CONFERENCIA EPISCOPAL PERUANA

Pastoral de Movilidad Humana

Estados Unidos 838, Jesús María – Lima 11
 463 10 10 Anexo 243 migrantes@iglesiacatolica.org.pe
www.pastoralmigrantes-peru.org

HIJAS DE MARÍA
ASAMBLEA INSPECTORIAL 2019

Los migrantes en el Perú

El fenómeno de la movilidad humana y la comunidad cristiana, entre desafíos y
profecía

- INTRODUCCIÓN

La migración ha sido definida como un “signo de los tiempos” por la Iglesia, siendo un desafío poder
comprenderla en su real dimensión y responder a sus múltiples demandas; ¿qué nos exige Jesucristo
en la persona del migrante?, ¿cómo vivir esta dimensión profética de las migraciones?; es mi deseo
que estas reflexiones nos lleven a asumir la atención pastoral a los migrantes como una parte de
nuestra vocación cristiana, llevándonos a ponernos en salida hacia las periferias, tanto externas como
internas.

He organizado la presentación en tres partes:

1. Análisis de la realidad migratoria: global y nacional.

2. Iluminación bíblica y magisterial.
3. Desafíos y respuestas.

I. ANÁLISIS DE LA REALIDAD MIGRATORIA: GLOBAL Y NACIONAL

INTERNACIONAL

Según la Organización Internacional para las Migraciones (OIM), en su Informe 2018 sobre las
Migraciones en el Mundo1, indica que existen 258 millones de personas en situación de movilidad
humana de esta cifra, casi 50 millones, son niños y niñas, que han atravesado fronteras o han tenido
que desplazarse a la fuerza.

Según el Alto Comisionado de Naciones Unidas para Refugiados (ACNUR), en su informe anual
Tendencias Globales2, la Agencia de la ONU para los Refugiados indicó que 68,5 millones de
personas habían sido expulsadas de sus hogares en todo el mundo a fines de 2017. De esta cifra,
los refugiados representaron 25,4 millones. Esto es 2,9 millones más que en 2016.

1
Disponible en - http://www.iom.int/wmr/world-migration-report-2018
2
Disponible en - http://acnur.org/5b2956a04#_ga=2.22312059.1378003238.1534520520-
1491875423.1534520520 (publicado 18 de junio 2018)

1
Según estimaciones del ACNUR, más de 1,6 millones de venezolanos abandonaron su país en 2017.
En primer lugar, tenemos al país de Colombia (cerca de 900.000 personas) Perú (más de 400. 000),
seguido de Chile (160.000), Argentina (82.000) y Brasil (50.000). En el resto de América Latina los
países que más alta cifra presentan son México (65.784) y Panamá (65.415).

Asimismo, informó que se ha producido un aumento de 2.000% en el número de nacionales

venezolanos que han solicitado el reconocimiento de condición de refugiado en todo el mundo desde
2014, principalmente en los países de las Américas desde el año 2017.3

Según reportaron la OIM y el ACNUR, en noviembre del 2018, el número de refugiados y migrantes
de Venezuela alcanza los 3 millones en el mundo4:

Según los datos de las autoridades nacionales de migración y otras fuentes, los países de
América Latina y el Caribe albergan a aproximadamente 2,4 millones de personas
refugiadas y migrantes de Venezuela, mientras que otras regiones albergan a los restantes
600.000. Colombia alberga al mayor número de refugiados y migrantes de Venezuela,
con un total de más de un millón. Le siguen Perú, con más de medio millón y Ecuador,
con más de 220.000. Asimismo, Argentina acoge a 130.000, Chile a más de 100.000 y Brasil,
a 85.000.

NACIONAL

Para nuestro país, el Instituto Nacional de Estadística e Informática (INEI), en su Informe Censos
Nacionales 2017 - primeros resultados5, presentado el 25 de julio de 2018, señaló que en el Perú
somos 31, 237 385 millones de personas; de este total, se estima que existen 3,8 millones de
peruanos que emigraron del país6, más de la mitad de ellos se encuentran en situación irregular en
el país que les acoge, con la consiguiente vulneración en sus derechos laborales, sanitarios,
imposibilidad de reunificación familiar, entre otras problemáticas.

Perú, por su posición geográfica, se constituye en un país de tránsito y de destino, para los miles de
migrantes que se movilizan en el continente, en los últimos años, se ha incrementado la inmigración
de miles de ciudadanos venezolanos, quienes se han visto beneficiados por el Permiso Temporal de
Permanencia (PTP), establecido mediante el Decreto Supremo 002-2017-IN.

En enero del año 2018, el Estado peruano promulgó el Decreto Supremo N° 001-2018-IN que
aprobaba los lineamientos para otorgar el PTP a los ciudadanos venezolanos que ingresen al Perú;

3
Para profundizar ver - ACNUR: Nota de orientación sobre el flujo de venezolanos. 2018, marzo
2018, disponible en esta dirección: http://www.refworld.org.es/docid/5aa076f74.html [Visitado el 13 de
setiembre de 2018]
4
Ver - https://www.iom.int/es/news/el-numero-de-refugiados-y-migrantes-de-venezuela-alcanza-los-3-
millones
5
Disponible en - https://www.inei.gob.pe/media/inei_en_los_medios/Conferencia_Prensa_CPV2017.pdf
6
Disponible en – https://www.inei.gob.pe/media/MenuRecursivo/boletines/presntacion_migraciones.pdf
Ponencia “Niveles y tendencias de la migración internacional peruana”, diciembre 2016, INEI, Lima.

2
este mecanismo fue modificado, reduciendo el tiempo de ingreso de los venezolanos para acceder al
PTP hasta el 31 de octubre de 2018.7

La Organización Internacional para las Migraciones (OIM), reporta que:

En setiembre 2018 se calculaba, según registros oficiales disponibles compilados por la OIM,
que alrededor de 2,6 millones de venezolanos/as se encontraban residiendo en el
extranjero…Desde inicio de 2017 a octubre de 2018, según la Superintendencia Nacional de
Migraciones de Perú, hay un saldo migratorio de 530,731 personas procedentes de
Venezuela. En la misma línea, al 12 de noviembre 2018, un total de 128,642 personas
venezolanas cuentan con el Permiso Temporal de Permanencia (PTP) entregado y habiendo
221,237 personas con PTP en trámite. 8
En cuanto a los refugiados en nuestro país, según el ACNUR, Perú alberga más de 39.500
refugiados9 y solicitantes de asilo de más de 30 nacionalidades de América Latina, África, Asia Europa
del Este y Medio Oriente. De acuerdo con cifras de la Comisión Especial para Refugiados de la
Cancillería de la República, hasta junio del 2018; 126,997 personas venezolanas habían solicitado
asilo en el Perú.

Además, es necesario señalar que, en nuestro país, tenemos presencia de inmigrantes de otras
nacionalidades, como ecuatorianos, colombianos, cubanos, dominicanos, en tránsito hacia Chile o
Argentina, muchos de ellos se encuentran en situación de vulnerabilidad y necesitan lugares de
acogida y de orientación de sus derechos.

Por lo expuesto, podemos ver que en la actualidad el Perú ha dejado de ser un país de emigrantes
para convertirse en un país de inmigrantes, lo que demanda un esfuerzo de las autoridades, Iglesia y
sociedad civil, para atender esta nueva realidad en el marco de la legalidad y el orden, en palabras
del Pacto Mundial de las Migraciones: tener una migración segura, ordenada y regular.

TRATA DE PERSONAS

La trata de personas es conocida como la esclavitud del siglo XXI y constituye un grave delito que
vulnera derechos humanos como la vida, la libertad, la salud, la integridad, una vida libre de violencia
y, en especial, la dignidad de la persona.

A nivel mundial, según el índice Global de Esclavitud de 2018 10, durante el 2016 se registraron 45,8
millones de personas esclavizadas a nivel mundial, 1,8 millones son niños y niñas.

7
Ver - Decreto Supremo N° 007-2018-IN que acota los plazos para que los ciudadanos venezolanos accedan al
Permiso Temporal de Permanencia - PTP. (publicado en el Diario El Peruano, 19-08-19)
https://busquedas.elperuano.pe/download/url/modifican-lineamientos-para-el-otorgamiento-del-permiso-
temp-decreto-supremo-n-007-2018-in-1682426-2
8
DTM Ronda 4 – Monitoreo de flujo de población venezolana en el Perú, noviembre 2018. Publicado el 13
de diciembre de 2018. Disponible en - http://www.globaldtm.info/es/peru/
9
Ver - https://www.acnur.org/peru.html
10
Disponible en - https://cdn.globalslaveryindex.org/2018-content/uploads/2018/07/07142844/GSI-
2018_FNL_180807_DigitalSmall_p.pdf

3
Las mujeres y las niñas se ven afectadas de manera desproporcionada, representando 71% del total,
casi 29 millones. Una de cada cuatro víctimas de la esclavitud moderna es un niño, alrededor de 10
millones de niños11.

Para nuestro país, de acuerdo a la Oficina de Análisis Estratégico contra la Criminalidad del Ministerio
Publico, en su Informe de análisis N°1 La Respuesta del Ministerio Público frente a la trata de
personas. Evidencia de Mercados, uso de Tecnologías y Delitos Conexos12, indica que en el país se
han registrado 5,707 denuncias de trata de personas entre los años 2009-2017. Durante el año 2017
registró 1,433 denuncias a nivel nacional. De las 5,707 denuncias registradas entre los años 2009-
2017 involucraron aprox. 7,463 presuntas víctimas. El 80% fueron mujeres y el 50% menores de
edad.

Sin embargo, estas cifras no muestran la real dimensión de la trata de personas en nuestro país
debido, principalmente, a la falta de denuncias y el poco acompañamiento a las víctimas. De hecho,
la trata de personas debe ser entendida como un proceso que comienza con la captación de la
persona, su traslado y culmina con la explotación, en nuestro país, las dos modalidades principales
de explotación son la sexual y laboral.

II. ILUMINACIÓN BÍBLICA Y MAGISTERIAL

«El emigrante que reside entre ustedes será para vosotros como el indígena: lo amarás como a ti
mismo, porque emigrantes fuisteis en Egipto. Yo soy el Señor vuestro Dios» (Lv 19,34).

Desde la perspectiva de la movilidad humana, puede decirse que la Sagrada Escritura13 ha nacido y
crecido en el contexto de una migración milenaria, de permanente movilidad, de arraigo y desarraigo,
de deportaciones y exilios, de expulsiones y refugios.

Los primeros capítulos del Génesis (Gn. 1-11) han sido escritos desde la experiencia del don y de la
posesión de la tierra, pero también desde la experiencia de la pérdida por la trasgresión e infidelidad
a la Alianza (Gn. 3,6-7; 16-19) y de la esperanza de los desterrados por volver a la posesión de la
“tierra que mana leche y miel”.

11
Estimación mundial sobre la esclavitud moderna: Trabajo forzoso y matrimonio forzado, OIT- Walk Free
Foundation-OIM, setiembre 2017. Disponible en -
https://www.alliance87.org/global_estimates_of_modern_slavery-forced_labour_and_forced_marriage.pdf
12
Publicado en junio 2018.
13
Algunos textos bíblicos para la reflexión personal y comunitaria: Génesis 23, 1-6. Dignidad de Abraham,
aunque era extranjero/forastero. Éxodo 18, 3. Moisés se identifica como forastero en tierra extranjera. Éxodo
22, 20 y 23, 9. No maltratar ni explotar al emigrante. Levítico 19, 9-10. Dejar frutos en los árboles para el
emigrante y pobre. Levítico 23, 22. Dejar algo de la cosecha al emigrante y pobre. Levítico 19, 33-34. Acoger
al emigrante como compatriota y amarlo. No oprimirlo. Levítico 25, 8-17. Año Jubilar. En particular, v. 10 –
liberación en el país para todos sus moradores. Números 9, 14. Celebración de la Pascua, igual para el nativo
que para el emigrante. Deuteronomio 10, 19. Amar al emigrante. Deuteronomio 24,14. No explotarás al
jornalero, pobre y necesitado, sea hermano tuyo o emigrante que vive en tu tierra, en tu ciudad. Deuteronomio
24, 17-18. No defraudar el derecho del emigrante. I Reyes 8, 41 y 2 Crónicas 6, 32. Escuchar al extranjero
cuando llegue. I Crónicas 29, 15. Ante Dios, todos somos emigrantes y extranjeros. Oración de David Isaías
61, 5. Extranjeros y forasteros trabajaran en tu tierra. Jeremías 22, 3. No exploten al emigrante. Salmo 94, 5-6.
No maltratar al emigrante. Salmo 119, 9. Somos peregrinos en la tierra. Salmo 146, 9. El Señor protege al
emigrante. Job 31, 29-32. Protección del extranjero. Acoger al caminante

4
La época patriarcal recoge la memoria de los orígenes de Israel como parte de la gran migración de
los pueblos semitas que estuvieron invadiendo los territorios durante un periodo de mil años. La
migración de Abraham es vista como una migración de fe en respuesta a la llamada y a las promesas
de Dios: “Sal de tu tierra, de tu patria, de tus parientes y anda a la tierra que yo te mostraré” (Gn. 12,1
ss.).

Dos elementos importantes hay que subrayar, en la perspectiva de la movilidad humana de la época
patriarcal:

1. La naturaleza del Dios de los hebreos que, al contrario de los dioses sedentarios de
Mesopotamia, Egipto y Canaán, es un Dios itinerante que camina con las tribus, un Dios que
no está ligado a santuarios ni conoce fronteras. “De día el Señor los acompañaba en una
columna de nube, para señalarles el camino; y de noche, en una columna de fuego, para
alumbrarlos. Así pudieron viajar día y noche. La columna de nube siempre iba delante de ellos
durante el día y la columna de fuego durante la noche.” (Ex.13, 21-22).
2. Otro elemento, es la práctica de la hospitalidad tan característica de los pueblos nómadas.
La acogida de Abraham a los tres visitantes (Gn. 18,1ss) se convirtió en paradigma de la
hospitalidad para judíos y cristianos. “No se olviden de ser amables con los que lleguen a su
casa, pues de esa manera, sin saberlo, algunos hospedaron ángeles”. (Hb. 13,2).

¿Quién es mi prójimo?”

A este intento de evasión Jesús responde con la parábola del buen samaritano (Lc. 10, 29-37) donde
urge aproximarse al extraño sin preguntarse sobre sus condiciones de raza, nacionalidad y religión.

Las primeras comunidades cristianas fueron lugares de acogida y acompañamiento, el Apóstol Pablo
señala que, por la fe en Jesucristo, son derribados todos los muros de división política y social vigentes
en ese entonces: “Ya no hay diferencia entre judío y griego, entre esclavo y hombre libre; no se hace
diferencia entre hombre y mujer, pues todos ustedes son uno solo en Cristo Jesús.” (Gal. 3,28)

La Iglesia ilumina la realidad de la movilidad humana en su rico magisterio14, basta para la exposición
los puntos señalados:

El Concilio Vaticano II, especialmente en la Constitución Pastoral Gaudium et spes, sobre la Iglesia
en el mundo actual, (GS) trata los siguientes puntos sobre el fenómeno migratorio:

 Insiste en el derecho a la emigración (cf. GS 65).

 La dignidad del emigrante (cf. GS 66).
 Las necesidades de superar las desigualdades del desarrollo económico y social (cf. GS 63).
 Dar una respuesta a las exigencias auténticas de la persona (cf. GS 68).
 Pide además hacernos prójimos del emigrante (cf. (GS 27).

La Instrucción Erga migrantes caritas Christi, la caridad de Cristo hacia los emigrantes (2004):

14
Es importante señalar que el Papa Francisco reorganizó la estructura de los Pontificios Consejos, actualmente
el tema de migración se encuentra dentro del Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral en su
sección de Migrantes y Refugiados. Mayor información en: https://migrants-refugees.va/es/

5
  Propone al fenómeno migratorio como un desafío para la Iglesia.
 Conceptualiza a las migraciones como uno de los “signos de los tiempos”, donde se hace
presente Cristo con su experiencia vivida en el migrante

El Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia señala que:

297 La inmigración puede ser un recurso más que un obstáculo para el desarrollo. En el mundo actual,
en el que el desequilibrio entre países ricos y países pobres se agrava y el desarrollo de las
comunicaciones reduce rápidamente las distancias, crece la emigración de personas en busca de
mejores condiciones de vida, procedentes de las zonas menos favorecidas de la tierra; su llegada a
los países desarrollados, a menudo es percibida como una amenaza para los elevados niveles de
bienestar, alcanzados gracias a decenios de crecimiento económico. Los inmigrantes, sin embargo,
en la mayoría de los casos, responden a un requerimiento en la esfera del trabajo que de otra forma
quedaría insatisfecho, en sectores y territorios en los que la mano de obra local es insuficiente o no
está dispuesta a aportar su contribución laboral.15

El Papa Francisco, en su Mensaje para la Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado 2018,
“Acoger, proteger, promover e integrar a los emigrantes y refugiados”,16 indica que:

Durante mis primeros años de pontificado he manifestado en repetidas ocasiones cuánto me

preocupa la triste situación de tantos emigrantes y refugiados que huyen de las guerras, de
las persecuciones, de los desastres naturales y de la pobreza. Se trata indudablemente de un
«signo de los tiempos» que, desde mi visita a Lampedusa el 8 de julio de 2013, he intentado
leer invocando la luz del Espíritu Santo. Cuando instituí el nuevo Dicasterio para el Servicio
del Desarrollo Humano Integral, quise que una sección especial —dirigida temporalmente por
mí— fuera como una expresión de la solicitud de la Iglesia hacia los emigrantes, los
desplazados, los refugiados y las víctimas de la trata. Cada forastero que llama a nuestra
puerta es una ocasión de encuentro con Jesucristo, que se identifica con el extranjero acogido
o rechazado en cualquier época de la historia (cf. Mt 25,35.43).

En su Mensaje el Santo Padre utiliza cuatro verbos a través de los cuales desea hacernos entrar en
la dinámica de la “cultura del encuentro”: acoger, proteger, promover e integrar a los migrantes.

El cambio de perspectiva frente a las migraciones, en la que viene insistiendo el papa desde el inicio
de su pontificado, se expone ahora en términos de actitudes y comportamientos que buscan revertir
la hostilidad en hospitalidad, sustituir la cultura del rechazo por una cultura del encuentro, veamos
cómo se justifica y operativiza este modo de convivencia humana en el mensaje del Papa.

ACOGER significa, ante todo, ampliar las posibilidades para que los emigrantes y refugiados puedan
entrar de modo seguro y legal en los países de destino
 compromiso concreto para incrementar y simplificar la concesión de visados por motivos
humanitarios y por reunificación familiar

15
Ver también el numeral 298.
16
Disponible en - http://w2.vatican.va/content/francesco/es/messages/migration/documents/papa-
francesco_20170815_world-migrants-day-2018.html

6
  un mayor número de países adopten programas de patrocinio privado y comunitario,
 y abran corredores humanitarios para los refugiados más vulnerables
 prever visados temporales especiales para las personas que huyen de los conflictos hacia los
países vecinos
 formar adecuadamente al personal encargado de los controles de las fronteras
 Las expulsiones colectivas y arbitrarias de emigrantes y refugiados no son una solución idónea
 El principio de la centralidad de la persona humana nos obliga a anteponer siempre la
seguridad personal a la nacional

PROTEGER, se conjuga en toda una serie de acciones en defensa de los derechos y de la dignidad
de los emigrantes y refugiados, independientemente de su estatus migratorio
 Esta protección comienza en su patria y consiste en dar informaciones veraces y
ciertas antes de dejar el país, así como en la defensa ante las prácticas de reclutamiento
ilegal.
 adecuada asistencia consular,
 derecho a tener siempre consigo los documentos personales de identidad
 acceso equitativo a la justicia
 posibilidad de abrir
 cuentas bancarias
 garantía de lo básico para la subsistencia vital.
 Reconocer las competencias de los migrantes
 la libertad de movimiento en los países de acogida
 la posibilidad de trabajar
 el acceso a los medios de telecomunicación
 desarrollar programas de reinserción laboral y social
 Sobre los niños: Convención internacional sobre los derechos del niño, evitar cualquier
forma de detención y asegurar su derecho a la educación. Menores no acompañados o
separados de su familia es importante prever programas de custodia temporal o de acogida.
Derecho universal a una nacionalidad.
 Derechos de salud y pensional

PROMOVER, quiere decir esencialmente trabajar con el fin de que, a todos los emigrantes y
refugiados, así como a las comunidades que los acogen, se les dé la posibilidad de realizarse como
personas en todas las dimensiones que componen la humanidad querida por el Creador
 la dimensión religiosa ha de ser reconocida
 emigrantes y refugiados tienen cualificaciones que hay que certificar y valorar
convenientemente
 promoción de la inserción socio-laboral de los emigrantes y refugiados
 emigrantes menores de edad, su participación en actividades laborales ha de ser regulada
 hay que favorecer la reagrupación familiar
 migrantes más vulnerables: niños, niñas, mujeres, migrantes con discapacidades.

INTEGRAR se pone en el plano de las oportunidades de enriquecimiento intercultural generadas por

la presencia de los emigrantes y refugiados. La integración no es «una asimilación, … a abrirse a él

7
para aceptar sus aspectos válidos y contribuir así a un conocimiento mayor de cada uno. Es un proceso
largo…
 ofrecimiento de la ciudadanía, desligada de los requisitos económicos y lingüísticos
 vías de regularización extraordinaria, a los emigrantes que puedan demostrar una larga
permanencia en el país
 favorecer, la cultura del encuentro, multiplicando las oportunidades de intercambio cultural,
elaborar programas para comunidades locales sobre procesos de integración
 difundir buenas prácticas

El Papa Francisco, en el marco del Día Mundial contra la Trata de Personas, promovido por Naciones
Unidas, se refirió a la trata de personas como un crimen que: “reduce en esclavitud a muchos hombres,
mujeres y niños con la finalidad de la explotación laboral y sexual, del comercio de órganos, de la
mendicidad y de la delincuencia forzada… no son mercadería, son personas humanas, y como tales
deben ser consideradas”17

De igual modo, señalamos las palabras del Papa Francisco en su visita de enero 2018, a nuestro país
en Puerto Maldonado:

“Existe otra devastación de la vida que viene acarreada con esta contaminación ambiental
propiciada por la minería ilegal. Me refiero a la trata de personas: la mano de obra esclava o
el abuso sexual. La violencia contra las adolescentes y contra las mujeres es un clamor que
llega al cielo”.

Finalmente, nuestros Obispos, a través de la Conferencia Episcopal Peruana18, señalaron lo

siguiente:

La situación de nuestros hermanos inmigrantes también es causa de preocupación para

nosotros. Nuestra actitud hacia ellos debe ser humana y verdaderamente cristiana, teniendo
presente las mismas palabras de Nuestro Señor: “Fui forastero y me acogieron” (Mt 25,35).

Esta creciente migración no debe ser vista como una amenaza, sino como una oportunidad
para enriquecernos mutuamente compartiendo generosamente toda clase de bienes
espirituales y materiales. Que nos sintamos y seamos en verdad: Hijos del mismo Padre.

17
Disponible en - https://www.vaticannews.va/es/papa/news/2018-07/papa-trata-personas-crimen-angelus-
naciones-unidas-llamamiento.html
18
Mensaje al Pueblo Peruano, 06 de setiembre de 2018. Disponible en -
https://arzobispadodelima.org/blog/2018/09/07/mensaje-de-los-obispos-del-peru-al-pueblo-peruano/

8
III. DESAFÍOS Y RESPUESTAS DE LA IGLESIA PERUANA

El Papa Benedicto XVI y Los Obispos reunidos en Aparecida, Brasil (2007), señalaron los siguientes
desafíos para la Iglesia de nuestro Continente en relación con el fenómeno de la migración:

1.- Acompañamiento pastoral

“Es expresión de caridad, también eclesial, el acompañamiento pastoral de los migrantes”. DA. 411

2.- Verse a sí misma como Iglesia Universal

“La Iglesia, como Madre, debe sentirse a sí misma como Iglesia sin fronteras, Iglesia familiar”. DA 412

3.- Reforzar los lazos entre las Iglesias de origen, tránsito y destino
“se hace necesario reforzar el diálogo y la cooperación entre las Iglesias de salida y de acogida, en
orden a dar una atención humanitaria y pastoral a los que se han movilizado, apoyándolos en su
religiosidad y valorando sus expresiones culturales en todo aquello que se refiera al Evangelio”. DA
413

4.- Denuncia profética e Incidencia frente al Gobierno

“Entre las tareas de la Iglesia a favor de los migrantes, está indudablemente la denuncia profética de
los atropellos que sufren frecuentemente, como también el esfuerzo por incidir, junto a los organismos
de la sociedad civil, en los gobiernos de los países, para lograr una política migratoria que tenga en
cuenta los derechos de las personas en movilidad”. - DA 414

Ante la realidad del fenómeno migratorio en nuestro país, la Conferencia Episcopal Peruana no se ha
mostrado indiferente, por el contrario, a través del Departamento Pastoral de Movilidad Humana, lleva
adelante diversas acciones de prevención, capacitación y concientización en las diversas
Jurisdicciones Eclesiásticas del país.

Acciones concretas 2018:

 Ejecución del Proyecto “Puentes de Solidaridad” financiado por el Dicasterio para el Servicio
del Desarrollo Humano Integral, Sección Migrantes y Refugiado del Vaticano.
 Colecta Pro venezolanos – 03 de junio.
 Campaña Compartir 2018 - “Juntos en el camino de la esperanza: demos la mano”;
completado con el lema que nos inspira: “Yo fui extranjero y me recibiste en tu casa” (Mt
25,35).
 Creación del Centro de Información y Orientación al Migrante Venezolano. Julio.
 Apertura de la Casa del Migrante en Lima, en coordinación con la Congregación
Scalabriniana. Agosto.

Estas acciones se suman a otras que diversas Congregaciones y parroquias en el país vienen
desarrollando. Que el Espíritu Santo nos mueva a que cada uno de nosotros sea un lugar de acogida
para Cristo en el migrante, recordando las palabras de Jesús:

Y el Rey, en respuesta, les dirá: «En verdad os digo que cuanto hicisteis a uno de estos mis
hermanos más pequeños, a mí me lo hicisteis». Mt. 25,40.
Elaborado por Gian Marco Saldarriaga Massa - Coordinador de Proyectos
Departamento Pastoral de Movilidad Humana - Conferencia Episcopal Peruana