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PUEBLO WILLICHE
Los huilliches en mapudungún: williche, ‘gente del sur’) son indígenas de Chile, que forman la rama
austral del pueblo mapuche. Habitan principalmente en las regiones de Los Ríos y de Los Lagos.
Los huilliches hablaban una variante del mapudungun, con diferencias de pronunciación y de
vocabulario, conocida como chesungun (en chesungun: che sungun, ‘lengua de la gente’)
La lengua williche de Chiloé o williche dungun es el habla de la "gente del sur", primitivos habitantes
de la actual Décima Región del país. Es innegable su raíz mapuche, pues aproximadamente un 85% de su
léxico es común al mapudungun o mapuche dungun, diferenciándose, solo por algunas variantes léxicas,
fonéticas y semánticas. El porcentaje complementario abarca un sinnúmero de vocablos propios, que designan
principalmente utensilios y elementos culturales isleños genuinos y singulares, y que son utilizados
cotidianamente, matizando el castellano hablado en la Isla Grande de Chiloé.
Debido a su similitud con el mapudungun es posible que el williche pueda ser inteligible en cierta
medida por un hablante mapuche o pewenche, quien solo tendría dificultades en la traducción de algunas
variantes, que son mínimas. Sin embargo, es mayor la dificultad para un hablante williche de la Costa (prov. de
Osorno), puesto que el Tse sugun hablado por ellos tiene una mayor diferenciación léxica, aunque conviven en la
misma región williche o vutawillimapu (gran territorio del Sur).
De sus orígenes no hay nada claro; estudios y escritos registran material lexicográfico desde hace
unos 200 años. Sus centros de difusión en Chile al parecer fueron las islas del archipiélago, tales como Alao,
Apiao y Chaulinec, y en la Isla Grande el área de Huillinco y Cucao. Sin embargo, donde quedan actualmente los
últimos vestigios lingüísticos es en el sur de Chiloé mayoritariamente en la comuna de Quellón (Compu, Chadmo,
Wequetrumao, Chaildad). Sus principales hablantes en esta zona fueron don Pedro y don Antonio Güenteo Raín,
de Wequetrumao, doña Zoila Inaicheo Teca y don José Santos Lincomán de Compu, todos fallecidos. Una de las
hablantes actuales es doña Domitila Cuyul, Maestra de Paz, quien es la encargada de efectuar los ceremoniales
de rogativa o ngillatun.
Los apellidos o nombres mapuche están formados de dos componentes. El segundo componente por lo
general expresa la “estirpe”; el tronco común de los descendientes. El primer componente distingue a la persona
individualmente; lo que hoy en día corresponde al nombre propio. Para los mapuche, al igual que para el
conjunto de las naciones indígenas; el nombre expresa más que la estirpe. Su significado se materializa y anima,
es la marca y divisa, blasón y símbolo representativo. Es el ser tutelar de la estirpe y sus miembros.
Así las personas llamadas …..mañke (condor) pertenecen a la estirpe de los cóndores. Es su apellido
pero además simboliza la alianza con el espíritu del antepasado y el que originó el linaje (pillán), que a su vez
sobrevigila y defiende a sus miembros. La alianza original establecida originalmente por nuestros antepasados
es piedra angular de la noción que refiere el contacto con la naturaleza, su energía y fuerza. Con la imposición
del cristianismo se obligó el uso de “nombres de pila” y es así que el nombre original pasa a ser apellido.
Entre los antiguos regía la filiación maternal; los hijos heredaban el linaje (y el nombre) de sus madres.,
esto por el hecho de ser una noción de connotación religiosa.
Los siguientes son vocablos (usados como nombres y/o apellidos) han sido colectados de las siguientes
fuentes bibliográficas Calbucura, Jorge Nombres, apellidos mapuche. Coddou Espejo, G. & Antipani Oyarzo, H.
(XXXX) Apellidos Williches y su significado.
Liceo Rayen Mapu
Depto. Historia y Cs. Sociales
Profesora: Patricia Escobar Millar