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i mmti | K|ER
La alegria
O BR A S D E L MISMO A U TO R LA cAALEGRIA
(proximas a aparecer)
‘D E Q§ E R 7U TtlSMCP
Anna, y haz lo que quieras
DAFUO LDSTADO

LA &LEGRIA
^DEC§ER Tu <7MlSMCf>

UNDECIMA EDICION

ED ITO R IA L K IE R , S. A.
Av. Santa Fe 1260
1059 Buenos Aires
Ediciones en espanol

Primera edicion: del autor, Espafia 1982

ISBN: 84-300-7466-X (Deposito legal: B.27.174-1982).
Ediciones Paulinas, Buenos Aires
anos: 1983; 1984, 5 ediciones, y 1985
ISBN: 950-09-0422-5
Otras ediciones en: Uruguay, Chile, Venezuela y Colombia.
Editorial K IE R , S.A. - Buenos Aires
9a edicion: Julio 1986
10a edicion: Septiembre 1986
11a edicion: Diciembre 1986
'DEUieflTOKIA
tm a aue +ifn« estc libra
iY\ +05 MONO*.

Diseno de la tapa, vinetas interiores i, tres +o, o qum cs e\^oe v\ve

y ti'tulos:
Jorge Ortigoza +rA5esas {acc'mis, palabra*.
accmts, p4nsAw>tevrfo$ y seyi+iwien+os
que llamas toyos?

LIBRO DE EDICION ARG EN TIN A

ISBN: 950-17-0978-7

Quecia hecho el deposito que marca la ley 11.723

© 1986 by Editorial K IE R , S.A. - Buenos Aires
Impreso en la Argentina
Printed in Argentina
 £sta e&para +i

Este libro no te hara feliz.

Porque tu felicidad no est£ en este libro ni en ninguna
otra cosa o lugar.
Tu felicidad esta en ti. Dentro de ti. En tu actitud inte­
rior. Y tu actitud en ultimo termino depende solamente de ti.
Este libro solo te ayudara a encontrar el camino hacia
ti mismo.
Son muchos los titulos de los capitulos. Pero un solo
tema: la Vida.
La vida vivtda por ti, por mi. La vida en concreto. Con
todas esas pequenas o grandes cosas que la acompanan: el
amor, el odio, el dolor, la ingratitud, la alegria, la compasidn,
el trabajo, el descanso, la riqueza, la pobreza, la generosi-
dad, el orgullo, el egoismo, la esperanza, la ansiedad...
Nada de este libro es absoluto ni dogmatico.
Solo intenta ayudar a encontrarse consigo mismos a los
que de verdad desean ser duenos de sus vidas en este
mundo nuestro, manipulador y esclavizante.

9
 Si al leerlo vas descubriendo que estas lejos del timon
de tu vida, no te desanimes. Alegrate de que tienes tarea
humana para hoy, rnahana y muchos dias mas.
Alegrate al descubrir algo de la verdad. La verdad de
ti, la verdad de la vida. A si cumpliras algo de tu mision de
persona buscadora de la verdad.
Yo creo en la Vida. Y creo en tu vida.
Yo creo que la Vida, aun con todos sus aparentes absur-
dos, su accion, en muchos casos desintegradora, sus contra-
tiempos, ansiedades, temores y luchas, es como tiene
que ser.
Quizas, o sin quizes, tu y yo tenemos mucho que ver
en esa marcha de la vida.
jAnimo!
Frente a tantos agoreros y cantores de cataclismos, rui-
nas y muerte, este libro quiere abrirte la puerta de la espe-
ranza, sin optimismos dulzones de sacarina falsa.
Tu, yo y todos los seres humanos estamos anhelando
en cada momento un poco mas de felicidad.
Esto es alcanzable.
Tu puedes ser un poco mds feliz de lo que eres ahora.
Lo ser£s cuando vivas tu vida m£s plenamente. Cuando
desarrolles lo que eres y puedes, mas intensamente.
En estas paginas intento ayudarte a que lo descubras
y lo consigas en alguna medida.
Yo se que cuando reflexiones y medites serenamente,
descubrirSs por ti mismo cosas mucho mds claras, lumino-
sas y reveladoras de las que yo te digo.
Pero estas p&ginas te ayudar£n. No haran por ti lo que
tu tienes que hacer por ti mismo.
No debes permitir que nadie haga por ti lo que tienes
que hacer tu mismo.
No leas estas paginas una sola vez. Releelas. Y sobre
•todo reflexiona. Que su lectura no sea como chaparron que
10
cae de repente y corre hacia el barranco sin empapar la
tlerra.
Yo no intento ser tu maestro.
Sobran muchos maestros y sobran muchos metodos.
Solo intento ayudarte a pensar. Sin principios o ideolo-
gias determinadas de ninguna escuela.
La mejor escuela es la de la vida, la de tu vida. La vida
est£ en ti. Descubrela. Con todas sus ensenanzas.
Las ideologias, escuelas, movimientos, sectas... jhan
separado tanto a los hombres!...
Por defender ciertas ideologias, doctrinas, filosofias...
se ataca a los otros, se calumnia, se falsea la verdad y hasta
se odia y se mata.
S6lo intento que vayas siempre a favor de la vida. La
vida que estd en ti y en cada ser humano con toda su riqueza
y variados matices de expresion y sobre todo con la princi­
pal, propia y unicamente verdadera expresldn de la vida:
AMOR.
Espero que dentro de unos cuantos meses puedas tener
otras paginas semejantes a £stas que van a llevar este ti-
tulo: AMA Y HAZ LO QUE QUIERAS.
Solo cuando somos fieles a nosotros mismos sin conce-
siones faciles a la alabanza exterior o al instinto ciego egois-
ta, vivimos plenamente y amamos de verdad.
El mundo sera menos malo cuando tu y yo seamos me-
jores.
Muchos quieren cambiar el mundo, que el mundo cam-
bie. Pero no empiezan por donde unicamente pueden em*
pezar: cambiarse a si mismos. Es el unico camino. Los de-
m£s caminos son evasiones de ese reto que tenemos todos
de ser hoy mejores que ayer para que el mundo tambiSn
mejore.
El dia que dejemos de lamentarnos y echar las culpas
de los males del mundo a otros (personas concretas o abs-
11
tractas como la sociedad. las estructuras, el sistema, la edu­
ca tio n ...) habremos empezado a recorrer un buen camino.
Creo que el verdadero.
iP o r que no empezar hoy?
No esperes a que los demas lo hagan.
Hay muchos que ya lo estdn haciendo.

Al final de este libro encontraras un ejercicio practico

§er mo wtiswio
para relajarte, tranquilizarte.
Para que la lectura de este o cualquiera otro libro de
reflexidn pueda leerse con provecho, debe hacerse con la
mayor tranquilidad de esptrftu.
La relajacidn de tu cuerpo y tu mente te llevard a un
estado creativo, profundamente consciente y es la unica
puerta por la que podemos conectar con nuestro subcons-
ciente, conscientemente.
La meditacidn es absolutamente necesaria para un buen
trabajo de autorrealizacion personal. Y la relajacidn ffsica y Una virtud diflcil y escasa es tener el coraje de ser uno
mental es necesaria para la buena meditacidn. mismo.
Antes de leer algunos capitulos de este libro, puedes Ser uno* mismo no es
usar el ejercicio que se te propone al final para que entres ser estrambotico y raro
a un estado mental propicio para la mejor captacidn de lo ser snob
que leas. ser terco
Asf te aprovechara de veras. ser rebelde
Que te aproveche. estar en contra de todo y de todos
esforzarse para aparecer distinto a
[los demds.
Hay quienes alardean de tener fuerte personalidad sien-
do alguna de esas cosas. Es un engano.

Ser uno mismo

es usar consciente, libre y responsablemente tu capa-
cidad de
ser

12 13

pensar
sentir
actuar
Ser uno mismo es no vivir de las rentas de las creen-
cias y tradiciones que has reclbido por buenas que ellas
sean.
Es decir si, aunque todos digan no, si conscientemente
piensas que es sf.
Es tomar decisiones no para halagar a quienes nos mi-
ran o rodean, sino porque tu asf lo determinas, sin interfe-
rencias sociales, familiares o de instintos ciegos egofstas.
Es juzgar tus propias acciones, sobre la base de la
accion misma y no juzgarlas por la aprobacion o desapro-
bacidn de los dem£s.
Es darse cuenta que uno es el sujeto activo de sus
propias acciones, asumiendo toda la responsabilidad de ellas.
Es no excusarse de sus errores o defectos tras las ma-
nidas y consabidas frases: «No tuve mas remedio que ha-
cerlo», «me obligaron las circunstancias*, «no era mi volun-
tad», «si hubiera tenido otro ambiente, otra educaci6n...»,
«si mis padres no fueran asi», «si la sociedad o el sistema
fueran de otra manera»...
Es eliminar los lazos de dependencia que nos atan a
personas, ideas, costumbres, creencias, lugares, objetos,
puestos, trabajos, hobbys, gustos, instintos... Eliminar los
lazos de dependencia no quiere decir prescindir o eliminar
esas cosas. Significa solo eliminar la dependencia. Prescin­
dir cuando sea necesario y tu lo determines.
Es reconocer que vivimos en contacto y relacion con
otros que tambien son personas, respetando su individuali-
dad y libertad y defendiendo la propia, sin el infantil temor
a quedarse solo y desvalido al no someterse y depender de
los dem&s.
Es comprender que la vida es un constante dar y recibir,
14
sin la calculadora intencion de esclavizar o manipular, ni
exigir sumisidn a quienes damos algo, ni tampoco sentir-
nos serviles y esclavos de quienes hemos recibido algun
don.
Es comprar tu ropa por tu propia eleccidn y no por los
dictados de la moda de turno.
Es obrar y vivir sencilla y espontaneamente y no por la
sutil y orgullosa autocomplacencia de verse distinto de los
demas, queriendo demostrar de ese modo que se tiene una
gran personalidad.
Ser uno mismo es el mayor reto que tenemos en nues-
tra vida.
Tenemos dos opciones: o vivir como personas con liber­
tad interior o vivir manipulados, ajenos a nosotros mismos.
Si tu no vives tu vida por ti, ^quien es el que vive tras
esas facciones tuyas?
,i,Son las opiniones y juicios de otras personas?
«;Es algun heroe o fdolo creado por ti o por la sociedad,
que te has propuesto como modelo?
iO eres tu mismo sin dependencias ni condiciona-
mientos?
Algunos condicionamientos son irremediables, impres-
cindibles.
^Eres por lo menos consciente que estas amenazado
constantemente por los condicionamientos de tu educacidn,
propaganda, creencias, tradiciones, ideologfas...?
Desprendete de los condicionamientos que dependen de
tu propia determinacion y decision.
Se tu mismo.
No seas como un conjunto de espejos que reflejan lo
que los demas esperan de ti para recibir el aplauso y la
satisfaccion de verte bien aceptado por los demas.
Se tu mismo. Es la unica manera de sentirse de verdad
persona.
15
 No puedes ser feliz sin ser tu mismo quien viva tu
vida.
No puedes ser feliz siendo ajeno a ti mismo.
S 6 tu mismo. Libre y responsabiemente.
S6lo asi serSs feliz.
Vivir siendo tu mismo puede acarrearte a veces algun
problemita temporal o momentaneo. Pero tambien una pro­ Tobo es vida
funda satisfaction interior.
Toma el timdn de tu vida.
No lo dejes en manos de otros.
No seas esclavo de condicionamientos externos.
De nada y de nadie.
Se tu mismo.

Mira a tu alrededor.
Todo es vida.
Una brizna insignificante de hierba, un pajarillo que re-
volotea en el arbol solitario. la hormiga que vaga por el
suelo buscando su pequeno hogar, el perro callejero, ham-
briento de pan y carino, el insecto que revolotea sin fin ...
Plantas, animates, hombres...
Todo es vida.
Estamos sumergidos en la vida.
Como para el pez sumergido en las profundidades del
mar lo mas desconocido y olvidado es el agua, para nosotros
lo es la vida.
Tu eres vida. Parte de la gran Vida.
Que bello es despertar por la manana, sintiendo que
todo es vida. Y yo parte de la vida.
La mejor parte de la vida: la vida consciente y amorosa.
Yo soy vida consciente.

16 17
 Conozco la vida.
i? o r que vivir tu vida sin conciencia y sin amor?
Abarco la vida.
Cada instante vivido asi es dejar de vivir.
Comprendo la vida.
Vivir sin conciencia de que vives, vivir sin amor a todo-
Me siento sumergido en la vida.
lo que vive es no vivir como persona.
Amo la vida.
iPor que rebajarte a vida de planta, de p^jaro o de pez?
jAmar la vida! S6lo se puede amar la vida. No la muerte.
^Por que no asumir la alegre y digna responsabilidad
S6lo se ama lo que es. La muerte no es. Solo es ausen-
de vivir de verdad, como persona, consciente y amorosa-
cia de vida.
mente?
^Por que hablar tanto de muerte y tan poco de la vida?
Consciente de lo que eres
Me pregunto a veces por que esa frecuente morbosidad
de lo que quieres
oculta y mal disimulada en ciertas noticias de hechos y si-
de lo que puedes
tuaciones tragicas.
de lo que haces
i? o r que se explotan tanto en los diarios las noticias
de lo que piensas
sensacionalistas de divisidn, ruptura, catastrofe y muerte?
de lo que anhelas
iPor qu6 no hablar mas de la vida?
de lo que sientes
De la vida que nace
de lo que amas
De la vida que crece
de lo que temes
De la vida que se da por amor
Con amor por la vida que eres
Del amor que se da en la vida
Con amor en lo que haces
De la vida que se recibe por amor y con amor
Con amor con los que vives y trabajas
Del amor que se recibe con la vida
Con amor en tus deseos y anhelos
Conscientemente y amorosamente
Puedes vivir superficialmente por encima de las cosas.
Con amor a la vida
Pero no vivas por encima de la vida
A todos que viven
Vive dentro de la vida
A todo que vive
Todo tu eres vida.
Dios es la Vida
Todo tu est£s en la vida
La vida es Dios
Vive cada cosa, cada momento a plenitud.
Amar la vida es amar a Dios
Conscientemente. Alegremente.
Dios es Amor
Tu eres una parte importante de la Gran Vida.
Dios es Vida
Y eres vida consciente.
Vives en cuanto amas
Mas que la hierba. Mas que el arbol. M£s que el pajarillo.
Cuanto mas vives consciente y amorosamente mas cer-
•Mas que el pez.
ca est£s de la Vida, m3s cerca est3s de Dios. Porque eres
Eres vida consciente y amorosa.
mas Tu.
18 19
 Porque vives lo que tu eres. Lo que debes ser.

La uni6n es vida
La divisidn es muerte
£Por qu6 tanto af£n en dividirse y separarse?
jCuantos odios, antipatias y luchas por las divisiones,
separatismos y segregaciones! La paz wocsia lejos
La division y separacion en cualquier nivel de la vida es
acercarse a la muerte, alejarse de la vida. Romper, quebrar
la Gran Vida.
Restablecer la unidad dentro del hombre consigo mis-
mo y del hombre con la vida toda, deberia ser nuestro es-
fuerzo de cada dia.
Reconciliarse con la vida.
Reconciliarte con tu vida.
Reconciliarse con todo ser vivo
Y sobre todo reconciliarse con la familia humana. Un famoso profesor de una universidad importante de
La mejor manera de estar de parte de Dios es estar de los EE.UU. habla oido hablar de la tranquila paz en que V i­
parte de la vida, de la armonia y unidad entre los hombres. vian unos monjes de Oriente.
Ser hermano universal, No lo dud6 un momento. Viajo y se presentd ante ef
poner un beso de paz en todo lo que vive maestro-guia de aquellos monjes.
es hacer crecer la Humanidad Le preguntd el monje: £Oue busca usted aqui? i A qu6
es cooperar con el Dios de la Vida. ha venido desde tan lejos?
Sin ciegos exclusivismos, Contestd el profesor: Vivo lejos, en un trabajo constants
sin separatismos egoistas, y abrumador. Y vengo buscando la paz.
sin raquitismos mentales, Le dijo el monje: ^Por qu6 pierde tiempo y dinero? La
sin divisiones inutiles, paz esta muy cerca de usted. Est£ dentro de usted mismo.
sin inhumanos egoismos. S6lo es necesario saber descubrirla...
La vida esta por encima de las pequehas, parciales y
egoistas ideas que dividen y matan. jDescubrir la paz!
Estamos unidos por la vida. Descubrir que la paz aflora en el coraz6n de cada uno
Participamos de la misma vida. de nosotros cuando ponemos armonia y orden.
AMA LA VIDA. Cuando nuestra casa, nuestra habitacidn o nuestro es-
LA VIDA EN Tl, EN TODO, EN TODOS. critorio, est£ desordenado, no sabemos ddnde est£n las co-

20 21
 Tu puedes imponer Ja paz en ti.
sas, ni siquiera sabemos que tenemos o cuantas cosas nos Tu paz sera una chispa de paz en el mundo.
estorban. Necesitamos poner orden. Ya organizados respira- Empieza por ahi.
mos y nos sentimos tranquilos, con mas ganas de trabajar No estas solo. Somos muchos.
y con m&s gusto de estar alii. La paz puede ser hoy mayor. Y estar mas cerca.

Muchos desanimos, muchos desalientos, muchas inquie­

tudes desaparecerian si pusieramos orden en nuestros pen-
samientos, deseos, ambiciones y actitudes. Si supieramos
que nos faita y que nos sobra.
Seguramente nos faita mas amor a la vida sencilla y nos
sobra mucho afan de figurar, de querer parecer m£s que los
otros.
Nos sobra envidia, ambicion desmedida.
Cuando estos pensamientos, sentimientos y deseos se
reconocen honrada y sinceramente y se organiza la casa
interior eliminando lo que sobra y adquiriendo lo que faita,
se consigue la paz. Sin ir al Oriente. Sin ir a ninguna parte.
Muchos piensan que esto en la prdctica es dificil.
Es dificil s6lo cuando se quiere pero no se quiere.
Cuando no se quiere de verdad. Cuando se quiere tener paz
pero no se quiere quitar lo que sobra, o no se quiere poner
lo que faita.
No se puede tener la paz y estar apegado a vanidades
inutiles y esclavitudes orgullosas y torpes.

La paz no esta lejos para los sencillos de corazon.

La paz estd dentro de ti. Descubrela y vivela.
Ninguna paloma mensajera te traera la paz de ninguna
parte.
Ninguna reunion de la ONU ni de organizacion alguna
implantara la paz en tu interior.
Los demas solo lograran, a lo sumo, poner orden y tran-
quilidad exterior, que me temo dure poco tiempo si los in-
dividuos, las personas no tienen orden y paz interior.
23
22

JLc primero conocerk,
enten&erk y&waxh
No busques la raz6n de tus males y tus problemas fue-
ra de ti.
Lo sepas o no, lo admltas o no, tu eres la causa prin­
cipal de lo bueno o malo que te ocurre.
No nos enganemos.
Tenemos la tendencia de llegar a la meta sin partir.
Queremos empezar a ponstruir la casa por el tejado.
Y es necesario empezar por la base, por lo principal.
La base de todo pensamiento y trabajo creador y de rea-
lizacion humana es conocerse y entenderse a si mismo.
Antes de proponerse otras metas hay que conocerse.
Pero conocerse suele ser lo ultimo que hace la mayor
parte de la gente.
Tenemos miedo a conocernos.
Quizas sabemos o intuimos que hay demasiado desor-
den dentro de nosotros mismos. Y es necesario poner orden.
24
Cuesta mucho decidirse a poner orden interior.
Pero antes de poner orden hemos de saber que es lo
que vamos a ordenar. Es necesario conocer qu§ somos y
como somos.
Conocerse es lo primero. No que te conozca el psiquia-
tra o un amigo o un consejero.
Que te conozcas tu.
El mundo es lo que son los hombres y mujeres que vi-
vimos en el.
La familia es lo que son los que la componen.
La sociedad es lo que son los miembros que la com­
ponen.
^Corno pretendes decir que conoces a tu familia y a la
gente si no te conoces a tl?
Si te conoces superficialmente, tambien superficialmente
conoceras a tu familia y a los dem£s.
Y los problemas tambien los conoceras en la superficie
y las soluciones tambien seran superficiales. Y el mal per-
manecera sin resolver y sin cambiar en el fondo.
Es necesario conocernos y entendernos antes de empe­
zar cualquier trabajo de mejoramiento personal. Sin miedos
ni temores.
En tu interior hay desorden, quizas. Pero ningun mons-
truo. No tengas miedo a entrar dentro de tf. No tengas miedo
de conocerte.
En tu interior hay tesoros empolvados.
Hay riquezas inexplotadas.
Hay belleza en las sombras.
Bajo el polvo y las sombras hay mas bien y belleza de
lo que tu piensas.
Lo primero es conocerte, entenderte, comprenderte, acep-
tarte y amarte.
Si no te aceptas tu, ^quien te va a aceptar?
Si no te aceptas a tf, ia qui£n aceptaras?
25
 Si no te amas tu iquien te amara?
Si no te amas a ti <,a quien amaras?

Pero, ic6mo conocerte?

Mas adelante encontrarbs unas preguntas que podras
hacerte y deberas contestarte con honestidad.
Observa cuales son los motivos de tu alegria y de tu soy a si msm contra tgoimo
tristeza. Elios te ensenaran algo de ti.
Mira que buscas en la vida. Cual es el objetivo princi­
pal en tu vida, en tu trabajo, en tus proyectos, en tus aspi-
raciones.
Observa tus sentimientos, tus ambiciones, tus deseos,
tus temores. Elios son expresibn clara de ti mismo.
El camino es largo. Pero te conduce a una mansion bella
y hermosa: Tu mismo.

Amor a si mismo y egoismo son dos conceptos que

suelen identificarse por ignorancia.
Un concepto errbneo y superficial sobre el amor hace
que muchas personas piensen que el amor a si mismo es
egoismo.
No solo no son lo mismo, sino que se oponen.
El que se ama bien a si mismo no es egoista.
El egoista no se ama bien a si mismo.
El enamoramiento narcisista o utilitario de si mismo no
es amor a si mismo.
Es solo una idea, un concepto vanidoso de si mismo.
El verdadero amor a si mismo impulsa a la persona a
su completo y verdadero desarrollo.
Pero como la persona humana es esencial y primaria-
mente capacidad amorosa, solo se amara de verdad cuando
cumpla y realice esa capacidad de amar todo y a todos,
incluida ella misma. Pero tambien a los demas.

27
26
 Ouizas este aqui la razon de por que tantos actos que-
Amara en mayor o menor grado. En eso consistira su
creemos son de amor, resultan tan infecundos.
mayor o menor grado de desarrollo. Pero debera amar. Muchos de nuestros problemas desaparecen de inmedia-
Y amar es desear y contribuir al crecimiento del ser que
to cuando dejamos de estar egocentrados, encerrados en la
se ama. preocupacion de nuestro provecho utilitario egoista.
Por eso, el amor verdadero no puede. ser ni posesivo
Al movilizar y hacer realidad esa capacidad amorosa que
ni exclusivo. tenemos y somos como propia y especifica de personas, de­
Muchos piensan que su amor es mayor cuando es po­
jamos de mirar exclusivamente a ese punto de nuestro pro­
sesivo y exclusivo. Les parece que su amor asi es mas inte-
blems, que al mirarlo fija y constantemente y no ver nada
gro y fuerte. Grave error.
mas que nuestro problema, se agrandaba mas y mas por una
El que cree que se ama s6lo a si mismo, no se ama.
deformacion optica mental.
El que ama con amor posesivo y exclusivo no ama bien.
Cuando amamos el mundo, las cosas y las personas por
Su amor exclusivo a si mismo lo anquilosa, lo encierra
lo que son en si mismas y porque comprendemos que somos
en su agujero raquitico e impide su crecimiento como per­
capacidad amorosa y la ejercitamos, entonces las cosas ad-
sona. Su amor posesivo y exclusivo, a los demas, tambi6n.
quieren su verdadera dimension, valor y sentido.
El que se ama solo a si mismo no quiere ni busca su
Entonces yo me estoy amando de verdad porque estoy
verdadero bien. Por eso no se ama de verdad.
amando mi verdadero desarrollo que va unido y esta rela~
Muchos de nuestros problemas radican absurdamente
cionado intimamente con el desarrollo de los demas.
en que estamos egoista y exclusivamente enamorados de
El verdadero amor a si mismo nos lleva necesariamente
nosotros mismos. Encerrados en nosotros mismos.
al amor a los demas.
Lo dem£s, los demas s6lo nos interesan en tanto en
No hay verdadero amor a si mismo si no se siente un
cuanto nos son utiles, provechosos o agradables. Eso es lo
impulso interior y profundo al amor y bien de los demas.
que ocurre en el amor posesivo y exclusivo.
El egoismo, el encerramiento en si mismo, es el mas
Solo consideramos bueno lo que halaga nuestro pequeno
absurdo autoengaho en que caen muchas personas errdnea-
yo» individual y egoista.
mente, creyendo que lo unico que tienen que hacer es preo-
Solo buscamos lo que satisface nuestros gustos indi-
cuparse exclusivamente de si y de sus cosas.
viduales.
Egoismo es encerrarse en si mismo impidiendo de esa
Solo amamos lo que nos reporta un beneficio o satis-
manera el verdadero desarrollo y crecimiento de si mismo.
faccion.
Amor a si mismo es amar nuestra verdadera realidad.
Ese es un amor falso.
Y nuestra verdadera, propia y especifica realidad consiste
Solo cuando me intereso por los demas, por su bien y
crecimiento personal, sin pensar en mis ventajas, en mi uti- en la capacidad de amar.
lidad, en mi satisfaccion, en mi provecho y pensando sdlo Si te amas de verdad amaras todo y a todos. Y al que
en lo que doy con mi amor al otro y no en lo que voy a es Todo.
sacar del otro, amo de veras. Y amaras sin interes utilitario.

29
28
 Y te amaras a ti mismo sin temor alguno.
Amaras por !o que cada uno es. No por lo que vas a
recibir. Ni siquiera el cielo. o el premio de la otra vida.
Amarus porque tu mision es desarrollar tu capacidad
amorosa.
Tu eres el sujeto de tu amor. Pero tambien eres una
parte del objeto de ese mismo amor.
Eso es cumplir tu mision de persona.
Lo propio y especifico, lo que nos distingue de todos
los demcis seres vivos es nuestra capacidad de ser cons-
cientes y de amar.
6om rcsolvcr kiA
Sproblems
Vivimos como personas, cuando somos conscientes de
lo que somos y hacemos y amamos de verdad.
El amor a si mismo no sdlo no es contrario al amor a
los dem£s sino que es su fundamento.
El amor a los demas incluye el amor a si mismo. El
verdadero amor a sf mismo exige el amor a los dem£s.
El que se ama bien, verdadera e inteligentemente no
se cierra en el amor a si mismo sino que se abre y se de-
He visto la cara de desconcierto de ciertas personas
sarrolla en el amor generoso a los dem&s.
que despues de exponer su problems preguntan: ^Cudl cree
iC re e s que si no te amas a ti, que eres el mas prdximo
usted que es la solucion?
de ti mismo, amaras a los dem£s?
El problems no existe, les digo.
El unico problems eres tu.
El problems estd en tu perspectiva. En tu modo de
mirar y ver. El problems cambiara o desaparecerS cuando
cambies tu perspectiva.
Mientras mires la vida, el mundo, las cosas con la pers­
pectiva utilitaria, con la ideologia que tienes, que ni siquiera
es tuya sino adoptada porque te daba seguridad, comodi-
dad o cierto bienestar, tu problems subsistira.
Al querer solucionar un problems, mira primero si no
eres tu el problems. 0 parte importante del problems.
Quizas sea tu forma de ver y pensar lo que tenga que
cambiar primero. Y el problems se desvanecera.
30
31
 Si tu sentido de la vida es ser un gallito triunfador, todo
lo que no satisfaga tus intereses y caprichos, ser£ malo y
lo consideraras un problema.
Los problemas no suelen estar en las cosas y en los
demas, sino en ti. En tu falta de aceptacion de la realidad
que no tiene que ser necesariamente como tu quieres.
Habra cosas que sera conveniente que cambien.
Pero tu actitud abierta y de comprension, tanto para
entenderlas como para enfocarlas es indispensable para que
empiecen a cambiar.
Si quieres resolver tus problemas empieza por la parte
del problema que solo depende de ti: tu mismo.
Quizas tus problemas y tus preocupaciones desaparez-
can o se aclaren por lo menos, cuando soluciones el gran
problema que eres tu, el gran problema que es tu vision y
sentido de la vida.
Algunos, cegados por su orgulloso engreimiento, pien-
san que ellos estdn en la verdad, que ven muy bien las
cosas y la vida y nada tienen que cambiar.
Cuando alguien piensa que no tiene nada que cambiar
y que su sentido de la vida es perfecto, es justamente cuan­
do mas necesita reexaminar su vida y su visidn y sentido
de la vida.
-Dime de que te glorias y te dire de qud careces.*
Los problemas se iluminaran, se aclararan cuando en-
ciendas la luz en ti, dentro de ti.
Enciende la luz. No pongas filtros de colores.
Asdmate a la verdad sin miedo a su mensaje.
Aunque sea un mensaje acusatorio.
La verdad es, a veces, amarga. Pero merece la pena
sufrir ese amargor para disfrutar el gozo de la verdad.
Empieza por el gran problema: la verdad de tu vida.
No te enganes. ^Estas viviendo por ti mismo? £0 estds
32
viviendo presionado por convencionalismos, por el que di-
ran, por conservar tu status y tu seguridad?
^Piensas y sientes de verdad lo que hablas y lo que
vives?
£Vives lo que piensas y sientes?
Deja que la luz ilumine los rincones de tu interior que
tienes miedo de descubrir.
Esa luz siempre ilumina muchos espacios oscuros que
son algunos de tus p rin c ip a ls problemas.
Para resolver tus problemas, empieza por aclararte.
Empieza por descubrir la parte pequena o grande del
poblema que depende de ti.
No empieces diciendo que el problema no esta nada
en ti.
Miralo con serenidad y sinceridad.
La solucion quizas no esta lejos, en los otros, sino en
ti. Por lo menos en parte. En gran parte.
Empieza por esa parte.
Es facil y muy frecuente querer ver la base de los pro­
blemas en la actuacidn de los otros, en las estructuras, en
la casualidad, en el desatino o maldad de los demas.
Y como ahi no esta la verdad, no se llega a su solucidn.
Mira primero en ti, en tu perspectiva, en tu vida.
Empieza por esa parte, grande o pequena, de la verdad.
Es la mejor manera y el mejor camino para resolver tus
problemas.
33
 El pasado ya pas6. Con todos sus triunfos, derrotas, ale-
grfas, penas, esperanzas y desilusiones.
El futuro no exite. Ahora no existe.
El pasado existe en tu recuerdo. Es un pensamiento tuyo.
Este recuerdo del pasado £te deprime, te enoja, te mo-
lesta, te crea odio, rencor, desesperaci6n, nostalgia mor-
bosa, desconfianza, pesim ism o...? Quftalo. Borralo. Olvfdalo.
Ese recuerdo es un enemigo tuyo que s6lo se vence
ech£ndolo de casa.
Cada minuto que lo aceptas en tu casa es una victoria
liftmismo, aaui,ahora suya, que te debilita m£s, te destruye m£s.
Ese recuerdo del pasado £te estimula, te fortalece, te
anima, te infunde amor, esperanza, alegrfa, optimismo, te da
m£s experiencia positiva y £nimo para vivir? Ac6gelo, dale
la bienvenida. Revfvelo una y otra vez. Viv6ncialo intensa-
mente. Ahora y siempre. Te fortalecer£.
Son muchos los que viven para el futuro, suenan en el
futuro, trabajan para el futuro.
El fantasma del futuro. La quimera del futuro.
Por qu£ te empenas que los demas piensen por tf Un futuro que probablemente no sera como ellos lo pien-
amen por tf san hoy. O quizes ni llegue.
decidan por tf Ellos se llaman prudentes y previsores.
caminen por tf Pero la prudencia y previsibn, como todas las virtudes,
sientan por tf son excelentes cuando estan en el t^rmino medio, en equi-
vivan por tf? librio.
Eres tu. Solo tu quien debe pensar Si la previsi6n y prudencia te impiden vivir todo tu
amar intensamente, conscientemente, alegremente el aqui y el
decidir ahora, ya han dejado de ser virtudes.
caminar Muchas de esas personas dejan de vivir, por vivir pre-
sentir parandose para vivir. Mueren sin empezar a vivir intensa­
vivir por tf mismo. mente.
Y debes ser tu el unico responsable de tu vida. Sin Viven siempre en el futuro.
miedos. Nunca en el momento en que est£n.
Y es aquf y ahora. Se afanan por el manana. Proyectan el manana.
No pierdas el tiempo con el pasado o el futuro.
35
34
 Viven siempre con el temor de que algo o alguien antes
del manana destruyan su proyecto.
Se olvidan de que viven hoy.
Y no viven el hoy. El unico tiempo que tienen.
Siempre trabajan por algo que hoy no existe: el manana.
Y manana tampoco existira. Porque manana pensaran
en otro manana, sin vivir el dia y el momento que tienen.
iPo r que empenarse en vivir manana?
Es hoy y aqui. Z\no iera
Aqui. No en otra parte.
Aqui, donde estoy.
Manana saldra el sol. Estarb aqui o en otra parte.
Pero vere y vivirb el sol donde este.
Tu estas viviendo hoy donde te encuentras. Con este li-
bro en tus manos. Con estos minutos frente a ti. Contigo
mismo. Con tus sentimientos. Con las personas que te
rodean.
Manana, cuando llegue manana, veras el sol de manana. Siempre me ha llamado la atencibn un hecho.
Y lo veras con tus ojos. No con los ojos de los demas. Cuando hay un atentado contra alguna personalidad, un
Y amaras con tus sentimientos. jefe de Estado, un gran artista o cualquier personaje muy
Y con tu corazon. No con el de los demas. conocido, los periddicos, las revistas, la TV, Henan paginas
Y seras insustituiblemente tu mismo el que vivas ese y paginas. Es que son personas importantes. Son conocidos
momento y no otro. En ese lugar y no en otro. y tenidos por importantes porque ocupan puestos impor­
Si no es asi, es posible que pases tu vida sin vivirla tu. tantes. Es posible que si esas mismas personas con sus ca-
Y ipara que te sirve a ti la vida que tu no vives? pacidades y sus cualidades no ocuparan ese puesto, nadie
No hipoteques lo mas valioso que tienes, lo mas tuyo: les daria importancia alguna. Y tal vez hasta serian despre-
tu vida. ciados. El puesto les da toda la importancia.
No esperes a vivirla manana.
Vivela hoy y aqui. Y tu mismo. Cada dia mueren personas desconocidas. Algunos mue-
ren victimas de la injusticia, del hambre, de la violencia, del
olvido...
Sus muertes solo son conocidas cuando la noticia tiene
una buena carga de sensacionalismo morboso.
No son personas importantes. Son unos cualesquiera.

36 37
 Pareciera como si la importancia del ser humano estu-
viera en «lo anadido* y no en -lo esencial*.
No es de despreciar la dignidad e importancia qile los
hombres dan a algunos personajes que ocupan puestos de
cierta responsabilidad y llamados -importantes*.
Pero ^no nos olvidamos demasiado de la dignidad que
el mismo Creador dio a ese hombre, a esa mujer, a ese nino
cualquiera?
^No valoramos demasiado la dignidad e importancia La peor \gt\oxav\c\&
«anadida» por los hombres a algunas personas que conver-
timos en personajes?
cO es que vale mas esa -importancia anadida* que los
hombres han dado, que la dada por la Vida y el Creador?
^Tu piensas que uno cualquiera no tiene importancia?
Los que pasan por la calle junto a tf, los que toman el
autobus, los que manejan su automdvil junto al tuyo, son
unos -cualesquiera*. Como tu. Como yo.
Pero son muy importantes para sf mismos. Se habla del gran porcentaje de analfabetismo de al­
Y para Dios. gunos paises. Es una triste realidad ver que muchas perso­
Y para la Vida. nas solo pueden comunicarse con gestos y palabras. No
Como tu. Y como yo. saben leer ni escribir.
No son personas importantes las personas que tienen Pero hay una ignorancia que no es exclusiva de los
puestos importantes, solo por eso. pueblos subdesarrollados:
Esa es una importancia secundaria, accidental, anadida. Ignorar lo bueno que es ser bueno.
La importancia que tiene el ser humano dada por el Ignorar lo malo que es ser malo.
mismo Creador es la importancia esencial. La verdadera No somos suficientemente buenos porque ignoramos de
importancia. cuanto bien nos privamos al no ser buenos.
^Por que no empezamos a jerarquizar nuestras impor- Somos a veces malos. O mejor, nos comportamos a
tancias? veces mal porque no nos damos cuenta del dario que nos
Tu, yo, ese -cualquiera* que pasa por la calle son im­ hacemos al obrar mal.
portantes, muy importantes, para si mismos, para Dios, para Que es obrar bien o mal lo sabemos todos muy bien
la Vida. en el noventa y nueve por ciento de los casos.
Hay algunas ocasiones excepcionales en que no sabe­
mos si obramos bien o mal.

38 39
 Pero si fueramos normalmente buenos, con toda segu-
ridad, nuestra intuicion nos dirfa con claridad que hacer en
tales casos.
SI. No somos como debieramos ser por ignorancia.
^Que es lo que ignoramos?
Ignoramos que cada palabra, cada accion hiriente, des-
tructiva hacia los demas, empieza a hacer efecto desde el
primer instante que nace en nosotros. Y naturalmente los
primeros perjudicados somos nosotros mismos.
Algo se quiebra, algo se desarmoniza, algo se obscurece,
algo empieza a morir cuando pensamos, hablamos u obra-
mos negativamente, contra los demas o contra nosotros
mismos.
Y los efectos negativos llegan a advertirse ffsica y psi-
quicamente.
Mientras muchas personas se preocupan de tomar me-
dicamentos, acudir a los medicos y s e g u ir dietas para tener
buena salud, estan envenenando sus mentes y su interior
con pensamientos negros y destructores, sentimientos agre-
sivos y de venganza.
Todas estas actitudes negativas internas, repercuten con
una clara resonancia negativa y destructiva en el organismo
por la interrelacion que existe entre la mente y el cuerpo.
Los pensamientos y sentimientos odiosos, rencorosos
y negativos no solo intoxican y envenenan la mente interior
sino que repercuten mediata-o inmediatamente en el orga­
nismo fi'sico.
Nos comportamos a veces mal por ignorancia.
Ignoramos el daho fisico y psiquico que nos hacemos
siempre que somos malos. Siempre que albergamos pensa­
mientos de odio, recelo, resentimiento, venganza, temor.
Siempre que obramos con intenciones torcidas y objetivos
turbios.
40
. Si supieramos ias ventajas que tenemos de ser buenos,
no lo dudariamos. Serlamos mucho mejores.
Unas veces, el daho que nos hacemos al no obrar con
rectitud y honradez repercute de inmediato en nuestras
vidas.
Otras veces, los efectos los advertimos en tiempos pos-
teriores. Y nos lamentamos diciendo: ^Por que Dios me trata
asi? iQ ue mal he hecho yo?
Dios no te trata asi.
Eres tu quien te tratas asi. O te trataste asi.
Quizas las causas de tu mal de hoy estan en tus accio-
nes de ayer.
Cada uno va escribiendo su historia cada dia.
Y la Historia tiene siempre sus efectos y conse-
cuencias.
Todo efecto responde a una causa.
«Todo arbol malo da frutos malos.»
Toda accion mala trae consecuencias malas. Hoy o ma-
hana. Tarde o temprano. Pero las trae.
No caigas tu en la peor ignorancia.
Lo sepas o no. Lo aceptes o no, los hechos son asi.
Toda causa produce su efecto.
Cada hecho, cada acontecimiento esta provocado por una
causa o varias causas.
En nuestra vida obramos a veces alegremente sin que-
rer admitir las consecuencias de nuestros actos.
Otras veces nos quejamos de ciertos hechos y busca-
mos culpables para achacarles la culpa y responsabilidad.
A la irresponsabilidad de ayer anadimos la de hoy.
Pero la responsabilidad es exclusivamente nuestra.
Tiramos la piedra y queremos esconder la mano.
No seas tu de ese numeroso grupo de ignorantes.
La peor ignorancia es ignorar las enormes ventajas que
41
tenemos de ser buenos. Y las enormes desventajas que te
nemos de ser malos.

Quizas ayer tenfas alguna disculpa para tu ignorancia.

Hoy la tienes mucho menos.
Hoy sabes, quizas, algo que no sabfas ayer.
O si lo sabfas, hoy lo has recordado.
No vivas con la peor de las ignorancias.
Hay personas muy cultas que siguen viviendo con esta £1vwtnsaje Ae la* f\oris
desastrosa ignorancia, la peor ignorancia.
Vivir sabiamente es ser consciente de lo bueno que es
ser bueno y lo malo que es ser malo.
Y vivir consecuentemente con ello.

Tu has visto muchas flores, muchas veces.

Pero ih a s mirado, has «observado» una flor?
Una flor del campo,. una flor cualquiera.
La flor nos habla. Sin palabras.
No s6lo se habla con palabras.

He estado en el campo y he tornado una flor silvestre.

Su colorido espontaneo y puro,
su agradable perfume sin mezclas,
el orden y perfeccidn de sus petalos sin artificio,
su brillante luminosidad, su suave sencillez...
Y he recibido su mensaje: El dar y el recibir.
Dar y recibir.
Sin regateos y sin exigencias.
Sin tanto-cuanto.
Las flores reciben luz, calor, agua, frescura, admiracidn
y carino.

42 43
 Las flores dan belleza, aroma, colorido y alegrfa.
Toda la vida es un constante dar y recibir.
Y la flor es un bello y sencillo exponente de vida.
Nosotros, hombres, los seres de la creacidn en quienes
palpita en su mas alta expresion la vida, con su naturaleza
«casi divina», vivimos muchas veces de espaldas a la mis-
ma vida.
Pasamos junto a las flores, junto a tantos seres vivos,
sin escuchar el mensaje de la vida.
Vivimos preocupados por nuestras pequenas ambiciones,
nuestras ridiculas vanidades, nuestros negros pensamientos
de venganza, nuestros groseros deseos materialistas, nues-
tra inquietud constante por tener m£s cosas, m£s comodi-
dades, m£s gustos sensibles, mas recompensas, m£s ala-
banzas...
Hemos de aprender de las flores que la vida es un dar
y recibir. Sin egoismos. Sin actitudes orgullosas.
Hay que estar abierto tanto a dar como a recibir.
Solo los orgullosos y engreldos creen que no necesitan
nada de nadie.
S6lo los egotelicos ruines creen que el mundo es s6lo
ellos y para ellos.
El pan que comemos cada dia esta dado por muchas
manos.
La casa donde vivimos est£ hecha por muchas manos.
Todo lo que tenemos es recibido.
Con un precio o sin precio.
No todo lo hemos pagado con dinero.
(El dinero es un convencionalismo creado por los hom­
bres.)
«Mirad las aves del cielo, mirad las flores del campo.»
Esa leccidn blblica, la tomamos como si fuera una broma.
Dan y reciben gratis.
44
Estan sencillamente abiertas a la vida.
jHemos recibido tantas cosas gratis!
El consumismo caiculador nos ciega, nos nubia los ojos.
Y solo vemos precios.
Te doy si me das. Te doy si me pagas.
Ponemos precio a nuestros favores.
Y ^que favor es aquel al que ponemos un precio y se
le exige un pago?
A la bondad que damos tambien le ponemos precio.
Si no nos devuelven con bondad, nos quejamos.
Y decimos con aire de conocedores experimentados:
A fuerza de golpes aprende uno en la vida que no se puede
ser bueno.
Pero la vida ensena lo contrario.
El que da generosamente no se lleva nunca ninguna
desilusion.
Porque da sin esperar ninguna recompensa.
Cuando damos mal, interesadamente, nos desilusiona-
mos al no encontrar la respuesta, al no recibir la correspon-
dencia, la paga que esperabamos.
La flor, la vida nos ensena a dar* generosamente, sin es­
perar la paga de recibir algo. Ya- hemos recibido antes. Por
eso podemos dar.
Pero tambien hay que saber recibir.
No es facil recibir con humildad y sencillez.
Porque es necesario reconocer que no nos bastamos
solos, que somos parte de la vida, aunque sepamos que
somos «casi divinos**.
jTenemos tantas capacidades internas sin desarrollar...!
Cuando las conocemos y desarrollamos nos sentimos
mas generosos y solidarios con la VIDA.
Hay que estar abiertos para dar como para recibir.
 Hay que aceptar que necesitamos de los otros.
Hay que aceptar que otros necesitan de nosotros.
Unas veces sera algo material y fisico lo que debamos
dar o recibir.
Otras veces ser£ un poquito de amor, de conocimiento,
de fe, de esperanza, de am istad...
-Hoy eomimo a vivir
Pero en cada momento hemos de estar dispuestos a dar Hoy co m itn z A mi vl<ta
y recibir.
Cuando nos cerramos para lo uno o lo otro, estamos
Hoyes <1priwerdui dowii v’uU
bloqueando la vida. Y se produce el atrofiamiento.
Si el alimento no circula por todo el organismo, 6ste se
atrofia en alguno de sus drganos o miembros.
En la sociedad cuando algunos miembros reciben pero
no dan se produce tambidn una atrofia, un desorden, un
desequilibrio.
Hay que estar abiertos para dar y para recibir.
Como la flor.
Ayer fue ayer... Pas6. No volvera.
Ayer con sus penas, alegrias, trabajos, sinsabores, pla­
nes, preocupaciones, ilusiones... pas6.
Sf. Pas6, dices tti, pero quedan las preocupaciones hoy.
Hoy las preocupaciones seran de otro modo, probable-
mente.
La preocupacidn de hoy, depende hoy de tf.
Como tu lo decidas. Depende de c6mo encares tus preo­
cupaciones hoy.
Las penas, las ilusiones, los trabajos, las preocupacio­
nes de ayer, las puedes hoy mirar con ojos nuevos, con mi-
rada nueva.
Decldelo ahora.
Quizd ayer odiaste a alguien.
No, odiar no, dices.
Parece que esa palabra hiere los ofdos delicados de
mucha gente. Hoy se habla de antipatfa. «No me cae bien»,

47
46
• me cae antipatico*, «no lo puedo ver», «no lo puedo
aguantar».
Es el mismo odio en tono menor.
Pero tu odio o tu antipatia de ayer la puedes cambiar
hoy en amor o en vida, que es lo mismo.
El odio es muerte y el amor es vida.
Hoy puedes comenzar a vivir.
Solo vive el que ama.
El que ama a todos, todo y siempre.
Hoy puedes empezar a vivir. A vivir mas intensamente,
de un modo nuevo.
Si empiezas a amar lo que no amabas, tu vida aparecera
mas gozosa, mas plena, mas feliz.
Amar tu trabajo, tus amigos, tus vecinos, incluso a
aquellos antipaticos que te caian mal o a aquellos que en
alguna ocasion te hicieron dano.
Oigo quejas, protestas: Hay gente a quien no se puede
.amar... Hay gente odiosa...
Otros dicen: Yo quisiera amarlo pero es tan odioso, tan
antipatico que no puedo aceptarlo por mas que me esfuerce.
Son excusas frecuentes. Pero son inutiles. Porque son
falsas.
Y para amar, mi querido amigo, no hay que esforzarse.
S6lo hay que tomar conciencia de que tus frutos verda-
deros y propios no pueden ser mas que el amor.
Solo hay que darse cuenta del absurdo que es que tu,
que eres capacidad de amar, odies o tengas y mantengas la
antipatia, el odio o el rencor en tu corazon.
Hoy puedes empezar a vivir si te decides a amar mas.
Vivir con un corazon nuevo, con mentalidad nueva.
Entierra el pasado de dudas, temores, nostalgias ener-
vantes y paralizadoras, odios, rencores, envidias...
48
Vive el hoy.
Piensa que hoy puede ser el primer dia de tu vida.
Hoy puedes nacer.
Nacer con cuerpo grande y experiencia grande.
Entierra el pasado tortuoso.
Entierra tus temores, tus miedos, tus ansiedades.
Entierra tus desesperanzas, tus inquietudes.
Entierra tu odios, tus antipatias.
Mira hoy con ojos nuevos a tu esposo o a tu esposa
a tus hijos, a tus padres, a tus parientes, a tus colegas, a
tus vecinos, a los que conducen junto a ti un automdvil
mejor o peor que el tuyo.
Mira con ojos nuevos los acontecimientos, el negocio„
el trabajo, los fracasos, la enfermedad, la muerte.
Mira con ojos nuevos tu vida.
Hoy puedes empezar a vivir de otra manera nueva.
Hoy puede comenzar una nueva vida.
S6lo depende de ti.
Porque el enfoque de tu mirada es solo tuyo.
Recuerdalo.
• Porque en este mundo, senor,
nada es verdad ni mentira.
Todo es segun del color
del cristal con que se mira.»
Cambia el color de tu mirada y empezara hoy para ti,.
una nueva vida.
49

i Qm pieasaw de m i ?
Esta es la fuente de muchas preocupaciones en algunas
personas.
Vivir pendiente de ^qu6 piensan los demgs de ml? es
vivir en el vaclo. Vivir con la inseguridad del vaclo.
La inestabilidad del estado de gnimo de muchas perso­
nas es como la volubilidad del pensamiento.
^Me quieren? £Me aprecian? ^Piensan bien de ml? £SI?
Pues estoy contento.
iN o me quieren? ^No me aprecian? ^Piensan mal de ml?
Todo parece malo y hasta parece que la vida ni merece vi-
virse.
Esta es la causa por la que tantas personas pasan de un
estado de alegrla y euforia a un estado lamentable de de-
presidn y tristeza.
Su estado de gnimo depende de dos cosas muy volu-
bles: su pensamiento y el pensamiento de los demgs.
No slempre que tu piensas que los demgs piensan bien
de tl, es cierto.
Ni tampoco lo contrario.
A veces piensas que ios demgs estgn sintiendo o pen-
sando mal tie tl y no es cierto tampoco.
Cuanto mgs nos preocupamos de que nos vean bien los
demgs, menos solemos preocupamos de serlo realmente.
Cuanto mgs nos preocupamos de «caer bien* a los
demgs peor nos caemos a nosotros mismos. Porque inte-
riormente no nos podemos engahar y nos damos cuenta de
que con el afgn de «caer bien* dejamos de ser sinceros.
Y ese malestar interior tarde o temprano saldrg hacia
fuera y a la larga caeremos tambign mal a los demgs.
Muchas personas disfrazan la preocupaci6n de caer bien
a los demgs con esta pregunta: Tu £c6mo me ves? o -Dime
c6mo soy*.
No es que en reaiidad tengan mucho interns en saber
c6mo son. Eso lo sabrlan si se analizasen con calma.
Lo que en realidad quieren saber es c6mo los ve esa
persona, qug piensa esa persona de ellos.
Estar a la moda, cambiar de automdvil, cambiarse a una
vivienda elegante, adornarse, engalanarse... suelen ser dis-
tintas formas de estar preocupados de «caer bien* a los
demgs. Como en todas las cosas, hay un tgrmino medio nor­
mal y hay excesos.
Oueremos que los demgs nos tengan por buenos, gene-
rosos, inteligentes, sim paticos... y dedicamos nuestros ma-
yores esfuerzos en conseguir que piensen asl, en lugar de
esforzarnos en ser realmente buenos, sim pgticos... despreo-
cupgndonos si lo piensan o no.
Nos preocupamos de aparecer y dar testimonio de algo
a los demgs en lugar de SER realmente eso que queremos
que los demgs vean.
El «No s6lo hay que ser bueno sino parecerlo* se me
51
antoja como una mal disimulada y orgullosa forma de no in*
teresarse tanto en ser bueno como en que los demas lo
vean y lo sepan.
No te preocupes. El buen ejemplo surge de ser bueno
de veras.
Hay muchos -buenos ejemplos- que son solo buenos
en apariencia y para la apariencia. Y pronto dejan de ser
ejemplos.
Si todo el esfuerzo que se pone en dar testimonio y dar *PerAoy\o, yero no olvido
ejemplo se emplease en ser realmente testimonio sin preo-
cuparse en darlo, habria mas testimonios y mas ejemplos de
vida.
No te preocupe que piensan los demas de tf.
Preocupate de que eres.
Eso es lo verdaderamente importante.
No te empenes en alimentarte de las migajas de la
alabanza voluble.
Lo que piensan los dem£s es eso: su pensamiento. Frase repetida miles de veces.
Lo que tu eres es tu realidad. Una de tantas formas de autoengano y querer que-
Esa es la verdad. No lo otro. dar bien.
Si amas la verdad, preocupate de qu6 eres y no de lo Es como decir: Soy bueno £eh? porque perdono. Pero
que piensan los demas de tf. ademas tengo una fuerte y gran personalidad. Porque soy
de una pieza. Soy integro y consecuente. Me mantengo en
lo mio. No olvido.
• Perdono pero no olvido.-
Quizas quien asi habla ha estado esta manana o el do-
mingo pasado en la Iglesia. Y ha rezado el Padre Nuestro.
Y ha salido muy satisfecho porque se siente buen «cum-
plidor-.
• Perdonanos nuestras deudas asi como nosotros perdo-
nam os...-
^Cuando mintio? ^En la Iglesia o ahora que dice: Per­
dono pero no olvido?
No puede haber perdon verdadero si mantiene vivo el

52
 Perdona, hombre, perdona.
recuerdo de la ofensa alimentando el alejamiento de esa El primero que va a salir ganando eres tu mismo.
persona para tenerlo presente en el momento oportuno. Verds como respiras hondo, profundo y satisfecho.
El -no olvido- ^signifies que permaneces con la espada Aquellos que dicen: «Ya me lo pagar£», «algun dia me
en alto? Entonces no perdonas. Uno de tantos absurdos de las va a pagar*, no saben que son ellos quienes lo estdn
tu vlda. pagando ya con su odio destructor. Porque el odio los esta
Porque tu quieres que Dios te perdone. destruyendo dia a dia, ffsica y moralmente. El odio es el
peor cancer.
Hay algo muy claro: «Si vas a ofrecer tu don a Dios y El odio destruye principal y primeramente al que odia.
te acuerdas que tienes algo contra tu hermano. deja el don El que siembra odio, cosecha odio.
all! y vete primero a reconciliarte con tu hermano*. Y el odio no resuelve nada.
Traducido esto al lenguaje nuestro, podria decir: «Si vas La satisfaccidn aparente y momentSnea que produce un
a Misa y te acuerdas (al principio debes recordar tus peca- acto de venganza arrastra a muchos a odiar. Pero sus efectos
dos) que no has perdonado a alguien o que has hecho dano y consecuencias son desastrosos para todos. En primer lu-
a alguien con tus calumnias. murmuraciones, acciones, odios gar para quien odia.
o sentimientos de venganza... vete de la Iglesia, no sigas El odio es muy mal sefior. Es un tirano esclavizador.
alii y busca el modo de arreglar y resarclr el dafio que has Si quieres vivir, si amas la Vida, PERDONA Y VIVIRAS.
hecho. Despu6s que te hayas reconciliado con aquel o aque-
llos con quienes estabas mal, vuelve a la Iglesia y haz tus
cultos. Entonces tu culto ser£ bien recibido. Antes, no.
£Qu 6 ocurrina si no nos hubieran perdonado a nosotros
decenas de veces en nuestra vida?
Unas veces fueron cosas pequehas. Otras veces, no tan
pequenas.
Nos han perdonado los hombres.
Tambi6n nos ha perdonado Dios.
Pero nosotros somos de tan buena memoria y tan in-
teligentes y de tan fuerte personalidad que no olvidamos
las ofensas que nos han hecho!
La ley del embudo: que todos sean generosos en per-
d6n conmigo. Pero yo ser6 estrecho y ruin para perdonar.
Es una ley absurda.
Quizes sea un simbolo de muchos aspectos de nuestra
vida.
No seas ruin.
55
54

Nuesha evtfermettad
Terrorismo, injusticias sociales, delincuencia, deserrv
pleo, desorden...
Todo tiene un nombre comun.
Todo tiene una causa unica.
Se intenta poner remedio a los males, olvidando la cau­
sa de los males.
Quizas no vemos la causa porque nos da vergiienza y
somos demasiado orgullosos para reconocer que esta causa
esta en cada uno de nosotros. Pero preferimos buscarla
fuera.
Es el egofsmo burgues en forma de amor desordenado
al dinero, al confort, a la ambicion de tener m£s que los
otros, como valores supremos de la vida.
El politico prefiere «quedar bien» y que el partido sai­
ga triunfador y el, naturalmente como director o impulsador
del triunfo del partido, al verdadero bien de los ciudadanos.
Nuestra enfermedad social es el egofsmo cruel y exa-
cerbado que se impone descarada y abiertamente en algu-
nos casos y solapadamente en otros.
Se habla de servicio al pueblo, justicia social y otras
lindezas por el estilo, cuando en el fondo lo unico que inte-
resa es levantar la plataforma para ser elegido, ser Ifder o
ser puesto en el candelero y «quedar bien».
Se prefiere tener y ganar mas aunque personas o fami-
lias vivan en la miseria con sueldos ruines, a ganar un poco
menos para que otros vivan mds dignamente.
A esto se llama egofsmo: encerrarse en sus propios
intereses individualistas sin atender las necesidadades y exi­
gencies de los otros.
Egofsmo es esforzarse y trabajar constantemente para
que el pequeno y ruin «yo» que todos llevamos dentro, se
engorde vanidosamente a costa de todo y de todos.
La unica regia del egofsta es: Es bueno todo lo que
favorece mis intereses individuates, mi ambicidn y mi vani-
dad y malo todo lo que atente contra ello.
Es triste el espectaculo de algunas Instituciones que
por su esencia y finalidad son humanitarias y de ayuda a
los dem£s, ver que sus miembros se pelean, se calumnian,
y se destruyen mutuamente aun a costa de la misma Institu-
cion a la que pertenecen, por defender cada uno su actitud
egofsta, vanidosa y ruin, en perjuicio de todos aquellos a
aquienes deberfan servir.
Quiza sea esta la causa y la explicacidn de la poca efi-
cacia de tantas Instituciones, conferencias, organizaciones,
p iaticas...
Quizas muchas veces no trabajamos tanto por los de-
mas cuanto por nuestra propia honrilla vanidosa y super­
ficial.
Quizas nos predicamos y alabamos a nosotros mismos
y nos levantamos disimuladamente estatuas y monumentos
57
 La felicidad no es el objetivo a conseguir
en nuestra vida sino el fruto y la
consecuencia de como vivimos en nuestra
condicion de personas.
La felicidad, como nuestra propia
sombra, huye cuando vamos tras ella.
Pero cuando caminamos hacia el sol
y la verdad nos sigue.
 del sentimiento-rabieta hacia ciertas personas
del borregulsmo vulgar de la moda del momento
del «poderoso caballero* que dicen que es D. di-
[nero (poderoso caballero con muchos esclavos)
de los convenclonallsmos sin sentldo
del «qu6 dir£n»
de aficiones y hobbys esclavlzantes
del miedo al dolor
al ridfculo
a la enfermedad
a la pobreza
a la muerte
del negocio absorvente
de la t£cnica deslumbrante y fascinadora
de las creencias impuestas sin aceptacidn libre
de mi terquedad
de la pegajosa propaganda
de las Ideas de los que se llaman portavoces del
[pueblo
d e...
Tu sabes de qu6 m£s tiranfas debes liberarte tu.
Amigo £te has rebelado al leer algunas de estas escla-
vitudes y has dicho: c6mo voy a vivir sin dlnero?
o £c6mo voy a dejar mi trabajo o mis hobbys?
o £uno tiene que vivir en la sociedad... e tc ...?
Pirate a pensar.
Todo lo de la vida es bueno. Todo.
Las cosas se pueden convertir en malas cuando nos
esclavizan.
Lo importante es poseer las cosas. No ser poseido por
ellas.
No sirve de nada enganarse.
El hombre se ha convertido en cazador de dinero. Y el
ha sido cazado por el dinero y por muchas otras cosas.
62
Mucha gente dedica la mayor parte de su vida a TENER
MAS y muy poco o nada a SER mas, y vivir intensamente
como persona.
Se pretende tener dinero para ser feliz. Pero se pasan
toda la vida consiguiendo el dinero que se ha convertido en
el fin de su vida sin lograr nunca ser felices.
Y el dinero los esclaviza.
Y es que nadie podra ser feliz nunca, mientras sea es-
clavo.
Solo se puede ser feliz con y en libertad.
El hombre s6lo podra ser feliz en la medida que cumpla
su naturaleza.
Y su naturaleza es ser libre.
j Libertad!
Palabra magica cuyo eco resuena constantemente du­
rante siglos por casi todos los rincones de la tierra.
Hay que ver a esos apasionados jdvenes estudiantes
reclamar por los campus universitarios y por las calles, la
libertad de expresidn, libertad de huelga; o clamar contra
cualquiera disposicion que tenga un Ieve asomo contra al-
guna libertad polftica.
Claman por la libertad mientras ellos mismos siguen es-
clavizados a su holgazanerfa, a sus pequenos o grandes
vicios y costumbres, a su ruin egoismo, a la moda del mo­
mento, a la discoteca de moda o a sus bajos instintos sin
freno.
Es muy frecuente exigir a los dem£s aquello de que
carecemos nosotros... Debieramos exigirnos a nosotros
mismos.
Libertad.
Palabra tan digna y sagrada que por no destruirla per-
mite el Creador que el hombre siga ofendi6ndole a El y los
63
 Por eso muchas personas con libertad externa no logran
seres humanos destruyendose mutuamente por el abuso que sentirse felices.
se hace de ella. Est2n esclavizados por dentro.
La libertad no solo no se opone a la responsabilidad La libertad de dentro s6lo la tiene y la goza quien la re-
sino que la implica. conquista cada dia.
S6lo es libre el que es responsable ante si, los dem£s SE LIBRE. SOBRE TODO POR DENTRO.
y Dios.
Cuando desaparece la responsabilidad o aparece la anar-
quia desaparece la verdadera libertad humana y aparece la
libertad de la selva, que no es la libertad humana.
La libertad interior es el gran reto que tiene el hombre
de hoy planteado.
En nuestro tiempo se esta clamando mucho a favor de
las libertades politicas, de expresi6n... etc.
Sin renunciar a ellas creo que es el momento de clamar
mucho mas fuerte por esa libertad interior que ha ido desa-
pareciendo ahogada por tantos convencionalismos y estruc-
turas impuestas.
El hombre de hoy es manipulado de muy variadas y
sutiles formas.
Es necesario tomar conciencia de esas ataduras y em-
pezar a liberarse.
Cada uno deber£ enfrentarse con su propia forma de
vida y descubrir sus esclavitudes.
Recuerda que mientras no seas libre interiormente no
puedes ser feliz como persona.
Acostumbrados a vivir «hacia fuera-, buscamos y recla-
mamos la libertad de fuera. Solo la de fuera.
Solo se exige la libertad exterior que nos tienen que
dar las autoridades de la sociedad, instituciones y estruc-
turas.
Pero de poco o nada sirve la libertad exterior o «de
fuera- si se esta esclavizado y atado por dentro.
Es necesario vivir mas hacia dentro para descubrir las
ataduras de dentro, romperlas y sentirse libre y feliz.
65
64

-Mairiwioytio
Hoy he visto una boda. Sali'an de la Iglesia.
La novla, blanca, gozosa, feliz, miraba con ternura ai
novio.
El novio le sonrei'a.
Parecian felices. 0 alegres y contentos.
No parece que sea lo mismo felicidad y alegria.
Cuando tu, lector, estes leyendo estas lineas, ^segui-
ran felices aqueilos novios?
Despues de ver los novios he mirado alrededor.
Hombres y mujeres elegantemente arreglados y vesti-
dos presenciaban la escena.
Pero parece que estaban mas pendientes y preocupa-
dos de quedar eltos bien, camo si ellos fueran la parte mas
importante de la ceremonia que se estaba celebrando.
Tem'an una pose muy estudiada.
Habia algunos matrimonios jovenes y otros maduros.
66
No se sonreian mutuamente. S6!o esbozaban una son-
risa algo forzada. Siempre queda mejor sonrefr que estar
serios. Es mas elegante y en esos casos es de rigor.
Yo pensaba: Estas esposas tambi6n un dia salieron
blancas, gozosas y felices de una Iglesia. Y su marido les
sonreia.
Tambi6n se prometieron amor eterno.
Como si aquel amor hubiera sido flor de primavera, pa­
rece que se marchitd. £Qu6 ha ocurrido?
No, me dijo un matrimonio mayor. Es que ahora nos
amamos de otra manera.
Y es cierto que la expresion del amor puede ser muy
diversa. Lo importante es que exista amor.
Pero £por qu6 algunos esposos ya no se toman de la
mano? ;
Es que se aman de otra manera;
^Por que no se besan tiernamente como antes?
Es que se aman de otra manera.
^Por que no estan ambos pendientes de complacerse?
Es que se aman de otra manera.
l? o r que el ya no le hace un regalo el dia de su santo
y ella no le dice que ha sonado toda la noche con 61?
Es que se aman de otra manera.
^P.or que aquellas palabras tiernas y amorosas se han
sustituido por otras fuertes e hirientes?
Es que se aman de otra manera.
£por que ella la «mas maravillosa del mundo*. ahora es
la «mas pesada e inaguantable* y 61 antes «el hombre mas
interesante y amoroso* ahora es «un egoiston*?
Es que se aman de otra manera.
^Por que? £Por qu6 todo esto y mucho mas?
Realmente ^es cierto que se aman aunque sea de otra
manera?
67
 lO el «de otra manera- quiere decir que se aman ya
muy poco?
Cuesta entender ese modo de amarse.
Quizas en algunos casos sean unas brasas de amor
entre las cenizas.
Pero el fuego puede renacer de las cenizas.
^Por que no avivar esas brasas?
El amor, como todo en la vida, nace, crece, se enferma
y hasta se muere.
Pero puede resucitar.
Como esos rosales secos en invierno que estallan en
rosas rojas en primavera.
Solo hace falta el sol, el calor humano.
Podrfan empezar esta noche con una conversacion com-
prensiva, con un gesto amable, con un beso amoroso.
No es necesario hacer actos heroicos de sacrificio o de
humildad. Es m£s sencillo.
Una caricia, un tono mas amable en la conversacidn,
una palabra de aliento y estimulo.
Para algunos pareciera como si el rosal se muriese al
marchitarse las flores en otono. Y dan todo por perdido.
El fuego no esta apagado aunque la lena no este lla-
meando furiosamente.
Hay fuego. Un fuego tranquilo, intenso, durable, debajo
de las cenizas.
No digas: Yo solo tengo cenizas. Esa es la postura del
desesperado y del comodo que no quiere molestarse en avi­
var las brasas del fuego.
Felizmente no todos los matrimonios son flores mar-
chitas.
Recuerdo las bodas de oro de un matrimonio.
68
Llego el momento de decirse que se querian.
El dijo: Si, la quiero mas que el dia que nos casamos.
Y ella: Si, lo quiero. ^Como iba a aguantar a este grunon
mal genio si no lo quisiera?
Hay bodas de oro.
Hay amores que no disminuyen, que solo pasan peque-
nos catarros, enfermedades transitorias de las que salen mas
fortalecidos.
Hay que aplaudir con gozo y alegria a esos matrimonios
con las, manos entrelazadas que se miman y se quieren
tiernamente despues de 20, 30 6 50 anos de casados.
Su existencia es la prueba fehaciente de que es posible
amarse cada dia mas a pesar de las nubes grises, las borras-
cas y las tormentas que la vida lleva consigo.
Estas paginas seran utiles y yo me sentir6 muy feliz si
algun matrimonio, al leerlas, aviva el fuego del amor entre
las cenizas. Si los que se aman, empiezan hoy a amarse mas
intensamente.
No tienen que darse explicaciones de nada. Solo expre-
sarse con una caricia que el amor de hoy es mas intenso
que ayer y manana sera mas que hoy.
Cada uno debe realizarse como persona en el lugar y
circunstancias en que se encuentra.
Los casados escogieron realizarse juntos.
No hay que darse muchas explicaciones.
Ni hay que pedirlas.
Simplemente hay que sentir y manifestarse tiernamente
el carino.
Es el viento suave que aviva el fuego entre las cenizas.
Y la vida sera mas fecunda.
69

III prcjiwio COYM wismtf
No w as ^ue a \i mi$mo
Amar al projimo menos que a si mismo es de egoistas
que no saben que al no amar suficientemente a los demas
tampoco se aman bien a si mismos.
Amar al prdjimo mas que a si mismo es propio de acom-
plejados con el infantil complejo de inferioridad pensando
que eUos son unos pobres diablos indignos de ser amados
hasta por si mismos.
Los que pretenden amar a los demas, mas que a si
mismos generalmente quieren verse a si mismos como ge-
nerosos y sacrificados por los demas.
Tambi6n quieren ser tenidos por los demas como altruis-
tas y ejemplos de sacrificio generoso.
Amar al projimo antes o despues que a si mismo es
ignorar que al amar, tu estas en el otro, el otro en ti, Dios
en ti y en el otro y tu y el otro en Dios porque el amor es
Dios, y Dios es amor.
70
Ama al prdjimo como a ti mismo.
Es ia sabiduria mds perfects.
Tan sencilla que solo los sencillos de corazdn la en-
tienden bien.
Porque la verdad se les descubre a los sencillos y hu-
mildes y se les oculta a los orgullosos y soberbios.
Amar al prdjimo como a ti mismo quiere decir: Todo lo
verdaderamente bueno que quieres para ti, quidrelo para los
demas. Todo lo verdaderamente bueno (no s6lo agradable)
que haces para ti hazlo tambi6n a los demds.
Ni mds ni menos.
Ni antes ni despuSs.
Lo mismo, siempre y al mismo tiempo.
Amar a los demds como a s i mismo es sencillo, sabio,
armonioso y perfecto.
Es sabio porque es conocer que todo pensamiento, accidn,
sentimiento o palabra que procede de ti dirigida a los de­
mas te beneficia a ti como a los demas.
Esto lo sabras de verdad cuando lo compruebes en tu
propia vida.
El verdadero conocimiento intelectual va acompanado
de accion. Si no, ya no es verdadero conocimiento.
•Amaras al prdjimo como a ti mismo.•
Esta fundamental ley de oro de la Biblia y de la perfec-
ta convivencia humana es completamente clara y sencilla.
Nos gusta a todos que los demas la cumplan con no-
sotros.
Pero no son muchos los que la cumplen con los demas.
Algunos pretenden aparecer mas generosos amando a
los demas mas que a s i mismos.
Pero no se trata de tener momentdneos arrebatos de
generosidad mal entendida.
Se trata de que cada dia, cada momento, nuestra acti-
tud sea generosa y amorosa con quienes viven junto a no-
71
sotros. No con los que viven en pafses lejanos o barrios mar-
este verdadero y profundo «yo» nuestro, tenga las riendas
ginados solamente.
del mando de nuestra vida habitualmente, frecuentemente
Tambien con ellos. Pero antes y principalmente con los
y si fuera posible siempre.
que conviven con nosotros, con los prdximos a nosotros,
Entonces el pequeno y egoista «yo» pataleara y gritara
que suele ser m£s diffcil.
estrepitosamente.
Lo bueno que quieres para tf, £lo quieres tambien de
Si nos amamos a nosotros mismos con este verdadero
corazon para tus hermanos, tus fam iliares, tus vecinos, tus
y profundo «yo», si nos amamos de verdad, facilmente ama-
companeros de trabajo?
remos a nuestros prdjimos como a nosotros mismos.
Amate bien. Ama iguaimente bien a tus prdjimos.
Si nos amamos con ese pequeno y caprichoso «yo» sur-
No es tan facil amarse bien.
giran innumerables conflictos en nosotros mismos y en la
Cuando buscamos o conseguimos ciertas satisfacciones
relacion con los demas.
que halagan momentaneamente nuestros sentidos pero dese-
Amate bien. Y amaras a los demas bien.
quilibran nuestra vida y nos dejan una profunda insatisfac-
Esto no es teorfa.
cion interior, no nos estamos amando de verdad.
Quizas el desconocimiento de estos mecanismos nues­
De momento podemos pensar que hacer lo que nos
tros que parecen simple teorfa, ha hecho que tengamos una
gusta es quererse bien. Pero no lo es. No siempre lo es.
relacidn errdnea con nosotros mismos y con los dem£s.
Eso puede ser valido en cierto sentido para un perro,
Ama de verdad y haz lo que quieras.
incapaz de tener otras aspiraciones superiores.
Entonces no habra problema del antes o el despues, del
Los padres que dan a sus hijos gustos que les perjudi-
m£s o el menos.
can en su salud o formacidn los aman peor que aquellos que
Al amar de verdad, amaras a los demas como a ti. Y a tf
se los niegan.
como a los demas.
Lo mismo nos pasa a nosotros con nosotros mismos.
No habr£ conflicto entre tf y los demSs, entre el amor
El pequeno, egoista y caprichoso «yo» que todos lleva-
a tf y a los demas.
mos dentro nos pide a veces caprichos inconvenientes aun-
El conflicto s6lo existe cuando detras de lo que llama-
que sean agradables de momento.
mos amor al projimo se esconden otros intereses.
Cuando nuestra vida est£ gobernada por ese pequeno
A veces no amamos a los demas sino que amamos la
y caprichoso «yo», cumplimos sus exigencias con los efec-
satisfaccidn que sentimos al amar.
tos nefastos consiguientes.
O amamos el premio que se nos da o se nos dara por
Cuando nuestra vida esta, por el contrario, gobernada
eso que llamamos «amar».
por el verdadero, humano y luminoso «yo» profundo, sabe
Amar al projimo es desear con toda el alma su bien, su
imponerse sin violencias ni represiones absurdas.
mejor bien. Y ayudarle a que el realice su mision de per­
Las violencias y represiones inconscientes no soTi del
sona.
«yo» verdadero.
Entonces tambien tu estaras realizando tu mision de
Todo ocurre entonces con orden. Pero es necesario que
persona que es en parte ayudar a que los otros se realicen.
72
73
 Tu realizacibn se complementa con la ayuda a la reali-
zaci6n del otro.
El verdadero amor a tl sera tambien el amor al otro.
El amor al otro sera una extensidn del verdadero amor
a ti.
El que se ama de verdad, trabaja por su propia reali-
z£ci6n y ayuda a que los otros tambien se realicen. No los Lo qut U IW idod is
realizara el, ni los obligarA a las buenas o a las malas sino
que los ayudarA a que se realicen, ejercitando su propia
L o ofxt U mo is
naturaleza libre.
Ama a los demAs como a ti mismo.
Ni mas ni menos.
Ni antes ni despuAs.

Me pregunto a veces por quA esa fiesta tan bella de

la Navidad no deja una paz mAs permanente en los cora-
zones.
Quizes sea porque no celebramos lo que realmente es
la Navidad.
La Navidad ES:
Dias de encuentros amistosos y de uniAn de la familla.
Dias de recuerdos tiernos de la ninez.
Dias de regalos sencillos como expresiAn de amor y
amistad.
Dias de luces y alegrfa interior.
Dias de paz por la convivencia m£s Intima.
Dias de cantos gozosos que salen del coraz6n.
Dias de Angeles y estrellas que traen paz a los hombres
de buena voluntad.
Dias que recuerdan un pesebre pobre, para llevar a las

75
74
casas pobres pan, juguetes y amor calido de hermanos. Con
alegria y generosidad y sin propagandas vanidosas.
Dias de Villancicos. Y no solo la musica del ultimo grito.
Dias de perdon y olvido de ofensas, telaranas pegadas
en el corazon.
Dias de felicitacion cordial y sincera.
Dias de cartas y tarjetas, hilo dorado de amistad que
mantiene la comunicacion anual con muchos amigos.
Dias de abrazos con buenos, sinceros e intimos deseos.
Dias de recuerdo sereno, agradecido y tierno de los se­
res queridos ausentes.
Dias de aturdimiento y desenfreno.
Dias de sentimentalismos tristes, morbosos y derro-
tistas.
Dias unicos para quererse y saludarse olvidando el resto
del ano.
Estas y otras cosas no es la Navidad.
Por eso para muchos en lugar de dejar alegria, paz y
agradables recuerdos, s6lo deja amargura y desolacidn.
Es que eso no es la Navidad.
jFeliz Navidad I
Lo ser£ para todos aquellos que viven su sentido ver-
dadero.

Eso y mucho mas es la Navidad.

Cuando se celebra con ese espiritu, deja paz y sereni-
•dad en el corazon.

La Navidad en cambio NO ES:

Dias de jolgorio desenfrenado.
Dias de gastos imposibles para tus posibilidades.
Dias de prisas en compras excesivas.
Dias de felicitaciones con frases de mero cumplimiento.
Dias de competencia en regalos. A ver quien queda
mejor.
Dias de excesivas botellas, excesivos dulces, excesiva
mesa, con excesivos mareos y harturas.
Dias de tranquilizar la conciencia con la donacion para
los pobres de los juguetes que sobran y ... lo que sobra.
Dias de esclavitud a la propaganda comercial.
Dias de alborotadas y alocadas orgias y risas falsas con
disfraces falsos, a la sombra de un arbol falso, engalanado
con regalos falsos, una estrella plateada falsa que anuncia
una paz falsa.

76 77
 Tu vida tiene un sentido.
Pero solo entienden y perciben el sentido de la vida los
que estan despiertos, los que miran hacia dentro y hacia
fuera con atencion, con conciencia lucida.
La vida no es solo la incongruencia en muchos casos,
de los que mandan. Ni es la rebeldias juvenil con o sin
causa. La vida es mucho mas.
Eso es solo la envoltura. Lo que aparece.

"Raso+ismo Por debajo de las apariencias esta latiendo la vida con

su verdad. su bondad y su belleza.
Y los superficiales se quedan en la superficie.
Y la superficie, lo que aparece, no es halagador, cierta-
mente.
Por eso nace el Pasotismo, el derrotismo denunciante.
Denuncia la superficialidad de la sociedad, de las es-
tructuras, del sistema. Pero tambl£n la superficialidad de si
mismo. Es una mirada superficial.
El denunciante queda tambien denunciado.
Significativo y expresivo fendmeno social.
La vida nos reclama y nos urge con su sentido.
De marca espanola pero de significado universal.
S6lo los sabios (no los cientfficos) encuentran el sen­
El «pasota» ha perdido la fe en las estereotipadas es-
tido de la vida, de su vida.
tructuras sociales, pollticas, religiosas, familiares.
Sabio es el que mira y ve mas alia de las apariencias
El pasota mira los carcomidos e inoperantes tradiciona-
de los acontecimientos.
lismos y sociales convencionalismos, anclados, frios e in-
Sabio es el que conoce no c6mo aparecen las personas
aut£nticos con indiferencia e inoperancia.
y las cosas sino lo que son.
No cree. Pero desea creer en algo o alguien.
Sabio es el que se conoce a si mismo.
Hay en su actitud un gesto casl inexpresivo de triste
Conoce lo que el es. No solo como es.
ahoranza y lejana esperanza.
Y el conocimiento de si mismo le abre las puertas para
£Qu6 pasa? es su grito.
el conocimiento de los demas y de la vida.
Un interrogante sin respuesta esperada.
iQ ue pasa?, dicen los pasotas.
Parece que para el pasota la vida no tiene sentido.
Pasa mucho. Pasa lo que tu quieras que pase en tu
vida.
Pero a pesar de todos los aparentes absurdos, la vida
A pesar de todas las incongruencias y absurdos apa­
tiene un sentido.
rentes la vida tiene un bello sentido.
78 79
 Observa la vida en profundidad y con una clara con-
ciencia.
No seas superficial.
No seas «pasota».
El que «pasa» de su vida, renuncia a vivir.
El «pasota» se queja de los males de la sociedad. Pero
no mueve un dedo para mejorar esas cosas que critica.
I Para que ser «pasota»?
Hay que tomar la propia vida con ilusidn. No con indi- £1 o u tto a \ a n e rb e
ferencia.
Con solidaridad. No con interes individualists. o con
desinteres total.
No «pases» de tu vida.
Toma tu vida con ilusidn.
Depende de tf. Solo de tf.

El ser humano es una unidad inseparable materia-espf*

ritu o am'mico-biologica.
Cuando se separan, esos, llamemoslos componentes,
deja de existir el hombre, la persona humana. Por eso no
hay hombres muertos. Hay cadaveres y espiritus humanos.
Pero cuando la persona muere, ya no es persona.
En todo intento de formacion de la persona humana de-
beremos atender a la unidad completa.
Pero generalmente la gente vive identificandose exclu-
sivamente con lo biologico.
Pensamos estar felices cuando el cuerpo esta funcio-
nando bien y tiene sus gustos, tendencias y caprichos sa-
tisfechos.
Y de momento asi parece que resulta.
Perc este estado que erroneamente solemos llamar feli-
cidad es inestable y poco duradero. Y desaparece por di-
versas causas:

80 81
 ne la sangre, el corazon, los musculos y el organismo en-
O bien desaparecen los estimulos que nos daban goce
tero, habrd inquietud, desasosiego e infelicidad.
y satisfaction.
Mas bien suele ocurrir que el cuerpo llega a estar mal
O las exigencias y caprichos del organismo aumentan
porque el 6nimo e s t mal.
y no podemos satisfacerlas.
La gente cuando se siente mal recurre al medico bus-
O nos cansamos con esos estimulos que antes eran
cando la causa de su mal en su organismo. V a veces est£
muy satisfactorios y ahora no nos dlcen nada.
ahf. Pero no slempre.
O se pierde el equllibrio por los achaques, enfermeda-
Porque es mds facil echar la culpa de nuestro mal a lo
d e s..., anos...
que parece no es responsabilidad nuestra: el cuerpo.
Lo cierto es que esta parcial y exclusiva identificacion
Y en muchos casos no est£ en el organismo la causa
de nosotros con nuestro propio cuerpo resulta por erronea
del malestar.
y parcial, insuficiente.
La interrelacitin mente-cuerpo es innegable. El estado
El hombre se crea constantemente ataduras, necesida-
ffsico influye en el anfmlco y el estado anfmlco en el ffsico.
des y cultos.
La supremacfa de lo interno sobre lo ffsico en nues?
Creo que los esfuerzos excesivos por mantener en for­
tros estados de animo es clara e indiscutible, aunque nos
ma el cuerpo, son perjudiciales al mismo cuerpo que no
cueste reconocerlo en algunos casos.
esta programado por la naturaleza para esos esfuerzos y
Conocemos personas enfermas ffsicamente con un esta­
sacrificios excesivos o anormales de ejercicios ffsicos lar­
do de £nimo elevado, con alegrfa y optimismo porque su
gos y pesados y dietas de todo tipo.
interior e s t en paz y armonfa.
Tan pernicioso puede resultar un espiritualismo exage-
Por el contrario, todos conocemos gentes con salud de
rado, pensando que el espfritu es lo unico importante, como
hierro y en excelente forma ffsica que se sienten infelices
este culto esclavizante de la forma ffsica.
porque no tienen armonfa y paz interior. Y esta es la causa
Nos hemos identificado con lo ffsico de nosotros mis-
de que poco a poco vaya resquebrajandose tambien la salud
mos, pensando que al funcionar bien la materia, el vehfculo,
ffsica.
nosotros, la persona completa serfamos felices.
Enfrentarnos con los c o n flic ts internos es m£s com-
La mejorfa del cuerpo, esa mejorfa parcial de nosotros
prometido que ir a un medico. Porque en los c o n flic ts inter­
mismos, nos hace sentirnos momentneamente mejor. Pero
nos hay que enfrentarse consigo mismo.
los estados ammicos siguen dominados por los mismos pro-
Poner orden interno requiere un conocimiento de sf mis­
blemas y sigue el malestar, el decaimiento y la tristeza.
mo tan necesario y urgente como temido, ignorado y re-
Porque, generalmente la causa de nuestros males suele
huido.
ser m£s profunda que el exceso de grasas, el embotamiento
Asf como muchas enfermedades ffsicas del organismo
ffsico o el anquilosamiento de los musculos.
son producidas por estados anfmicos de stress, miedos, in­
El estado anfmlco depende principalmente de los con­
quietudes, temores y sobresaltos, asf tambien el estado anf-
f l i c t s internos.
mico de paz, orden, armonfa, confianza, alegrfa y optimismo
Mientras haya c o n flic ts internos, por bien que funcio-
83
82
 producen frecuentemente un estado de equilibrio organico.
Esta Unidad Psicosomatica que es el ser humano debe
recuperar la atencidn perdida y olvidada de esa parte de
nosotros mismos que no es la materia. Llamesele como se
quiera, espi'ritu, alma o principio vital.
La preocupacidn desproporcionada del culto al cuerpo
frente al olvido de lo animico puede ser la explicacidn de
muchos de nuestros males actuates.
Muchas personas han llegado a pensar que son sdlo sA \oio auw paedis $ tr felt%,
cuerpo.
La mente, el espi'ritu, ese algo que aletea en nosotros
queda abandonado en la oscuridad.
Y esa oscuridad produce tinieblas, miedos y muerte.
Tinieblas, miedos.
^No son esos los males de muchas personas?
Es necesario iluminar el interior.
Es necesario restablecer el equilibrio para sanar.
Es necesario que el cuerpo, nuestro vehiculo funcione A pesar de todo. Y sobre todo a pesar de ti mismo.
bien. Aunque el mundo no sea como crees que deberia ser.
Pero es aun mas necesario que *eso» que vivifica al Aunque no tengas el dinero que quisieras tener.
cuerpo, tenga tambien su atencion. Aunque tu marido o tu mujer o tus hijos o los que viven
De nada sirve que el vehiculo ande bien, si «eso» por contigo no sean como tu querrias que fueran.
lo que vivimos, pensamos, amamos y en definitiva donde Aunque no tengas la casa que te gustaria tener.
somos realmente felices o infelices, anda mal. Aunque no tengas el automovil que hace tiempo estSs
^No se ha olvidado en nuestros tiempos prestar mas deseando conseguir.
atencion a «ESO» que vive en nosotros, a «ESO» que somos Aunque no tengas el trabajo que mas te gustaria.
nosotros? Aunque tu jefe sea un quisquilloso, exigente y mania-
tico.
Aunque tu suegra se meta demasiado en tu vida.
Aunque no vivas en la ciudad o lugar que tu quisieras.
Aunque no tengas una salud fuerte, sana y estable.
Aunque tengas jaquecas.
Aunque tengas vecinos molestos e incordiantes.
Aunque no consigas la loteria, las quinielas o el bingo.

84 85
 Aunque no gane el equipo de tu preferencla. Aunque tu vida no cambie de repente radicalmente pue­
Aunque los periodistas se empenen en contarnos sola- des mejorar hoy.
mente o princlpalmente todo lo malo y desastroso que ocurre Manana podras mas.
en el mundo, buscando el sensaclonalismo. Cada dia sale el sol y la vida sigue.
Aunque algunos por envidia murmuren de tf. V cada dia tu puedes hacer algo mas que ayer.
Aunque algunos te pongan la zancadilla. Proponte cada dia una cosa sencilla.
Aunque llueva cuando vas a salir de vacaciones o paseo. Cada dia una cosa distinta.
Aunque te pongan mala cara en tu casa, o en el trabajo, S6 paciente contigo mismo.
o tus amigos. Nada esfe perdido.
Aunque haya embotellamiento cuando tienes prisa. AUN PUEDES SER FELIZ.
Aunque esfe el dia nublado y gris.
Aunque no te hayan hecho la comida que m£s te gusta.
Aunque te sirvan el cafe frio.
Aunque no seas como tu crees quedeberfas ser.
Aunque los dem£s no sean como tu piensas que debe-
rian ser.
Aunque no te ame la persona que tu amas.
Aunque se den algunas de estas cosas u otras que no
te gustan. AUN PUEDES SER FELIZ.
Porque tu fellcidad depende principal y fundamental*
mente de tf.
Los demds, las co sa s... ayudan u obstaculizan tu felicl-
dad. Pero s6lo en la medida en que tu eres menos tu mismo.
Cuando m£s tu seas tu mismo, tu felicidad depended
mas de tf y menos de los demas, los acontecimientos y las
cosas.
Recuerdalo ahora y siempre: Aun puedes ser feliz a
pesar detodo, de todos y hasta de tf mismo. Porque tiene
remedio. Tu tambfen.
Tu puedes hacer el cambio.
Cambio de pensamiento.
Cambio de actitudes y de vida.
Cambio del sentido de tu vida.
Aun puedes ser feliz.

86
87
 S i tu mismo.
No seas como un con junto de espejos
que reflejan lo que los demas quieren de ti
y esperan de ti para recibir el aplauso y
recibir la satisfaccion vana de verte bien
aceptado por los demas
S i tu siempre. Y en todo.
 hacer y deshacer. De usar sus capacidades o dejarlas est6-
La sabiduria y la felicidad no consisten en tener algo
riles y sin desarrollo.
sino en SER Y VIVIR.
Desarrollate. Se sabio. Se feliz.
SER consciente y VIVIR amorosamente.
Es feliz el que es sabio. Es sabio el que se desarrolla
Para eso no es necesario ir a universidades ni tener
como persona.
titulos academicos.
Empleza por conocer qu6 eres, qu£ puedes, que quio-
Hay muchos sabios que no son cientificos.
res, que significado tiene tu vida, tus cos as, los aconteci-
Hay muchos cientfficos que no son sabios.
mientos, las otras personas, el mundo, Dios.
Todos conocemos personas sencillas que no han ido a
Saber responder a esas preguntas con claridad es ser
ningun colegio y son sabias, porque tienen un gran sentido
sabio.
de su vida y por eso tambten son felices. Sin grandes cono-
Para responderlas hay que mirar hacia dentro, hacia
cimientos.
La sabiduria es la ciencia de la vida, del vivir. fuera y hacia arriba.
ES LA SABIDURIA.
Pero no del vivir utilitario y egofsta, sino del vivir cons-
cientemente y amorosamente.
La sabiduria y la felicidad como todo en la vida tienen
grados.
La mayor o menor claridad que tengas del sentido de tu
vida te dar£ mayor o menor grado de sabiduria.
El mayor o menor grado de amor que haya en cada
accidn y en cada instante de tu vida te dar£ mayor o menor
grado de felicidad.
iQ ue grado tienes de sabiduria?
£Qu£ grado tienes de felicidad?
La sabiduria y la felicidad no son regalos que caen de
las nubes. Nos las ganamos nosotros dia a dia.
Tenemos unas potencialidades inmensas de conocimien-
to y de amor y somos fibres y responsables de ponerlas en
movimiento y actividad o de que permanezcan inutiles y
est6riles.
Esta es la gran dignidad y responsabilidad del hombre.
La planta hace lo que las fuerzas bioquimicas le or-
denan.
El animal hace lo que le dictan sus instintos.
El hombre, rey de la creacidn, tiene la capacidad de

92 93

i Aconstjuul
Creo que el mejor consejo es no dar consejos.
Los consejos suelen ser 6rdenes disfrazadas y manda-
tos envueltos en papel de celof£n.
Y las drdenes son 6rdenes. No consejos. Imponen.
Coartan.
Existe frecuentemente una sutil manipulacion por parte
de muchos maestros, consejeros, orientadores...
Muchas personas desean ser aconsejadas para rehuir
la responsabilidad de obrar por si mismos.
Algunos consejeros justifican sus consejos-6rdenes ex-
plicando que ellos saben muy bien lo que le hace falta a la
otra persona aconsejada u ordenada.
Obraria mejor el consejero que hiciera reflexionar, ver,
analizar el problema y dejar que el otro tomase sus propias
decisiones aun a riesgo de equivocarse. Porque esa decisidn
acertada o equivocada con tal que sea reflexiva y libre, le
hara crecer como persona consciente y responsable y eso
94
es m£s importante que el £xito moment6neo y concreto que
no es un £xito de £1 sino del consejero, en el caso de que
realmente haya sldo £xito y acierto.
El consejero debe hacer ver, hacer reflexionar, ayudar a
tomar conciencia clara del problema y de las varlas solucio-
nes, sin imponer ni presionar, dejando que el supuesto acon-
sejado tome libremente sus decisiones sin usar esas disi-
muladas amenazas de: «Ya ver£s c6mo me das la raz6n»,
«Haz lo que quieras, pero ver£s como te arrepientes».
Esto es valido para toda persona que tenga normal uso
de razon. Incluidos los ninos, teniendo en cuenta en ese
caso sus propias capacidades para hacerles ver y entender.
Si esto es v£lido en todas las materias lo es de un
modo especial en materia de amor.
Los sentimientos siempre parecen m£s subjetivos y m£s
nuestros que las ideas.
Cuando los padres, consejeros y orientadores aconse-
jan, ejercen una presidn moral y psicoldgica, voluntaria o
involuntariamente.
Los padres y consejeros buscan siempre el mayor bien
de sus hijos y aconsejados.
Pero el mayor bien de los aconsejados, como de cual-
quier ser humano es convertirse cada dia mas en persona,
obrar como persona libre, consciente y amorosa.
El consejo, generalmente, suele presionarle para que
obre por la fuerza de la autoridad moral y no por si mismo.
Entonces, ^qu£ hacer cuando nos piden consejo?
Podemos hacer ver los distintos caminos y las varias
soluciones, animdndole a tomar la decisidn mas clara para
£1 honrada, consciente y responsablemente, asumiendo to-
dos sus riesgos y consecuencias.
A si le ayudaremos a que sea £1 mismo en todo.
Es la mejor ayuda.
95
 Es el mejor consejo.
Que cada uno se acostumbre a tomar sus decisiones
despues que el consejero o amigo le ha hecho las observa-
ciones oportunas para ver, calibrar y juzgar con sensatez y
responsabilidad cual es el camino a tomar o la opcion a
elegir.
Y aceptar despues las responsabilidades con todas las
consecuencias de las propias decisiones.
^El mejor consejo? No dar consejos.
Pero si ayudar a ver, juzgar y valorar. Hivel ‘‘per eap»W At \i \\c\AclA
Hay tambien muchas personas que se meten a conse-
jeros de otros, cuando ellos son los m£s necesitados de
consejo, de ese consejo elemental de vivir dignamente.
Es como una huida de si mismos.
Buscan una autosatisfaccion vanidosa, aconsejando a
otros, para sentirse superiores a ellos y tratar asi de es-
quivar, orillar y olvidar su propio problems, sus propios de-
fectos, sus propias deficiencias.
Es una tentacion sutil la de querer ser consejero. Se habla del nivel «per capita* economico de los pue­
Nuestro modo de vivir, de sentir, de juzgar los aconte- blos, de los paises.
cimientos y la vida son los mejores consejos para quienes Pero no se atiende al nivel per capita de felicidad.
conviven con nosotros. No existe una relacion directa de que a un alto nivel
i?ara que, tantas palabras y discursos inutiles? economico per capita corresponds un alto nivel per capita
Se suele dar demasiada importancia a las palabras como de felicidad.
expresion de nuestras ideas y sentimientos. Los desniveles economicos entre los paises, familias e
A veces son necesarias y casi imprescindibles las pa- individuos son sangrantes, crueles e inhumanos.
labras. Estos bajos niveles economicos de algunos paises o cla-
Pero el modo mas claro e inequivoco de expresar nues­ ses sociales tienen la misma causa que los bajos niveles de
tras ideas y sentimientos es el estilo de vida que llevamos, felicidad de paises y personas: el bajo nivel de Humanismo,
nuestra actitud habitual ante la vida y los acontecimientos. el poco desarrollo de lo mas especificamente humano: la
No tantos consejos y si mas testimonio de vida. comprension y el amor.
No rehuyas tu responsabilidad pidiendo consejos. Es muy extendida la idea de que se es mas feliz cuanto
Si quieres dar consejos, dalos con tu vida. mas dinero se posee. Y vemos que la mayoria de la gente
se afana por llegar a tener un mayor nivel economico pen-
sando que asi ser£ mas feliz.
96
97

Y vemos a esta gente acceder y llegar a esos niveles
superiores economicos y continuan pretendiendo otros ni­
veles economicos superiores siempre con la enganosa ilu-
sion de ser mas felices.
Pero la felicidad no llega con las satisfacciones sensua-
les y vanidosas. Solo llega una mayor avaricia y una mayor
deshumanizacion y un mayor endurecimiento del corazon.
El mayor nivel economico de pueblos e individuos solo
es provechoso y benefico cuando va de la mano de un mayor
nivel de humanismo.
El aumento y progreso economico sin un desarrollo hu-
mano acarrea dos desastres: uno para los mismos que
aumentan su nivel economico con una mayor avaricia, en­
durecimiento del corazon e inquietud constante; y otro para
aquellos que dependen de ellos que sufren las consecuen-
cias de su inhumanismo.
Crecer en riquezas, solo es provechoso y util cuando
se crece simultaneamente en humanismo, amplitud de men-
te, comprension y amor.
Por eso tantas mejoras economicas y sociales en algu-
nas personas y pueblos en lugar de hacerlos mas felices los
han sumido en grandes y graves'problemas de convivencia.
Las personas Megan a engolfarse de tal manera en el
aumento de contort y bienestar que todo lo demas queda
relegado a segundo o ultimo piano.
Es triste comprobar como los gobiernos, algunas insti-
tuciones y a veces personas que dirigen programas de co-
municacion y mejora social dejan entrever por sus frases,
palabras y enfoque de los problemas que lo realmente ,im-
portante es tener dinero. Su unico anhelo es mejorar el
bienestar fisico.
Y cuanto las personas o programas que exponen esta
filosofia de vida, son m&s significados y mas conocidos y
famosos, mas desorientacion producen en la gente.
98
Los oyentes insensible e inconscientemente van asu-
miendo esa filosofia de vida como verdadera.
Es fdcil percibir en algunas de esas personas una am-
bicion mas o menos expresada, de poseer riquezas y mues-
tran su resentimiento contra aquellos que las tienen.
Y a veces quieren aparecer como defensores de los
pobres y la justicia.
Pero tal defensa resulta inoperante porque ellos mis­
mos estan llenos de ambicion de riquezas y resentimiento
contra los que las tienen.
No aman tanto la justicia como odian a los ricos.
Ninguna injusticia se convierte en justicia con odio. Solo
el amor es capaz de cambiarla.
No ser£ el mayor nivel economico el que nos de mayor
felicidad sino el mayor nivel de amor.
Es bueno y necesario mejorar las condiciones materia-
les de vida de muchos pueblos.
No se puede hablar de formacion humana a los que no
tienen lo indispensable para vivir.
Pero al alimentar sus cuerpos es necesario alimentar
sus corazones con amor para que crezcan tambien en hu­
manismo.
Eso es hacer crecer el nivel per capita de felicidad.
Los gobiernos de las naciones, los politicos, las insti-
tuciones, pretenden identificar la felicidad de los hombres
con el bienestar fisico y el contort. Y otros que afinan mas,
con la cultura.
Pero bienestar fisico y cultura sin humanismo, sin de­
sarrollo del sentimiento de fraternidad, respeto y en defini-
tiva sin el verdadero desarrollo del corazon humano, ser-
viran de muy poco.
<iC6mo est£ nuestro nivel de humanismo, de felicidad?
^Anhelamos mas ser «humanos» o «tener bienestar y
contort*?
99

S i JUefio hii \ ul vi^la
Pareciera que todos son duenos de sus vidas.
En cambio son pocos los que son verdaderamente due­
nos de sus propias vidas.
Y esta es la causa de muchas tristezas, depresiones,
descontentos, ansiedades y angustias.
Tenemps la impresidn de que no llevamos las riendas
de nuestra propia existencia. Y eso no nos gusta.
Ese algo indefinido por lo que no nos sentimos a gusto
es el descontento de no sentirnos duenos de aquello que es
lo mas nuestro: nuestra vida.
Sentimos que nuestra vida esta en otras manos. Y que
no la dirigimos como verdaderos duenos.
jY es tanto el deseo que tenemos de ser libres!
Y libres principalmente en la direccion de nuestra vida.
^Ouieres saber si eres dueno de tu vida?
Responde con sinceridad:
100
^Sabes cual es el objetivo principal de tu vida?
^Conoces quien eres, que eres, como eres?
iC ual es tu deseo mas profundo ahora?
iC u ales son los cinco o seis valores mas importantes
para ti?
^Tienes un sentido claro de direccion en tu vida?
iConoces bien cuales son tus habitos?
iT e sientes jinete o caballo?
iT e conoces y respetas a ti mismo?
^Te amas de verdad?
^Tienes necesidad de controlar a los demas?
^Piensas que tus desdichas y fracasos son culpa tuya o
de los demas?
^Esperas que los demas te hagan las cosas?
^Necesitas el consejo o empujbn de otros para deci-
dirte a obrar?
Para dirigir una maquina es necesario conocerla.
Tu eres mas complejo e importante que cualquier ma­
quina. iT e conoces? 10 te mueves a lo loco, sin direccion?
Adu6nate de tu vida.
Es tan importante y consolador que bien merece el
esfuerzo.
Si esperas que los demas decidan por ti.
Si culpas a los otros por tus errores y desgracias.
Si no tienes un objetivo claro en tu vida.
Si no tienes claros los valores humanos o tienes una
jerarquia de valores pueril y cambiante.
Si no conoces tus habitos y su fuerza inconsciente cons­
tructive o destructive.
Si no te conoces, amas y respetas de verdad a ti mismo.
NECESITAS URGENTEMENTE ADUEfiARTE DE TU VIDA.
Cuanto mas duenos nos sentimos de nuestra propia
101
vida, menos necesitamos imponer, dirigir y controlar a los
dicen, seran objeto del enojo y la ira de ellos, y ya no podr£n
demas.
contar con su ayuda, olvidando que aunque as! fuera habran
Cuando nos sentimos fuertes y seguros de verdad, de-
empezado a tener la mejor ayuda: la de si mismos.
jamos a los demas ser ellos mismos sin inmiscuirnos en
Muchos piensan que hacen un gran favor y obsequio
las vidas ajenas. Y nuestro trato con ellos tambten es mas
estimable al otro, cuando le dicen: «Sin tl mi vida es nada.
amable suave y comprensivo.
Sin tu amor no soy nada». Si es asf, el unico que vale es
Un maestro de la antiguedad ya escribia hace cientos
el otro. Ellos solo le ofrecen lo que son: nada.
de anos: «Si yo no me pertenezco a mi mismo, entonces
ADUEfiATE DE TU VIDA.
iquien puede pertenecerme? Y si soy unicamente para mi
Empleza a pensar por tl
mismo, entonces £que soy?».
a sentir por tl
Y si todo esto no lo hago ahora ^cuando?
a decidir por tl
Muchos piensan que sintiendose pobres, sumisos, debi­
y asumir las consecuencias de todos tus actos.
les humildes... los demas los amaran mas y aceptaran mejor.
Es la unica manera de que tu vida sea realmente tuya.
Muchos piensan que si hacen lo que hacen los dem£s,
lo que hace la sociedad en que viven, ya no tendran ningu-
na responsabilidad ni culpabilidad de lo que hagan. Porque
todos £on asi y obran, y piensan asl.
Muchos piensan que sintiendo y pensando como los de­
mas son mejor aceptados por ellos.
Muchos piensan que oponiendose por sistema a todo y
a todos, aparecen con mas personalidad, ignorando que de
esa manera estan demostrando todo lo contrario.
Muchos piensan que siendo duenos de sus vidas con
verdadera libertad interior se sentiran aislados y nadie los
ayudaia, olvidando que cuanto m£s duenos somos de nues-
tras vidas mas damos y mas recibimos. ' '
Muchos piensan que si hacen las cqsas por si mismos
y se equivocan, seran ellos los unicos culpables. Y es cierto.
Pero habran obtenido tambien el mayor de los aciertos: ser
ellos mismos. Y cuando tengan un 6xito tambien sera de ellos.
Muchos piensan que es m£s comodo vivir pasivamente
y que otros tomen las iniciativas en sus cosas y en sus deci-
siones. Y entonces ellos s6lo son una sombra de los demas.
Muchos piensan que si no hacen lo que los demas les

102
103

<1+tuy fewer ictaologia ?
Parece que en nuestro mundo moderno, muchas perso-
nas no pueden vivir sin etiquetas.
Como se pertenece a un club donde encuentran la com-
panfa de amigos, parece que necesitan tambien afiliarse a
ideologias de otros para sentirse arropados, protegidos por
los que piensan igual. Parece como si tuvieran miedo a pen-
sar por sf mismos. Les da miedo sentirse solos. Les da
miedo equivocare. Por eso se afilian a una ideologfa y tra-
tan de aferrarse a ella, aun a costa de perder su propia iden-
tidad, de no ser fieles a si mismos, de estar atados y escla-
vizados a los postulados de esas ideologias.
Se defienden las ideologias con el mismo ardor con que
se defiende la propia seguridad.
Pero en el fondo el aferramiento enf£tico y casi fana-
tico de algunos a una cierta ideologia es la serial evidente
de su propia inseguridad.
104
Hay mucho afan de llevar insignias, camisetas con le-
treros, distintivos llamativos...
Todo eso que en sf mismo es indiferente y no tiene
mayor importancia se convierte a veces en signos limitantes
de la persona y expresion de una personalidad estrecha y
pobre.
«Yo soy socialists*, «yo conservador*. «yo soy de este
clqb», «yo del otro», «yo soy freudiano*, «yo conductista*...
jNos hace tanta falta ser humanos!
Es lo primero que debemos ser. Y a veces lo relegamos
■a ultimo piano.
Las etiquetas suelen enfrentar a unos contra otros.
No siempre, afortunadamente. Pero sf con frecuencia.
Deberfamos pertenecer todos con entusiasmo, primor-
dialmente, ante todo y con toda nuestra alma al gran club,
a la gran familia de la Humanidad.
Dentro de la familia existiran las diferencias, gustos
preferencias y rasgos. Eso es normal.
Pero no suele ser asf.
En aras y en nombre de nuestras ideologfas, de nues-
tras etiquetas pisoteamos los derechos de la humanidad, de
la persona humana.
Y la gran familia desaparece en la practica.
Las etiquetas nos han dividido. Nos han enfrentado.
La persona humana progresa y crece cuando crece en
amplitud de conciencia y profundidad de amor y compren-
sion.
Las etiquetas nos anquilosan, nos esclavizan en un ra-
quitismo ciego y frfo.
La gente se pone etiquetas en todos los aspectos de la
vida: en lo politico, deportivo, social, religioso...
No tendrfan importancia las etiquetas si no llevaran con*
sigo la intransigencia, la falta de comprensidn, la estrellez
de pensamiento y criterios y el fanatismo.
105
 jAh. el fanatismo! jRaquitismo mental, destructive y
orgulloso!
No s6lo son fan£ticos los que matan.
Hay mucho fanatismo por la calle, en la vida diaria.
Son los que se creen poseedores exclusivos de la
verdad.
Nadie tiene toda la verdad y todo el bien.
S6lo el que es la verdad y el bien.
Los dem£s debemos estar abiertos, a la conquista de Pereas-£)bjc+0$
la verdad y del bien.
Sin regateos.
Sin limitaciones.
Sin etiquetas.
Es la tarea del progreso humano en lo m£s humano.
Aferrarse a una ideologia esclavizSndose a ella, por bue-
na que ella sea, puede impedir el desarrollo de tu conciencia.
Tu ideologia sera tanto mds buena cuanto mds tuya sea„
cuanto m£s brote del fondo luminoso de ti mismo. Se viene hablando mucho en los ultimos anos de la
Cree mas en la luz, en la fuerza y el amor que hay en defensa de los derechos humanos.
el fondo de ti mismo. ■Parece que el primero, principal y mSs gen6rlco dere-
Ah( tomar£s contacto con las ideologias fascinantes de cho humano es el de ser persona y ser tratado como tal
otros que tambi6n ban ahondado en si mismos de verdad. persona.
^Cudntas ideas tienes que son verdaderamente tuyas y En nuestros tiempos es frecuente ver que la persona
cuantas tienes s6lo porque te las han dado o Impuesto? es tratada y usada como un objeto.
Objeto de utilidad.
Objeto de placer.
Objeto para tener mas poder, mas dlnero...
Se trata a algunas personas con una finalidad meramente
utilitaria. Pensando mas en lo util que pueda ser, que en lo
que tiene de humano y enriquecedor el contacto personal.
Se utiliza a los de arriba y a los de abajo.
Utilizan los de arriba y los de abajo.
Es frecuente que en los encuentros personales se pien-
se al conocer a una persona: £me conviene esta persona?
^me podra ser util en algo?
106
 No son muchos los que en el encuentro humano solo
busquen el gozo y la alegrla de encontrarse.
Y todavia parece mas diflcil pensar: ^que puedo yo
hacer por esta persona?
En nuestros tiempos en que se compra y se vende todo,
tambien se compran y venden lp$ cuerpos para el placer.
No siempre la compra-venta es por dinero.
Hay compra-ventas de las personas, incluso en bodas
elegantes.
Se compran y se venden los cuerpos por fama, buena
figura, atractivo flsico, nivel economico y social, seguridad...
A veces no son los demds sino uno mismo el que com
vierte su persona en objeto.
No s6lo el hombre que va a una prostituta la convierte
en objeto.
Tambien el esposo que usa a su esposa como objeto de
placer sin amor, la convierte en objeto.
Tambien hay esposas que convierten a sus esposos en
objetos de utilidad o placer.
Cualquiera que sea, donde quiera que sea, como quiera
que sea una persona usada como objeto, se est£ cometien-
do con ella la peor de las crueldades. Se le esta desperso-
nalizando.
Se le convierte en objeto de manipulacion.
La manipulaci6n tiene muchas formas, muchas caras.
La publicidad para ser honesta deberla reducirse a in-
formar.
Sin presiones.
Sin engahos.
Usar a las personas como objetos de manipulaci6n es
una manera, casi tan grave como la muerte, de destrulr a una
persona.
La manipulaci6n es muy frecuente en la demagogia de
los politicos que usan a tantas personas para encaramarse
al poder.
Respeto, senores, respeto por la persona.
Los seres humanos no son objetos de compra-venta.
Respeto por la persona.
Por cualquier persona.
Por todas las personas. Siempre. En cualquier lugar.

Una forma moderna muy frecuente en manipulacidn es

la publicidad.
El consumismo con sus mecanismos agudos y sutiles
ejerce tal presion sobre la persona que la llega a convencer
de necesidades que no lo son.
El consumismo con su unico af£n de ganar mas, manl-
pula a las personas, sometiendolas a tales presiones mo­
rales que dejan de pensar por si mismas.

108 109

Vii/ir cow rtdiivfio
Hablabamos de las noticias del dia.
Mi amigo me decia: 6No ves? El mundo es un asco.
Todo es egofsmo. Todo es maldad.
Vo le dije: No todo. Hay muchas cosas buenas y bellas.
Tu eres un iluso, me dijo. La realidad'de la vida es que
cada uno va a lo suyo y la maldad domina todo. Esa es la
realidad.
El amor que tienes a tu esposa, a tus hijos, a tus ami­
gos. La generosidad de muchas personas, el serviclo desin-
teresado de otros por los que sufren, el amor de las ma-
dres, la sonrisa de los nifios, el canto de los pajaros, el
colorido y aroma de las flores, la belleza de las montanas
nevadas...
Todo eso £no es real?
Tambien es verdad que es real la guerra, las torturas,
las enfermedades, la miseria de muchas gentes frente a la
injusticia lacerante de otras.
110
Pero los que quieren ver solamente esta parte de la
realidad se parecerian a los que en un rosal lleno de rosas
solo se fijasen en el cieno que esta en sus raices y no en
la belleza de la flor.
Tanto el cieno como la rosa son reales.
Pero el sabiamente optimista sabe ver y gozar de la
belleza de las flores a pesar de la podredumbre y muchas
veces precisamente a causa de ella.
iApreciarfamos bien el dfa y el sol, si no hubiera noches
y dias grises?
^Apreciariamos la tranquilidad de las calles desiertas
de las ciudades los domingos, si no sufri§ramos los moles-
tos atascos de los dias de trabajo?
i? o r que nos empenamos en querer ver s6lo las rea­
lidades mas negras?
^Acaso los que comentan tanto y tan insistentemente
esas realidades oscuras y tetricas de la vida las destruyen
o las disminuyen con sus comenarios y lamentaciones?
La gente es egoista, la gente es interesada e hipocrita,
repiten constantemente.
Y naturalmente si todos lo son, piensan que ellos tam­
bien deben serlo.
Si me odian, yo tambien odiare.
Si me pisan, tambien yo pisare.
Si me roban, tambien yo debo robar.
Frente a los que odian, pisan y roban tambien hay quie-
nes aman, ayudan y respetan.
Son diversas partes de la realidad.
Fijarse solamente en la peor, no. es ser realista.
Y es muy frecuente ver como los cantores de desgra-
cias, injusticias, calamidades y muerte se arrogan el derecho
de llamarse realistas y llaman ilusos e idealistas a los que
ven, hablan y gozan de esa otra parte de la realidad positiva
reconfortante y aleccionadora.
111
 Hay gente amorosa, desinteresada y generosa. en todas las naciones, es envidia y odio; y que el, si pudiera
Y hay tristezas y calamidades que podemos solucionar marcharia a otro planeta a vivir.
en lugar de aumentarlas con nuestro cacareado realismo. Yo me quede pensando qud fScil es querer resolver los
Cuando tengas una actitud positiva incluso con los as* problemas dandoles la espalda.
pectos negativos de la realidad haras que la realidad negra Tambien es relativamente facil hacer humor negro con
de la vida sea manana menor. las calamidades de la vida.
Tu puedes hacer con tu actitud que la justicia, el amor, Quizas sea menos sensacional pero es mas positivo es-
la generosidad y el deseo de vivir crezca en muchas perso­ timular para que cunda el ejemplo del bien.
nas que desesperaban hacerlo cuando oian hablar a su Si. Existen muchos males en el mundo y son muy
derredor de imposibilidades de amar y vivir y que el mun- reales.
do y la vida solo es un asco. Pero tambien son reales, muy reales, muchos actos he-
La vida, a pesar de las noches oscuras, de los invier- roicos innominados y desconocidos que no dejan de ser rea­
nos frio£, de las injusticias y egoismos a nivel de naciones, les por eso. Pero no son sensacionalistas.
fam ilias, individuos... a pesar de las guerras y muertes, a ^Por que el mal hace tanto ruido?
pesar de las ingratitudes de los seres mas queridos, a pesar Sigue siendo verdad que el bien no hace ruido y el ruido
de todos los pesares, es bella y digna de vivirse con ilusi6n. no hace bien.
Quizas tu no puedas cambiar toda esa parte de la rea­
lidad negra, negativa y deprimente.
Pero si puedes cambiar tu modo de verla.
Cuando mires m3s el dia que la noche,
Cuando mires mas la flor que el cieno que la alimenta,
Cuando mires m£s tanta generosidad que existe en el
mundo,
Cuando veas que el sol sigue brillando para todos,
Tu te sentiras estimulado para cooperar en que la rea­
lidad de este mundo, no sea solo lo que leemos en los pe-
ri6dicos sensacionalistas y morbosos sino que sea una rea­
lidad mas creativa y bella, positiva y feliz.
Cierra tus ojos y tus oidos al sensacionalismo derro-
tista.
Y abrelos a esta otra parte del mundo que tambien es
real y te estimula a ser mejor y mas feliz.
- He oido decir estos dias a un humorista muy conocido
que lo unico que de verdad se respira en nuestro planeta,

112 113
 Porque nadie puede conocer la verdad completa bajo
todos los aspectos, de todas las cosas. O mejor de ningu-
na cosa.
Solo Uno, el que conoce todo y es La Verdad tiene Toda
la Razon.
Y justamente el que tiene toda la razon nos permite a
los demas, tener nuestra pequena y parcial raz6n.
So \t*$0 U YAZon Lo importante es respetar la parte de razdn que tiene «el
otro*. Sin reticencias. Con sinceridad.
Hay que reconocer que «el otro* puede ver aspectos
que yo no vea.
Porque las cosas y los problemas tienen diversos dn-
gulos y yo desde mi perspectiva no puedo ver todos esos
angulos.
Nadie tiene toda la razdn.
Todos tenemos normalmente algo de la razdn.
Esgrimiendo esta frase: yo tengo la raz6n,
Los matrimonios se separan, Mds o menos. Pero algo.
Los amigos se pierden, El que concede y comprende la razdn que tiene el otro
Los padres y los hijos se alejan, esta aumentando su grado de razdn.
Los pueblos van a la guerra, El que se cierra en su unica razdn empequenece su
Las discusiones se agrian y se extienden, razdn. Se limits. Tiene menos razdn.
Los dialogos se destruyen, A la hora de dialogar es necesario usar del didlogo
Los hombres se matan. comprensivo.
El didlogo comprensivo es el de aquellos que tratan de
Pero ^quidn tiene la razdn? comprender la posicidn contraria, no desde su propia pers­
La razdn es una virtud que la posee quien cree no tener- pectiva sino desde la del contrario.
la. Porque si cree lo contrario, ya no la tiene. Las cosas desde la perspectiva del otro, se verdn de
Porque nadie tiene toda la razdn. distinta manera.
Todos tienen algo de la razdn (con tal que se hable me- Y se vera otro angulo que no se vela.
dianamente razonablemente). Los fanaticos de alguna ideologia determinada sdlo ven
En las discusiones nadie tiene toda la razdn en exclusi- una perspectiva sin querer ver otra distinta.
vidad. Cuanto mas fanaticos son, mas se obcecan en su pro­
pia postura y menos quieren hablar de otra distinta.
114
115
 del sentido de tu trabajo
del sentido de tu destino
del sentido del por que, para que y como.
iQ uieres saber cuales son algunos de los sfntomas de
personalidad madura e inmadura?
Las personas maduras son distintas de la gente comun.
Pero no se esfuerzan en aparecer distintas. Ni temen que
las tachen de distintas. Simplemente lo son.
Lo son porque:
Disfrutan de todo lo sencillo, bello y positivo que tiene
la vida.
No pierden el tiempo con lamentos y quejas contra los
demas o los acontecimientos.
No tienen sentimientos y complejos de culpa. Reconocen
sencilla y llanamente sus errores y defectos pero sin lamen-
tacio'nes inutiles.
No se disculpan culpando a los demds.
Viven con alegria el momento presente, programando
prudentemente el futuro sin pesimismo obsesivo.
Recuerdan el pasado en lo que tuvo de positivo, sacan-
do ensenanzas positivas, incluso de lo que fue negativo.
Aman generosamente sin exigir amor a quienes aman
sin crear dependencias y respetando su libertad de pensar;
amar y actuar segun su propia y exclusiva decision.
Evitan depender de los dem£s y que los demds depen-
dan de ellos.
Actuan sin la necesidad del aplauso y alabanza de los
demas.
Obran por si mismos. No- por lo que piensan o desean
los otros. Pero tampoco alardean por ello.
No se preocupan de los vanos e inutiles convenciona-
lismos sociales, aunque respetan las reglas del juego de la
vida en sociedad.
120
Tienen sentido del humor y no se sienten heridos con
las bromas que se hacen sobre ellos.
No adoptan actitudes excesivamente dramaticas ni to­
man la vida demasiado en serio.
Se aceptan a si mismos con serena comprension.
Aceptan y comprenden los errores ajenos con natura-
lidad y sin sentido de superioridad.
No se esfuerzan en aparentar lo que no son, ni ffsica
ni moralmente. No usan mascaras y caretas.
No se disculpan de sus defectos con la manoseada
frase: «Es que yo soy asiV
No repiten demasiado el yo, yo, yo, ni usan actitudes
o frases de falsa modestia.
Aman la espontaneidad y sencillez y gozan profunda-
mente de todos los encantos de la naturaleza.
Son duenos de sus sentimientos y no son dominados
por cualquier emocion del momento.
Ante los contratiempos y adversidades mantlenen la
serenidad sin adoptar posturas de martires.
No juzgan a la gente superficialmente por su aspecto
exterior o por la clase de casa o automovil que tienen.
Creen en si mismos, en sus poderes internos para re­
solver sus problemas psfquicos y fisicos sin engreimiento
vano, ni aislamiento egoista y orgulloso.
Se aman rectamente y de verdad a si mismos sin miedo
a ser tachados de egofstas. Por eso cuidan con esmero su
salud ffsica y mental.
Son amantes de la verdad. Nunca dicen mentiras, pero
saben que a veces hay que callar la verdad por respeto a
si mismos o a otros.
No dan consejos, imponiendo lo que deben hacer los
demds. Simplemente exponen su parecer.
No se meten en habladurfas y crfticas, ni propagan in-
formaciones tendenciosas o maliciosas.
121

Su conversacidn es siempre de tono positivo, rehuyen-
do los comentarios negativos y destructives.
Son personas practicas. No s6lo crfticos y teoricos.
Aman la vida como es. Sin condiciones. En lugar de
lamentarse de lo que no debe o debiera ser, trabajan para
cambiar lo que debe ser cambiado.
No temen los fracasos porque saben que los unicos
que no rompen un plato son los que nunca los friegan.
Son perseverantes pero no tercos. Saben que es propio
del sablo el cambiar de parecer y propio del necio ei perma-
necer en ei error.
Aunque aman mucho la vida, no temen la muerte.
No viven a expensas de las modas del momento en el
vestir o formas de vida, aunque respetan a los que son ma*
nipulados por las modas y sus caprichos.
Son amantes de la Humanidad sin valores parcializados.
Se sienten m£s miembros de la sociedad humana que sub-
ditos de una determlnada patria o regldn. Pero respetan y
aprecian las idiosincrasias nacionales o regionales.
Evitan los fanatismos politicos, religiosos, sociales, de-
portivos, conscientes de que todo fanatismo limita la ampli-
tud de visidn y amor.
No tienen hdroes ni fdolos. Reconocen las cualidades
de las personas sin m itificarlas.
No gritan exigiendo justicia sino que se esfuerzan por
ser ellos justos siempre y en todo.
No son envidiosos alegrandose de las desgracias aje-
nas, ni siquiera de aquellas personas que les han hecho
dano o les resultaban antipaticas.
Tratan de olvidar las ofensas de que han sido victim as
y perdonan de corazdn.
Aman a los demds con desinterds, generosamente.
No sirven a los demas «para que Dios les premie ni si­
quiera con el cielo», ni sirven tampoco por la satisfaccidn
122
que sienten al servir. Sirven porque saben que su natura-
leza es amar y ayudar.
Estan preocupados por crecer cada dia en humanidad.
Saben que vivir es caminar. Por eso si resbalan se le-
vantan. No permanecen caidos, pues caidos no pueden ca­
minar ni vivir.
No corren detrds de la felicidad sino que viven con toda
intensidad cada momento conscientemente y saben que la
felicidad es la consecuencia de vivir de este modo.
Analfzate.
Date cuenta como estas en madurez: bien, regular o
menos que regular.
Vivir sin madurar como persona, es vivir con raquitis-
mo enddmico muy peligroso. Peligroso para tf y los que te
rodean principalmente.
Si te quieres bien a tf mismo, esmdrate en crecer como
persona, madurando, mejorando, progresando cada dfa en
algo.
El primer beneficiado con tu mejocamiento seras tu
mismo. Y los tuyos naturalmente. Y el mundo, sera un poco
mejor porque tu eres una parte del mundo. Para tf, la mas
proxima y la mas importante.
j La falta de madurez suele ser la causa de tantos erro-
res y desordenes en nuestra vida!
Crecemos ffsicamente y acumulamos conocimientos de
las cosas, mientras nuestra comprension de nosotros mis­
mo y de la vida sigue siendo endemica y raquftica.
Muchos viven muchas experiencias. Pero no aslmilan
su leccion. No crecen con los dfas y los ahos.
Maduramos como personas, cuando damos frutos de
personas.
123
 Damos frutos de personas, cuando vivimos creciendo y
aumentando nuestra conciencia, comprensi6n y amor.
La madurez esta y se conoce en los frutos.
Esto se da en todo ser vivo.
En las personas tambi6n.
Viv'irCO* pAX

Tmlxyar por la pax

Se habla de ia paz mundial, se reza para obtener la paz,

los politicos dicen buscar y pretender la paz, se invoca la
paz en los discursos y reuniones.
Porque la paz, como el amor, son utiles y excelentes
tarjetas de presentacion.
Cae bien hablar de paz y desear la paz.
Pero ^cuantos en realidad trabajan por la paz?
Solo los que cada momento del dla tratan de vivir en
paz consigo mismos y con los demas.
Solo as! se hace algo efectivo por la paz.
Es una absurda paradoja hablar y hasta rezar por la paz,
mientras que el que habla o reza, odia, envidia y vive en
desarmoma consigo mismo y con los dem£s.
La paz es ante todo armonla.
Armom'a consigo mismo.
Armonfa con los demas.
Armonia con la naturaleza.

124 125
 Armoma con Dios.
Unir. No desunir.
Construir. No, destruir.
Amar. No, odiar.
Acercarse. No, alejarse.
Comprender. No, cerrar la mente.
Ordenar. No, desordenar.
Perdonar. No, ofender.
Oir. No, desoir.
Ayudar. No, obstaculizar.
Decir la verdad. No, enganar.
En esto, como en todo, sirven muy poco las inutiles pa-
labras vacias y muertas.
Solo sirve vivirlo.
Solo trabaja por la paz quien vive con paz.
Ouien la predica pero no la vive, trabaja mas contra la
paz que a favor de ella. Porque acrecienta la confusion.
Vivir con paz es igual a vivir con armoma y orden in­
terior.
Y no hay armoma y orden interior cuando hay rencor,
envidia, incomprensidn, murmuracion, malas interpretacio-
nes, ambiciones injustas, avaricia, mentira, orgullo despecti-
vo, egoismo calculador.
Ahora, ^puedes decir que tu amas, quieres de verdad
la paz?
Porque suele ocurrir que muchas veces queremos cier-
tos fines pero no ponemos los medios. O peor todavia, po-
nemos los medios para el fin contrario.
Si no fuera porque el asunto es muy serio y tr&gico,
harfa reir el ver a los jefes y politicos de las grandes na-
ciones hablar de la paz al mismo tiempo que compiten
desaforadamente por ver quien tiene mas y mayores armas
de muerte, mas sofisticadas y potentes.
126
*Yo pienso a veces si ellos creer£n que todos los que
presenciamos ese hipocrita espect£culo somos oligofr6 nicos.
Un caso semejante suele ocurrir entre los politicos de
los diversos partidos, en las naciones, cuando se habla de
la paz y el bienestar del pais, creando ellos guerras intes-
tinas, partido contra partido y aun dentro de los mismos par­
tidos politicos.
Quizas queremos que haya paz en el mundo, en nuestro
pais, en nuestra casa, en nuestra vida.
Pero mientras no pongamos paz en nuestro mundo, en
nuestro verdadero mundo personal e interno, haremos muy
poco por la paz. Quizas nada.
A pesar de nuestras palabras y discursos, reuniones y
conferencias, la paz sigue siendo la gran ausente.
No solo son los canones los que ahuyentan la paz.
Las palabras son palabras. La vida es la vida.
Y la paz es para vivirla. No para hablarla.
No caigamos en el absurdo.
Seria uno de tantos absurdos.
^Eres congruente o incongruente?
iE re s logico o absurdo?
No te mientas a ti mismo.
Tu puedes trabajar por la paz poniendo paz en ti.
La paz del mundo es obra de todos.
Tambten de ti. Empieza ahora.
Seria un error pensar que habra paz cuando se callen
las bombas, los canones, las armas.
Las armas hablan porque no hay paz en los corazones.
No hay paz en los corazones porque estan Invadidos de
orgullo, ambicldn y odio desintegrador.
Cuanto mas ricos y poderosos son los paises, mas
armas producen y compran.
Y mas vacio se produce de humanismo y fraternidad
humana.
127
 Si de verdad quieres la paz del mundo, pon paz en tu
interior, en tu vida.
Tu vida en paz sera un pequeno o grande discurso por
la paz. El mejor. El m£s elocuente.
Empieza tu discurso por la paz hoy mismo.

Crcceran awor

Que prefieres: que aumente tu cuenta en el Banco o

que aumente el amor en ti.
Si dices que las dos cosas, me temo que te inte.ese
mas la cuenta del Banco que el amor.
V ya sabes: la cuenta del Banco te da posibilidades de
mas comodidades; y el amor te da mds felicidad.
Olmos a veces: Yo o amo o no amo.
A primera vista es una simple perogrullada.
Pero las personas que dicen eso suelen querer decir:
yo cuando amo, amo completamente y perfectamente.
Y no es asf, ni puede ser asi.
Todos los valores y cualidades humanas aumentan y
disminuyen.
Todo admlte mas. Tambi6 n el amor.
Quizas podemos hablar de algunos casos excepcionales
en que podriamos decir que ya no se puede amar mas. Es
el caso de la entrega de todo, incluso la propia vida, por el
ser amado.

129
128

Pero nosotros normalmente cuando amamos, deseamos
el bien de la persona amada y hacemos algunos sacriflcios
por ella. Es que la amamos. Pero no en el grado m£ximo.
El amor, pues, como todo en la vida tiene grados.
El amor a una persona crece y dismlnuye.
El grado de amor que tenemos a yna persbna es dis-
tinto del que tenemos a otras.
No disminuyas tu amor.
A nadie. A nada.
En amor solo debiera existir el verbo crecer.
Nos dan en TV los aumentos y disminuciones de la
temperatura, de la humedad... etc.
Serla muy consolador que nos pudieran decir que cada
dia aumenta el grado de amor en el mundo.
Pero esto que no es facil decirlo del mundo, tu puedes
decirlo de tf.
Solo depende de tf.
Lo que tu amas, no depende de lo que digan o hagan
los dem3s.
Ni siquiera de que te amen los demas.
Porque si tu amas cuando te aman o porque te aman,
tu amor ya no es tal amor. 0 por lo menos no es el mas
verdadero amor. El amor m£s verdadero es desinteresado y
sin condiciones.
«No me tienes que dar porque te quiera,
pues aunque lo que espero no esperara,
lo mismo que te quiero te quislera.»
Si no creces en amor no creces como persona.
Puede crecer tu cuerpo. tus posesiones, tus cosas, tu
exito, tus conocimientos...
Pero lo que de verdad te hace crecer como persona es
el amor.
130
Es lo mas propio, lo mas especffico, lo verdaderamente
humano.
Cuando alguien toma venganza de alguna ofensa que le
han hecho suele decirse: Es natural. Es muy Idgico, muy
humano que haga eso.
Pero mas bien la venganza es poco humano.
La venganza puede ser propia del animal bruto. No del
hombre.
Lo que destruye a un ser no es propio de el. Va contra
su naturaleza.
Y el odio, la venganza en el ser humano destruye.
Aunque de momento parezca que deja una satisfaccion.
^Amas hoy mas que ayer? ^Mas que hace un ano?
A los que amabas ^los amas, un poco mas?
^Amas a mas personas?
Si no aumentas en amor no te extrane que no seas m£s
feliz. No te extrane sorprenderte triste «sin saber por que».
Mucho deseamos que nos quieran mas.
Pero aunque sea tan agradable ser amado, lo que real-
mente nos hace felices es amar.
Ser amados depende de que los demas quieran amamos.
Amar, en cambio, solo depende de tf. Que tu quieras
amar.
La mejor manera de llegar a ser amado es amar.
Muchos esperan ser amados para amar.
Muchos tambien, cuando aman no quieren expresar ese
amor. El temor a no ser correspondido, los convencionalis-
mos sociales, la verguenza, la tim idez...
Y el amor como todo lo activo y positivo tiene que ex-
presarse. Sin ridfculos complejos y absurdos miedos.
Los modos de expresion del amor seran diversos.
Cada uno vera en cada momento y en cada caso cual
es la mejor expresion de su amor. Dependera de muchas cir-
cunstancias. Pero de una u otra forma debera expresarse.
131
 En nuestros tiempos, como parece que ha habido siem- No esperes a amar tu despues que otros te amen.
pre, hay personas que creen que la expresion unica del amor No pongas condiciones para amar.
es la relacion sexual. Ese es un error muy general.
Desgraciadamente, muchas, por no decir la mayor parte No caigas tu en el.
de las relaciones sexuales suelen ser solo expresion de un ^Amas hoy mas que ayer?
deseo de satifacer la pasidn sensual egofsta. iA m as hoy a mas personas que ayer?
Es triste comprobar que muchos matrimonios que un CRECE en AMOR cada dia.
dla se quisieron de veras, conviertan su relacion, al correr
de los anos en la sola satisfaccion sexual, con ausencia del
sentimiento intirno amoroso por el que cada uno desea hacer
feliz a su pareja, no solo en los momentos de relacion inti-
ma sino en cada uno de los momentos de la vida.
Crecer siempre en amor activo debiera ser la consigns
en todos.
Crece en amor activo y creceras tambien en amor pa-
sivo.
La mejor garann'a para ser amado es amar.
Pero no exijas, no pidas la recompensa, la paga, la co-
rrespondencia.
Frecuentemente cuanto mas se espera esa correspon­
d e n t en el amor, mas tarda en llegar.
Si quieres aumentar tu grado de felicidad, aumenta tu
grado de amor. De tu amor activo.
Al amar no pienses en la recompensa, la corresponden-
cia a tu amor. Cuando el amor es verdadero, tarde o tem-
prano llega. Quizas no de la persona a quien tu amas. Pero
te llegara de la mejor manera.
Esto no es pura teoria.
Compruebalo en ti mismo.
Los sentimientos no se pueden conocer s 6 lo intelectual-
mente, racionalmente. S 6 lo se conocen y comprenden viven-
cialmente.
Hazte el gran favor de aumentar tu amor.
Aumenta tu amor activo, el que tu tienes.

132 133
 Llamamos loco a D. Quijote que lucha contra castillos
imaginarios.
^No luchamos nosotros cada dia por construirlos?
Me ha llamado siempre la atencion el afan (ellos lo
llaman celo porque es una palabra disimulada y santificada)
que ponen algunas personas y organizaciones por crear fama
j4 fa v ) Ac \ia w a
alrededor de algunos personajes.
Se crean mitos sobre personas y hechos.
Sobre personas vivas y muertas.
Si esas personas son o fueron verdaderamente virtuo­
sas, me temo que no les hagan mucha gracia todos esos
panegiricos, cualidades y virtudes hinchadas y aumentadas.
Las cualidades y virtudes, cuando son verdaderas, ellas
solas se imponen. No es necesario imponerlas y pregonar-
la. Y mucho menos exagerarlas.
Hombre, mujer, ^por que te afanas tanto por tener nom-
Es muy digno y util dar a conocer, comunicar lo ejem-
bre, prestigio y fama?
plar de la vida virtuosa y valiosa de ciertas personas. Para
^Por que perder la paz, el sosiego, el equilibrio porque
estimulo nuestro que necesitamos ver que como ellos, tam-
los demas te conozcan, te nombren, te alaben...?
bien nosotros podemos.
jCuanto trabajo, cuanto esfuerzo, cuantos sinsabores,
Pero me temo que el culto exagerado a la persona de
cuanto tiempo malgastado por construirnos castillos de aire!
ciertos personajes suele ser una proyeccion personal vani-
jCu£nta injustlcia cometida, cuantos derechos ajenos pi-
dosa de los propios celosos propagadores.
soteados, cuantas personas avasalladas, cuantas heridas
Se reforman, con deformaciones pomposas ajenas a la
abiertas, cuantas ridiculas posturas hipocritas... por adqui-
realidad, las casas de nacimiento y lugares del personaje
rir fama, por estar en el candelero!
mitificado...
£Por que adoptar esas posturas dramaticamente serias
Se inventan origenes de linajes nobiliarios...
o falsamente modestas o hipocritamente generosas y servi-
Hasta se propone a esos personajes como modelos de
ciales o vanidosamente snobistas y modernas o artificial-
modestia y humildad.
mente virtuosas...?
^Por que rehuir la sencilla, facil, honrosa, clara y dig-
jEs tan facil SER sin ttfnto afan por aparentar...!
nificadora verdad?
Quizas esta escuela de la vida moderna que nos ensena
Parece como si vivi 6 ramos en una gran escuela donde
cada dia a aparentar, disfrazar, disimular, alardear, afanarse
cada dia se nos ensenara el arte de parecer, aparentar, de
por una volatil fama, tenga demasiados alumnos aventa-
enganar adoptando posturas falsas y artificiales.
jados.
134
135
 Quizas la otra escuela de ia vida, la que ensena la sen- La fama, la fama, la fam a...
cilla y clara verdad de vivir y SER, no sea aparentemente- La fama creadora de idolos rmticos, de idolos falsos.
tan atractiva y tenga menos alumnos. La fama devoradora de la paz interior.
Pero los tiene. Afortunada y felizmente los tiene. La fama profanadora de la verdad limpia.
Estos seguidores de la sencilla verdad no hacen ruido~ La fama transmisora de mentiras descaradas y verdades
Es que el bien no hace ruido y el ruido no hace bien. :a medias.
Para verlos y reconocerlos hay que mirarlos con ojos La fama constructora de guerras y enemistades per­
sencillos y sinceros. sonates.
La fama edificadora de estatuas inestables. Monumen-
£Te has preguntado alguna vez qu£ es realmente la tos construidos de ideas sin realidad, con pedestal de barro
fama? que otra idea peregrina al azar destruye.
Es la idea que otros tienen sobre una persona. Si el esfuerzo que se pone en crear fama se pusiera en
Es mayor o menor la fama cuando son mds o menos los transformarse en la clase de persona que queremos ser y
que tienen esa idea sobre dlcha persona. que nos vean los demas, pronto seriamos mucho mejores.
Pero las ideas son ideas. No son realidades. Tu ^quieres SER, o que los demas crean que eres?
Algunas veces esas ideas que no son la realidad mis- iL a s dos cosas?
ma coinciden con la realidad. Entonces empieza por SER. Lo demas ya Negara.
Muchas ve ce s'e sas ideas no coinciden con la realidad.. Y aunque no llegue, habras conseguido lo principal, lo
O coinciden solo en parte, que es lo mas frecuente. mejor: SER.
Alrededor de una pequena coincidencia con la realidad,
se van creando, inventando. anadiendo otras ideas que no
tienen ningun apoyo en la realidad. *
El gran drama de la vida quizas consista en vivir de
ideas sin apoyo en la realidad.
El que se esfuerza en aparecer en lugar de SER, se esta
esforzando en crear ideas sin apoyo en la realidad, se esta es-
forzando en crear falsedades y mentiras.
Generalmente los que se esfuerzan por crear fama so­
bre su persona suelen hacer eso: crear ideas fantasiosas
sobre si, sin apoyo en la realidad.
Los que son valiosos no suelen esforzarse en aparecer-
lo. Su realidad se impone y Megan a tener fama con apoyo
en la realidad. Pero estos son los que mas huyen de la
fama.

136 137

-Mewic SAM CMcucrpo 5AM0
Es una sabia maxima antigua.
Tener una mente Sana, un psiquismo sano en un cuerpo
sano, parece que es un ideal excelente.
Pero al creer muchas personas que somos s 6 lo cuerpo,
identificandose s 6 lo y exclusivamente con el cuerpo, s 6 lo
les preocupa que el cuerpo est 6 sano. Y el excelente ideal
de la maxima antigua queda truncado.
Debemos comprender que el cuerpo sano ayuda a tener
la mente sana.
Pero la mente sana siempre es necesaria para un estado
general, estable y satisfactorio.
Solemos ocuparnos del cuerpo y nos quedamos en 61.
^Cuando nos decidiremos a sanear nuestra mente?
^Cuando nos decidiremos a sanear, higienizar nuestros
pensamientos?
Una mente enferma, unos pensamientos torcidos, tur-
bios, odiosos, egoistas, malintencionados, mantenidos habi-
138
tualmente, enferman el cuerpo al mismo tiempo que la mente.
Como haces footing, gimnasia, deporte, para oxiginar y
fortalecer tu cuerpo, haz tambien ejercicios mentales para
una higiene mental.
Cada pensamiento, cada sentimiento, consciente o sub-
consciente, moviliza en mayor o menor grado el sistema en-
docrino, de secrecion interna, que es el determinante de
tantfsimos trastornos corporates.
Tu actitud interior y tu estado anlmico influyen de una
manera constante y efectiva en tu estado ffsico.
Nuestra unidad psicosomatica lo es, no solo en teori'a,
sino en la practica con sus consiguientes repercusiones.
Todos queremos tener una buena salud.
Se hacen programas de TV y de Radio acerca de los
cuidados de una buena alimentacidn, del peligro de las in-
toxicaciones... e tc... e tc...
Y todo eso esta muy bien. Y se debe tener muy en
cuenta.
Lo que ya no esta bien es que olvidemos lo que somos.
Y que las toxinas no entran solo por la boca, sino por la
mente y el corazon. Esas toxinas mentales tambien intoxi-
can el cuerpo.
Higieniza tu mente.
Los pensamientos negativos envenenan tu mente y tu
cuerpo.
Nuestra incongruencia puede llegar a querer tener bue­
na salud mientras estamos intoxicandonos, envenenandonos,
cada momento.
Es necesario limpiar la mente de inquietudes inutiles y
obsesivas.
Limpiar la mente y el corazdn de oscuros sentimientos
odiosos.
Limpiar la mente de necios miedos inveterados, innatos
o adquiridos.
139
 Al estar bajo la ducha piensa que el agua ademas de
Limpiar la mente de intenciones enganosas y destruc-
limpiar tu piel arrastra tambien los pensamientos negativos
tivas. y toxicos.
Limpiar la mente de codicias vanidosas y envidias su-
Haz la higiene completa.
tiles y ocultas. No dejes elementos toxicos y venenosos en tu corazdn
Limpiar la mente de complejos de culpabilidad y temor.
y tu mente.
Limpiar la mente y la lengua de calumnias y murmu-
Tu salud esta en tu mano.
raciones envidiosas.
Tu mente es tuya. De nadie mas.
Limpiar la mente de ambiciones desmedidas.
Te llegaran influencias de los demds.
Limpiar la mente de deseos inconfesables.
Si tu mente esta a expensas de los demas, los miedos,
Limpiar la mente de complejos de impotencia e infe-
temores, ansiedades y tristezas pueden intoxicarte.
rioridad.
Pero eres tu el que debe decir la ultima palabra.
Limpiar la mente de actitudes orgullosas y despectivas.
Eres tu el que abre cierra la mente
Limpiar la mente de todo pensamiento y actitud nega-
al odio o al amor
tiva y destructiva.
a la alegrfa o la tristeza
Son aconsejables los chequeos medicos.
a la esperanza o la desesperacidn
iPor que no te haces cada dfa un chequeo mental?
a la generosidad o al egofsmo
No te cuesta dinem.
al optimismo o al pesimismo
Solo unos minutos.
a la vida o a la muerte.
Seran los mds irnportantes del dia.
Decfdete por la vida.
Sin miedo. Sin complejos.
Lleva vida a tus pensamientos y tu corazdn y tu cuerpo
Sin pesimismo.
rebosara vida.
Con sinceridad. Con esperanza.
No estes sano sdlo a medias. Solo en tu cuerpo. Sanea
Manana tendras mejor salud.
tu mente. Sanea tu corazon.
Tu cuerpo estara mas lozano.
Tendras mds salud. Mas vida.
Ri'ete o sonriete al mirarte al espejo por la manana.
Trata que la sonrisa se convierta en alegrfa por dentro.
Mientras haces la higiene de tu cuerpo, higieniza tu
mente.
Sonne. Estas vivo.
Tienes un dia ante tf.
Un dfa que sera como tu quieras.
Decide ahora que ese dfa vas a ser feliz.
Aunque en las horas siguientes, algunos quieran contra-
riar tu decision, mantenla firme.
141
140
 Quieren que el mundo sea mejor sin hacer mejor su
pequeno mundo.
Quieren que haya justicia. siendo ellos injustos.
Quieren llegar a algo sin salir de su pequeno agujero.

Si quieres conseguir un fin, pon los medios.

Si quieres llegar a la meta decidete a partir.

JU tg O rA U

Muchos quieren llegar a la meta sin decidtrse a salir

del punto de partida.
Quieren llegar a ser algo sin hacer nada por ser ese
algo.
Y algunos caminan en direccldn contraria.
Quieren tener alegrta y se alimentan de sensacionalis-
mo%morboso.
Quieren tener paz pero buscan la agitacion y el barullo.
Quieren que haya paz en el mundo pero ponen guerra
en su familia y en su casa.
Quieren tener personalidad fuerte pero viven esclavi-
zados a tantos convencionalismos sociales.
Quieren saber mucho sin estudiar nada.
Quieren ser amados sin amar ellos ni aumentar el amor
en sus corazones.
Quieren ser oidos sin escuchar.
Quieren tener salud envenenando su cuerpo y su mente.
143
142

i Esclaviza t\ <mor ?
En una conferencia un dia dije: No debemos esclavi-
zarnos a nada ni a nadie.
Una dama muy espontanea y expresivamente exclamo:
Pues yo me muero de ganas de esclavizarme a uno. Risas
entre los presentes.
El amor que esclaviza no es buen amor.
El amor, que es el deseo y sentimiento profundo del
bien de la otra persona, debe ayudar a la otra persona a
vivir plenamente su naturaleza. Y solo se es persona cuan-
do se es libre con verdadera libertad interior.
No se puede ser feliz sin libertad interior.
Puede incluso faltar la libertad exterior. Pero es la li­
bertad interior la que no puede faltar para ser feliz.
El verdadero amor libera.
Nunca esclaviza.
No hay amor verdadero humano sin libertad.
No hay felicidad sin amor.
144
No hay felicidad sin libertad.
La felicidad no debe ser el objetivo de nuestras vidas
sino el fruto de la realizacion de nuestra naturaleza humana
en nuestras vidas.
La felicidad no es el objetivo sino el fruto y consecuen-
cia logica del objetivo cumplido: realizarse verdaderamente
como persona.
El grado de felicidad profunda y verdadera esta en pro-
porcion directa del grado de realizacion humana.
El amor es el camino mas claro, yo dirla unico en la
realizacion humana.
Luego el amor verdadero, nunca puede ser un obstaculo
a la realizacion humana, sino todo lo contrario.
El amor te hace ser mas tu.
El amor te hace vivir mas tu realidad.
Los que tratan de poseer, de esclavizar a la persona
amada estan demostrando que no la aman de verdad.
Cuando una persona intenta hacer de su pareja una per­
sona a su imagen, a su capricho, a su gusto, impidiendole
que se desarrolle con libertad, esta demostrando o que no
la ama o que no sabe amarla.
Los que no permiten a la persona amada desarrollarse
en todos los aspectos de su personalidad, en todas sus ca-
pacidades afectivas y mentales, artisticas y culturales y en
sus tendencias sociales y humanas, no la aman de verdad.
La mejor manera de demostrar a una persona que se la
quiere es respetar su libertad en todos los aspectos y toda
su extension.
El amor no es esclavizador sino liberador. Si es verda­
dero amor.
145

Exita, wife.
TmIoj c^mYMexito
Palabra magica.
Por el exito los hombres llegan a perder o entregar cual*
quier valor.
El exito parece tener un brillo encandilador.
Todos queremos tener exito.
^Que es el exito para la mayoria de las personas?
Es el reconocimiento por parte de los demas de algo que
hemos hecho.
Cuantas mas personas lo reconozcan y aplaudan, mayor
decimos que es el exito.
Ese es el exito externo.
El unico buscado por la mayorfa.
Pero no es el unico. Ni el mejor. Ni el verdadero.
El verdadero exito es interno, no externo.
Tienes verdadero exito cuando haces lo que tienes que
hacer. Con o sin reconocimiento de los demds.
Hay exitos internos sin el externo.
146
Hay exitos externos sin el interno.
Hay dxitos verdaderos fntemos acompanados del exter­
no: el reconocimiento de los demas.
Pero no siempre ocurre asf.
^Por que tener tanto afan y empenarnos tanto en tener
exito externo?
Es un claro smtoma de que obramos mas de cara a la
galena, con el afan de quedar blen, de aparecer buenos, mas
que de serlo realmente y cumplir lo que internamente sabe-
mos que debemos hacer.
La gente construye con mucha facilidad estatuas y mo-
numentos al exito.
V con la misma facilidad los olvida y hace anicos.
El dxito verdadero da una fntima satisfaccion que no se
esfuma ni evapora con la opinion de los demas.
Las tristes desilusiones son tan frecuentes porque la
alegrla de la ilusidn se apoyd en el tambaleante e inestable
dxito externo.
El dxito verdadero interno jamas se ensombrece por la
desilusion.
iPo r que no buscar el mejor de los exitos: la satis-
faccidn interna del deber cumplido?
Es el unico que merece la pena.
147

Yowo5oy yo y vm'i ci'rcuws'Uwcia
Con perdon y respeto al insigne fildsofo espanol, yo soy'
s 6 lo yo.
Mi circunstancia es solo circunstancia. Lo que me rodea.
Cuando yo soy mas yo, mi circunstancia es mas circuns­
tancia, mds accidental.
Cuando yo soy menos yo, mi circunstancia se consti-
tuye mas en mi «yo». Gobierna a mi «yo». Dirige a mi «yo».
Y yo entonces soy menos yo.
Hay personas que podrfan o tendrian que decir: yo no
soy yo. Yo soy solo mi circunstancia.
Porque su «yo» esta dirigido y gobernado, trafdo y
llevado por sus circunstancias.
Yo vivo en unas circunstancias determinadas. Y estas
circunstancias van coloreando mi vida, van dandole una apa-
riencia, unas modaiidades, un estilo. Creo que este era el
sentido del eminente fildsofo.
148
Pero en la medida que estas formas, estas circunstan­
cias gobiernan, guian, determinan consciente o inconscien-
temente mi vida, estoy dejando de ser yo.
Cuando son las circunstancias las que configuran mi per-
sonalidad yo estoy abdicando de mi «yo». Entonces yo no soy
director. Se estan cambiando los papeles.
Es como el director de orquesta que sigue los movi-
mientos que la orquesta toca y le obliga a mover sus manos
en lugar de ser el director el que haga con sus manos que
la orquesta acelere o ralentice sus movimientos segun su
decision de director.
Yo soy yo.
Las circunstancias deben ser siempre circunstancias. Yo
no permitire que se conviertan nunca en director de mi
vida.
Yo conscientemente asumire las circunstancias de cada
momento que por su propia esencia son circunstanciales
para mf.
Yo no soy circunstancia.
Soy esencia directora y libre.
Mis circunstancias forman parte de mi «yo», en tanto
en cuanto dejo de ser yo.
Ser yo signifies ser capaz de dirigir consciente y libre-
mente mis propias decisiones a pesar de las circunstancias.
No es facil encontrar personas asf.
Pero las hay.
Las cosas como las personas cuanto mas valiosas, finas
y exquisitas, son mas escasas.
No se trata de que la persona viva de espaldas a sus
circunstancias, sino que no sea condicionada ni determinada
por ellas.
Todo lo humano tiene grados. La libertad tambi6 n.
Pero el objetivo es aumentar el grado de libertad.
149
 El independizarse mas y mas de las circunstancias es-
clavizantes hara que nuestra libertad interior sea mayor.
Los que, al ver las dificultades que esta tarea entrana,
desesperan de intentarlo, seguiran cada dia mas esclavi-
zados a todos los condicionamientos del momento.
Mi tarea cada dia es ser mas yo mismo.
Liberarme mas y mas de todo aquello que no soy yo.
Eso es crecer, madurar en personalidad.
La personalidad sera tanto mayor cuanto mayor sea la
libertad interior.
Solemos vivir en una marafia de condicionamientos.
Acostumbrarse a vivir sujetos y esclavizados por los
condicionamientos, lleva a vivir acostumbrados a estar entre
rejas.
Decidirse a romper las rejas es propio de los audaces
y valientes. No suelen ser muchos. Pero los hay afortuna-
damente.
Tu y yo podemos ser de ellos.
 Es preferible ser aceptado y aprobado
por los pocos que aman con honestidad
la verdad, que por los muchos que de
espaldas a la verdad buscan la lisonja falsa
y el aplauso hipocrita.
 cho, incluso en trabajos humanitarios en favor de los demas,
No se puede jugar a ser buenos y generosos a ratos.
esta labrando su ruina y su fracaso.
El que trabaja por los demas con el corazon y de verdad
No es tampoco diflcil encontrar personas que se cobi-
mejorard a los demds y a s i mismo.
jan en obras de caridad y generosidad y se esfuerzan por
l i e quejas tu del egolsmo de los demas y de que cada
trabajar muy activamente, pero con una suti! e Intima inten-
uno va a lo suyo?
cion de autocomplacencia, y de cara a la galena.
Sospecho que justamente eso mismo estds haciendo tu.
Por eso muchas de estas personas se quejan de que
La verdadera generosidad lo es incluso hasta para com-
los demds no colaboran, no responden...
prender el egolsmo de los demas y no quejarse de el.
En realidad suele ser su actitud de corazdn, la que pro-
voca esa ausencia, esa inhibicidn y ese alejamiento de mu­
El amor trae amor.
chas personas.
La generosidad verdadera ati te generosidad.
Nuestra interior actitud egofsta, interesada, provoca en
Lo que somos eso provocam* s en los demas.
los demas ese rechazo que advertimos y del que nos que-
Pon el corazon en lo que haces y tu trabajo sera bien
jamos.
aceptado.
La mayor parte de la gente se queja de que los demas
Y tambien haras que otros hagan con amor lo que tu
son egolstas, solamente cuando ellos mismos lo son.
haces con amor.
Nos solemos quejar de los demds, justamente de aque-
Ten presente que es posible que haya ojos sucios que
llas cosas que hay en nosotros. Pero diflcilmente las que-
miren con corazdn sucio tu trabajo.
remos reconocer.
Pero eso no debe desanimarte. Cuenta con ello.
Si trabajas con el corazon, seguiras adelante.
Cuando de verdad se trabaja con el corazon sincera y
No te haran desistir ni los aparentes fracasos, ni las
habitualmente, se engendra a nuestro derredor deseos de
crlticas, ni las envidias, ni la falta de reconocimiento por
generosidad.
parte de los demas.
Esto es vdlido en todos los aspectos y niveles de nues­
Trabaja con el corazon.
tra vida. No solamente cuando se trabaja en organizaciones
Pon el corazdn en lo que haces.
bendflcas sino siempre y en todo.
No eres maquina.
La mejor manera de trabajar eficazmente por los demas
Eres persona. Y persona con corazdn.
es trabajar en mejorar mis actitudes personales.
La mejor manera de conseguir lo mejor para ml, es tra­
bajar generosamente, cordialmente, desinteresadamente por
los dem£s.
Porque entonces los demas no tienen actitud de lucha
hacia ml sino de cooperacidn.
El que egolstamente se preocupa de si y de su prove-
155
154
 Eso, aparte y reconociendo la buena intencion y volun-
tad, es la primera manipulacion a que se ven sometidos los
ninos.
Y como los mayores ya no solemos ser criaturas ma-
gicas y maravillosas, los ninos empiezan tambien muy pronto
a dejar de serlo.

\A\s, l0 5 Mivw5...e$AS cmfarea jAh, los ninos, esas criaturas magicas!

jCon que envidia los miramos muchas veces en sus
wiia/LCas y w w a v i l i o s a s !
juegos y en sus ilusiones!
Con que naturalidad ingenua y espontanea imitan lo
que con una claridad diafana ven, sienten, intuyen que sus
padres viven de verdad, sincera e interiormente.
Elios saben perfectamente cuando sus padres son con-
secuentes con lo que dicen y cuando no.
Cuando los ninos van viendo las incongruencias de la
vida de los mayores. va apareciendo la desilusion, la des-
confianza, el desconcierto.
^Por que dejamos de $er criaturas magicas y maravi- Y esas magicas y maravillosas criaturas dejan de serlo.
llosas al crecer y hacernos mayores? £Por qu£ perder la sencillez y la naturalidad espontanea
Parece que al crecer en tamano ffsico y quizas en cono- de los ninos si los que son asf son los unicos que entrar£n
cimlentos sensibles y cientificos, disminulmos en humanidad, en el reino de los cielos?
en magia, en sencillez, en intuicion y jen cuantas cosas
mas!
Pero, ^por que?
Parece que los mgtodos y sistemas con que fuimos edu-
cados y segulmos educando a los ninos, en lugar de forma-
cion podria llamarse deformacion o desviacion de nuestra
verdadera y mejor forma.
Se escribe mucho sobre metodos e ideales educativos.
El afan «paternalista» de padres y educadores los lleva
no solo a proteger a los ninos de males fisicos sino tam-
bien a imponerles sus formas de vida, sus principios, sus
gustos, y sus ideologfas.

156 157
 i Y con que hay que pensar?
El indio piensa con el corazon.

Cuando se tiene corazon, el corazon decide.

Lo malo, lo triste en nuestra sociedad es que muchas
veces vivimos sin corazon, pensamos sin corazon, y obramos
sin corazon.
Es lo mismo que vivir, pensar y obrar como una parte
de nosotros. No como persona Integra y total.
£ Primro U sabeza o c\ cqymovs ?
Todo consiste en que el corazon est 6 lleno de amor, en
lugar de tenerlo lleno de odios, envidias, suspicacias, ren*
cores y venganzas.
No se puede vivir pensando solo con la cabeza.
El corazdn tiene sus demandas.
Son las demandas de vivir mas humanamente.
Cuando se vive Interiormente no hay ceguedad en las
decisiones.
La ceguera y ceguedad se produce cuando no es ni la
Decimos muchas veces: hay que ver las cosas friamente.
cabeza ni el corazon los que dirigen al hombre sino sus
Es como decir: hay que ver las cosas con la mitad de
instintos ciegos y egoistas.
nosotros mlsmos. Hay que mirar las cosas como una calcu-
En las personas desarrolladas humanamente no existe
ladora.
conflicto entre la mente y el corazon. No hay ni antes ni
^Primero la cabeza, despues el corazbn?
despues.
^Primero el corazdn, despu6 s la cabeza?
Mente y corazon deciden y obran lucida y amorosa-
No hay antes ni despues.
mente.
Solo hay calidad de corazon.
£ s el obrar humano.
Segun sea el sentimiento que alberga tu corazdn, ver£s
las cosas.
Vemos m£s y mejor.con el corazon, cuando el corazon
esta empapado de lo que tiene que estar.

Aquel jefe Indio al ser preguntado c 6 mo veian al hom-

bre bianco dijo: No muy bien. El hombre bianco piensa con
la cabeza.

158 159
 Olvidan que la luz esta dentro de nosotros mismos.
Solo hay que entrar dentro, avivarla y conectarla con
LA LUZ, con LA SEGURIDAD.
No es diffcil entrar dentro de nosotros mismos.
Es necesario ante todo acallar las voces de dentro y de
fuera. Concentrar la atencion con paz y tranquilidad.
Quizas esta fase se haga diffcil al principio.
A veces la mente esta en algo mientras los sentidos
estan en otra cosa. Hay que estar todo tu en lo que estas.
Tit+esorc y i«i Luego con mucha calma empieza a querer verte, querer
ver tu realidad honda. No hagas disquisiciones, elucubra-
ciones.
Mantente en silencio.
La luz interior se abrira paso.
Puedes empezar con unos breves minutos.
Poco a poco lo haras mas facilmente.
Pero ten la seguridad que acallando los deseos, las
Caminamos muchas veces afanosos por encontrar al- voces externas e internas y escuchando la voz de tu inte­
guna luz, algun tesoro que vanamente creemos que esta rior, pronto te sentiras iluminado.
aqui o all£. Recuerda que el reino de Dios esta dentro de tf.
Escuelas, metodos, maestros, ideologias, doctrinas o sec- No fuera. Ni lejos.
tas mas o menos modernas o esotericas... aparecen ante
nosotros como la solucion redentora de todos nuestros
males.
Construlmos alamblcados sistemas con frases estereoti-
padas de autores celebres, metodos esotericos con grandes
prom esas...
Muchas personas van recorriendo infinidad de escuelas
y doctrinas, ofuscadas por la novedad.
Otros se informan, leen, aslsten a conferencias y cur-
sos esperando encontrar la luz y el tesoro que solucione
sus vidas.
Y todos siguen el mismo camino: buscan donde poco
pueden encontrar.
161

d Porque strciiafa?
Aunque no nos guste existe la cizana, la mala semilla
y la mala hlerba.
Es triste y amargo ver el desolador panorama humano
de algunos sembradores de clzana que pretenden enfrentar
a unos contra otros.
Parece que la tactica se basa slmplemente en halagar
el pequeno «Yo» que todos llevamos dentro mas o menos
desarrollado.
Nuestro pequeno y ruin «yo» que s 6 lo busca su propia
autosatisfaccion y ve en todos los demas una amenaza con­
tra su propia subsistencia.
Hay quienes conociendo que el ser humano funciona y
reacciona en muchas ocasiones por estas pautas egoistas,
tratan de crear conflicto en algunas personas halagando este
pequeno «yo» supuestamente amenazado por otros.
Este «yo» que e xiite en los individuos, toma tambien la
forma de partido, region, familia, club, nacion, cultura, secta
religiosa, escuela...
162
Solo cuando tengamos conciencia de un mundo integrado
en el que los valores universales no solo no atentan contra
mi seguridad idividual sino que la fortalecen y ayudan, tra-
bajaremos para que en el campo del mundo solo haya trigo
limpio.
Las suspicacias por las que vemos siempre en el otro
un enemigo y un peligro a nuestra seguridad son las que
engordan nuestro pequeno y ruin «yo» egoista, que crea dis-
cordias a su derredor.
Nuestro yo profundo, la realidad verdadera de nosotros
mismos que se siente unida al Todo y a todos nunca ve ame-
nazas en los demas sino solidaridad.
Si es el pequeno «yo» el que domina en ti, tu podrias
ser un sembrador de cizana.
El pequeno «yo» es una simple idea de ti que crea inquie-
tud. Es la idea vanidosa, superficial y egoista de ti mismo.
No es ninguna realidad. Solo una idea. Pero una idea que
crea ideas en otros. Y estas ideas son o pueden ser granos
de cizana.
Nuestra realidad, la realidad de nuestro «yo» profundo
es siempre buena, amorosa y comprensiva.
Por eso nadie es malo. Nuestro comportamiento si es,
a veces, malo.
Nos comportamos mal, nos comportamos como males,
cuando no permitimos que nuestra realidad interna se mues-
tre lo que es y como es, a causa del pequeno «yo» super­
ficial que cree que atacando y destruyendo a los dem^s, el
crece y se fortalece.
Es la vision raquitica, egoista, ruin y falsa de la vida y
del mundo.
Creemos que las cosas estaran mejor cuando luchemos
en contra de algo.
No hay que luchar en contra de nada.
163
 Hay que luchar siempre a favor de algo.
Esto que podrfa interpretarse como si fuera lo mismo,
no lo es. Hay quienes luchan contra algo y hasta contra todo
pero a favor de nada.
Uno de los males de nuestro tiempo es la lucha cons-
tante y sistemdtica contra... contra...
Dan pena esas seslones del Congreso en que los ora-
dores por sistema estdn en contra del contrario sin aportar
soluciones positivas y practicas.
Pareciera como si lo importante no fuera resolver un
problems slno destruir al contrario.
El mal desaparece cuando se pone el bien.
No hay que gastar las energfas en destruir el mal. sino
en construir el bien.
Es mas util y efectivo trabajar por implantar la justicia
que luchar y clamar contra la injusticia. Aunque esto segundo
es rrids f£cil y menos comprometido. M£s demagogico y mas
llamativo.
Cuando se trabaja contra la injusticia suele destruirse
mas al injusto que la injusticia misma, que sigue cometien-
dose por los mismos que destruyeron al injusto.
No desaparecen las tinieblas gritando contra ellas, sino
encendiendo una luz en ellas.
Cuando yo enciendo una luz. animo y suscito el deseo
a los que estan en tinieblas para que ellos tambien encien-
dan su propia luz.
Yo no puedo encender la luz de los demas.
Son ellos los que deben encender su luz.
Si los destruyo tampoco ellos la encenderan.
Solo cuando mi ejemplo de obra y palabra sean un esti-
mulo para ellos. podran desaparecer las tinieblas.
La cizaha se puede sembrar de muchas maneras en el
mundo.
164
Todas las formas que se usan para destruir a los demas
son otras tantas formas de sembrar cizaha.
Algunas personas que trabajan y escriben en medios de
comunicacion con el afan sensacionalista de llamar la aten-
cion y al amparo de la libertad de expresion. no tienen reparo
en airear lo que no deberfa airearse. propalar lo que no de-
berfa propalarse. porque crean en sus oyentes o lectores
inquietud y desconfianza y se forman la idea de que el
mundo es todo y solo esas m iserias que est£n propalando.
Y el mundo no es eso sdlo, afortunadamente.
Los buenos trabajadores en la comunicacion social no
necesitan llamar la atencion de sus lectores con sensaciona-
lismos destructives. Tienen conciencia de su misidn de cons­
tru c to rs de un mundo mejor. Saben que su mision es el
sembrar la buena semilla. Aunque a veces tengan que in-
formar sobre ciertos males que ocurren. Sin af£n sensacio­
nalista.
Serfa bueno comprometerse en ser sembradores de
semilla buena.
Serfa bueno que ocup£semos mas tiempo en construir
que en destruir.
Serfa bueno que trabaj£semos mas a favor de la jus­
ticia que contra los que consideramos injustos.
Me temo que los que quieren destruir la cizaha del
mundo ademas de arrancar tambien el trigo bueno, derraman
en el mismo surco, la cizaha que quizes ellos llevan en sus
corazones. Y quizes brote con m£s pujanza que la otra que
arrancaron.
165

EAhcar eAucandose
Hay muchos metodos educativos. Se dan muchas confe-
rencias sobre educacion. Se escriben libros. Se organizan
congresos.
Respetando la buena voluntad y la ciencia y el conoci-
miento pedagogico de los escritores, educadores, pedagogos...
parece que algo importante esta fallando en dicho traba-o
por la desproporcion entre el esfuerzo y los resultados. Esca-
sos y transitorios resultados que se obtlenen.
Yo tambien he sido Invitado muchas veces a dar confe-
rencias sobre la educacion de los hijos.
Pero nunca he hablado sobre el tema propuesto.
Hablo a los padres, no de la educacidn de los ninos, sino
de la educacion de los padres.
Solo podemos habiar de la educacidn de los ninos y
adolescentes hablando de nuestra propia educacion.
Solo educaremos educandonos antes nosotros.
Me parece que cu&ndo damos recetas, reglas, normas
para la educaci6 n de los ninos, estamos huyendo de lo mas
importante, aunque no parece lo mas inmediato. Pero lo es.
166
Rehuimos enfrentarnos con nosotros mismos.
Incluso nuestro modo de proceder me parece poco hon-
rado.
Parece como si los padres y educadores tuvieramos que
estar constantemente disculpando nuestras actitudes incon-
-gruentes con aquello de «haced lo que os digan; pero no
hagais lo que ellos hacen*.
Esto en la instruccion o transmision de conocimientos
puede ser v£lido.
Pero esto nunca sera valido en la verdadera educacion:
ayudar a los ninos a ser personas libres, creativas, conscien-
tes y amorosas.
Eso solo puede transmitirse cuando se vive.
S 6 lo podemos educar cuando estamos educados.
Solamente entonces.
Lo demSs son palabras vacfas, muertas.
Por eso los resultados suelen ser tan escasos y defi-
cientes.
En la verdadera educacion solo se puede habiar con
palabras vivas, palabras que tienen una correspondencia en
Is vida.
Al leer esto, algunos quizas comprender£n el por que
de la ineficacia de tantos consejos, tantas conversaciones,
tanto rollo, tanto bla, bla, bla.
Otros pensar£n quizas en un afan de justificarse o jus*
tificar lo que se hace, que algo hay que hacer y que esos
consejos algo dejan, algo hacen.
Pienso que tal educacion con palabras muertas hacen
algo. Si. Algo muy grave: crear en el educando, en el nino,
un sentido de hipocresia, de inautenticidad, de desconcierto
al ver en esas personas que el tanto aprecia, esa incon-
gruencia entre lo que le dicen y hacen.
Asf los padres transmiten a sus hijos la naturalidad en
el mentir, disi'mular, engahar y ser incongruentes en la vida.
167
 jQue lejos esta esa actitud falsa, de la clara, transpa-
rente, Ingenua, natural y espont£nea expresidn con palabras.
y gestos del nino aun no maleado por «nuestra educaclon»!
S 6 I0 hay un camlno para educar reducarse, y vivir con.
transparencia lo que queremos que vlvan los ninos.
Todo lo demas sera muy academlco, muy cientffico, muy
de conferencias para quedar bien. Pero poco efectivo.
Lo que los hijos ven en sus padres y a veces tambien
oyen es que lo unico importante es saber mas, para producir
mas y ganar m£s dlnero. Muchos padres se slenten muy orgu-
llosos cuando ven que sus hijos han asimilado blen esta
leccion.
Educar para producir mas y tener mas.
Eso tambien se inculca en medios y ambientes publicos
y oficiales.
No es que yo este en contra de la produccion y et
tener dinero.
Lo malo esta en proponerlo como objetivo principal de
la vida.
Luego estos ninos, convertidos en hombres no tendran
ningun reparo en pisotear y avasallar, con tal de conseguir su
objetivo: tener mas. Tener exito, tener dinero.
Si queremos educar de verdad a los ninos hay que em-
pezar por lo primero: educarse y vivir lo que queremos trans-
m itirles.
No bastan las palabras. Es necesario el ejemplo de vida
con una gran dosis de amor verdadero.
Aun dirfa que las palabras sobran.
Es duro y diffcil enfrentarse con nuestros inveterados
habitos, nuestras creencias, nuestras formas de vida.
Pero quizas haya que enfrentarse con eso o algo mas.
Y es necesario educar para que el nino se sienta libre
y no dependiente.
Educar en libertad y para la libertad.
168
Si queremos que los ninos de hoy no abusen mahana de
Ja libertad deberan ser educados en libertad para la libertad.
Los que peor usan la libertad son los que menos la han
tenido.
Educar a una persona es ayudarle a que sea libre, con
verdadera libertad interior sin dependencias externas o inter-
nas, libertad consciente y amorosa.
Y esto, libertad, conciencia y amor no son asignaturas
que se puedan aprender en un texto.
Solo se aprenden en la vida de aquellos a quienes se
.admira y se ama.
Me contaba una psiquiatra amiga que cuando logro que
una madre impositiva y dominante dejase en libertad a sus
hijos ya mayores, los gritos y peleas de la casa habfan desa-
parecido. Habi'a mas paz y armonia. Pero aquella madre prac-
ticamente se quejaba luego de que «Aquello parece ahora un
cementerio*. Estaba tan acostumbrada a mandar con gritos y
peleas que no se resignaba a este modo de vivir en paz. Ya
no podia satisfacer su afan impositivo y dictatorial.
Un hombre y una mujer que no tengan desarrollados sus
organos genitales, no pueden tener hijos fisicamente.
Y los padres que no tienen desarrollada su personalidad
madura ^pueden moralmente tener hijos?
En lugar de hablar tanto a favor o en contra del divorcio
deberia hablarse mas de cuando un hombre y una mujer estan
capacitados para unirse y tener hijos.
Nadie puede ser educador si cada dia no se educa a sf
mismo.
La mejor manera de educar es educarse y vivir lo que
queremos ensenar.
Hay padres y educadores que pretenden pasar y parecer
como «progresistas», despreocupandose de sus educandos.
Dejandolos abandonados a su propia suerte.
169
 No. La educacion en libertad para la libertad no es sino-
nimo de despreocupacidn, sino todo lo contrario.
La educacidn verdadera hace ver que es lo constructivo
y que lo destructive.
La educacidn verdadera hace tomar conciencia segun los
niveles de los educandos de su responsabilidad al construir
o destruir, al amar u odiar, al ser o no ser, al hacer u omitir.
Y esto se hara a veces con palabras. Pero siempre con
la propia vida.
Los ninos, por pequenos que sean, lo entienden mejor Pe lo iji4<L Kay in el corazon liabla U boc&
de lo que pensamos nosotros.
iQueremos educar?
Eduquemonos de verdad.

^Has observado las conversaciones de la gente 9

Cada uno habla de lo que le preocupa, de lo que desea.
de lo que ama.
Y las conversaciones mas frecuentes son sobre dinero,
diversiones, pasatiempos, negocios...
Es su mundo. sus preocupaciones.
Su corazon est£ asentado, aposentado en las cosas.
Pareciera que eso es lo unico existente.
Como si no existieran los bellos atardeceres. las senci-
lias mariposas. los nidos en los arboles. los colores de las
flores y el arco iris, la musicalidad del viento y el perfume
de los campos en primavera.
Su corazdn ha construido su hogar de cifras, ganancias
y ambiciones vanidosas.
Me dicen algunos que eso es lo necesario para vivir.
Pero, 4 qui6 n duda de eso?

170 171
 Pero ocurre que los mbs engolfados en las cosas no
suelen ser precisamente las personas mbs necesitadas sino
los que tienen segura la supervivencia y tienen algo o mucho
mbs de lo necesario.
Hay personas que solo albergan temores en su corazon.
Y las conversaciones son predlcciones catastrbficas y apoca-
lipticas. Y desgracias a diestro y siniestro.
V U t t ir O S Ms\cujOY\\SMS
^Por qub no llenar el corazon de valores mbs luminosos,
senclllos y humanos? ^De valores que el tlempo no corroe
ni se come la polilla?

^Quieres saber que amas?

Mira de que hablas y en qub piensas.
Una gran desgracia es tener el corazbn seco y atrapado
por el dinero y las cosas.
El coraz6n apegado a cosas muertas.
Todos sentimos en muchas ocasiones cbmo luchan den-
Cuanto mbs cerca estb tu corazon de la expresibn mbs
tro de nosotros fuerzas antagonicas.
elevada de vida, mbs viviras.
Queremos amar y odiamos.
Hay una escala de menos a mbs:
Oueremos servir pero somos egoistas y cbmodos.
Cosas (dinero), plantas, animales, hombre (belleza, bon-
Queremos trabajar pero sentimos la pulsibn de la hol-
dad, sabidurfa...), Dios.
gazaneria.
iE n qub escalbn estbs?
Queremos pero no queremos.
lE n qub piensas, de qub hablas mbs?
Queremos ser libres pero nos esclavizamos.
El amor a todo es bueno. Desde las cosas a Dios.
Existe por una parte la fuerza de la mente consciente
Pero es malo quedarse estancado, detenido, engolfado
impulsada por las demandas interiores de nuestro «yo» pro-
en algun escalbn inferior sin ascender, sin seguir adelante.
fundo que nos urge a una realizacibn mbs perfects y por otra
Es anquilosamiento, raquitismo endbmico.
parte existen en nosotros los impulsos de las tendencias del
Detenerse es dejar de crecer, dejar de vivir.
«yo» egofsta y las fuerzas del subconsciente almacenadas
Tu boca hablarb de lo que ames, de lo que vivas.
desde la nifiez hasta ahora y que se manifiestan en forma de
Y tus palabras y pensamientos serbn expresion de lo
miedos, temores, habitos, ideas fija s ...
que hay en tu corazbn.
Cuando obramos dirigidos por las fuerzas mbs o menos
ciegas del subconsciente estamos dejando de ser libres en
algun grado.

173
172
 Muchas personas no son ellas las que viven, las que
piensan, las que obran.
Son las fuerzas subconscientes las que las guian.
Sus padres, sus educadores, la sociedad con sus nor-
mas, el «que diran* de los amigos y la gente, los habitos
adquiridos, las programaciones m entales...
Han crecido fisicamente. Pero no han crecido como per­
sonas libres.
Permanecen siendo ninos manipulados, dirigidos por
otros.
Y se quejan de no vivir a gusto.
Se quejan de no tener alegria.
Se quejan de no hacer lo que quisieran.
Se quejan de luchas internas.
Se quejan de inquietudes, ansiedades y angustias.
Son las dos fuerzas antagonicas.
Su «yo» quiere vivir con independencia y se siente presio-
nado. Las fuerzas subconscientes, programaciones invetera-
das lo esclavizan.
Hace falta mucho coraje para enfrentarse con esas fuer­
zas subconscientes y programaciones.
Es como un salto en el vacio.
De ninos vivimos protegidos por la autoridad de nuestros
padres, educadores, instituciones...
Muchas personas al llegar a mayores no se atreven a
asumir sus propias vidas con sus responsabilidades. Prefie-
ren seguir siendo ninos. Es mas comodo. Pero m£s desolador.
Viven como si no fueran ellos mismos quienes viven.
Viven como ajenos a si mismos. Alienados. Y no estan
a gusto. No se sienten bien.
Cuando el «yo» asuma toda la responsabilidad no podra
obrar por lo que le dijeron, sino por lo que el honestamente,
sin condicionamientos externos ni externos, determine.
Debera estar muy atento a no ser engahado ni por la
174
autoridad de los otros que resuena en su interior como
amenaza, ni por sus propios caprichos egoistas que es otra
clase de condicionamiento y esclavitud.
Adquirir esa independencia y libertad interior, libres de
los condicionamientos de las diversas autoridades que hemos
tenido en nuestra vida<;y libres tambien de los condiciona­
mientos y exigencias de las pulsiones instintivas ciegas, ca-
prichosas y egoistas, halagadoras pero destructivas, es tarea
ardua que no se consigue en un dia.
No hay que luchar en contra de nada.
Hay que luchar a favor de ti mismo, de tu libertad cons-
ciente y responsable.
La aventura de ser libre es un riesgo duro. Pero es la
unica manera de llegar a ser uno mismo y no estar constante-
mente atormentado por esa lucha interna antagonica.
Solo entonces los antagonismos internos desaparecen.
Solo habra una autoridad: la tuya.
Seras como Dios te hizo y quiere que seas: libre y res­
ponsable de tu vida.
Muchas inquietudes, muchos malestares, muchas triste-
zas «sin saber por que», desapareceran cuando hagas desapa-
recer a uno de los jefes que se ha instalado dentro de ti.
Solo puede haber un jefe de tu vida: Tu «yo» verdadero,
consciente, responsable y amoroso.
175

( S e t t l e re lig io n
Los Libros Sagrados de todas las religiones ensenarr
como mandato supremo el amor. Y no podia ser de otra
manera. _ comprensivo, esperanzador, amoroso y vital.
Y sorprende ver c6mo a trav6s de la historia los horn'
bres se han enfrentado, contraviniendo ese gran mandate-
del amor y han llegado a defender esas absurdas guerras
religiosas disfrazadas a veces con nombres santos.
Por otra parte, es frecuente ofr a muchos padres de fami-
lia decir que quleren que sus hijos tengan instruccion reli-
giosa «para que por lo menos tengan temor a algo».
Ya veis. El sentido religloso convertldo en guerra por
una parte y en temor por otra.
El sentido religioso que es el sentido de dependencia
de nuestra vida amorosa y libremente a Dios se convierte
en guerrg y temor.
El verdadero sentido religioso deberfa unirnos amorosa-*
mente unos con otros como hijos del mismo Padre eliminando
los odios y temores.
176
Da pena ver como mucha veces la ensenanza religiosd
en lugar de llevar a este sentido religioso ha suscitado antc-
gonismos y guerras entre los creyentes de distintas religio­
nes o confesiones y a veces tambien antagonismo y tirantez
entre los miembros de unas mismas creencias religiosas.
iComo vera el Dios de la misericordia y del amor a
todos esos hijos que lo llaman todos Padre, mientras se
pelean, se odian y se atacan esgrimiendo todos la raz6n de
ser poseedores exclusivos de la verdad?
£No sera que la educacion religiosa antepone en mu­
chos casos lo secundario a lo principal o sea la defensa de
una estructura determinada al verdadero sentido religioso?
Parece necesario que la ensenanza religiosa conduzca a
un verdadero sentido religioso mas que al conocimiento in-
telectual de clertos ritos, dogmas y verdades estructuradas.
La persona humana no podra sentirse satisfecha y en
•camino seguro de realizacidn sin un verdadero sentido tras-
cendente, religioso, mtirno, claro, profundo, sincero, abierto,
La religion y el verdadero sentido religioso debe consis-
~tir en cultivar la libertad en busca de la verdad distinguiendo
claramente lo temporal transitorio y lo real permanente y
debe ayudar a la armoma con los demas y el Unlverso y
conducir al encuentro con la Maxima Realidad que este mas
alia del «yo» y del «no yo» y los otros, la maxima realidad
que es Dios.
Hoy en que la mayorfa de los hombres se crean tantos
idolos y dioses, es mas urgente que nunca un verdadero
sentido religioso por el que los hombres nos sintamos mas
hermanados en el quehacer del mundo sin tantas barreras y
denominaciones.
El verdadero sentido religioso no debe conducir nunca
al temor. Ni siquiera a ese que se ha llamado temor
santo.
177
 Dlfi'cilmente el temor puede se** santo cuando es ausen-
cia de amor.
S6lo el amor es santo. Su ausencia, el temor, nunca lo
sera.
El amor ahuyenta el temor.
Y el verdadero sentido religioso debe conducirnos al
amor y al que es EL AMOR.
 No todos podemos ser millonarios en dinero. Pero todos
podemos vivir empapados de amor.
Me da miedo hablar o escribir sobre esta palabra tan
maltratada, tan desgastada, ajada, manoseada, profanada.
Pero esta es la prlmera y ultima palabra del Universo.
Por amor existo.
Por amor vivo.
Por amor se hizo el mundo, se conserva y se mantiene.
Por amor hay ninos.
Por amor hay familias.
Por amor hay sociedad.
Por amor existe todo.
Y yo, el mundo, los ninos y la sociedad andamos mal
cuando el amor se resiente, flaquea o desaparece.
Solo nos comportamos mal, como malos, por inconscien-
cia e ignorancia.
Inconsciencia e ignorancia de que la disminucion de
amor en mi hacia mi mismo, los demas y el mundo, es ml
propia autodestruccion.
AIK donde hay amor hay armoma y felicidad.
En crlterio del mundo de nuestros dias, todo se consi-
gue con dinero.
Quizas casi todo.
Menos la felicidad.
La felicidad solo est£ all! donde hay amor.
Se dice que el dinero no da la felicidad pero ayuda a
conseguirla.
Solamente eso es verdad cuando no se tiene lo indis­
pensable para vivir. Entonces el dinero es un medio e ins­
trum en t necesario, para subsistir. No para ser feliz subsis-
tiendo simplemente.
La fuente y causa de la felicidad solo se halla en el
amor. En el amor activo que yo tengo. No en el pasivo.
La felicidad no esta en ser amado sino en amar.
Muchos son infelices por no ser amados, quizes. Es
propio de los ninos y de las personalidades infantiles. Elios,
los ninos s6lo deben ser amados. Aprenderan a amar sola­
mente cuando sean amados y lo sean tierna y profundamente.
Muchas personas a quienes les cuesta mucho amar, es
porque fueron de ninos poco amados.
Muchos son infelices a pesar de ser amados porque ellos
no aman. Incluso pueden ser mas infelices que si no fueran
amados porque al no responder amorosamente al amor que
reciben, sienten un mayor vacio, una mayor angustia al verse
sin frutos, sin sus verdaderos frutos, sin el fruto propio del
ser humano que es amar.
Son arboles que son bien regados y abonados y no dan
fruto.
Oondequiera que exista una chispa de alegria verdadera,
exlstlrd por el amor.
182
Dondequiera que existan sentimientos fuertes, fecundos,
vivificadores, alii existira amor.
Todos conocemos personas con salud, belleza, dinero,
fama, confort... que no son felices.
Algunos tienen la sinceridad de confesarlo.
Conoci en una ocasion un muchacho de 15 anos, muy
inteligente. Un verdadero fenomeno de inteligencia de la
naturaleza. Habia escrito ya varios libros. Daba conferencias
por las Universidades. Tenia el titulo de Doctor honoris causa
por alguna Universidad. Tenia dinero... Pero vivia triste. No
deseaba vivir.
A aquei cerebro privilegiado para conocer y saber, le
falto saber una cosa sencilla: Que el hombre solo es feliz
cuando ama. Que el que es capaz de amar es feliz.
No todos pueden ser millonarios en dinero.
Pero todos podemos vivir empapados de amor.
No depende de nadie.
Solo de ti. De cada uno de nosotros.
Ni siquiera depende de ser correspondidos en el propio
amor.
Eso es lo mejor y sueie ser lo normal cuando se ama bien.
El que ama s6lo si le aman, ya no ama bien. Y es muy
probable que pronto deje de amar.
El que se cansa de amar porque no le corresponded no
amo de verdad.
El que ama en tanto en cuanto le aman es un calcula-
dor. No un amador.
El que pone condiciones para amar, nunca amara.
El que ama con celos, ama desde el cerco, la periferia
del amor. No desde el centro del amor.
El que se queja ante la persona amada, de los sacrifi­
c e s que ha hecho por ella, nunca la am6 de verdad.
El que ama solo porque la otra persona le gusta, le
agrada, es un sensual hedonista. No un amador.
183
 Cuando el que ama es correspondido tiene tres satisfac-
El que impide que su persona amada se desarrolle como
ciones: la de amar
persona en su capacidad y dimension de amor generoso y
la de ser amado
universal, no la ama de verdad.
y la de ver que la persona que el ama hace lo mejor
El ser humano s6lo es feliz con amor y por amor.
que puede y debe hacer: amar.
El que esta empapado de amor verdadero, siempre ten-
Cuando el que ama no es correspondido, no tiene la
dra una razon para ser feliz. Porque el esta dando sus frutos,
satisfaccion humana de ser amado y correspondido. Pero tie­
sus verdaderos frutos.
ne la satisfaccion de amar y ver que la persona amada recibe
El que ama generosamente y de verdad puede sentir el
su amor y se moviliza su capacidad amorosa.
no ser correspondido.
Si el que ama no es correspondido y ademas ve que la
Pero el sufrimiento mas profundo para el que ama de
persona amada rechaza su amor y se cierra en si misma sin
verdad consiste en ver que la persona amada no recibe su
desarrollar su capacidad amorosa, el amador tiene el mayor
amor y no desarrolla su capacidad amorosa y por tanto
sufrimiento de amor.
no podr£ ser feliz.
El dia que veamos que'nuestra satisfaccion intima y feli­
Cuando tu amas a una persona y 6sta no hace lo que
cidad profunda esta en relacion directa con nuestro grado de
realmente la hara feliz, tu sufres porque quieres con tu amor
amor, sentiremos el deseo de estar empapados de amor.
hacia ella que reaccione y tambien ella ame.
El mundo estara mejor cuando sus habitantes se empa-
El amador egofsta busca siempre solamente la corres-
pen de amor. No cuando haya mucha produccion solamente.
pondencia a su amor.
Tarde o temprano el mundo ser£ de quienes amen.
El amador de verdad quiere que su amor despierte en la
Si quieres hacer algo util por el mundo, por tu familia,
persona amada tambien amor, porque es su mayor bien y el
por ti, empapate de amor.
unico camino de felicidad.
Si el amador es tambien amado por la persona a quien
el ama se sentira completamente dichoso.
Pero su objetivo al amar no es principalmente ser amado
sino que la otra persona crezca desarrollando su capacidad
de amar.
Es muy l6gico y Ifcito desear ser correspondido en
el amor. Y suele ser un gran sufrimiento la falta de corres-
pondencia amorosa.
Pero el que ama de veras, ama sin condiciones de corres-
pondencia. Ama porque siente que debe amar.
El que deja de amar cuando cree que no es correspon­
dido en su amor, no amaba tanto a la otra persona cuanto a
si mismo.

184 185

La. Y&rija.
El ser humano esta hecho para convivir con otros.
Todos deseamos la compama, la convivencia.
Pero quizes la convivencia sea el problema mas comun
de la mayor parte de la gente.
Y entre estos problemas parece que la convivencia de
la pareja sea la m£s problematics.
Es muy grato y consolador ver parejas que ano tras
aho disfrutan de una plena, amorosa, comprensiva y tierna
uni6n.
Una amable y fluida convivencia requiere que la perso-
nalidad de cada uno sea normal y equilibradamente madura.
Esto signifies:
Oue ambos respeten el derecho que cada persona tiene
de ser uno mismo, sin obligarse a cambiar sus gustos o
ideas ni manipularse en nada,
que amarse no es poseerse,
que cada uno mantenga su personalidad propia,
186
que cada uno renuncie a sus caprichos en bien de la
union y para complacer a su pareja,
que distingan claramente lo que son rasgos propios de
su personalidad de lo que son rarezas, manias y caprichos
disfrazados,
que dialoguen con dialogo comprensivo, sin cerrazdn de
mente ni terquedad ciega,
que se amen no solo por lo que son sino por lo que
pueden llegar a ser,
que se digan con confianza aquellas cosas con que su
relacion puede mejorar, sin necesidad de imponer un modo
determinado de conducts,
que ante gustos o caprichos de uno de los dos, el otro
este dispuesto a ceder espontaneamente sin dramatismos,
comedias o la factura o el «pagare» consiguiente,
que respete cada uno la intimidad del otro, reconociendo
el derecho que cada uno tiene de mantener una parcels pri-
vada y exclusivamente suya, sin que nadle la profane ni
siquiera bajo el pretexto de que «entre nosotros no debe
haber nada secreto*.
que no se echen nunca en cara los sacrificios que el
uno haya hecho por el otro,
que cada uno est6 pendiente mas por «qu6 puedo hacer
por mi pareja* que «que puedo recibir*,
que el compromiso por el que formaron su relacidn no
les obliga a renunciar a ninguno de sus derechos individuates
ni cederlos al otro,
que cada uno puede seguir teniendo sus propios gustos
y preferencias,
que cada uno tiene derecho a tener sus propias amis-
tades,
que mantengan una espontSnea y natural delicadeza en
su trato mutuo y que la confianza no se confunda con la
vulgaridad y groseria,
187
 que «las pequenas cosas* a veces son importantes, y
deben poner atencion en ellas. Pero sepan perdonarselas en
caso de trasgresion por parte de cualquiera de los dos,
que recuerden siempre que a pesar de su relacion cada
uno sigue siendo 61 mismo y que estan unidos no porque
sean indispensables el uno para el otro sino porque con su
relacion se estan ayudando a crecer como personas, se estan
enriqueciendo mutuamente psiquicamente y pueden hacerse
cada dia mas felices.
6 ISnscas UApwbacUmAelos dewas?
El ser humano se enriquece con la convivencia.
Si esta convivencia se tiene por un compromise) moral
de vivir en pareja, conlleva mayores riesgos de conflicto. Pero
tambien mayores posibilidades de ayudarse a realizarse hu-
manamente y ser mas felices.
Todo lo bueno tiene sus riesgos. Pero tambien sus re­
compenses.
La vida de pareja tambien.
Se hacen muchas cosas para ser aprobados por los
demas.
Muchos sufren demasiado por no ser aprobados por los
demas.
Muchos viven veinticuatro horas al dia preocupados en
ser aprobados por los demas.
Muchos valores son olvidados, preteridos, menosprecia-
dos y hasta profanados quizas en aras de conseguir la apro-
bacion de los demas.
En cambio la aprobacion de los demas es como la feli-
cidad y la sombra. Si caminas tras ella de espaldas al sol,
huye. Si caminas de cara al sol, te sigue.
Es que aunque parezea lo contrario y contra todas las
reglas de esas conductas llamadas diplomaticas, son aproba­
dos aquellos que caminan siempre hacia la verdad hacia el
sol, hacia la luz.

188 189
 Son aprobados los que no venden su amor a la verdad
por el plato de lentejas de una aparente y halagadora apro­
bacion de momento.
Son aprobados por los demas los que mantienen clara
su personalidad, siendo siempre ellos mismos, sin ceder ni
ciaudicar ante la facil y halagadora complacencia.
Es preferible ser aprobado por los pocos que aman con
honestidad la verdad que por los muchos que de espaldas a la
verdad buscan la lisonja falsa y el aplauso hlpdcrita.
sAres orguWosos
La aprobacion de los demas suele ser para muchas per­
sonas la cadena con que viven esclavizados gran parte de su
vida.
La verdad te hara libre y seras aprobado por los amantes
de la verdad.
La busqueda de la aprobacidn de los demas a costa de la
verdad te esclavizar£.
Y nadie es feliz siendo esclavo.
No parece que sea muy rentable vivir pendiente de la jCudntos gestos. cu£ntas palabras, cuantas actitudes or-
aprobacion de los demas. gullosas!
Vive pendiente de la aprobacidn de tu propia conciencia. jQue ademanes prepotentes en muchas personas que
Y de la verdad. solo tienen apoyo en su poder o en su dinero!
Eso es suficiente. Y lo mejor. jOrgullo por el poder o el dinero inestables que mo-
mentaneamente se tienen!
Da tanta risa como pena.
Risa porque es bastante ridiculo que algunas personas
crean que son algo as! como el ombligo del mundo.
Pena porque su vano orgullo y despectiva prepotencia se
apoyan en algo tan inestable y cambiante como el dinero y
el poder.
Esos aires orgullosos se dan tanto en los niveles y pia­
nos internacionales como en los politiqueos nacionales, en
los artfsticos, cientificos o pseudocientfficos y en los socia-
les y familiares a todo nivel y rango.

190 191
 Pero sicmpre orgullo vano, porque se tiene algo mas
que los demas: dinero, poder, fama.
Los tres tiranos de los hombres.
Claro. Porque los que son mas, nunca son orgullosos y
prepotentes ante los demas.
Precisamente porque son mas.
Porque sus cualidades personales estan arraigadas en
el conocimlento, respeto y comprension de si mismos y de
los demas. Haia c$ab$o\n\o
El que ES MAS no tiene orgullo.
Por eso no tiene orgullo, porque es mas. Tobo es relative
Por eso es mas, porque no tiene orgullo.
El que tiene orgullo es porque NO es mas. Y necesita
apoyar su orgullo en algo que el no es.
jCuantos odios por orgullo!
jCuantos orgullos por odio!
Y la causa-base de esta enfermedad social esta en algo
tan sencillo como la falta de conocimiento, respeto y com­
prension de si mismo y de los demas. Solo es absoluto el Ser Absoluto.
Esa es la fuente que forma el rio del amor que desem- Fuera de El nada es absoluto.
boca en el mar de la paz. Lo unico absoluto es que nada es absoluto.
No hay paz verdadera para los orgullosos. En la Humanidad todo es relativo, todo es gradual, todo
No hay orgullo en la paz verdadera. limitado.
Todos los aires orgullosos son una muestra clara de Las flores son mas o menos bellas.
debilidad, inferioridad y pobreza de espiritu. Las palabras son m£s o menos sabias, amables, bonda-
jNo seas orgulloso! dosas, veraces, herm osas...
Las personas son mas o menos amables, inteligentes,
veraces...
El amor aumenta y disminuye.
La felicidad tambien es relativa.
Nunca somos plenamente felices. Aunque oimos a ve-
ces esta inexacta expresion: soy completamente feliz. Como
queriendo decir: yo no puedo ser mas feliz.
El nino se siente feliz cuando tiene su juguete.

192 193
 Su felicidad es relativa a su edad y al deseo de ese
momento.
Quizas al minuto de» tener ese juguete, ve otro que
desea m£s y ya no se sentir£ feliz con lo que tiene.
Cuando consigue el segundo juguete su felicidad aumen?
ta. A si va cambiando su meta de felicidad.
Los adultos somos ninos un poco mas grandes.
Con cuerpos mas grandes, deseos mas grandes.
Con juegos un poco mas grandes, con caprichos un
poco mas grandes, con orgullo m£s grande, con juguetes
m£s grandes.
Pero seguimos con los deseos, metas, y aspiraciones
cambiantes. Como el niho.
El alcohblico que se cree feliz cuando tiene un vaso
de licor, lo es mas con una botella...
Cuando deja de ser alcoholico y vuelve al dominio de
si mismo, laments y recuerda con pena y verguenza en
que ponia su felicidad antes.
Ahora se siente mas feliz sin beber.
El fumador se siente feliz con un cigarrlllo.
Cuando logra veneer la atadura de su h£bito se siente
m£s feliz sin fumar y piensa lo absurdo que es fumar.
jOue propensidn tenemos a absolutizar!
• Soy absolutamente feliz.*
•Es absolutamente seguro.*
• Es absolutamente claro.*
Esos son modos de hablar.
Eres o te sientes feliz ahora.
Es claro para ti. Para otros es claro quizas lo contrario.
Lo que ahora ves absolutamente claro, rnahana te pa-
rece absurdo.
Siempre hay un mas.
Nunca somos perfectos. Nunca somos «lo mas* en nin-
gun aspecto.
194
La perfeccidn en los seres humanos consists en cami-
nar constantemente hacia la perfecci6n. El que se cree per-
fecto nunca llega a serlo.
Es necesario caminar constantemente hacia la perfec-
cion para ser cada momento un poco mas.
Siempre se puede saber mas, amar mas, ser m&s ama-
ble, ser mas humano.
Todo es perfectible. Todo es capaz de mas.
• Hoy te quiero mas que ayer y menos que rnahana.*
Porque manana te querre mas que hoy.
Y dia a dia aumentara mas mi amor.
La vida no se para. Es dinamica.
El amor da vida a la vida.
El amor debe renovarse y aumentar cada dia. Como la
vida, debe renovarse e ir a mas momento a momento.
Hoy podemos ser mas que ayer.
Hoy podemos ser mejor que ayer.
Cada dia podemos mejorarnos porque no hemos llegado
a la meta.
Caminar siempre hacia la meta, hacia lo mas perfecto
es nuestro destino y nuestra tarea humana. Sin desmayos.
Sin desesperaciones.
Somo relativos. Somo imperfectos.
Aspiramos a mejorarnos porque es posible y es nues-
tra obligacion.
Ser hoy algo mas y mejor que ayer.
Esto requiere un esfuerzo constante.
Hay una tendencia muy comun a dejarse llevar, a la ley
del menor esfuerzo.
Pero todo lo que vale mucho, requiere tambien mucho
esfuerzo.
Oimos a veces: «Me siento plenamente realizado*.
Los que se sienten «p!enamente reaiizados», nunca Me­
gan a realizarse. Porque la meta siempre esta un poco o
un mucho m£s alia.
195
 Si podemos sentirnos contentos al comprobar que es-
tamos en un buen camino para nuestra realizacion personal
en algun aspecto de nuestra vida: intelectual, artistico, sen­
timental, laboral...
Pero no debemos pensar que ya hemos llegado a la
meta final.
Mientras vivimos, caminamos hacia la meta.
Hoy seremos mas que ayer y manana mas que hoy.
Es la ley de lo no absoluto.
Lo (AY$tv\\i y loimportance

Suele confundirse lo urgente con lo importante.

Cuando no se tienen ciertas cosas imprescindibles para
la supervivencia es urgente conseguirlas. Y mientras no se
tienen se convierten en lo m§s importante.
Pero llega un momento en que lo que fue urgente ya
no lo es y deja de ser tambiSn tan importante. Porque ya
se tiene.
Pero nos acostumbramos a mantener lo urgente como
lo m£s importante siempre.
Y seguimos creandonos necesidades que ya no son ur-
gentes ni importantes. Aunque sigamos d£ndoles el rango-
de tales.
En una conferencia sobre desarrollo personal y autorrea-
lizacion un oyente me preguntd: £C<5mo se les ensena estas
cosas a los que no tienen con qu6 vivir?
Se les ensena dandoles primero con que vivir.

196 197
 Pero los que tenemos con que vivir nos pasamos la
vlda ocupados de cosas que ya no son urgentes, como si lo
Tueran sin ocuparnos de lo necesario, de lo verdaderamente
importante.
V buscamos excusas para justificarnos ante nosotros
mismos, que eso que hacemos y ocupa gran parte de nues-
tra vida es realmente urgente o necesario y hasta lo mas
importante.
Quizas no nos damos cuenta aun de qu6 cosas son real- Lai tM&tmas esclavijafot
jnente importantes en nuestra vlda.
Quizas necesitamos un examen a fondo para saber qud
es lo que quiero mas. Y si eso que quiero es importante o
lo hago yo importante por mi deseo caprichoso o poco fun-
dado. Para la mayor parte de nosotros ya no hay cosas
urgentes en si.

Y son pocas las cosas importantes de verdad.

VIVIR NUESTRA REALIDAD HUMANA CONSCIENTE Y
AMOROSAMENTE es la verdaderamente importante.
Pero, £cu£ntos le dan esa importancia?
Algunos cuanto mds engolfados est£n en ganar y tener
cosas superfluas, menos conscientes son de lo que es im­
portante.
£Cu£ndo no ocuparemos de lo verdaderamente impor­
tante?
No lo dejes para mahana.
Empieza hoy.
Solo hay una cosa verdaderamente importante: Cumplir
el plan del Creador en tf al hacerte PERSONA INTELIGENTE
Y AMOROSA.
ESO ES LO IMPORTANTE.
En todas las aplicaclones de la vida diaria.
Se han hecho peliculas. Se han escrito libros sobre la
inhumana condicidn de los esclavos antiguos.
Habia esclavizadores y esclavizados.
Antiguamente eran cadenas, grilletes, barrotes de hierro
en las mazmorras y en las c£rceles.
Hoy son modas, ideologias, doctrinas, convencionalis-
mos sociales, snobismos, necesidades de contort creadas
por la sociedad de consumo... las ataduras con que el hom-
bre se esclaviza.
El hombre s6lo lograr£ ser feliz cuando viva como hom-
bre libre. No como plants, ni simple animal.
No hay felicidad sin libertad. Sin libertad interior.
El Creador hizo al hombre persona. Cuando logremos
vivir como tales, cumpliremos nuestra naturaleza, viviremos
nuestra realidad, seremos nosotros mismos, seremos felices.
La felicidad es una consecuencia de como se vive lo
que se es.

198
 La felicidad no es un objetivo a lograr, sino la conse- Toda las cosas son malas para el que es poseido por
cuencia, el fruto del objetivo logrado: Vivir como persona. ellas.
En el mayor o menor grado en que vivamos nuestra Las cadenas y los hilos aunque sean de oro, atan.
realidad de personas, seremos felices.
('Con cuantas cadenas o hilos estas atado tu?
Yo no quiero ser maestro de ninguna doctrina, de nin-
guna escuela, de ninguna filosofia.
Solo quiero abrir la puerta para que cada uno se en-
cuentre a si mismo.
En el encuentro contigo mismo encontraras el gozo de
ser persona, de ser tu mismo.
Y sentiras el respeto y el amor al que esta junto a ti.
Porque tambien el es el mismo. Y no debe ser usado ni
manipulado, ni dirigido, ni gobernado.
Solo debe ser ayudado para que viva como persona,
como el mismo.

Dios no quiere hombres esclavos sino hijos libres.

Y la esclavitud peor no es la de las carceles.
La peor esclavitud es la que el hombre se crea, se
busca, o acepta y permite en esta sociedad esclavizadora
del consumismo.
Mientras el hombre no consiga la verdadera libertad
interior por la que no se ate a etiquetas, convencionalis-
mos inutiles, necesidades inventadas y falsas, ideologias,
manias egoistas, gustos sensuales tiranizadores... se sen-
tira ajeno a si mismo. Un extraho para si mismo. Porque
ese no es el.
Las esclavitudes modernas adoptan formas y nombres
elegantes y de moda. Pero esclavitudes al fin.
Hay que tener las cosas como senor de ellas y no como
esclavo de ellas.
Usar y gozar las cosas como dueno y senor. Poseyen-
dolas. No siendo poseido por ellas.
Todas las cosas son buenas para el que sabe poseerlas.

200 201

ViVir Iia c U f a c r a
Vivir hAcut <Wro
Es muy frecuente encontrar personas que no pueden
estar solas. Necesitan tener sus sentidos ocupados con im-
presiones externas.
Cuando los estlmulos externos no son suficientes, se
sienten aburridos, hastiados...
Es como si su vida se alimentase solo de estlmulos
externos. Y cuando estos estlmulos disminuyen o faltan, su
vida queda sin sentido.
Se forma un clrculo vicioso: Al vivir solo hacia fuera,
dependiendo de esos estlmulos externos, se crean un h£bito
de buscar constantemente impresiones externas. Y al vivir
asi se hacen mas superficiales y mas dificultad tienen de
entrar dentro de si mismos.
Son los que viven hacia fuera.
No podemos prescindir de vivir hacia fuera. Porque nues-
tra unidad psicosomatica necesita conectar con la realidad
fisica a traves de los sentidos fisicos.
202
Pero vivir solo hacia fuera es vivir a medias.
Nuestra vida mas luminosa, mas intensa, mas valiosa,
mas profunda, m£s duradera, mas gozosa, mas creadora se
desarrolla dentro, en la actividad interior de los pensamien-
tos y afectos, de las ilusiones, de la imaginacion creadora,
de la conciencia.
Necesitamos vivir mucho mas hacia dentro.
Vivir hacia dentro no excluye el vivir tambien hacia
fuera.
No vive bien hacia dentro quien no tiene presente esta
realidad de los sentidos externos, del mundo sensible.
Pero tampoco vive bien hacia fuera el que prescinde
de su vida de dentro, de sus actividades mas especifica-
mente humanas, las actividades que nos desarrollan mas
como personas y se quedan en la periferia de si mismos.
La gente se aburrirla menos si viviese mas su realidad
interior, si viviese mas hacia dentro.
Algunos tienen miedo de entrar dentro de si mismos.
Tienen miedo de enfrentarse con sus propios pensamien-
tos, afectos, deseos, miedos, aversiones, tem ores...
Ese es el efecto tragico del desconocimiento de si
mismos.
Nuestro interior es mucho mas bello de lo que pensa-
mos. A pesar de nuestros defectos y deficiencias.
Esos defectos y actitudes negativas no son nuestra
realidad.
Nuestra realidad es buena y luminosa, creadora y gozosa.
Cuando no vivimos desde dentro nuestra realidad ver-
dadera, es cuando aparecen los defectos.
Viven con gozo hacia dentro los que han descubierto
«u riqueza Interior. Y al vivir hacia dentro, mas aumentan su
riqueza.
Muchas personas caen y viven en esa voragine de la
203
espiral viciosa que les arrastra a vivir fuera de si mis-
mos. Siempre hacia fuera, hacia las cosas, huyendo de si
mismos.
Soto podemos hacer algo verdaderamente humano des-
4e dentro de nosotros mismos.

1?tlojaie, iwwqailfu+e

Toda actividad produce un desgaste, un cansancio.

Y si esa actividad se realiza en unas condiciones y err
un ambiente de competencia, rivalidad, prisa, agitacidn, te-
mor, o presion de cualquier tipo que sea, se produce un
estado anfmico de tensidn, de -stre ss*.
La vida moderna se caracteriza por una tensidn y
• stress* constante.
Esta tensidn constante produce dos graves males en
el ser humano: uno psicologico y otro fisioldgico.
Los estados tensionales hacen perder el control y equi-
librio de la personalidad y alteran las funciones fisioldgicas
del organismo.
Del descontroi y desequilibrio de la personalidad se
derivan los conflictos personales en la relacidn humana.
Las alteraciones fisioldgicas producen las enfermeda-
des orgdnicas.

204 205
 Por eso, eliminar los estados tensionales es eliminar
la causa de muchos conflictos y problemas en la convivencia
humana y evitar tambien la causa de muchas enfermedades.

Y icomo eliminar los estados tensionales?

Hay dos caminos.
0 huir de la vida agitada y retirarse a la soledad, vi-
viendo en un ambiente libre de rivalidades, de luchas, de
temores, de prisas e inquietudes... lo cual es inviable e
imposible para el noventa y nueve por ciento de los seres i Qtuerts m jo m vula 7
humanos, o eliminar las tensiones acumuladas mediante la
relajacion ffsica y mental.
Esta relajacibn ffsica y mental, asequible a todos, ade-
mas de aquietar y tranquilizar nuestro slstema nervioso,
nos abre el camino para llegar a la profundidad de nuestro
subconsciente donde, consciente o Inconscientemente ban
ido grabandose tantas programaciones de temor, miedo, ren-
cor, impotencia, egofsmo, e tc ... y toda clase de elementos
.negativos que van inconscientemente conduciendo nuestras Muchas personas no estbn contentas consigo m ism as.
vidas. No estan contentos con su vida.
Por eso para cambiar nuestros hdbitos negativos, es Quisieran ser de otra manera.
necesario entrar alii, donde estbn arraigados, para desarrai- Hay hbbitos, actitudes, costumbres, vicios, defectos en
garlos. su vida que quisieran hacer desaparecer. Lo han intentado
Un ejercicio prbctico de relajacidn proponemos mbs ade- muchas veces. Pero creen que es imposible. Llegan a pen-
lante para programar la mente subconsciente y poder me- sar que es cierto aquello de «Genio y figura hasta la sepul-
jorar los propios hbbitos y costumbres. tura» y ya casi se dan por vencidos.
Pero cada uno puede usar el m6todo que le vaya mejor Pero la exigencia y demanda interior sigue viva. Quie-
y le sea mas util y practico. ren ser mejores.
Debe distinguirse la relajacidn para descansar y la re- Esta demanda interior es un buen smtoma.
lajacibn para mejorar nuestros hbbitos. jPobre de aquel que se siente perfecto y piensa que-
La primera es s6lo de distensi6n y la segunda es de nada tiene que cambiar en su vida!
trabajo interior consciente en el subconsciente. La vida por ser dinbmica es un constante cambio.
Lo importante es ser consciente que siempre hay algo
que cambiar a mejor.

206 207
 Pero muchos se desilusionan y se desesperan facil-
mente cuando ven que sus esfuerzos por cambiar resultan
esteriles.
Se dice frecuentemente que lo unico que hay que
hacer es poner un gran esfuerzo de voluntad.
Y justamente eso es lo que no hay que hacer.
El cambio tiene que hacerse sin forzar.
Ciertamente hay que querer.
Y hay que querer profundamente, claramente, conscien-
temente y libremente.
Hay que saber con claridad que quieres.
Y querer porque tu lo decides. No solo porque te lo
imponen y te obligan.
Es muy frecuente en muchas personas entablar una lu-
cha inutil y est^ril dentro de si mismos.
Elios estan empenados en una guerra muy original y
absurda. Pelean contra sf mismos. Es un ej6rcito que dis-
para sus canones contra sus propios soldados y sus propias
posiciones.
Naturalmente que siempre son derrotados.
Cuando tu quieres cambiar algo de tu vida no vas a
Juchar contra ti mismo sino contra algo que hay dentro de
ti que no eres tu.
Tu vas a luchar contra unas ideas intrusas que se han
colado y se han asentado solapadamente dentro de ti, en
tu mente subconsciente, y se han disfrazado de tal manera
que llegas a creer que esas ideas, esas imagenes de ti eres
tu mismo.
Y tu no eres tus ideas ni la imagen que tienes de ti.
Tu eres distinto. Mucho mas y mejor.
Si. Eres mejor incluso que esas ideas neciamente orgu-
Jlosas y vanas de ti mismo.
Algunos Megan a despreciarse a si mismos porque se
208
identifican con alguna imagen negativa que tienen de si
mismos.
Las causas de esa imagen de s i mismos son diversas
y variadas.
Elios se formaron esa imagen quizas porque alguien, un
dia, les dijo que eran tal cosa o de tal manera. Y como estan
demasiado preocupados por lo que los dem£s piensan de
ellos llegaron a formarse esa imagen de si mismos. Y llega-
ron a creer que son eso.
En otros casos la imagen de si mismo llega a formarse
en la mente interior por otros caminos.
Pero en el fondo es lo mismo.
Tu eres el que tienes la imagen, la idea. Pero tu no
eres la imagen ni la idea. Y probablemente no eres ni si-
quiera como dice esa imagen de ti mismo.
Pero tu ves y sabes que tu comportamiento se acopla,
se adapta a esa imagen. Es como si esa imagen atrajera la
accion.
£Tu tienes esa imagen de ti porque tu comportamiento
es asi o tu comportamiento es asi porque tienes esa ima­
gen de ti?
Probablemente las dos cosas son ciertas.
Y probablemente nos encontramos en un circulo vicio-
so: Tu imagen causa tu comportamiento y tu comportamiento
causa y refuerza esa imagen.
Pero tu sabes que tienes un comportamiento en algunos
aspectos de tu vida que deben cambiar.
Puede ser tu facil irritabilidad, tu impaciencia, tu egois-
mo, tu tendencia a la venganza, tu actitud vanidosa, tu h£bito
de mentir, tu dejadez... tu habito de hablar demasiado, de
comer demasiado, de beber demasiado, de fum ar...
Y quieres ser de otra manera. Quieres corregir esos de-
fectos, esos h£bitos.
209

iQu6 hacer entonces?
1. Ante todo reconocerlo y querer de verdad y libre-
mente ser de otra manera.
2. Relajate.
Te sentaras o acostaras comodamente y relajards tu
cuerpo y tu mente como tu sepas hacerlo o como se te dice
en otro lugar de este libro.
3. Cuando estes tranquilo y relajado recordaras algun
momento en que has cometido tal defecto o has realizado
tal h&bito que quieres corregir.
Imaginaras, veras ei lugar y las personas con todo
detalle. Lo mas detalladamente posible. Pero en lugar de
verte en tu actitud defectuosa te imaginaras y te verds
a ti mismo con el comportamiento corregido, como tu quie­
res que sea.
4. Mantendras esa imagen de la escena y de ti con tu
comportamiento correcto, como tu quieres que sea durante
un minuto m£s o menos, al mismo tiempo que sientes ale-
grfa y satisfaccion de que sea asi como tu quieres ser y
verte.
Puedes mantener esa imagen unos momentos mientras
te sientes tranquilo, a gusto, con la mente serena y clara.
5. Cuando lo decidas, volveras a tomar conciencia del
lugar donde estas y abriras tranquilamente los ojos, sin hacer
movimientos bruscos o rapidos sino moviendote poco a poco.
En el mismo ejercicio se puede imaginar diversas es-
cenas para corregir otros tantos defectos. Pero conviene
que en cada ejercicio no se trabaje con muchos defectos o
habitos, al mismo tiempo.
Un habito que esta arraigado en la mente durante anos
no se desarraigard normalmente en un solo ejercicio. Sera
necesario trabajar con 6I durante algun tiempo y en lo posi­
ble ininterrumpidamente.
210
La efectividad del cambio dependera de varios factores:
tiempo de arraigamiento del habito, sinceridad y magnitud
del deseo de cambiar, profundidad en la relajacion...
El mismo ejercicio puede hacerse para prevenir alguna
conducta determinada en el futuro.
Por ejemplo: Una persona va a tener una reunion con
ciertas personas con quienes suele enojarse facilmente. Ima­
ginary la escena mas o menos como cl cree que va a ser.
Imaginary, vera mentalmente el ambienla, las personas... Ima­
ginary el desarrollo de la reunidn e imaginary que se dice
algo que le desagrada. Y se vera a si mismo oyendo con
tranquilidad y serenidad lo que se dice y respondiendo con
amabilidad y calma. Se vera sus propias facciones, sus ges-
tos, y oira sus propias palabras.
Esto equivale a lo que algunos llaman el examen de
previsidn. No examinamos como nos hemos comportado
sino como queremos comportarnos, como nos vamos a
comportar.
Debes pensar e imaginar que el resultado es siempre
positivo.
No admitas nunca pensamientos o imagenes negativas
o de fracaso.
A veces puede darte la impresion que no te crees lo
que estas pensando o imaginando. Es decir, que puedes estar
formando una imagen de dxito e interiormente estas pen­
sando que no sera asi, que no puede ser asi.
Si te ocurre esto alguna vez, mantendras la imagen del
resultado positivo y con mucha claridad y tranquilidad te
repetiras varias veces: Ouiero que sea asi y sera asi.
No te desanimes si alguna vez los resultados no son
lo positivos, exactos e inmediatos como tu quisieras.
Sigue mejorando tu ejercicio.
El desani.mo es siempre el peor enemigo para todo.
211
 ^Por que este modo de trabajar con nosotros mismos
da resultado?
Todos nuestros habitos, los morales y tambien los ffsi-
cos, son ideas grabadas muy profundamente en nuestra
mente subconsciente.
Al relajarse nuestro cuerpo y mente entramos al nivel
del subconsciente. Es como decirnos o decir a nuestro sub­
consciente algo en si' propia frecuencia. Conectamos con la
frecuencia del subconsciente. Y le damos la orden. Sin pre-
sion. Sin autoritarismo. Expresamos nuestro deseo verdade-
ro. Pero tiene que ser realmente nuestro deseo. Porque si
Ejtrcicio pracfico hi rtiojaciim
en el fondo no queremos eso que decirnos, el subconsciente
recibe el mensaje del fondo.
A veces nos decirnos que no queremos hacer tal cosa
o tal otra. Y prometemos obrar asf. Pero no lo cumplimos.
Lo solemos achacar a falta de voluntad. Quizes lo sea en
parte. Pero fundamentalmente lo que ocurre es que tenemos
grabado profundamente lo contrario. Y realizamos esa idea
profunda. Puedes relajarte o simplemente para descansar o para
Mientras no consigamos borrar esa idea, grabando la hacer un trabajo consciente en el mejoramiento de tf mismo.
contraria seguiremos haciendo lo que no quisieramos. Si quieres relajarte para descansar y eliminar las ten-
Es que en definitiva somos gobernados por las drdenes siones del sistema nervioso podras llegar a dormirte. Estara
internas. bien que te duermas.
Dios nos quiere hombres libres. No esclavos de fuer- Pero si te relajas para trabajar contigo mismo, deberas
zas ciegas. Y muchas fuerzas internas son ciegas e incons- permanecer muy despierto. Es la relajacion consciente. Es
cientes. la relajacion para tomar conciencia mas clara de ti, de los
El que te hizo a ti sin tf, no te va a salvar y mejorar demas, de los acontecimientos, de las co sas...
sin ti. Nosotros queremos aquf hacer un ejercicio lo mas sen-
cillo posible para que cualquier persona pueda relajarse f£-
cilmente por sf misma.
Ser£ conveniente que grabe el siguiente ejercicio en una
grabadora con voz tranquila, suave, «lentamente» y cuando
desee relajarse, una vez que este bien acomodado ponga en
funcionamiento fa grabadora.

212 213
EJERCICIO
Signtate o acuestate comodamente. Es preferible la pos-
tura sentada. Cierra los ojos. Respira varias veces despacio
y profundamente, poniendo toda tu atencion en el alre que
entra y sale de tus pulmones. Sentiras que al expulsar el
aire los musculos de tu cuerpo se van relajando poco a
poco. En cada respiracion tu cuerpo lo vas sintiendo mas
pesado. Despugs de cada respiracidn sentires que te cuesta
mas mover cualquier parte de tu cuerpo. Notaras tambien
como un adormecimiento que va inundando todo tu cuerpo
de la cabeza a los pies. Pero trataras de mantenerte muy
lucldo y consclente y en ese momento te dirgs:
(Lo que slgue puedes grabarlo, lentamente.)
Estoy completamente tranquilo. Ml cuerpo estg relajado.
Ml mente estg serena, tranquila, clara. Estoy muy conscien-
te de que estoy tranquilo. Mi mente esta muy lucida y
serena. Yo soy dueno de mis actos. Ahora estoy aquf por-
que yo lo he decidido. Estoy con los ojos cerrados porque
lo he decidido. Yo muevo mi cuerpo cuando lo deseo. Yo
pienso. Yo amo. Yo siento. Yo camino. Yo como. Yo soy el
que dirige cada acto de mi vida. Yo estoy ahora aquf. Estoy
sentado (o acostado) y me siento muy tranquilo. Ahora ima-
gino que una pequena nube blanca se acerca y llega a mi
mano derecha. Y la envuelve. Y mi mano parece como si
desapareciese. La nrube sigue subiendo por mi brazo. Lo en­
vuelve. Otra nubecilla se acerca a mi mano izquierda. La
va envolviendo poco a poco. Va subiendo por el brazo y
lo va envolviendo poco a poco. Mi mano y mi brazo parece
como si desaparecieran.
Otra nube blanca un poco mas grande llega a mis pies.
Los va envolviendo poco a poco. Mis pies y mis piernas
se van sintiendo como si no existieran. La nube va subiendo
poco a poco y va inundando todo mi cuerpo. Yo me siento
214
cada momento mas tranquilo, mas sereno, mgs relajado.
Profundamente relajado. Mi cuerpo esta funcionando armonio-
samente, ritmicamente. Todos los 6rganos de ml cuerpo fun-
cionan perfectamente.
Mi mente estg muy clara, muy consciente. Yo se que
hasta ahora (aqui debe decir cada uno el defecto o habito
que tiene y que intenta corregir)...
Pero de hoy en adelante serg ... (ahora debe imaginarse
a si mismo en la escena que desee sin el defecto aludido.
Tiene que mantener la imagen de la escena y su desarrollo
con la mayor claridad posible. Mantenga la imagen o la
escena por lo menos durante un minuto. Y luego siga):
Yo soy dueno de mis actos. Yo soy capacidad de amar,
capacidad de entender, de conocer, de saber. Yo soy capa­
cidad de vivir. Yo estoy viviendo. Y mi vida es y sera como
yo lo determine. Cada dia amarg mgs. Cada di'a conocere
mgs y mejor. Cada dfa vivirg mgs intensamente. Mgs cons-
cientemente.
Antes e ra ... (diga su defecto .anterior que desea corre­
gir). De hoy en adelante serg ... (diga el hgbito, o virtud o
cualidad que quiere adquirir. Imagmese con ella).
. Yo soy quien dirige mi vida. Sere como yo lo determine.
Siempre. Ahora determino que en adelante serg asl.
Me siento muy tranquilo. Muy sereno. Tengo completa
confianza en mi mismo. Cada dia me siento mgs capaz. Cada
dia soy mgs feliz.
Voy a contar del uno al tres muy despacio. Cuando
cuente el tres abrire mis ojos y estarg completamente des-
pierto, completamente sano, consciente y dueno de mi mismo.
Uno... D os... Tres. Abro los ojos y me siento comple­
tamente sano y tranquilo y feliz.
215
 Pronto retomaremos este hilo que dejamos, enhebrado
aqui.
El amor te liberara.
Y seras persona de verdad.
Y te sentiras feliz.
Y haras felices a otros muchos.
Y el mundo sera un poco mejor.

Ojala aprendas bien esta asignatura, en la que todos

A vm y \\&x \oc^ki qu\erci$ creemos ser doctores, pero que en el examen practico de
Ja vida solemos tener muchos suspensos.
Yo no pretendo ensenarte ni ser tu maestro.
Solo quiero hacerte reflexionar para que descubras los
equfvocos del amor.
Entonces quizas comprendas por que no recibimos los
consoladores y pacificadores frutos del amor.
Seguramente no llamamos a cada cosa por su nombre.
Quizas vivimos en el error de que amamos.
Toda nuestra vida seria muy facil si estuviera dirigida Y quizas no amamos de verdad, por ignorancia.
por un amor sencillo, espontaneo, natural, abierto, generoso, Si somos mas conscientes de nuestros amores falsos
claro, sincero, diafano, noble, limpio, universal, no poseslvo,
y de nuestro amor verdadero, daremo"1un gran paso, el ma­
no exclusivo, creativo, comprensivo, constante, perseveran-
yor de los pasos en nuestra realizacion personal.
te, paciente... Y entonces entenderemos, sin temor alguno, el proximo
^Que es dificil?
tftulo: Ama y haz lo que quieras.
S6lo depende de tf.
De tf depende como es y puede ser tu amor.
Oue otros te amen, depende de otros.
Pero que tu ames depende de tf. Solo de tf.
El modo como tu ames, depende tambien de tf.
Quiero dejar iniciado el tema que te ofrecere en unos
meses mas.
Porque amar es lo primero y lo ultimo.
«Ama y haz lo que quieras.»
Porque si amas bien y de verdad, nada malo podras
hacer.
217
216
J N VICt
 Esto es para tf 9
Ser uno mismo 13
Todo es vida 17
La paz no esti lejos 21
Lo primero conocerte, entenderte y amarte 24
Amor a si' mismo contra egoi'smo 27
Como resolver tus problemas 31
Tu mismo, aquf, ahora 34
Uno cualquiera 37
La peor ignorancia 39
El mensaje de las flores 43
Hoy comienzo a vivir. Hoy comienza
mi vida. Hoy es el primer di'a de mi vida 47
iQ ue piensan de mi? 50
Perdono, pero no olvido 53
Nuestra enfermedad 56
iSomos libres? 61
 Matrimonio 66 Sentido retigioso 176
Ama a! prbjimo como a ti mismo Estar empapado de amor 181
no mas que a ti' mismo 70 La pareja 186
Lo que la Navidad es. Lo que la Navidad no es 75 dBuscas la aprobacion de los dem^s? 189
Pasotismo 78 Aires orgullosos 191
El culto al cuerpo 81 Nada es absoluto. Todo es relativo 193
A pesar de todo aun puedes ser feliz 85 Lo urgente y lo importante 197
<iQuiei ds ser sabio? puedes serlo 91 -^vLas modernas esclavitudes 199
iAcons^jeme! 94 Vivir hacia fuera. Vivir hacia dentro 202
Nivel "per capita" de felicidad 97 Relajate, tranquilTzate 205
S6 dueno de tu vida 100 dQuieres mejorar tu vida? 207
<iHay que tener una ideologfa? 104 Ejercicio practico de relajacion 213
Personas-objetos 107 Ama y haz lo que quieras 216
Vivir con realismo 110
Yo tengo la razdn 114
iQue inmaduro eres...! Smtomas
de madurez e inmadurez 11C
V ivir con paz. Estar en paz. Trabajar por la paz 125
Crecer en amor 129
A fan de fama 134
Mente Sana en cuerpo sano 138
Llegar a la meta 142
dEsclaviza el amor? 144
Exito, §xito. Todos quieren exito 146
Yo no soy yo y mi circunstancia 148
Trabajar con el corazon 153
iAh, los ninos... esas criaturas, mSgicas
y maravillosas! 156
dPrimero la cabeza o el corazon? 158
Tu tesoro y tu luz 160
<iPor que ser cizana? 162
Educareducandose 166
De lo que hay en el corazon habla la boca 171
Nuestros antagonismos 173
Este libro se terminb
de imprimir en Gr6fica Yanina,
Republica Argentina 2686.
Valentin Alsina, Pcia. de Buenos Aires
en el mes de diciembre de 1986
Tirada 5000 ejemplares
1 - " i. ’ ' ''

u . .^ .
Hoy hay esclavts como ayer.
. J fa a * '>ck

W
Antigi/amente eran cadenas, grihetes, barrotes

fas c^f »les.

trinas,
>tsmos, i ,. f
•or la
iras

:an
i moda.

io el hornbre**' -j y
era se convierten^/ ,, ^,r