarrollada por un conjunto de especialistas en arqueología y
conservación. La diagnosis fue definida en relación al
elemento estructural (muros), superficies verticales
(enlucidos, relieves) y superficies horizontales. La patología
de los muros fue definidas como: vacíos, forados, erosión,
colapso, precolapso, exposición, erosión basal, erosión en
cabecera (severa, moderada), torrenteras. En enlucidos y
relieves son: erosión, exfoliación, exposición, salinidad,
chorreras, torrenteras, líquenes, grietas, orificios. En
relación a superficies horizontales las afectaciones consisten
en: presencia de vegetación, horadación, área cultivada,
desechos sólidos

La Unidad Ejecutora desarrolló trabajos de limpieza de toda el

área nuclear del Complejo arqueológico, posteriormente se
ejecutaron acciones de emergencia en los conjuntos: Nik-an (ex
Tschudi), Chol-an (ex Rivero), Ñing-an (ex Velarde), Ñain-
an (ex Bandelier). En algunos conjuntos se desarrollaron
acciones puntuales debido a la urgencia de su estado.
Adicionalmente, se hicieron trabajos en Huachaque Grande.

Actividades de Conservación.

Luego de la diagnosis se llego a la programación de las

siguientes acciones:
Consolidación de vacíos en enlucidos: Actividad referida a
labores de readherencia de enlucidos que por “cansancio” del
material original presentó vacíos al interior. En el caso de
vacíos mayores, se aplicaran “cargas” de morteros fluidos. Las
proporciones fueron definidas mediante pruebas preliminares.
Consolidación de exfoliaciones: La diferencia térmica entre
las horas del día y la noche, genera exfoliaciones
(levantamientos a manera de escamas) en la superficie de los
enlucidos y relieves de los muros expuestos. El tratamiento de
conservación fue la readherencia y aplanado y de tal
exfoliación.
Desalinización: La presencia de sales en los muros es activada
por el transito del agua y las fluctuaciones en la
temperatura. Ella se manifiesta como eflorescencia y
subflorescencia. La tarea de desalinización se hizo necesaria,
para evitar daños a los enlucidos.
Limpieza o eliminación de chorreras: El agua de origen
pluvial, al discurrir por gravedad, transporta material
arcilloso-arenoso que se deposita en los paramentos a manera
de chorreras, lo cual altera la lectura de enlucidos y
relieves. Ello hizo necesaria la eliminación de tales
afectaciones.
Reestructuración de forados en muros: Alude a la reposición de
adobe, en aquellos lugares en que los muros han perdido parte
de su mampostería, originando zonas que podrían agravarse por
la incidencia de lluvias o movimientos tectónicos.
Reestructuración de muros colapsados:Actividad referida a la
reintegración formal de aquellos sectores de muros que por
efectos de colapso exponían al monumento a daño mayor, en la
medida que facilitaba el ingreso a personas que pudieran
ejercer acciones de depredación.
Reestructuración de muros en precolapso:Alude a la
intervención en aquellas secciones de muro que estaban en
peligro de próximo colapso. En algunos casos fueron
desmontados, para efectuar su reestructuración,
Resane de orificios, torrenteras y grietas: Las torrenteras,
orificios y grietas son agentes de deterioro latente, por
cuanto el potencial fluir del agua de origen pluvial a través
de ellas tiende a acentuar su profundidad. Tal fue la razón
que hace necesario la obturación y resane.
Cubrimiento de enlucidos expuestos: Alude a la protección de
superficies enlucidas expuestas, que por su particular
ubicación podrían ser afectados por lluvias. Ello fue logrado
mediante el levantamiento de un muro de adobe, paralelo a la
superficie enlucida, cuyo espacio (aproximadamente 0.05 m.)
fue ocupado por arena.
Calzadura de erosión basal: La erosión en la sección basal de
los muros de Chan Chan, es un hecho común, debido al factor
eólico y humectación por capilaridad, entre otros. La
necesidad de evitar mayores daños nos obligo a calzar tales
afecciones.
Tratamiento de cabeceras de muro:
La mayor parte de la cumbrera de los muros, aparece salitrada,
y muestra grietas y aberturas, lo cual facilita el ingreso del
agua al interior de la estructura, que al ser humedecida
provoca fuerzas colaterales que afectan a su estabilidad. Por
el grado de afección y altura del muro, el tratamiento se
realizó en dos niveles:
. Tratamiento de cabeceras se eliminó la costra salitrada, y
se aplico mortero estabilizado.
. Protección de cabeceras se elimino la costra salitrada, y se
coloco material de sacrificio, consistente en dos o tres
hiladas de adobes.
Cubrimiento de superficies horizontales horadadas: Las
depresiones en el terreno cercano a estructuras, al ser
receptáculo de agua de lluvia, se convierte en un agente
destructivo a los muros. Ante ello se procedió a su
cubrimiento, empleando para ello material terreo que no
contenga sales.
Limpieza de vegetación: La proliferación de vegetación en la
zona arqueológica, permite que ella se asocie con agua y
salinidad, los cuales son elementos nocivos al monumento. Por
tal razón es necesaria su limpieza. La erradicación del tocón
o raíz también es necesaria, por cuanto su permanencia es
motivo de crecimiento posterior
Chan Chan 25 años declarado
“Patrimonio Cultural de la
Humanidad”. Chan Chan y la
cultura Chimú orgullo del
Perú
Chan Chan no tuvo un descubridor fueron los cronistas que
relataron la existencia de este lugar. La cultura Chimú surge
con la leyenda de Taykanamo que vino del mar en balsas. La
ciudadela de Chan Chan inspira a urbanistas y arquitectos del
siglo XXI.

El 28 de noviembre, el complejo arqueológico Chan Chan cumple

25 años de ser declarado por la Unesco “Patrimonio Cultural
de la Humanidad”.

Escribir sobre Chan Chan emociona, pues recuerdo las visitas

escolares, entre amigos y familiares. Pisar el palacio Nik-An
(único abierto al turismo), es sentir energÃa, la brisa
marina, escuchar el ruido del aire y ver sus muros en base a
tierra que lo llevaron, alguna vez, a tener el título de
Ciudadela de Barro más grande del mundo.

El aspecto arquitectónico de Chan Chan es magnífico y este

detalle se le debe a la planificación urbana de lo que fue la
cultura Chimú que surgió en el año 850 después de Cristo y se
extinguió por el año 1470 con dominios territoriales por el
norte hasta Tumbes, centro en Trujillo y por el sur hasta
Carabayllo (Lima), según expresa Arturo Paredes, arqueólogo
del Departamento de Conservación y puesta en valor del
complejo arqueológico.

Para este estudioso de la cultura Chimú y Chan Chan desde

1980, existen hasta cuatro valores que destacar como
son: valor histórico, porque la etnia Chimú fue dura con su
oponente los Incas cuando estos buscaron conquistar sus
tierras. Un hueso duro de roer, de no sometimiento, por lo que
al caer los chimúes tuvieron que romper su unidad étnica.

valor artístico, la iconografía de sus muros y su

planificación ornamental transmitieron su ideología, además de
su riqueza arquitectónica y orfebre.

valor social, pues tras ser declarada como Patrimonio Cultural

de la Humanidad surge la identidad, pues los que habitan estas
tierras (Trujillo) son culturalmente hijos de los chimúes. A
esto se suma la dinamización de la economía turística.

valor científico, que plantea la investigación y resultados

del mismo para tener un conocimiento claro del aporte Chimú en
el antiguo Perú.

Son estos valores que buscan de manera holÃstica, según Arturo

Paredes, la concepción de una cultura que surgió similar a los
Incas cual leyenda (Manco Cápac) como la de Taykanamo, el
primer emperador Chimú, que llegó a las costas de Huanchaco en
balsas desde el mar fundando una dinastÃa que se extinguió con
su último monarca Minchanzamán.

Lo peculiar del complejo arqueológico de Chan Chan es que no

tuvo un descubridor pues su existencia se supo por cronistas
de la época colonial. Abarcó 20 kilómetros cuadrados,
constituida por 9 palacios cuya característica en su
edificación es el barro que a diferencia de los adobes de paja
de hoy en día, eran combinación de barro y piedra o graba,
razón por la cual se resistió a más de un sismo.

El arqueólogo, menciona sin embargo que el peor enemigo de

Chan Chan son las lluvias, tanto asà que el fenómeno de El
Niño del año 1100 fue tan devastador que destruyó el palacio
denominado Xllang Chic-An que abarcaba la áreas de los hoy
conocidos distritos de La Esperanza y Huanchaco.
Relata que el adobe Chimú sirve para estudiar su periodo de
inicio, su periodo medio y terminal. Haciendo hincapié que los
muros de adobe (10 metros de alto), son sobre cimientos de
piedra unidos con barro, más anchos en la base y angostos en
la cima.

El lenguaje o dialecto de los Chimú fue el Quingnam que dio

origen a su nombre según los cronistas españoles. Chan
significa sol y esto se recogió de boca en boca hasta llegar a
lo que hoy llamamos Chan Chan previo a pasar por otras
denominaciones.

Cuando uno visita el palacio Nik-An es un breve resumen de las

14.5 hectáreas declaradas intangibles por el Estado Peruano,
su iconografÃa a través de los frisos estuvo compuesta por
elementos marinos graficados en sus extensos muros. Una
ardilla de algarrobo también figura como elemento atractivo.

Lo llamativo, para el arqueólogo Arturo Paredes, los chimúes

pese a depender de la agricultura no graficaron esos elementos
en sus paredes por una visión de cosmogonÃa por su génesis
como cultura emergente del mar.

En los últimos años el Proyecto Complejo Arqueológico de Chan

Chan, encabezado por Cristóbal Campana ha rescatado de los
palacios Velarde (Ñing An) y Bandelier (Ñain An) unas 29
estatuillas de madera hechas de algarrobo y que representan el
ambos géneros: femenino que llevan una especie de mullo o
concha spondylus que representa la eternidad y masculino que
llevan un caracol

El oro elemento vital de las civilizaciones antiguas como

Chimú, fue extraído por los conquistadores españoles e incluso
por herederos como fue Antonio Chaiwac. El historiador Alberto
Pinillos, en su libro “€œHuacas de Trujillo”€ gráfica en
cifras lo que se extrajeron españoles de las tierras de Chan
Chan que entre sumas y registros de Miguel Feijóo de Sosa,
corregidor de Trujillo del siglo XVIII, asciende a 941 mil 54
castellanos de oro (moneda de esos tiempos) cuyo valor en la
actualidad sería deslumbrante sumado a ello su valor
histórico.

La magia de su arquitectura, de sus laberintos, salas de

audiencias han servido de motivación para construir
edificaciones innovadoras y similares a lo que es la ciudadela
Chimú, por ejemplo el Tecsup (Filial Trujillo) edificó su
infraestructura en analogía a Chan Chan.

Barro, frisos, iconografía, efigies de madera, oro, autoridad,

rebeldía e inspiración que más podemos pedir a este elegante
Ciudadela de Barro, solo agradecer a quienes preservan su
entorno, denunciar a quienes no lo hacen y exigir al Gobierno
mano dura contra las invasiones, culpables que el Patrimonio
Cultural de la Humanidad este en riesgo.

*Datos: El dialecto de los chimúes fue el Quingnam, Nik-An

(Casa del centro), Ñing An (Casa del mar), Ñain An (Casa de
las aves), Xllang Chic-An (Casa del amanecer). El libro
“Huacas de Trujillo” de Alberto Pinillos fue publicado
1977.

Fuente: RPP, Davinton Castillo

Actualizan plan maestro de
conservación de Chan Chan con
recomendaciones de Unesco
Técnicos del Proyecto Especial Complejo Arqueológico de Chan
Chan trabajan en la actualización del plan maestro de
conservación y puesta en valor de esta ciudad de barro
construida en la provincia de Trujillo, en La Libertad, que
incluye recomendaciones de la Unesco, informaron hoy
autoridades.
Cristóbal Campana, director del proyecto arqueológico, indicó
que las recomendaciones del Comité del Patrimonio Mundial de
la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la
Ciencia y la Cultura (Unesco) fueron acordadas
en su 35ª sesión de París de 2011.

“Unesco sugirió al Estado peruano, además de revisar y

actualizar el plan maestro, asegurar el financiamiento para la
protección, conservación y mantenimiento de Chan Chan,
e incluir un plan de uso público y un plan integral de
prevención de riesgos”, explicó.

Campana señaló que la actualización del plan asegura la

continuidad de un trabajo profesional en la conservación,
investigación arqueológica y los programas de sensibilización.

Además, dijo, garantiza la planificación y atención

prioritaria de los programas, actividades y proyectos a corto
y mediano plazo.

Este trabajo cuenta con la participación de un grupo de

profesionales asesorados por el arqueólogo, antropólogo y
educador peruano Guillermo Lumbreras, y permitirá planificar
proyectos antes no contemplados y que tendrán una asignación
presupuestal, puntualizó.

La ciudadela de barro se encuentra a 20 minutos del Centro

Histórico de Trujillo (560 kilómetros al norte de Lima) y fue
construida hace 500 años por la sociedad Chimú.

Constituye uno de los principales atractivos turísticos del

norte peruano, junto con las huacas de la Luna y el Sol, que
forman también parte de la denominada Ruta Moche.

Mejoran señalización en
destinos turísticos de Ruta
Moche
Los principales atractivos turísticos de la Ruta Moche,
ubicados en los departamentos norteños de La Libertad y
Lambayeque, cuentan con una mejor señalización para que los
turistas puedan acceder con mayor facilidad, informaron hoy
las autoridades.

La directora regional de Turismo de La Libertad, Elina

Barturén, dijo que se ha instalado 109 letreros, de ellos 37
corresponden a los atractivos arqueológicos y naturales
liberteños y 72 a los de Lambayeque.

Señaló que los sitios liberteños incluidos son el bosque de

Cañoncillo, huacas del Sol y la Luna, y los complejos
arqueológicos El Brujo y Chan Chan.

En Lambayeque, en tanto, fueron considerados los museos Sicán,

Túcume, Tumbas Reales de Sipán, el santuario histórico Bosque
de Pómac, el área de conservación privada Chaparrí, los
puertos Eten y Santa Rosa, el balneario de Pimentel, la zona
monumental de Monsefú y el complejo arqueológico Huaca Rajada.

Barturén explicó que los nuevos letreros complementan a los

colocados en una primera fase en las principales vías de
acceso a los atractivos como la carretera Panamericana Norte.

La obra contó con un presupuesto de 546,818 nuevos soles,

destinado por el Fondo para la Promoción y Desarrollo
Turístico Nacional, Plan Copesco Nacional del Ministerio de
Comercio Exterior y Turismo (Mincetur).

De esta manera, los visitantes nacionales y extranjeros que

arriben a estos lugares estarán mejor orientados dentro del
circuito, que busca convertirse en el segundo destino
turístico del país, sostuvo.

Explicó que se busca aprovechar mejor los recursos turísticos

de la Ruta Moche y dar mayores oportunidades para el
incremento de visitas y empleos para la población, además de
garantizar la seguridad y satisfacción de los turistas.

El gobierno del presidente Ollanta Humala Tasso impulsará los

destinos Kuélap (Amazonas), Ruta Moche y selva central, además
de consolidar el circuito del sur, con miras a recibir más de
3.5 millones de turistas extranjeros en 2016.

Develarán antiguos frisos de

Chan Chan que simbolizarían
período de reproducción de la
ardilla
Los antiguos frisos de barro construidos en la ciudadela de
Chan Chan y en los que la sociedad Chimú habría simbolizado,
hace 600 años, el período de reproducción de la ardilla serán
develados en dos semanas tras culminar los trabajos de
conservación en este sitio arqueológico, ubicado en la
provincia de Trujillo, en La Libertad.

Cristóbal Campana, director del proyecto especial Chan Chan,

explicó que los especialistas presuponen que, a su vez, los
símbolos están vinculados a un calendario en el que
determinaron los períodos de producción agrícola de la época.

Son en total 92 metros de relieves trabajados en un sector

adyacente al segundo patio ceremonial del conjunto amurallado
Nik-An (antes Tschudi), en donde se aprecia a la ardilla junto
a su cría, figura que nunca antes ha sido exhibida.

El proyecto especial de Chan Chan está a punto de culminar las

obras de protección que consisten en elaborar réplicas en
fibra de vidrio e instalarlas sobre los relieves originales.

Esto evitará que erosionen por la humedad, el viento, la

lluvia o la radiación solar y, además, puedan ser exhibidos
sin ningún inconveniente, explicó Campana.

Sobre las obras, precisó que en sus cinco etapas se ha

permitido exhibir más de 500 metros de relieves de diversas
representaciones como aves, peces, lunas, además de diseños
abstractos representados en figuras geométricas como olas y
triángulos escalonados ubicados en el sector de audiencias.

Refirió que esta técnica es utilizada en otros centros

arqueológicos del país como en Huaca Rajada-Sipán, en
Lambayeque; y del mundo como en las Cuevas de Altamira, en
España.

La inversión, sólo en su última etapa, asciende a 193 mil

nuevos soles.

Andina

Excavaciones del Patio

delantero de Audiencia 1,
Sector Central Palacio
Tschudi, Chan Chan
El presente articulo corresponde a una síntesis de los
trabajos de Investigación Arqueológica ejecutadas en un patio
delantero de Palacio Tschudi, permite conocer detalles
arquitectónicos así como la composición zoomorfa poco tratada
que se encuentran decorando dicho recinto.

INTRODUCCIÓN
Los trabajos realizados de Investigación, Conservación que se
desarrolló como parte del Convenio Marco de Cooperación
Interinstitucional suscrito entre el Instituto Nacional de
Cultura La Libertad (INCLL) y Asociación Proyectos para el
Desarrollo (PRODE-Ong). La temporada de investigación
arqueológica fue autorizada mediante la Resolución Directoral
Nacional Nº 849 / INC (01/ abril/2004). Se consideró
importante entender el contexto arquitectónico que precede a
la audiencia 1 del Sector Central en el Palacio Tschudi,
Conjunto Arqueológico de Chan Chan, debido a que este no
presentaba intervención alguna hasta el momento. Se planteo la
ejecución de acciones paralelas de Investigación Arqueológica
y Conservación. el mismo que se enmarcaron dentro de los
objetivos del Plan Maestro Chan Chan.

Las labores de conservación arqueológica formaron parte del

trabajo interdisciplinario que se vino ejecutando en este
proyecto a través del tratamiento preventivo de la partes que
se encontraban afectadas por la erosión y otras en peligro de
caer, la labor de prevención estuvo enmarcada en la extracción
de sales así como la fijación de algunos frisos.

Los objetivos trazados inicialmente por el proyecto nos ha

permitido obtener información respecto a los elementos de la
arquitectura del mencionado patio delantero, así como el alto
dominio tecnológico desarrollado por los constructores
Chimués.

La información obtenida durante el trabajo de campo accede a

considerar que dicha construcción es posterior a la
remodelación del huachaque y el lapso de los últimos momentos
de la etapa cultural Chimú. El recinto constituye uno de los
ambientes sumamente especiales que requieren mayores estudios,
así lo deja ver el hallazgo de las decoraciones en relieves
que se encuentran en optimas condiciones dentro del interior
de Patio delantero de Audiencia 1, se trata de una temática
naturista de roedores identificados como ardillas las mismas
que en su mayoría tienen recurrencia de una cría en la parte
central del cuerpo, la decoración singular es de sumo interés
para llegar a entender su representación dentro de la
cosmovisión Chimú.

ANTECEDENTES
Entre los primeros aportes que se tiene del Proyecto Chan Chan
Valle de Moche, es la planimetría levantada, que permitió
hacer una correlación con otros valles. Entre los aportes se
tiene la identificación de aspectos constructivos y la
identificación de los elementos constructivos y seriación de
las audiencias y una secuencia de los adobe (Kolata 1978,1982,
1990). Además se definió tres clases de arquitectura y por
ende a tres niveles sociales del proceso Chimú (Moseley y Day
1982).

Cabe destacar que el estudio de los accesos en la arquitectura

monumental de Chan Chan (Moore 1996) y del significado
iconológico de la ornamentación de las plazas en la capital
Chimú (Paredes 1998) manifiestan que la accesibilidad a las
áreas publicas no solo fue estrictamente controlada, sino que
también implico un orden social expresado a través del espacio
arquitectónico y su decoración.

Según el arqueólogo Pedro Ibérico, quien estuvo a cargo de las

excavaciones en el lado Sur (lugar mas cercano al lugar de
estudio y donde se encuentra actualmente la Audiencia 1), nos
refiere que encontraron frisos cuyas representación son de
aves en color rojo, ubicando esta zona contigua la misma que
limita con el Huachaque.

Según referencia verbal del arqueólogo Genaro Bar, se conoce

que los trabajos ejecutados por el INCLL durante la período de
1987; 1990, permitieron precisar la alteración del un antiguo
Huachaque que originalmente tenia dirección Norte optando por
la orientación Oeste, concretándose que sobre ese relleno se
encuentran edificadas actualmente la plaza central y las demás
construcciones adyacentes, ubicándolo en el último momento
constructivo en Palacio Tschudi.

AREA DE ESTUDIO

El sitio esta identificado dentro del segundo sector o sector

Central teniendo una ubicación noreste en Palacio Tschudi,
el área se encuentran delimita por la plaza, accesos,
corredores y depósitos. Las excavaciones se centraron en el
Patio de Ingreso a la estructura principal conocida como
Audiencia 1 (Ver Fig. Nº 1).

El patio delantero se ubica al lado oeste de la Audiencia 1,

se trataba de un área rectangular de 241 m2, definida por muros

de adobe en la cual se observa nichos empotrados en todo el
perímetro interior, el mismo que esta comunicado mediante dos
corredores asociados por los accesos Este y Oeste, actualmente
denota un fuerte grado de destrucción debido principalmente a
factores medio ambientales.

EXCAVACIONES ARQUEOLÓGICAS EN PATIO DELANTERO

Las actividades correspondieron mediante el levantamiento
topográfico y planimétrico a escala 1/100 de las estructuras
arquitectónicas antes mencionadas. La temporada de estudio
permitió tener la ejecución de siete Unidades de Excavación
(Ver Fig. Nº 2).

El proceso de las excavaciones permitieron ver la ausencia de

material ceramográficos a excepción de pequeños fragmentos
propias de la descomposición de los adobes que formaron parte
de los escombros conjuntamente con donax, además quedaron en
evidencia partes pintadas en color blanco en los enlucidos,
así también en hornacinas y en forma muy diluida en los
relieves decorativos los cuales presentan perdida de color. La
exposición de superficies en banquetas y pisos eran impecables
a excepción de las partes que sufrieron desgaste por erosión o
fractura, finalmente en los cortes de las excavaciones se
definió los accesos laterales del patio delantero de la
audiencia 1.Por otra parte de los paramentos interiores de los
muros Oeste y Norte del recinto arquitectónico se hallaban en
mal estado de conservación debido a que presentaban fisuras
irregulares causado por problemas estructurales, debido a que
las estructuras fueron edificadas sobre rellenos de materiales
que cubrieron al antiguo Huachaque, determinado por las
excavaciones efectuadas en la temporada del 1987.

COMPONENTES CONSTRUCTIVOS :

Dentro el desarrollo de las excavaciones del patio delantero,

se consideró metodológicamente para una mejor interpretación
de estudio, el agrupar básicamente en dos elementos
constructivos. Los primarios, estableciéndose a muros, adobes,
pisos, vanos de acceso y secundarios a: nichos, banquetas,
columnas, frisos, color; bajo esta premisa entender los
cánones establecidos en el plan constructivo Chimú.

Entre los elementos primarios en forma diagnostica tenemos:

Muros : Construidos básicamente por la variantes en su tamaño,

los mas grandes llamados ubicados en el acceso principal al
recinto (Muro Machón) y otros de menor proporción distribuidos
en toda la arquitectura.

Adobes : Construidos básicamente por adobes del tipo “alto”

los cuales Kolata (1980: 132) identificó para las fases
tardías de Chimú, existiendo tres variantes en su tamaño, los
mas grandes llamados adobones ubicados en el acceso principal
al recinto (muro Machón) y otros de menor proporción
distribuidos en casi toda la arquitectura y unos mas pequeños
en las partes altas, los mismos que estaban asentados con
mortero de barro, algunos ellos mostraban evidencia de haber
sido reutilizados.

Muro Machón :

La excavaciones ha permitido exponer nuevas evidencias

compuestas por el paramento enlucido del “muro machón”
ubicadas en el acceso principal del recinto arquitectónico,
donde se encontraron compuesto por un decorado con frisos de
ardillas de varios tamaños los mismos que estaban ubicados
respectivamente en cada segmento de la conformación decorativa
escalonada los cuales tienen la particularidad de estar
distribuidos dualmente hacia el centro del muro machón,
similar a los encontrados anteriormente en los cortes
exploratorios. Entre estas representaciones zoomorfas se
encuentran detallando la presencia del vástago por separado
asumiéndose por la proporción de los tamaños que serian
representados en su proceso evolutivo (Ver Fig. Nº 3).

Piso : Durante el proceso de la excavación se pudo definir que

este era muy posterior al relleno del huachaque, así lo
demostraban las evidencias en una de las columnas circulares
que se limpio, cuyo componente era un compuesto de elementos
de piedra y otros que evidenciaban un relleno.

El hallazgo de huellas de pies en el ingreso principal

pertenecientes a una persona adulta y la de un niño, fueron
registradas post abandono del lugar por factores de un
fenómeno hidrochimático, debido que se observó el chapoteo
enmarcadas en la parte lateral del muro machón, la acumulación
eólica y sobre ellos la capa de escombraje compuesta por
adobones, adobes de menor tamaño provenientes de la parte
superior así como y evidencias de la cubierta de techo
compuesta por fragmentos de cañas y amarras de fibra vegetal.

Vanos de acceso : Se especificó como vano a todas aberturas

intencionales dentro de los muros, los que habían sido
considerada en los cánones establecidos en el plan
constructivo Chimú y que servia para comunicarse con otros
ambientes, de los cuales en nuestra área de estudio se puede
mencionar cuatro vanos de accesos que se distribuyen de la
siguiente manera:

Vano 1 : Comunica por el norte a la Plaza con el patio

delantero de la Audiencia 1.

Vano 2 : Comunica el patio delantero (sitio en estudio) con la

Audiencia.

Vanos 1aterales : Delante del paramento exterior del muro

Norte, en la ampliación del Corte 1, fue expuesto un corredor
de 1.25 m. de ancho, delimitado por gruesos muros de adobe y
enlucido fino color beige, que correspondería al mismo momento
de ocupación del Patio.y el del lado sur con un ambiente
vecino al patio delantero.

Los resultados respecto a los elementos constructivos

secundarios estos se caracterizan:

Hornacinas : dicha denominación se entiende también como nicho

explicada a “cualquier concavidad practicada en la pared con
cualquier fin, independiente de su tamaño, forma o función.
Puede ser de planta semicircular, cuadrada o poligonal. Su
función puede ser constructiva, a fin de aligerar el espesor
del muro, o simbólica o simplemente decorativa” (Ravines
1989:27).

A partir de las intervenciones arqueológicas realizadas en el

Patio Delantero, se han permitido exponer una serie de
evidencias compuestas principalmente por nichos empotrados
cuyas aberturas al exterior son de 68 x 70 cm. de lado, en los
muros del mencionado Patio.

Banquetas : Elemento arquitectónico que se extiende una

superficie algo homogénea que corresponde al piso del Patio de
Ingreso, en forma de grada adosada en la parte inferior de los
muros en el Patio Delantero, reforzando la cimentación, su
presencia implica división y organización del espacio en
sentido vertical. Elaborado con arcilla beige grisácea de
1–1.5 cm. de grosor, erosionado superficialmente motivado por
la impregnación de sedimentos. Este piso ha sido asignado a la
ocupación principal e importante del recinto, así mismo se
pudo evidenciar parte de una rampa asociada entre el piso y la
banqueta superior hacia el lado Este de la estructura
arquitectónica indicada. Durante nuestra excavación pudimos
definir tres banquetas, de las cuales dos se distribuyen
alrededor del ambiente. La otra banqueta se ubica al sur del
Ambiente y tiene mayor altura tomando como referencia el piso
del ambiente.

Banquetas laterales : La estructura del Ambiente muestran una

superficie en buen estado de conservación y se encuentra a un
nivel relativamente más bajo que las banqueta principal. Su
esquina sureste, evidencia en el contrapaso frisos que forman
parte de la decoración de la estructura. Las banquetas se ha
registrado medidas que van entre 1.30 m hasta 1.80 m. de
ancho

Columnas Circulares : Un hallazgo significativo lo constituye

las evidencias de restos de columnas circulares de
aproximadamente 34 cm elaboradas con barro y caña brava
cubiertas por un grueso enlucido burdo, ubicadas junto a la
intersección de las banquetas y el piso del patio. Esto lleva
a proponer que existió un techo lateral soportado por columnas
en el interior del patio de Ingreso a la Audiencia 1.

Frisos : Se descubrió relieves manufacturados de arcilla fina

color beige, lo cual decoraban la superficie enlucida de los
muros del patio delantero, obedeciendo al patrón constructivo,
teniendo en cuenta su eje central de orientación a la cual
están dirigidas. Expresan en una composición ornamental de
alta técnica de elaboración, temática naturista a la cual
hemos identificado como “ardillas”, con la particularidad que
llevan la cola sobre la cabeza y un vástago sobre su cuerpo,
con una aparente actitud de movimiento. Estas representaciones
zoomorfas están enmarcados entre 2 cenefas horizontales de 7
cm. de ancho, observando que la cenefa inferior se asocia a la
superficie de las banquetas que corren paralelas al paramento
interno de los muros Norte y Este respectivamente a través de
un juego de niveles, existiendo en el contrapaso de las
banquetas la misma ornamentación pero de menor tamaño. Un
muestreo en las mediciones se obtuvo como resultado que los
motivos de mayor tamaño, tenían pequeñas variantes propias
por los acabados debido al enlucido y por la adherencia de
otra cubierta en relieve que se colocaron en la cabeza, un
vástago en el cuerpo, los cual permite sostener que
inicialmente la parte principal esta representación fueron
efectuados con alguna plantilla hueca.

CONSERVACIÓN DE EVIDENCIAS ARQUITECTONICAS

Con respecto a las labores de conservación, inicialmente se

ejecuto un tratamiento preventivo en cada corte, cumpliendo
con lo establecido y a fin de garantizar el buen estado de las
decoraciones. Se procedió dar una adecuada limpieza a los
enlucidos presentes en los muros. Con respecto a las
decoraciones de relieves de arcilla, se intervino dándole
tratamiento preventivo en cada corte exploratorio, usando
papetas a fin de extraer las sales que estuvieran adheridas,
además se estabilizo aquellas partes que presentaban peligro
de caer, fijándolo en su estado original y quitando
cuidadosamente el material grumoso adosado que las cubrían.

Las actividades de conservación se hizo limpiando inicialmente

las partes de decoraciones y paramento en la cual se
encontraban afectadas para posteriormente consolidados tal es
el caso de frisos que sufrieron degradación natural y que se
encontraron desplomados, también se hizo consolidación
preventiva y protección de cabeceras de muros así como de los
frisos que se encontraron separados de su lugar de origen por
factores de la filtración de agua en las estructuras.

CONCLUSIONES y COMENTARIOS

Cabe mencionar que la configuración arquitectónica del Patio

Delantero, forma parte de los cánones constructivos y
funcionales de la cultura Chimus, que fueran reflejadas en la
distribución cuidadosa de los accesos, banquetas, rampa etc.
siendo notorio los mecanismos y sofisticada planificación de
control y poder orientadas exprofesamente a actividades
rituales para dicho fin, existiendo una clara distribución
espacial dentro del área asociada a depósitos y sus patios.
Los hallazgos de Uceda (1995), en Huaca de La Luna sobre el
descubrimiento de un modelo arquitectónico Chimú elaborado en
madera, permite dar luces de estas actividades rituales al
ancestro.

La funcionalidad del Patio Delantero tienen una clara

orientación de trascendencia sacra, debido a que es la
antesala a la Audiencia 1, por su ubicación es mucho mas
privada o particular con respecto a la plaza central, se suma
a ello la composición ornamental decorativa, representando una
temática naturista de “ardillas” de varios tamaños, cuya
particularidad llevan un vástago sobre su cuerpo, permiten
esbozar en forma preliminar que estas características
zoomorfas (no están reflejada en los cerámica), las cuales
estaría formando parte de un complejo sistema ideológico,
relacionado al elemento tierra, encerrando de esta manera el
circulo tripartito con aquellos los elementos relacionados al
agua (peces), aire (aves), presentes en Palacio Tschudi.

Cabe destacar que las representación decorativas que se ubican

en la primera Plaza de Palacio Tschudi, según Kolata
(1980:145) las denomino como “ardillas” (al cual no dio
sustento interpretativo) encontrándose distribuidas en la
parte baja de los muros y a ello se suma las líneas horizontal
que decoran los muros a las cuales usualmente se le asociado
como olas del mar y al mencionado roedor se les ha llamado con
la denominación de “anzumito”. Termino con la cual se ha
tratado de dar respuesta a dicha representación y con ello
comprender un probable proto híbrido proveniente a la mezcla
de lobo de mar y nutria marina. Concepción que si bien es
empírica tiene su origen en los primeros registros a cerca de
Chan Chan, descritas en 1650 por Fray Antonio Vásquez de
Espinoza, que sin embargo en la actualidad aún se viene
manejando dicha información en nuestro medio. Sin embargo el
sustento de biólogos permiten conocer que la nutria jamás
colocaría su cola sobre su cabeza, debido a que esta tiene una
forma triangular y mas pequeña la composición estructural de
sus vértebras no la permitirían tener esa posición.

Los motivos analógicamente permiten aseverar diferencias en

tamaño así como la falta de relieve con los recientemente
descubiertos en el Patio Delantero de Audiencia 1, Sector
Central, un manejo hipotético permite expresar cierta dualidad
en las representaciones, poseyendo las últimas una expresión
diferencial de un vástago adherido al cuerpo, una silueta
mucho mas definida así como el de sus acabados, permitiendo
dar la sostenibilidad que se trata de una representación que
evoca la fecundación, comprensible tal como lo que manifiesta
Uceda (1995), respecto a “los términos generales del ritual y
ceremonial de enterrar a los muertos en la cosmogonía andina”.
Por lo cual dicha representación formaría parte del proceso de
transformación, gestación y desarrollo hacia la nueva vida, de
allí que la ubicación arquitectónica se encuentre en la parte
central de la tripartición constructiva entre la plaza
principal y el mausoleo real.

Cabe destacar que los conceptos originarios fueron abriéndose

ideológicamente y cimentándose con las primeras sociedades
agrícolas, de allí que algunas representaciones se encuentren
en petroglifos ubicadas en espacios consagrados de la parte
mas estrechas de los valles, expresando sobre las superficies
líticas, grabados en donde evocaban pequeños roedores
presentes en el arte rupestre, dejan entrever que dentro de
las concepciones de sacralidad habían sido concebidas por el
antiguo poblador yunga, teniendo una escala de valores
respecto a otras representaciones relacionadas a su entorno
natural, como son animales pertenecientes a los elementos
agua, aire y tierra. Estas a la vez evocaban al ancestro y a
cerros exprofesamente sagrados que temporalmente rendían
culto.

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

Kolata, A. L.

1978 Chan Chan: the form of the city in time.

Ph. D. thesis, Harvard University.

1982 Chronology and settlement

growth at Chan Chan. In Chan Chan: Andean desert city, edited
by M. E. Moseley and K. C. Day, pp. 67-85. University of New
Mexico Press, Albuquerque.

1990 The urban concept of Chan Chan.

In The northern dynasties: kingship and statecraft
in Chimor, edited by M. E. Moseley and A. Cordy-Collins, pp.
107-144. Dumbarton Oaks Research Library and Collection,
Washington, D.C.

RAVINES, Rogger

1989 Arqueología Práctica. Editorial Los Pinos,

Primera edición. Lima Perú

Topic, J. R.

1977 The lower class at Chan Chan: a

qualitative approach. Ph. D. thesis, Harvard University.

1982 Lower-class social and economic

organization at Chan Chan. In Chan Chan: Andean desert city,
edited by M. E. Moseley and K. C. Day, pp. 145-176. University
of New México Press, Albuquerque.

UCEDA, Santiago

1995 “Esculturas en Miniatura y una Maqueta en

Madera”. En Investigaciones en la Huaca de La Luna. pp.
151-176. S. Uceda. E Mújica. R. Morales Editores. UNT.
Trujillo.
Autores:
Arql. Daniel Castillo Benítes
Arql. Víctor Piminchumo Hurtado

En: Revista Museo de Arqueología

Universidad Nacional de Trujillo
N 10 pp.24-28.

Album: Chan Chan – La ciudad

de barro mas grande de
América
Chan Chan
Chan Chan (en quingnam: Chan-Chan, ‘Sol resplandeciente’) es
una ciudad precolombina de adobe, construida en la costa norte
del Perú por los chimúes. Es la ciudad construida en adobe más
grande de América​ y la segunda en el mundo. Se ubica al
noroeste del área metropolitana de Trujillo. Fue declarada
como Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en 1986 e
incluida en la Lista del Patrimonio de la Humanidad en peligro
en el mismo año. Está formado por nueve ciudades ciudadelas o
pequeñas ciudades amuralladas. Todo el conjunto fue la capital
del reino Chimor, organización estatal de la cultura Chimú.
Chan Chan, la ciudad de barro
mas grande del mundo, soportó
ayer índice de humedad del
97%
El componente de agua en el aire que circuló hoy en el
complejo arqueológico de Chan Chan, ubicado en la provincia de
Trujillo, en La Libertad, alcanzó el 97 por ciento, según las
cifras obtenidas por la estación meteorológica instalada para
monitorear la humedad en el lugar.

Cristóbal Campana, director de la Unidad Ejecutora Nº 110,

institución encargada de la restauración y conservación de
Chan Chan, explicó que esta cifra es la más alta que se ha
registrado en lo que va del año, considerando que el promedio
entre enero y julio fue de 80 puntos porcentuales.

El especialista sostuvo que la humedad activa de las sales

adheridas a los históricos adobes puede generar su posterior
deterioro y caída.

Precisó uno de los conjuntos amurallados más afectados con la

humedad por su cercanía al mar es el Chol–An, en donde se
observa el deterioro de los pisos y la base de las murallas.

Dijo que con la información obtenida en forma periódica, los

técnicos de su institución dirigen los trabajos de
conservación y protección previniendo que la humedad genere
mayores daños.

Campana aclaró que existe otro tipo de humedad proveniente de

la napa freática, es decir, el nivel del agua del subsuelo y
que también genera daños al monumento arqueológico.

Indicó que la estación meteorológica tiene un radio de

evaluación de cinco kilómetros y permite obtener información
exacta sobre evapotranspiración, presión barométrica,
temperatura externa e interna, humedad relativa externa y
relativa interna.

Además, índice de calor, sensación térmica, lluvia acumulada

mensual, ritmo de lluvia, lluvia del día, lluvia acumulada
anual, lluvia de tormenta y dirección del viento.

“Antes se medía el clima de manera cualitativa y ahora

hablamos de manera cuantitativa. Las acciones de conservación
se optimizan de forma sustancial dada la alta precisión del
equipo meteorológico”, puntualizó. Trujillo, ago. 05 (ANDINA).

Zona Arqueológica Chan Chan

Fecha de Inscripción: 28 / 11 / 1986
10ª Sesión del Comité del Patrimonio Mundial, París,
24-28/11/1986
Inscripción en la Lista del Patrimonio Mundial en Peligro:
1986

Descripción

Chan Chan fue la capital política, administrativa y religiosa

del Estado Chimú. En su máxima expansión, la ciudad tuvo más
de 20 Km2, de los cuales hoy sólo se conservan 14 km2. La
ciudad presenta una Zona Urbana Central, cuya extensión es de
6 Km2 y está compuesta por 9 palacios o conjuntos
monumentales, 35 unidades arquitectónicas o conjuntos semi-
monumentales, 6 pirámides, 4 extensos barrios populares y
varios caminos ceremoniales.

En los 8 Km2 restantes se ubican amplias plazas cercadas,

diversas pirámides, varios estanques artificiales de agua
dulce, llamados “Huachaques”, y varios caminos internos. La
historia de Chan Chan se inició el año 850 d.c. y terminó el
año 1470 d.c., cuando Minchanzaman, último gobernante de la
Dinastía Chimú, fue llevado al Cusco y ocurrió el abandono de
la ciudad, la que en su momento de mayor expansión llegó a
tener un estimado de 35,000 habitantes.

Importancia

Chan Chan constituye un símbolo de identidad cultural para la

localidad, la región y la Nación en su conjunto. El
reconocimiento de su importancia universal, así como el
carácter excepcional de sus valores, ha llevado a que la
UNESCO lo inscriba en la Lista del Patrimonio Mundial el año
1986. Ese mismo año fue inscrito en la Lista del Patrimonio
Mundial en Peligro de la UNESCO, debido a su estado de
conservación y la vulnerabilidad de sus frágiles materiales de
construcción.

La Zona Arqueológica Chan Chan fue inscrita en la Lista del

Patrimonio Mundial en el año 1986 bajo los Criterios C (i)
(iii) de la Convención:

(iii) La planificación de la gran ciudad precolombina

Americana es una absoluta pieza maestra de la planificación de
ciudades. Zonificación rigurosa, uso diferenciado de los
espacios habitables y la construcción jerarquizada ilustran el
ideal político y social el cual raramente ha sido expresado
con tal claridad.

(i) Chan Chan aporta un testimonio único de la desaparecida

civilización Chimú.

Acciones
Se ha realizado la revisión y actualización de los límites de
las propiedades y las zonas de amortiguamiento del Patrimonio
Mundial:

1. Georeferenciación del polígono de la zona intangible del

Complejo Arqueológico Chan Chan (Resolución Suprema N°
0518-1067-ED y Ley N° 28261) con la cooperación de la
Misión Italiana (en proceso de aprobación por Resolución
Directoral Nacional).
2. Definición y concertación del área de amortiguamiento
del Complejo Arqueológico Chan Chan y su reglamento de
zonificación, con acuerdo interinstitucional (Dirección
de Sitios del Patrimonio de la Humanidad/INC, DRC La
Libertad, Misión Italiana y Municipalidad Provincial de
Trujillo) (en proceso).

Riesgos y amenazas

Agentes naturales:

1. Su ubicación frente al mar deja al monumento sin defensa

frente a la acción erosiva del viento, el cual acarrea
sales y humedad. Las sales se depositan en los muros y
se cristalizan, lo que a su vez provoca que los muros de
barro se deshagan lentamente.
2. El suelo es de por sí húmedo y salino. La humedad del
subsuelo sube a la superficie y humedece la base de los
muros, lo que provoca su desestabilización.
3. Eventuales sismos provocan fallas y colapso de muros
desestabilizados.
4. Las intensas lluvias cíclicas del fenómeno El Niño
ocasionan el debilitamiento de los materiales, así como
derrumbe de bloques constructivos y profundas erosiones
en los muros.

Agentes humanos:

1. La destrucción de Chan Chan se dio de forma masiva

durante la colonia, a consecuencia de las “concesiones
 oficiales de huacas” para la extracción de tesoros, lo
cual ha provocado la pérdida irremediable de amplios
sectores del monumento.
2. Actualmente, si bien el huaqueo tiende a ser controlado,
la destrucción de Chan Chan tiene que ver con el impacto
de la acción humana sobre el sitio, originando mayor
deterioro que los factores naturales.
3. La expansión agroindustrial ha provocado que se invadan
extensas áreas arqueológicas para su uso agrícola e
industrial, e incluso para la elaboración de adobes.
4. Su cercanía a la ciudad de Trujillo y la ausencia de
planificación urbana, ha colocado a Chan Chan en peligro
constante de invasión con fines de habilitación urbana.
5. La apertura de caminos al interior del monumento ha
provocado la ruptura del conjunto urbano de Chan Chan,
así como la destrucción de estructuras y contextos
arqueológicos.
6. Finalmente, parte del deterioro de Chan Chan se debe a
fallas en la construcción original, pues en muchos casos
se utilizó material inadecuado con alto contenido
salino, o hay fallas en la albañilería y en la
colocación de rellenos constructivos que provocan el
colapso de las estructuras.

Arquitectura Y Control
Social: Los Accesos En El
Centro Urbano De Huacas Del
Sol Y La Luna, Valle De Moche
“ARQUITECTURA Y CONTROL SOCIAL: LOS ACCESOS EN EL CENTRO
URBANO DE HUACAS DEL SOL Y LA LUNA, VALLE DE MOCHE”
LUIS ENRIQUE ZAVALETA PAREDES
1998

Desde que se dio la división de clases sociales, encontramos

la clara conformación social de dominantes y dominados; los
primeros han tratado de mantener de muchas maneras su dominio
siendo este político, económico, social, militar, etc. Pero
hasta hoy no se había tomado en cuenta un medio de control que
determinaba una mayor amplitud en el mantenimiento sojuzgado
de la población, nos referimos a la arquitectura. A primera
vista cualquier evidencia arquitectónica no sería más que eso,
sin embargo, analizando su diseño podemos obtener datos que
nos inducen a pensar en su utilización para controlar a las
poblaciones.

Lo afirmado puede probarse si se observa como característica

principal los accesos y sus dimensiones, ¿hacia donde conducen
los más estrechos?, ¿qué labores se desarrollaban en los
espacios desarrollados?. En Galindo la clase social gobernante
se caracterizó por tener un cómodo acceso al elemento vital:
el agua, estar cercado por una muralla del resto de la
población y comunicarse directamente del resto del
asentamiento; en Pampa Grande se ha determinado que los
corredores articularon trabajadores y talleres.

Son tres los aspectos necesarios para el análisis de la

arquitectura de control social, primero debemos considerar los
ambientes que conectaron los accesos, luego las banquetas o un
elemento arquitectónico análogo donde se ubicaba el supervisor
y finalmente los accesos.

En este proyecto proponemos que en el Complejo de Huacas del

Sol y la Luna se utilizaron los accesos como un sistema para
controlar al pueblo para ello hemos tomado la metodología de
Jerry Moore, que fuera utilizada para registrar los accesos y
las audiencias en Chan Chan, la aplicación de la metodología
Moore en el Conjunto 9 y los Sectores 8 y 17 nos da resultados
muy sugerentes sobre la restricción o no restricción en el
Centro Urbano de la capital Moche.

La estructura de este proyecto se conforma de dos reportes de

información en la primera parte, las generalidades donde se
explican los aspectos informativos del proyecto como la
ubicación del mismo, tiempo de duración y los recursos
necesarios para su buen desarrollo y el financiamiento.

La segunda parte abarca los antecedentes, el problema

científico, la hipótesis, los objetivos, el esquema de
investigación, la metodología y la bibliografía.

1. MARCO TEORICO
1. ASPECTO CONCEPTUAL
2. ANTECEDENTES
2. FUNDAMENTACION, DELIMITACION Y PLANTEAMIENTO DEL
PROBLEMA.
3. HIPOTESIS
4. OBJETIVOS
5. ESQUEMA DE INVESTIGACION
6. METODOLOGIA
SECTOR URBANO 8
SECTOR URBANO 17
CONJUNTO ARQUITECTONICO 9
[ CAPITULO I ] GENERALIDADES
[ CAPITULO II ] PLAN DE INVESTIGACION

[ CAPITULO III ] ESTUDIOS PRELIMINARES

[ BIBLIOGRAFIA ]