Des Ordenes Inter Culturales PDF

Autores
Iván Darío Ávila Gaitán
S i la política hoy se despliega y repliega en un sinnúmero de

Danna Carolina Aguilar Gómez
Grupo de investigación Relaciones

espacios, que van desde las relaciones internacionales, el
Interétnicas y Minorías Culturales

Estado y las políticas públicas hasta los (nuevos) movimientos
(Des)órdenes (inter)culturales
Fundada en 2006 en honor a Gerardo Molina (maestro Johana Navarrete Suárez
universitario, exrector de la Universidad Nacional de
Colombia y dirigente político), esta colección reúne los sociales, la cultura contemporánea no resulta un terreno menos Katherine Galeano Sánchez
libros resultado de investigación de los grupos adscritos a intrincado. Su alcance, además de las producciones intelectuales Sergio Andrés Ruiz Sanabria
Unijus. La cantidad y la variedad de los temas y problemas
de investigación compilados por estos libros hacen de esta
y artísticas, atraviesa los mundos de lo simbólico/discursivo y de
colección uno de los principales aportes de la Facultad la configuración de formas de vida en general, tanto humanas Grupo de investigación Relaciones Interétnicas Jannia Marcella Gómez González
de Derecho, Ciencias Políticas y Sociales al avance de los
debates jurídicos y políticos del país. A partir de 2015,
como no humanas. y Minorías Culturales Vivian Martínez Díaz
con la renovación de su diseño y la consolidación de los (Des)órdenes (inter)culturales explora y cuestiona el lugar del Adriana Alejandra Ávila Farfán
procesos académicos requeridos, los libros publicados en esta sujeto y de la cultura occidentales y, además, llama la atención sobre
colección han obtenido el Sello Editorial UN, que reconoce Andrea Marcela Barrera Téllez
su calidad académica y editorial. la necesidad de evaluar, desde una perspectiva político-cultural,
María de los Ángeles Aldana Mendoza
el escenario de posacuerdo y los discursos sobre la paz en el pa-
norama colombiano actual.
Esta obra está dedicada a la memoria del profesor Edgar
Otros títulos
Alberto Novoa Torres (q. e. p. d.), líder del grupo de investigación
Narrando paz ando. Iniciativas exitosas de paz en Relaciones Interétnicas y Minorías Culturales. Esperamos que
Cundinamarca, Boyacá y Antioquia, 2005-2013 esta sea una herramienta de lucha y objeto de discusión para las
Bernd Marquardt y Mariela Sánchez Cardona (editores)
nuevas generaciones críticas que él mismo contribuyó a formar
Cooperación y construcción de paz territorial en
y fomentar.
Colombia. Análisis desde cuatro estudios de caso
Gustavo Adolfo Puyo Tamayo (editor)
Instituciones comunitarias para la paz

en Colombia. Esbozos teóricos, experiencias
locales y desafíos sociales
Jefferson Jaramillo Marín, Fabio Saúl Castro-Herrera
y Daniel Ortiz Gallego (editores)
Paz en el territorio. Diálogo intercultural y justicia social

Colectivo de Estudios Poscoloniales/Decoloniales
en América Latina (Colectivo Copal)
ISBN 978-958-783-567-0
71
Del diálogo a la refrendación. Perspectivas en torno al
conflicto y el posacuerdo en Colombia Instituto Unidad de Investigaciones Jurídico-Sociales Gerardo Molina, Unijus
Oscar Mejía Quintana (editor) Vicedecanatura de Investigación y Extensión
http://derecho.bogota.unal.edu.co/
Facultad de Derecho, Ciencias Políticas y Sociales
publicaciones/ Sede Bogotá
Versión preliminar web
(Des)órdenes
(inter)culturales
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(Des)órdenes
(inter)culturales
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Bogotá, D. C., 2018

CATALOGACIÓN EN LA PUBLICACIÓN UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA
Grupo de investigación Relaciones Interétnicas y Minorías Culturales
(Des)Órdenes (inter)culturales / Grupo de investigación Relaciones Interétnicas y Minorías Culturales, Iván Darío Ávila
Gaitán [y otros nueve]. -- Primera edición. -- Bogotá : Universidad Nacional de Colombia. Facultad de Derecho,
Ciencias Políticas y Sociales. Instituto Unidad de Investigaciones Jurídico Sociales Gerardo Molina (UNIJUS), 2018.
366 páginas: ilustraciones (algunas a color), diagramas, mapas. -- (Colección Gerardo Molina ; 71)
Incluye referencias bibliográficas al final de cada capítulo e índice temático, onomástico y toponímico
ISBN 978-958-783-567-0 (rústica). -- ISBN 978-958-783-568-7 (e-book). -- ISBN 978-958-783-569-4 (impresión bajo
demanda).
1. Biopolítica 2. Multiculturalismo 3. Noviolencia 4. Estudios culturales 5. Conflicto armado 6. Desplazados por la

violencia I. Ávila Gaitán, Iván Darío, 1990- II. Título III. Serie
CDD-23 320.01 / 2018
AR
Colección Gerardo Molina
© Universidad Nacional de Colombia - Sede Bogotá
© Iván Darío Ávila Gaitán, Danna Carolina Aguilar Preparación editorial
Gómez, Johana Navarrete Suárez, Katherine Galeano Instituto Unidad de Investigaciones Jurídico-Sociales
Sánchez, Sergio Andrés Ruiz Sanabria, Jannia
Marcella Gómez González, Vivian Martínez Díaz,
INGerardo Molina, Unijus
http://derecho.bogota.unal.edu.co/publicaciones/
Adriana Alejandra Ávila Farfán, Andrea Marcela insisjpg_bog@unal.edu.co
IM
Barrera Téllez y María de los Ángeles Aldana (57+1) 3165000, exts. 29264 y 29266
Mendoza, autores, 2018 Diagonal 40 A bis n.° 15-38, Complejo Casa Gaitán
Primera edición, 2018 Juan Sebastián Solano

Coordinador editorial
isbn (papel): 978-958-783-567-0
EL
isbn (digital): 978-958-783-568-7 Ángela María Herrera Castillo

isbn (ibd): 978-958-783-569-4 Coordinadora académica
Paula Alejandra Enciso Bautista
Comité de Publicaciones Coordinadora administrativa
André-Noël Roth Deubel
Melissa Ruano Chacón
PR
Vicedecano de Investigación y Extensión y director del

Diseñadora gráfica
Instituto Unidad de Investigaciones Jurídico-Sociales
Gerardo Molina, Unijus
Diseño original de la Colección
Carolina Jiménez Gerardo Molina
Directora del Departamento de Ciencia Política Diego Mesa Quintero
Jorge Enrique Carvajal
Corrección de estilo
Director del Departamento de Derecho
Daniela Guerrero
Bernd Marquardt
Director de la revista Pensamiento Jurídico Imagen de portada
Silvia Cristina Mantilla Karen Ávila Gaitán, Columbarios de la artista
Directora de la revista Ciencia Política Beatriz González, ubicados en el Cementerio
Central de Bogotá.
Este libro, resultado de investigación, evaluado por
Prohibida la reproducción total o parcial
dos evaluadores con título de doctorado ajenos a la
por cualquier medio sin la autorización
Universidad Nacional de Colombia, fue producido
del titular de los derechos patrimoniales.
por el grupo de investigación Relaciones Interétnicas
y Minorías Culturales. Impreso y hecho en Bogotá, D. C., Colombia.
A Edgar, quien entendía perfectamente y apreciaba
AR
las siguientes palabras de Rosi Braidotti:
“La vida que hay en ‘mí’, en realidad no lleva mi nombre:

yo no soy su propietario; yo solo paso a través de ella”
IN
Te extrañaremos, aunque de otras maneras sigas aquí.
IM
EL
PR
CONTENIDO
Lista de siglas y acrónimos .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Presentación .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Grupo de investigación Relaciones Interétnicas y Minorías Culturales
AR
I
El sujeto occidental en cuestión: cuidados
y desplazamientos en clave biopolítica e interseccional
IN
Biopolítica (afirmativa) y cuidado (feminista) .. .. .. .. .. .. .. .. . 25
IM
EL
El comadreo de las mariposas: hacia una ética

del cuidado decolonial .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
PR
Determinantes sociales de salud en grupos indígenas

que migran forzadamente: elementos de análisis
en el caso colombiano .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 67
Johana Navarrete Suárez y Katherine Galeano Sánchez
“U’y nasa pwesx” entre mujeres nasa de la diáspora urbana.

(Re)pensando la interseccionalidad, el multiculturalismo
y la comunidad entre el Cauca y Bogotá .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
Katherine Galeano Sánchez
II
El sujeto occidental en cuestión: textualidad,
imagen y subjetividad
Resistencias textuales: Michel Foucault en los bordes

de las ciencias sociales.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151
Sergio Andrés Ruiz Sanabria
Donna Haraway y Friedrich Nietzsche:

resonancias epistémico-ontológicas .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 169
AR
IN
Devenir-animal, devenir-mujer… desdibujar el rostro humano.
En torno al agenciamiento Coetzee-Costello-Pedro el Rojo .. .. . 189
Jannia Marcella Gómez González
IM
EL
III
Conflictos, resistencias y noviolencia: lecturas político-culturales
PR
Luchas y resistencias de las mujeres indígenas colombianas

por una justicia cognitiva en el posacuerdo. Pensamientos
de mujeres ingas sobre el proceso de paz entre el Gobierno
nacional y las FARC-EP .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227
Vivian Andrea Martínez Díaz
Usos políticos de las memorias del despojo. El caso de Asopro,

una asociación campesina que se resiste a los cultivos de palma
en Pueblo Viejo, Magdalena, Colombia .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 261
Adriana Alejandra Ávila Farfán
La amistad de las mujeres excombatientes. Reflexiones liminares

sobre sus posibilidades y sus límites.. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 289
Andrea Marcela Barrera Téllez
Noviolencia y la capacidad humana de transformación

en las tradiciones espirituales de India y China.. .. .. .. .. .. .. . 321
AR
Índice temático .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 341
Índice onomástico .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 347

IN
Índice toponímico.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 349
IM
EL
PR
LISTA DE SIGLAS Y ACRÓNIMOS
AR
IN
acin: Asociación de Cabildos Flacso: Facultad Latinoamericana
IM
Indígenas del Norte del Cauca de Ciencias Sociales
Cedaw: Convention on the Funproeib Andes: Fundación
Elimination of All Forms of para la Educación en
EL
Discrimination Against Women Contextos de Multilingüismo y

(Convención para la Eliminación Pluriculturalidad
de Todas las Formas de ica: Instituto Colombiano
Discriminación contra la Mujer) Agropecuario
PR
Clacso: Consejo Latinoamericano icc: Intercultural Cities

de Ciencias Sociales Programme (Programa Ciudades
Codhes: Consultoría para los Interculturales)
Derechos Humanos y el Incora: Instituto Colombiano para
Desplazamiento la Reforma Agraria
doi: digital object identifier (iden- m-19: Movimiento 19 de Abril
tificador de objeto digital) mrta: Movimiento Revolucionario
eln: Ejército de Liberación Túpac Amaru
Nacional oim: Organización Internacional
epl: Ejército Popular de Liberación para las Migraciones
farc-ep: Fuerzas Armadas oms: Organización Mundial de la
Revolucionarias de Colombia- Salud
Ejército del Pueblo
LISTA DE SIGL AS Y ACRÓNIMOS
onic: Organización Nacional Unicef: United Nations Children's

Indígena de Colombia Emergency Fund (Fondo de
ops: Organización Panamericana las Naciones Unidas para la
de la Salud Infancia)
AR
IN
IM
EL
PR
12
PRESENTACIÓN
AR
IN
(Des)órdenes (inter)culturales es un título ciertamente abigarrado, pero
IM
que, justamente debido a dicho carácter, es capaz de recoger muchas de
las principales relaciones que se tejen hoy entre los (ya complejos) ám-
bitos de la política y la cultura. Desde hace varios años, dichas relacio-
EL
nes han constituido el centro de atención del trabajo investigativo del

grupo de investigación Relaciones Interétnicas y Minorías Culturales,
cuyos resultados parciales y finales componen la presente publicación.
Este libro, a su vez, se puede ver como la continuación de los esfuerzos
PR
que fueron plasmados inicialmente en Ensayos de política y cultura1, por

lo que varios/as de sus autores/as se mantienen, incluso profundizando
en sus respectivos temas y líneas, como es el caso de Katherine Galeano,
Johana Navarrete y Vivian Martínez. Por ende, sus capítulos deben leerse
como pesquisas que, cruzando herramientas y enfoques antropológicos,
sociológicos y politológicos (feministas), aún se encuentran abiertas. Vale
agregar que, mientras terminábamos de organizar y corregir todo el ma-
terial para llevar a buen término nuestra publicación, el fallecimiento de
1 Véase Novoa, E. (ed.) (2014). Ensayos de política y cultura. Bogotá: Universidad

Nacional de Colombia - Sede Bogotá - Instituto Unidad de Investigaciones
Jurídico-Sociales Gerardo Molina (Unijus).
GRUPO DE INVESTIGACIÓN REL ACIONES INTERÉTNICAS Y MINORÍAS CULTUR ALES
Edgar Novoa, líder del grupo de investigación, nos tomó por sorpresa.
(Des)órdenes (inter)culturales, sin lugar a dudas, está dedicado a él, a su
familia y seres queridos, y esperamos que sea una herramienta de lucha
y objeto de discusión para las nuevas generaciones críticas que él mismo
contribuyó a formar y fomentar.
Si la política hoy se despliega y repliega en un sinnúmero de espacios,
que van desde las relaciones internacionales, el Estado y las políticas pú-
blicas hasta los (nuevos) movimientos sociales y lo que Michel Foucault
alguna vez llamó la microfísica del poder y Gilles Deleuze y Félix Guattari
la micropolítica, la cultura no resulta un terreno menos intrincado. Su
alcance atraviesa desde las producciones intelectuales y artísticas, hasta
los mundos de lo simbólico-discursivo y la configuración de formas de
vida en general, tanto humanas como no humanas, de acuerdo con las
AR
discusiones más recientes que problematizan la dicotomía cultura/na-
turaleza y el humanismo/antropocentrismo falogocéntrico que ha sido
la firma de la llamada cultura occidental.
Con lo anterior en mente, pero también con la intención explícita de
IN
intervenir en ciertos problemas contemporáneos particularmente “na-
cionales”, este libro tiene tres grandes secciones: “El sujeto occidental en
cuestión: cuidados y desplazamientos en clave biopolítica e interseccional”,
IM
“El sujeto occidental en cuestión: textualidades, imagen y subjetividad”
y “Conflictos, resistencias y noviolencia: lecturas político-culturales”.
Las dos primeras secciones exploran y cuestionan el lugar del su-
EL
jeto y la cultura occidentales, que han devenido en ideales normativos

para las diversas formas de vida que pueblan el planeta. Dicho sujeto,
racional-colonial (blanco), masculino y pretendidamente propietario (de
sí y del mundo) es el correlato de un orden social hegemónico a nivel
PR
global que salvajiza, extermina o incluye, de manera subordinada, a co-

munidades y seres históricamente naturalizados que, a su vez, coinciden
con luchas muchas veces asumidas como “culturales”. Son las luchas de
los/as estudiantes, niños/as, mujeres, sexualidades disidentes, indígenas,
comunidades negras, pero también son las de un nuevo precariado global
racializado y generizado y de los movimientos ecologistas y animalistas.
En tal contexto emergen novedosos campos de estudio abiertamente
politizados, dentro de los que vale la pena resaltar los estudios feministas,
los culturales, los pos y decoloniales, los estudios críticos animales y la
ecología política. Campos que, como los/as lectores/as podrán constatar,
impugnan la exacerbada objetivación de la ciencia moderna en su brío
neocolonial y ecológicamente depredador, el cual, asimismo, tiene todo
14
Presentación
que ver con la biorregulación de las poblaciones humanas, no humanas y

del territorio adelantada por ciertas racionalidades gubernamentales de
los Estados moderno-coloniales. Un panorama que no nos debe desalen-
tar si reconocemos el hecho de que también surgen nuevas experiencias
y experimentos de cuidado y apoyo mutuo entre comunidades y formas
de vida heterogéneas, así como intervenciones críticas, desobjetivantes,
en el terreno del conocimiento y, especialmente, en el corazón mismo de
las occidentales “ciencias sociales”. De ahí que la primera sección trate
los temas de los cuidados y desplazamientos (migraciones, diásporas,
desplazamientos forzados) en clave biopolítica e interseccional, mientras
que la segunda trate los de las relaciones entre textualidades, imagen y
(configuración de la) subjetividad.
Por otro lado, la tercera sección emerge de la necesidad de explorar,
AR
desde una óptica político-cultural, el escenario de posacuerdo y los dis-
cursos sobre la paz tan en boga en el panorama colombiano actual. Esta
sección interroga particularmente por aquello que las mujeres indígenas,
las mujeres excombatientes, los/as campesinos/as y las tradiciones no
IN
occidentales tienen para decir al respecto. El conflicto armado violen-
to solo se puede entender en términos de su imbricación con conflictos
estructurales exógenos, ligados a la hegemonía blanca capitalista y neo-
IM
colonial occidental, para lo cual sirve, tal vez, leer la terera parte a la luz
de ciertas claves generales presentes en las primeras.
EL
EL SUJETO OCCIDENTAL EN CUESTIÓN:

CUIDADOS Y DESPLAZAMIENTOS EN CLAVE
BIOPOLÍTICA E INTERSECCIONAL
PR
El capítulo que abre la primera sección, titulado “Biopolítica (afirmati-

va) y cuidado (feminista)”, escrito por Iván Ávila Gaitán, es el producto
parcial de las reflexiones llevadas a cabo (colectivamente) en el semina-
rio Biopolítica y (Pos)Colonialidad: Género, Raza, Naturaleza, dirigi-
do por él y apoyado por el grupo Relaciones Interétnicas y Minorías
Culturales. En dicho seminario, así como en el texto, se exploraron
los posibles cruces entre la biopolítica, entendida como la regulación
de las poblaciones humanas y la naturaleza en lo concerniente a sus
grandes procesos biológicos (vejez, reproducción, muerte, etc.), y el
trabajo-ética del cuidado, pensado sobre todo a partir de los aportes teó-
ricos de algunas corrientes feministas. Las preguntas por los dispositivos
15
neoindividualizantes de producción de sujetos, las lógicas necropolíticas,

la interdependencia (obliterada) y las posibles salidas/resistencias frente
a las dinámicas del mundo moderno-colonial constituyen las líneas-fuerza
de este capítulo inicial.
En una línea similar, Danna Aguilar escribe el texto “El comadreo
de las mariposas: hacia una ética del cuidado decolonial”. Allí se ana-
liza la experiencia de la Red Mariposas de Alas Nuevas Construyendo
Futuro, integrada por mujeres históricamente racializadas como negras
(provenientes de Buenaventura), quienes por medio de una red de cuidado
y apoyo mutuo intentan regenerar una vida golpeada por el racializado,
generizado y enclasado conflicto armado colombiano (ética del cuidado
decolonial). Particularmente, llama la atención la propuesta de distin-
guir estratégicamente entre el comadreo y el chismorreo, pues el primero,
AR
en la medida que apela a un proceso de construcción de una comunidad
de madres, amigas y mujeres en general —vía práctica de la oralidad—
rescata cierto potencial mágico y curativo de la palabra, lo cual es a su
vez un contradiscurso de resistencia; mientras el chismorreo se reduce
IN
a un triste estereotipo patriarcal de conversaciones malintencionadas e
improductivas entre “mujeres ociosas” (“malas mujeres”).
Por su parte, Johana Navarrete y Katherine Galeano, en su capítu-
IM
lo “Determinantes sociales de salud en grupos indígenas que migran
forzadamente: elementos de análisis en el caso colombiano”, plantean
que los determinantes sociales de la salud constituyen un escenario de
EL
análisis importante para dialogar acerca de las desventajas estructura-

les que manifiestan algunas poblaciones frente al acceso y disfrute de
los derechos fundamentales, en este caso el acceso a servicios de salud
y la posibilidad de contar con condiciones idóneas para evitar ciertos
PR
eventos de morbilidad. Teniendo en cuenta esto, el texto busca poner

en cuestión las múltiples desigualdades que se tejen cuando se da la
intersección de identidades como la étnica, el género y la condición de
migración forzada, a la vez que se propone establecer recomendaciones
específicas frente al tratamiento de situaciones de exclusión a partir de
los estudios de población. Este texto, como los anteriores, no solo apela a
la interseccionalidad como herramienta teórico-política, sino que, desde
los estudios de población, encara también la cuestión de la biopolítica.
Finalmente, Katherine Galeano cierra la primera sección con “U’y
nasa pwesx’ entre mujeres nasa de la diáspora urbana. (Re)pensando la
interseccionalidad, el multiculturalismo y la comunidad entre el Cauca
y Bogotá”. En este texto aparece nuevamente el tema de la migración
16
Presentación
y la diáspora en un contexto ciertamente caracterizado por el conflicto

(armado) racializado, generizado y enclasado que atraviesa el país. A
partir de una serie de relatos de mujeres nasas, la autora muestra cómo
la especificidad de ser mujeres indígenas que habitan una territorialidad
dislocada ha implicado para ellas violencias concretas, aunque también
alternativas de construcción de comunidad. Dos elementos resultan par-
ticularmente interesantes en su exploración: el análisis de la incidencia
de la proclamación del Estado multicultural en la Constitución de 1991,
y su intención de cuestionar los relatos científicos, especialmente an-
tropológicos, que buscan fijar la otredad para gobernarla. Esta última
cuestión es de especial relevancia para la segunda sección, en la que la
otrificación y los mecanismos epistemológicos asociados a esta son el
núcleo de las indagaciones.
AR
TEXTUALIDADES, IMAGEN Y SUBJETIVIDAD
IN
Sergio Ruiz muestra en su capítulo “Resistencias textuales: Michel
Foucault en los bordes de las ciencias sociales” la manera en que la
IM
propuesta foucaultiana, leída en resonancia con la derrideana, deses-
tabiliza el proceder habitual de las ciencias sociales y las pretensiones
clásicas del sujeto moderno. De acuerdo con esta lectura, muchas de las
EL
críticas lanzadas a Michel Foucault, en términos de la ambigüedad y

poca claridad o definición de su concepto de poder, pasan por alto tan-
to la herencia nietzscheana como las huellas textuales que indican la
importancia de evitar cualquier definición unívoca del poder. En otras
PR
palabras, existe una resistencia a convertir al poder en objeto del saber.

Así, el estilo foucaultiano expresaría ya en sí mismo una alternativa a
la metafísica de la substancia y a la construcción de cualquier “sistema
filosófico”. Adicionalmente, se busca mostrar la cercanía, sin soslayar
las múltiples diferencias, entre Foucault y Derrida en cuanto al cuestio-
namiento del hombre o sujeto moderno, entendido como fundamento
del conocimiento y referente central de realidad: “la soberanía del hom-
bre [occidental] como reminiscencia de Dios y como aquel que puede
representar(se) la vida”.
Siguiendo un camino similar, Iván Ávila Gaitán lanza una propuesta
de acercamiento en el capítulo “Donna Haraway y Friedrich Nietzsche:
resonancias epistémico-ontológicas”. Allí la tesis consiste en que, teniendo
17
en cuenta cierta familiaridad entre las nociones de corporalidad, mate-

rialidad y la crítica a la metafísica occidental, el conocimiento situado pro-
puesto por Donna Haraway, a finales del siglo xx, puede ser entendido
como un desarrollo de la ciencia jovial y del perspectivismo planteado
por Nietzsche durante el siglo xix, pese a que el autor no sea retomado
de forma explícita. Vale destacar que este texto pone constantemente en
duda el poder cinegético de la imagen, es decir, la manera en que ciertos
procesos de objetivación le han dado históricamente caza y muerte a su-
jetos no occidentales y no humanos en general. Frente a dicho poder se
levantan justamente el perspectivismo nietzscheano y los conocimientos
situados harawayanos. Este capítulo, así como el primero, es en buena
parte fruto de un seminario (Epistemologías Críticas y del Sur) que es-
tuvo a cargo de Iván Ávila pero fue apoyado activamente por el grupo
AR
Relaciones Interétnicas y Minorías Culturales.
Para concluir la segunda sección del libro, Jannia Gómez nos pre-
senta su texto “Devenir-animal, devenir-mujer… desdibujar el rostro
humano. En torno al agenciamiento Coetzee-Costello-Pedro el Rojo”.
IN
Allí se plantea, a través de un breve análisis de Las vidas de los anima-
les de J. M. Coetzee (2003) y del cuento Informe para una academia de
Franz Kafka (1960), que cuando exploramos los efectos que tiene sobre
IM
los animales no humanos el proceso de producción de lo “propiamente
humano” se logra dimensionar de manera más compleja el funciona-
miento de la maquinaria biopolítica contemporánea. Asimismo, esta
EL
exploración advierte ciertas formas de cuestionamiento/intervención/

subversión que se tejen con los dispositivos literarios a través de las no-
ciones de devenir-animal y devenir-mujer. El texto se inserta en la línea
del análisis biopolítico en relación con la constitución de la subjetividad
PR
moderna occidental, pero también da cuenta del potencial político de

ciertos productos intelectuales y artísticos (una de las acepciones de la cul-
tura), que acá son percibidos como verdaderos agenciamientos colectivos
o ensamblajes vivos.
CONFLICTOS, RESISTENCIAS Y NOVIOLENCIA:

LECTURAS POLÍTICO-CULTURALES
La sección la encabeza “Luchas y resistencias de las mujeres indígenas

colombianas por una justicia cognitiva en el posacuerdo. Pensamientos
de mujeres ingas sobre el proceso de paz entre el Gobierno nacional y
18
Presentación
las farc-ep”, de Vivian Martínez. En su trabajo presenta las concepcio-

nes que tienen algunas mujeres indígenas colombianas, pertenecientes
a la comunidad inga de Santiago, Putumayo, acerca del proceso de paz
llevado a cabo entre el gobierno de Juan Manuel Santos y la guerrilla
de las farc-ep, entre los años 2012 y 2016, así como las exclusiones y
vacíos que marcaron este proceso. Así, se muestra que la persistencia
de la violencia contra las mujeres indígenas, la desigualdad de género y
su exclusión de la toma de decisiones sobre los contenidos del acuerdo
son obstáculos para alcanzar la paz y la armonía en los territorios que
producen una desconfianza frente al proceso de paz entre las mujeres
ingas. Con el fin de generar confianza en la construcción de paz y apo-
yar las luchas por la reconciliación en los sectores populares del país que
fueron excluidos de las negociaciones —entre los cuales se incluyen las
AR
mujeres indígenas—, este texto propone una noción de ecología de saberes
sobre la paz en Colombia. Tal idea se sitúa en el interés de los estudios
de paz por el lugar de las mujeres en las iniciativas de construcción de
paz, y en los desarrollos teóricos de la ecología de saberes, propuesta por
IN
Boaventura de Sousa Santos, dentro del campo de conocimiento cono-
cido como las epistemologías del sur.
Adriana Ávila escribe “Usos políticos de las memorias del despojo.
IM
El caso de Asopro, una asociación campesina que se resiste a los cul-
tivos de palma en Pueblo Viejo, Magdalena, Colombia”, producto del
trabajo de la autora con dicha organización campesina, un ejercicio de
EL
memoria que, en sus palabras, “tiene como intención ética y política vi-
sibilizar las percepciones y apuestas de los/as campesinos/as que hacen
parte de Asopro, desde el análisis de sus memorias y sentires sobre el
despojo y la violencia paramilitar”. La autora resalta la dimensión polí-
PR
tica de la memoria colectiva, su multiplicidad; para ello propone el aná-

lisis de distintos discursos sobre el acaparamiento de tierras, el despojo
y la restitución de tierras en esta región del país. De ahí que acuda a las
narrativas de los/as campesinos/as de la organización con quienes de-
sarrolló su trabajo a propósito del desplazamiento forzado y el despojo
del que fueron víctimas, así como a las experiencias de acción colectiva
que están enfocadas en la recuperación de su territorio, que implican
disputas con grupos empresariales, la oposición al modelo territorial
agroindustrial, ejercicios de exigibilidad de derechos e, incluso, que
buscan la reconstrucción de relaciones territoriales y la consecución de
una vida campesina digna.
19
Por su parte, Andrea Barrera explora, en su capítulo “La amistad

de las mujeres excombatientes. Reflexiones liminares sobre sus posibi-
lidades y sus límites”, la amistad femenina concentrándose en algunas
experiencias de mujeres excombatientes. Por un lado, por medio de la
revisión de algunos textos de dos pensadoras feministas, Geneviève
Fraisse y Christine Delphy, se aborda la pregunta por la (im)posibilidad
de la amistad entre mujeres gracias a sus postulados sobre, por ejemplo,
la otredad y la acción colectiva organizada. Por otro lado, con el propó-
sito de reafirmar no solo la posibilidad, sino la existencia de la amistad
entre mujeres, esta es leída, a partir de las palabras de algunas excomba-
tientes, en dos niveles distintos: el interpersonal y el político-colectivo.
Desde allí, reconociendo la potencia de las relaciones que se despliegan
tanto por afinidades personales como por el encuentro en proyectos
AR
insurgentes (armados y no armados) de transformación social, se pone
de presente la ausencia, si bien no total, de proyectos feministas que
se concatenen con las amistades entre mujeres (ex)combatientes. Esta
pequeña reflexión busca ser un ejercicio de poner en cuestión la idea,
IN
expandida y frecuente, de la amistad como una relación desligada de la
praxis política, especialmente cuando se refiere a la amistad entre mu-
jeres. De hecho, se sostiene que bien puede ser un camino para andar
IM
colectivamente hacia la emancipación.
Por último, María de los Ángeles Aldana cierra el libro con el ca-
pítulo “Noviolencia y la capacidad humana de transformación en las
EL
tradiciones espirituales de India y China”. Allí se hace una cartografía

del concepto de noviolencia a partir de la revisión de textos clásicos, per-
tenecientes a doctrinas y filosofías de las tradiciones espirituales india
y china. El recorrido inicia por el análisis de ahiṃsā o noviolencia, una
PR
virtud humana que se cultiva a través del conocimiento de sí mismo y el

establecimiento de relaciones igualitarias con los demás seres del univer-
so. Su carácter es activo y permite una agencia alternativa a quienes la
practican. A continuación, realiza un análisis de la comprensión china
sobre la violencia y destaca el concepto de teh o la virtud de no luchar.
Esta es una fuerza pasiva que permite a quien la practica discurrir con
los eventos cósmicos sin necesidad de imponerse. Así, en su recorrido por
las diferentes acepciones del concepto, se establecen resonancias entre
las tradiciones que permiten descubrir cómo el surgimiento del concepto
de noviolencia es el resultado de una comprensión de lo humano en los
niveles individual, social y cósmico. Lo anterior revela una capacidad
humana de transformación sorprendente que desdibuja las lecturas que
20
Presentación
se han hecho de lo humano desde la violencia y propone un lugar dife-

rente para generar respuestas creativas a las inquietudes que despiertan
diferentes realidades sociales.

Universidad Nacional de Colombia
Febrero de 2018
AR
IN
IM
EL
PR
21
I
CUIDADOS Y DESPLAZAMIENTOS EN
CLAVE BIOPOLÍTICA E INTERSECCIONAL
AR
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EL
PR
BIOPOLÍTICA (AFIRMATIVA)
Y CUIDADO (FEMINISTA)*
AR
IN
I VÁN D A R Í O ÁVI LA GA I TÁ N * * 1 2
IM
* Una primera versión de este texto fue presentada en el Seminario Internacional

EL
Género y Cuidado, realizado en la ciudad de Bogotá y organizado por la

Universidad Nacional de Colombia, la Pontificia Universidad Javeriana y la
Universidad de los Andes. El evento fue llevado a cabo los días 26, 27 y 28 de
agosto del año 2015. Algunas cuestiones aquí trabajadas también aparecen en el
PR
capítulo “Devenires del cuidado: materialismo inmanente, afecto y hospitalidad”,

escrito con Anahí González y Jannia Gómez, y publicado en el libro Es tiempo
de coexistir. Perspectivas, debates y otras provocaciones en torno a los animales no
humanos (2017).
Agradezco también a los estudiantes del seminario Biopolítica y (Pos)colonia-
lidad: Sexo, Raza, Naturaleza por acompañarme en estas reflexiones en curso,
y al grupo de investigación Relaciones Interétnicas y Minorías Culturales
(Universidad Nacional de Colombia) por permitirme proponer y ofertar dicho
seminario.
** Doctorando en Filosofía y magíster en Filosofía y Estudios Culturales de la
Universidad de los Andes. Politólogo de la Universidad Nacional de Colombia.
Integrante del grupo de investigación Relaciones Interétnicas y Minorías
Culturales (Universidad Nacional de Colombia), de la Red Biopolítica y del nodo
latinoamericano del Institute for Critical Animal Studies. Correo electrónico:
idavilag@unal.edu.co; id.avila24@uniandes.edu.co
IVÁN DARÍO ÁVIL A GAITÁN
VIÑETA 1
Habiéndose encargado primordialmente mi madre del trabajo doméstico

no remunerado del hogar donde crecí, llegaba a vivir solo por prime-
ra vez. Ansioso por abandonar para siempre los privilegios masculinos
de los que gozaba, “afectado” por el feminismo, queriendo dejar de ser
hombre sin poder ser otra cosa del todo, decidí encargarme de las labo-
res de aseo, alimentación y, en general, del máximo cuidado mío y de
quienes estaban más cerca de mí. En ese momento mi cuerpo me dijo lo
contrario: me dijo, a veces en un tono decidido, que él no sabía de nada
de eso, que no sabía soportar una doble jornada (la del trabajo remune-
rado y el no remunerado), que, al lavar el baño, se sentía torpe y sucio,
que cocinaba con increíble lentitud y sin el menor sentido de iniciativa
AR
y creatividad, que sus ojos no podían ver lo que los de mi madre veían
con extrema facilidad. Mi cuerpo me decía, y aún me lo dice en mu-
chos aspectos, que era un cuerpo de hombre, adiestrado para soportar
deportes de contacto, pero incapaz de escurrir bien un trapero, pues no
IN
tenía las manos para ello. Y aprendí que mi madre elevaba ese cuerpo
del que yo carecía a la n potencia: ella no hacía solo con ella lo que yo
intentaba hacer prácticamente solo conmigo, sino con otros tres más. El
IM
cuerpo de mi madre, cuerpo de las n potencias, era un cuerpo explotado.
Pero mi cuerpo, ese cuerpo que se descubría torpe e inútil, había sido
en gran medida fabricado por mi madre, la misma madre que es madre
EL
entre madres, que es la madre-virgen María, como las estampitas que

tiene en su sitio de trabajo, es decir, que conserva sagradamente en el
lugar donde cuida niños y niñas de 1 a 5 años, donde se encarga de hacer
cuerpos como el que contribuyó a fabricarme y como el que le fabricaron
PR
a ella, todo siguiendo a su vez lineamientos del Ministerio de Educación

Nacional, libros de texto del gran complejo industrial editorial educa-
tivo y políticas distritales. Y fue entonces que descubrí cuán poco valía
hablar de anatomopolítica y biopolítica sin hacerle brujería a Foucault,
sin sexualizar sus enunciados, sin contagiarlo de feminismo para evitar
que su rostro de hombre se difuminara como si estuviese dibujado en
los límites del mar.
26
Biopolítica (afirmativa) y cuidado (feminista)
crisis socioecológica y del capital. ¿Seremos capaces de empezar a “vivir

bien” allí donde nos encontremos: en las urbes, los centros de estudio
y trabajo, la familia heteropatriarcal?. ¿Podremos edificar, reconstruir
y religar formas-de-vida que son a su vez formas de lucha, que son el
movimiento? Todo acontece como si cierto futuro global se jugara en la
respuesta afirmativa a estas preguntas.
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EL COMADREO DE LAS MARIPOSAS:
HACIA UNA ÉTICA
DEL CUIDADO DECOLONIAL*
AR
IN
D A N N A CA R O LI N A A GUI LA R GÓM E Z * * 1 2
IM
* El presente artículo de investigación fue escrito con el apoyo del profesor Iván
Darío Ávila Gaitán en el marco del seminario Biopolítica y (Pos)Colonialidad:
Género, Raza, Naturaleza, creado por el grupo de investigación Relaciones
EL
Interétnicas y Minorías Culturales de la Universidad Nacional de Colombia.

Agradezco las sugerencias brindadas para el desarrollo de la investigación, así
como la revisión del escrito preliminar. Este capítulo presenta las interpreta-
ciones de la autora sobre las prácticas de cuidado de la Red Mariposas de Alas
PR
Nuevas Construyendo Futuro, las cuales no son necesariamente compartidas

por las integrantes de la Red, puesto que, por problemas de comunicación, la
investigación careció de un trabajo de campo en el que se pudiesen compartir
y discutir perspectivas al respecto. En este sentido, tales interpretaciones sur-
gen de la lectura de entrevistas hechas a las mujeres de la Red, la información
alojada en su sitio web y artículos de opinión encontrados en diferentes medios
de comunicación. Sin embargo, la pretensión del artículo, lejos de imponer una
visión, es aportar al proceso organizativo de la Red.
** Politóloga de la Universidad Nacional de Colombia, miembro del grupo de
investigación Relaciones Interétnicas y Minorías Culturales. Actualmente
se desempeña como investigadora auxiliar del Instituto de Estudios Sociales
y Culturales Pensar, de la Pontificia Universidad Javeriana. Becaria de la
beca-pasantía Jóvenes Investigadores Para la Paz 2017, de Colciencias. Correo
electrónico: dcaguilarg@unal.edu.co
DANNA CAROLINA AGUIL AR GÓMEZ
Después de todo, nos necesitamos las unas a las otras para volar.
IRENE LARA
INTRODUCCIÓN
El conflicto armado colombiano ha causado una victimización sistemá-

tica y generalizada de las mujeres a manos de todos los grupos armados:
paramilitares, miembros de la fuerza pública y guerrilleros. Según fuen-
tes oficiales, las mujeres representan el 51,2 % del total de las víctimas
del conflicto; siendo los delitos más frecuentes aquellos en contra de la
libertad y la integridad sexual de estas víctimas, con un 86 % (Carrillo,
AR
2014). Este crítico problema es entendible solo en el contexto del siste-
ma de dominación sociosexual que nombramos patriarcado, el cual pro-
mueve una visión del género femenino relacionada con el sometimiento
y la vulnerabilidad.
IN
Una de las máximas expresiones de esta forma de opresión contra
las mujeres la constituye la violencia sexual, un “poder sexualmente
expresado” que se ejerce como “maltrato” (Sheffield, citado en Posada,
IM
2008) y que “conlleva la anulación del sujeto y la imposición del deseo y
el poder sobre los otros” (Lucumí, 2012, p. 56); en este caso, las mujeres
victimizadas en el marco del conflicto armado interno. Si bien dicha
EL
violencia es estructural, los contextos de guerra la exacerban ya que la

vulnerabilidad de las mujeres aumenta. En el caso del conflicto armado
colombiano, la violencia sexual ha sido perpetrada como una “estrategia
para asegurar el control territorial, para intimidar a las mujeres líderes
PR
y defensores de derechos humanos y para intimidar a la población ci-

vil como método de control social” (Carrillo, 2014, p. 8). Así pues, esta
violencia constituye, en palabras de Sheffield (citado en Posada, 2008),
una práctica de “terrorismo sexual”, puesto que es un sistema para con-
trolar y dominar a las mujeres y sus comunidades. Por tanto, hablar de
la sexualización intencional y generalizada del conflicto armado colom-
biano se hace imperativo.
Asimismo, existe un racismo estructural que subyace y favorece
la dinámica del conflicto, el cual da cuenta de una racialización de la
guerra (Marciales, 2013). Como lo señala Carrillo, “datos de Naciones
Unidas sobre la violencia sexual y de género para el 2013 indican que
48
DANNA CAROLINA AGUIL AR GÓMEZ
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DETERMINANTES SOCIALES DE
SALUD EN GRUPOS INDÍGENAS
QUE MIGRAN FORZADAMENTE:
ELEMENTOS DE ANÁLISIS EN
EL CASO COLOMBIANO
AR
IN
JO HA N A N AVA R R ET E S UÁ R EZ *
KAT HER I N E GA LEA N O S Á N CHEZ * * 1 2
IM
EL
PR
* Politóloga egresada de la Universidad Nacional de Colombia, candidata a

magíster en Demografía en El Colegio de México, integrante del grupo de
investigación Relaciones Interétnicas y Minorías Culturales de la Universidad
Nacional de Colombia. Ha investigado sobre políticas públicas poblacionales
en Colombia, las relaciones entre identidades de género, etnia y edad y la
materialización de acciones públicas para la equidad. Correo electrónico:
njnavarretes@unal.edu.co
** Politóloga, magíster en Estudios de Género, integrante del grupo de investiga-
ción Relaciones Interétnicas y Minorías Culturales de la Universidad Nacional
de Colombia, y de la Red Latinoamericana de Antropología de la Biopolítica.
Correo elect rónico: lkgaleanos@unal.edu.co
JOHANA NAVARRETE SUÁREZ Y K ATHERINE GALEANO SÁNCHEZ
L a migración —y los distintos patrones sobre los que se desarrolla—

genera efectos específicos sobre la salud y las condiciones de vida
de quienes deciden o son forzados a desplazarse. De esta manera, la
Organización Mundial de la Salud (oms, 2016) asegura que no solo
afecta la condición física de las personas, sino que también influye de
manera profunda en los aspectos psicológicos y sociales, por lo que la
correcta adaptación al nuevo territorio no depende solo de la ausencia
de enfermedad física, sino que depende de la apertura del sistema so-
cial y cultural.
Ahora bien, el fenómeno de la migración forzada afecta, en la ma-
yoría de los casos, a poblaciones que previamente ya se encontraban en
condiciones de vulnerabilidad social y económica, circunstancias que in-
tensifican las condiciones de desigualdad y discriminación. Este capítulo
AR
se propone evidenciar los efectos específicos que tiene el desplazamiento
forzado sobre los determinantes sociales de salud de las comunidades
indígenas que llegan a ciudades o cabeceras municipales, por cuanto es
fundamental evaluar el impacto de su movilización sobre las condicio-
IN
nes de salud y los diferenciales que se presentan en el desarrollo socio-
demográfico respecto a la población no desplazada.
En el caso de Colombia, la cifra de desplazados para el año 2014
IM
ascendía a 750 mil personas, dentro de las cuales 176 1411 se reconocían
como indígenas. Así, dentro del total de grupos étnicos y raciales, los
indígenas representan el 24 % de la población desplazada, sin contar
EL
con aquellos que fueron víctimas de otros hechos en el transcurso de la

migración. A pesar de ello, son muy pocos los análisis específicos que
se han hecho de los efectos del desplazamiento sobre los determinantes
sociales de salud, no solo para el conjunto de personas desplazadas, sino
PR
de manera particular para la población indígena. De esta manera, aún

no es posible hacer una diferenciación de las comunidades que todavía
permanecen en sus territorios originarios y aquellas que se desplazaron
a cabeceras municipales o a las ciudades.
Según estudios específicos realizados con poblaciones indígenas
y desplazadas del país2, se identificó como uno de los mayores proble-
mas de salud la desnutrición de niños y mujeres; no obstante, en el caso
particular de Colombia, las cifras y reportes respecto a las condiciones
1 Cifras del Registro Único de Víctimas (RUV). Unidad de Víctimas. Consultado

el 4 de diciembre de 2016.
2 Estudios a grupos pequeños y específicos, sin representación estadística.
68
Determinantes sociales de salud en grupos indígenas que migran forzadamente
deberse a efectos producidos por el cambio de alimentación, patrones

de adaptación y ausencia de capacidades específicas para desenvolverse
en territorios urbanos, entre otros.
Finalmente, lo dicho hasta aquí llama la atención acerca de la ur-
gencia de caracterizar mejor el fenómeno de la migración forzada, no
solo por lo que en sí produce, sino por las características identitarias de
las personas que afecta en mayor medida, y que ven menoscabada su
capacidad para enfrentar riesgos particulares de salud, al mostrar pa-
trones demográficos diferenciales respecto a la población en general,
como reducción de natalidad, concentración de mortalidad en edades y
géneros específicos y mayores niveles de mortalidad.
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“U’Y NASA PWESX” ENTRE MUJERES
NASA DE LA DIÁSPORA URBANA.
(RE)PENSANDO LA INTERSECCIONALIDAD,
EL MULTICULTURALISMO Y LA COMUNIDAD
ENTRE EL CAUCA Y BOGOTÁ
AR
IN
KAT HER I N E GA LEA N O S Á N CHEZ * 1
IM
EL
PR
* Politóloga, magíster en Estudios de Género, integrante del grupo de investiga-

ción Relaciones Interétnicas y Minorías Culturales de la Universidad Nacional
de Colombia, y de la Red Latinoamericana de Antropología de la Biopolítica.
Correo elect rónico: lkgaleanos@unal.edu.co
K ATHERINE GALEANO SÁNCHEZ
E ste documento trabaja alrededor de una investigación precedente que

se fundamentó en la construcción de relatos biográficos de algunas
mujeres nasa migrantes (Galeano, 2016). Dicho proyecto buscaba un
acercamiento a los procesos de identificación y adscripción femenina
nasa, e hizo posible indagar las causas que determinan la salida de los
territorios étnicos y la disociación con roles que socialmente se han asig-
nado a las mujeres nasa e indígenas, pasando por aspectos del proceso
migratorio y de constitución de comunidad.
Este artículo analiza la simultaneidad de opresiones y resistencias
que experimentan las mujeres nasa en Bogotá, respecto al proceso ante-
rior a la migración que ocurre en el territorio de origen o propio, la mi-
gración en sí y la (re)construcción comunitaria que ocurre en lo urbano,
que todo el tiempo trae de vuelta el territorio propio. De esta forma, se
AR
busca profundizar en la reflexividad a partir de una óptica interseccional
particular, que tiene en cuenta las relaciones de producción de otredad
en el espacio de la diáspora.
En el trabajo del 2016, los relatos biográficos ahondaron en las infan-
IN
cias, los encuentros y los desencuentros con familias, vidas estudiantiles
y laborales, los hechos que motivaron la migración y las implicaciones
de vivir una etnicidad fuera del isomorfismo entre locación e identidad
IM
étnica. De allí emergieron cuestionamientos, debates y contradicciones,
tales como reconocerse indígena en la ciudad y, a la par, identificar cierta
“pureza indígena” y marcar lo “no indígena” o “menos indígena” ligado
EL
al mestizaje. Las mujeres problematizaron la identidad, lo que conlleva

crecer en el territorio propio o la ciudad como mujer nasa e indígena,
las experiencias con los sistemas educativo, de producción, laboral e,
incluso, de explotación, tanto en la economía de hacienda del Cauca
PR
como en el trabajo en casas de familia en la ciudad.

La experiencia de las mujeres nasa desestabilizó la homogenización
de la identidad en un sistema de producción de la diferencia, ya que la
diversidad se encuentra presente en los procesos de identificación de
estas mujeres y los caminos para asumir su etnicidad han sido amplios.
Según las propuestas de Lila Abu-Lughod (2012), de liberar las con-
cepciones del otro, y la otra, de definiciones occidentales autorizadas, y
de Chandra Talpade Mohanty (2008a, 2008b) de descolonizar el cono-
cimiento producido desde el sur y develar las estrategias colonialistas
insertas en el universalismo al mostrar su relación con geopolíticas del
poder, se propone una heurística del trabajo de narrativas biográficas
94
“U’y nasa pwesx” entre mujeres nasa de la diáspora urbana...
En los relatos de las jóvenes son igual de significativas las narra-

ciones respecto a la violencia como sobre la revitalización cultural y el
auge del movimiento indígena. Ellas experimentan con mayor fuerza
lugares de honor y privilegio asociados a la implementación del mul-
ticulturalismo en Colombia. Algunas lo vieron con sorpresa tras salir
del territorio propio, incluso las mujeres mayores experimentaron esta
versión positiva de la diferencia en la ciudad.
Finalmente, las perspectivas metodológicas y heurísticas en la in-
vestigación fueron distintas, frente a las primeras se asumió el objetivo
de construir una etnografía de lo particular, asociada a la construcción
de relatos biográficos, y frente a las últimas, una óptica interseccional
vinculada a un modelo flexible, que no estabilizara de antemano las
categorías analíticas, ya que ello podría posicionar esencialismos me-
AR
todológicos y analíticos. Se buscaba reflexionar al respecto, porque las
ópticas interseccionales deben evitar asumir, a toda costa, categorías
estáticas que perjudiquen la interpretación de los hallazgos, pero más
que nada a los mismos hallazgos y al campo.
IN
Es conveniente asumir en investigaciones interseccionales la pro-
puesta ya expuesta en las críticas a la interseccionalidad metodológica,
ya que es significativo no analizar las categorías de forma aditiva, sino
IM
interactiva. Antes de posicionar las categorías de análisis, indagar en los
procesos sociales que se condensan en el contexto. Según Brah (2012), no
se podrían hallar categorías en el campo, puesto que estas se producen
EL
“histórica, cultural y lingüísticamente”, dentro de procesos “sociocul-

turales, económicos y psíquicos” (p. 17), y detallar estos procesos es más
fehaciente a través de metodologías como la etnografía o la construcción
de relatos biográficos.
PR
A partir de una óptica interseccional y la etnografía de lo particular

de las mujeres nasas, esta investigación develó las complejidades y rea-
lidades plurales en las que se intersecan procesos variados de opresión y
resistencia, en los que ser mujer nasa es un proceso de transformaciones
y estabilizaciones.
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IM
EL
PR
147
II
TEXTUALIDAD, IMAGEN Y SUBJETIVIDAD
AR
IN
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EL
PR
RESISTENCIAS TEXTUALES:
MICHEL FOUCAULT EN LOS BORDES
DE LAS CIENCIAS SOCIALES
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SER GI O A N D R ÉS R UI Z S A N A B R I A * 1
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PR
* Profesional en Estudios Culturales con opción en Filosofía y magíster en

Estudios Culturales de la Universidad de los Andes. Miembro del grupo de
Nacional de Colombia. Correo electrónico: sa.ruiz39@uniandes.edu.co
SERGIO ANDRÉS RUIZ SANABRIA
A Michel Foucault se le ha criticado por conservar resquicios de

substancialismo en su forma de concebir las relaciones de poder
(Múnera, 1996; Lugo-Ortiz, 2012). La afirmación de que el poder se
definiría como un juego de acciones sobre acciones entre sujetos libres,
no violentamente sometidos, se ha convertido en objeto de controversia.
El presente capítulo toma como eje el problema de la resistencia para
sostener que dichas lecturas están, de una u otra manera, inspiradas en
una suerte de voluntad de sistema, según la cual Foucault habría errado
en la definición de un concepto central para su edificio teórico. Esto
pasa por alto tanto el legado nietzscheano como los gestos o marcas
textuales que inducen a pensar en la productividad de resistirse a dar
una definición clara y precisa del poder para convertirlo en objeto de
saber. Se argumenta, pues, que la manera en que proceden los análisis
AR
de Foucault constituye por sí misma marcas de resistencia a la metafísi-
ca de la substancia y, particularmente, a la voluntad de sistema filosófico.
En esta dirección, se busca señalar también la cercanía, no sin gran-
des diferencias, entre Foucault y Jacques Derrida, en lo concerniente a la
IN
crítica del Hombre como sujeto fundante del conocimiento y referente
de toda realidad; en otras palabras, de la soberanía del Hombre como
reminiscencia de Dios y como aquel que puede representar(se) la vida. En
IM
este panorama, la resistencia, se sugiere, está dispersa, y es posible tanto
en la dimensión conceptual del poder y el sujeto como en la empírica,
entendiéndose por ello, de manera sencilla, los gestos político-textuales
EL
que se resisten a preguntar por el ser del sujeto y el poder, poniendo

implícitamente en duda esta forma del interrogar. Finalmente, se seña-
la que el deseo por rastrear resquicios de substancialismo en Foucault,
en especial en su concepción del sujeto y el poder, manifiesta una ten-
PR
sión entre la filosofía, o el singular proceder filosófico de Foucault, y

las ciencias sociales, una tensión que se revela con fuerza en el interés
por sistematizar a un pensador nietzscheano que, justamente, se resiste
a configurar sistemas teóricos posteriormente aplicables a una realidad
empírica supuestamente externa.
152
Resistencias textuales: Michel Foucault en los bordes de las ciencias sociales
Foucault no solamente se resiste a definir qué es el poder, también

da por sentadas ciertas concepciones de Nietzsche. Ahora bien, ambos
autores se resisten a hacer del poder el objeto de un sistema filosófico
claramente delimitado y asible. Las marcas recorridas en este texto ha-
blan, primero, de una tensión entre cierta lectura de las ciencias socia-
les que, en su búsqueda de resquicios de humanismo, intenta organizar
de manera homogénea, coherente y unidimensional el cuestionamiento
foucaultiano, cuando este implica por sí mismo una intervención en la
filosofía, tradicionalmente concebida en tanto sistema y tratado; y, se-
gundo, una concepción de la historia que destaca las discontinuidades
en lugar de las secuencias, en la que la necesidad de ver continuidades
en la historia es objeto mismo de problematización y crítica. Como
eco del pensamiento de la substancia, aparecen los intentos por ver
AR
incoherencia y falla en el pensamiento de Foucault, sofocando sus gestos
político-textuales nietzscheanos: “Yo desconfío de todos los sistemáti-
cos y me aparto de su camino. La voluntad de sistema es una falta de
honestidad” (Nietzsche, 1989, p. 33).
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167
SERGIO ANDRÉS RUIZ SANABRIA
Nietzsche, F. (1989). Crepúsculo de los ídolos o cómo se filosofa con el martillo.

Madrid: Alianza.
AR
IN
IM
EL
PR
168
DONNA HARAWAY Y FRIEDRICH
NIETZSCHE: RESONANCIAS
EPISTÉMICO-ONTOLÓGICAS
AR
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I VÁN D A R Í O ÁVI LA GA I TÁ N * 1
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PR
* Doctorando en Filosofía y magíster en Filosofía y Estudios Culturales de la

Universidad de los Andes. Politólogo de la Universidad Nacional de Colombia.
Integrante del grupo de investigación Relaciones Interétnicas y Minorías
Culturales de la Universidad Nacional de Colombia, de la Red Biopolítica y
del nodo latinoamericano del Institute for Critical Animal Studies. Correo
electrónico: idavilag@unal.edu.co, id.avila24@uniandes.edu.co.
E ste texto tiene como objetivo principal establecer un conjunto de

resonancias entre las apuestas epistemológicas y ontológicas invo-
lucradas en las filosofías de Donna Haraway y Friedrich Nietzsche. La
tesis central consiste en que, dadas las afinidades en los ámbitos de la
corporalidad, la materialidad y la crítica a la metafísica occidental, el
conocimiento situado, defendido por Haraway a finales del siglo xx, puede
comprenderse como un desarrollo de la ciencia jovial y el perspectivismo
esbozados por Nietzsche en el siglo xix, aunque el autor alemán no sea
citado ni retomado directamente.
Con el ánimo de desarrollar la tesis mencionada, se establecerán dos
grandes momentos argumentativos: el primero consistirá en clarificar
qué entienden ambos autores por metafísica occidental y cómo cierto ma-
terialismo inmanente, de tinte vitalista, desempeña un rol al momento
AR
de plantear las correspondientes críticas de dicha metafísica; el segundo
momento argumentativo se desprenderá, en buena parte, del primero,
allí fundamentalmente clarificaremos la relación entre cuerpo, conoci-
miento y mundo en ambos autores, con el fin de explorar en qué medida
IN
el conocimiento situado de Haraway puede leerse como un desarrollo, no
sin críticas ni distancias, del perspectivismo y la ciencia jovial. Tanto en
el caso de Haraway como en el de Nietzsche hemos seleccionado una
IM
serie fragmentos de textos que expresan ideas-fuerza transversales a cada
obra, pese a que se trata de autores abiertamente no sistemáticos. Debido
a lo anterior, no consideramos que el orden cronológico en el uso de los
EL
textos sea relevante para nuestros propósitos y enfoque.
MATERIALISMO INMANENTE DE IMPRONTA VITALISTA

PR
Y CRÍTICA DE LA METAFÍSICA OCCIDENTAL
Son de sobra conocidas las embestidas de Nietzsche contra la metafísi-

ca que, decimos, domina hasta nuestros días la filosofía occidental. En
Crepúsculo de los ídolos (1989) el autor propone, entre otras, cuatro tesis
que condensan, en un lenguaje clásico, varios de sus planteamientos: 1)
la realidad solo puede ser aparente, no verdadera; 2) el “mundo verdade-
ro” es una negación del mundo real, es la nada; 3) no existe otro mundo
más que este, que se ha visto como falso; y, 4) separar un mundo real de
un mundo ficticio (sea como el cristianismo o como Kant), solo puede
constituir un signo de decadencia. A lo que se alude aquí es, justamente,
a la famosa “inversión” del platonismo, de acuerdo con la cual el mundo
170
de tiempo en los organismos sociales que las crearon. Las máquinas son
mapas de poder, momentos detenidos de las relaciones sociales que, a
su vez, amenazan con gobernar a los vivos” (2015, p. 135); “las historias
de la ciencia pueden ser poderosamente contadas como historias de las
tecnologías, las cuales son formas de vivir, órdenes sociales, prácticas
de visualización [¡perspectivas!]” (1995, p. 333).
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188
DEVENIR-ANIMAL, DEVENIR-MUJER…
DESDIBUJAR EL ROSTRO HUMANO.
EN TORNO AL AGENCIAMIENTO
COETZEE-COSTELLO-PEDRO EL ROJO
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IN
JA N N I A M A R CELLA GÓ M EZ GO N Z ÁL E Z * 1
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PR
* Nacida y criada en Cartagena, Colombia. Es politóloga de la Universidad Nacional

de Colombia, magíster en Literatura de la Universidad de los Andes y estudiante
de doctorado de la Universidad de Princeton. Sus intereses teórico-políticos están
norteados por la posibilidad de construcción de puentes epistémicos, afectivos
y políticos, entre las otras inapropiadas/bles que constituyen el terreno de la
diferencia radical. Correo electrónico: jamgomezgo@unal.edu.co.
JANNIA M ARCELL A GÓMEZ GONZ ÁLEZ
INTRODUCCIÓN
Existe una rica tradición de teoría y filosofía poshumanista, iniciada

tal vez con la muerte del sujeto en los trabajos de Michel Foucault y su
herencia nietzscheana, que ha insistido en señalar que lo humano es
producto de las dinámicas y los aparatos de poder históricos, resultado
de las interrelaciones con otros no humanos; en fin, que no hay tal cosa
como un sujeto autogenerativo. Particularmente, en estas críticas, en
autores como Gilles Deleuze y Félix Guattari, George Bataille, Giorgio
Agamben y Roberto Esposito, ha quedado expuesto hondamente que la
calidad de viviente de lo humano reposa sobre una distinción basal con
el animal. El barco humano, parafraseando a Peter Sloterdijk (1994), es
posible a condición de la exclusión de los codificados como no humanos.
AR
En las críticas poshumanistas es común la preocupación por las vidas
que quedan atrapadas en el entre, esas a las que se les niega subir al bar-
co o que son expulsadas de él (pensemos por ejemplo en el musulmán
de Agamben). Para estas críticas, finalmente,
IN
se trata siempre únicamente del hombre, del devenir-animal del
hombre, de la historia y de las historias del hombre en sus devenires-
animales, dicho de otro modo, del devenir antropomórficamente
IM
animal del hombre y no del animal y de la bestia misma, por así de-
cirlo. (Derrida, 2010, p. 175)
EL
Hermanándose con este nudo problemático que esboza Derrida,

este texto intenta pensar, en compañía de la literatura, por una parte,
qué sucede con las multiplicidades llamadas “animales” en los regíme-
nes biopolíticos contemporáneos y, por otra, ¿cuáles serían los efectos
PR
políticos de asumir lo(s) animal(es) como lugar de enunciación en la

crítica biopolítica actual? Este capítulo plantea —a través de un breve
análisis de Las vidas de los animales de J. M. Coetzee (2003b) y del cuento
“Informe para una academia” de Franz Kafka (1960)— que cuando nos
posamos del lado del/os animal/es en la crítica al proyecto humanista,
esto es, cuando los consideramos como singularidades profundamente
atravesadas por la historia —en su inmanencia—, se logran dimensio-
nar de manera más íntegra los efectos de la división humano/animal en
los regímenes biopolíticos actuales.
Partimos de la idea basal de que los enunciados son “producto de
un agenciamiento, que siempre es colectivo, y que pone en juego, en
nosotros y fuera de nosotros, poblaciones, multiplicidades, territorios,
190
JANNIA M ARCELL A GÓMEZ GONZ ÁLEZ
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224
III
CONFLICTOS, RESISTENCIAS
Y NOVIOLENCIA: LECTURAS
POLÍTICO-CULTURALES
AR
IN
IM
EL
PR
LUCHAS Y RESISTENCIAS DE LAS MUJERES
INDÍGENAS COLOMBIANAS POR UNA
JUSTICIA COGNITIVA EN EL POSACUERDO.

PENSAMIENTOS DE MUJERES INGAS
SOBRE EL PROCESO DE PAZ ENTRE EL
AR
GOBIERNO NACIONAL Y LAS FARC-EP
IN
VIVI A N A N D R EA M A RT Í N EZ D Í A Z* 1
IM
EL
PR
* Politóloga de la Universidad Nacional de Colombia, doctorante en Antropología

de la Universidad de los Andes y académica visitante del Centro de Investigaciones
y Estudios Superiores Antropología Social (Ciesas) en México. Actualmente,
investiga los procesos de organización colectiva, liderazgo y activismo político
de las mujeres indígenas en América Latina y Colombia. Al mismo tiempo,
desarrolla su disertación doctoral titulada “Tejiendo la cultura, la política y el
‘ser mujer indígena en la ciudad’: activismos y liderazgos de las mujeres ingas
de Bogotá”. También ha sido colaboradora y columnista de los portales Nuevo
Diario, Revista Enfoque y Mujeres Confiar.
VIVIAN ANDREA M ARTÍNEZ DÍA Z
E l 4 de septiembre de 2012 se dio inicio formal a los diálogos de paz

entre el gobierno de Juan Manuel Santos y las Fuerzas Armadas
Revolucionarias de Colombia-Ejército del Pueblo (farc-ep). Desde ese
año las delegaciones y equipos negociadores sostuvieron conversacio-
nes orientadas a discutir puntos neurálgicos para terminar el conflicto
armado en Colombia y alcanzar la paz. Fue así como, en noviembre de
2016, se firmó la última versión del Acuerdo final para la terminación del
conflicto armado y la construcción de una paz estable y duradera.
Este acuerdo presenta innovaciones frente a otros procesos de paz en
el mundo. Para empezar, es uno de los pocos que incorpora un enfoque
de género centrado en las mujeres como constructoras de paz y sujetos
políticos. Además, se les concede garantías para acceder, en igualdad de
condiciones, a los beneficios del acuerdo y las iniciativas relativas a los
AR
derechos de las víctimas que se encuentran allí incorporados. Del mismo
modo, incluye un capítulo étnico en el cual se consagran un conjunto de
salvaguardas para la protección de los derechos colectivos de los pueblos
indígenas, los afrodescendientes y los rom.
IN
En toda la historia de los procesos de paz que se han llevado a cabo
en Colombia los pueblos indígenas han apoyado una solución negociada
al conflicto armado, y este proceso de paz no ha sido la excepción. Desde
IM
hace varias décadas, los hombres y las mujeres indígenas le han aposta-
do a la reconciliación expresando sus posturas sobre las negociaciones
y acuerdos alcanzados entre el Estado y los actores armados; también,
EL
han propuesto estrategias de resolución no violenta de conflictos en sus

territorios. Durante el proceso de paz entre el Gobierno nacional y la
guerrilla en mención, las comunidades indígenas valoraron el esfuerzo
por poner fin al conflicto armado a través de los diálogos, pero expresa-
PR
ron sus preocupaciones respecto al futuro de la paz en el posacuerdo. Las

discrepancias entre las comunidades indígenas, el Estado y las farc-ep
tenían que ver con el riesgo de que los derechos de las primeras fueran
vulnerados tanto en la interpretación como en la implementación del
acuerdo, el carácter excluyente de las negociaciones, la falta de canales
de participación claros y la carencia de una lectura intercultural de la
construcción de paz con comunidades étnicas (Martínez, 2017).
Las mujeres indígenas en Colombia han expresado sus pensamien-
tos y opiniones sobre este proceso de paz. Ellas han celebrado la firma
del acuerdo final y la incorporación del enfoque de género en el marco
de los procesos organizativos de sus pueblos y los movimientos sociales.
Estas mujeres, pertenecientes a la Organización Nacional Indígena de
228
Luchas y resistencias de las mujeres indígenas colombianas por una justicia...
un discurso eurocéntrico, blanco/mestizo y patriarcal sobre la paz entre

los equipos negociadores, la clase política y los sectores dominantes de
la sociedad colombiana.
Si bien muchas organizaciones sociales han abrazado la meta de
terminar el conflicto armado, lo cierto es que hay un largo camino por
recorrer, en términos de democratizar las iniciativas de construcción de
paz que emergieron de la firma del acuerdo. Así pues, la ecología de sa-
beres sobre la paz contribuye a generar relaciones horizontales entre las
personas y a dar igual reconocimiento a sus memorias, conocimientos,
perspectivas y emociones con respecto a la construcción de paz en el pos-
acuerdo. Por último, poner en marcha esta ecología contribuiría a sanar
la desconfianza que emergió entre los sectores que fueron invisibilizados
y excluidos del proceso de negociación y que, con justa razón, no logra-
AR
ron percibir las oportunidades futuras que plantea la paz en Colombia.
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EL
PR
260
USOS POLÍTICOS DE LAS MEMORIAS
DEL DESPOJO. EL CASO DE ASOPRO,
UNA ASOCIACIÓN CAMPESINA QUE SE
RESISTE A LOS CULTIVOS DE PALMA EN
PUEBLO VIEJO, MAGDALENA, COLOMBIA
AR
IN
A D R I A N A A LEJ A N D R A ÁVI LA FA RFÁN * 1
IM
EL
PR
* Estudiante de la Maestría en Geografía de la Universidad Nacional Autónoma

de México. Politóloga y especialista en Análisis Espacial de la Universidad
Nacional de Colombia. Integrante de la alianza de estudiantes Tryspaces.
Correo electrónico: adriavilaf@gmail.com, adaavilafa@unal.edu.co
ADRIANA ALEJANDR A ÁVIL A FARFÁN
INTRODUCCIÓN
Con la intención de comprender lo que ha venido sucediendo en la zona

norte del Magdalena desde la incursión paramilitar del frente William
Rivas, bajo la directriz del bloque Norte, me uní al equipo de acompa-
ñamiento territorial que, en el 2013, salió de Bogotá para encontrarse
con los habitantes de los municipios de Pueblo Viejo y Zona Bananera,
en el departamento de Magdalena. Esto fue posible en el marco de la
práctica académica que realicé en una organización defensora de dere-
chos humanos.
Gracias a esa experiencia conocí a la asociación Asopro1, que agrupa,
desde 1994, a personas que reivindican su derecho al acceso a la tierra
y que tuvieron que enfrentar, en 2004, la violencia paramilitar que los
AR
despojó y desplazó de su territorio, ubicado cerca de la Ciénaga Grande,
en el municipio de Pueblo Viejo, Magdalena. El primer encuentro con
los líderes y lideresas de esta asociación se realizó en Bogotá y, desde
ese momento, dejaron sentado que su interés era visibilizar el conflicto
IN
que, para 2013, enfrentaban por el uso y tenencia de su tierra. A la luz
de esta intención, afianzada en las siguientes reuniones realizadas en el
Magdalena, compartimos temores e interpretaciones de lo ocurrido du-
IM
rante la agudización de la violencia paramilitar, así como los proyectos
vigentes y los sueños que se han venido caminando individual y colecti-
vamente. Esas reflexiones son las que motivan y estructuran este texto.
EL
En sus narrativas se hace evidente que el despojo de tierras, impulsado

por los paramilitares, favoreció la imposición de proyectos económicos
y políticos en el territorio, y ha beneficiado a influyentes personajes de
la región. Pero, también, se vislumbra que esta estrategia se ha topado
PR
con la resistencia colectiva de los campesinos que no están dispuestos

a abandonar sus tierras ni a aceptar la imposición de los nuevos mode-
los territoriales. En ese sentido, el texto destaca cómo las víctimas de
la violencia paramilitar en Pueblo Viejo dotan de sentido sus proyectos
de vida, desde la elaboración y reelaboración de memorias colectivas,
que les permiten comprender su pasado violento y legitimar sus luchas
actuales. Por eso, este texto se presenta como un trabajo de memoria,
1 Por motivos de seguridad se ha cambiado el nombre de la asociación y no se

detallan los nombres de los campesinos que participaron en las entrevistas y
talleres analizados en este artículo.
262
Usos políticos de las memorias del despojo...
sufrido las víctimas, dejando en un segundo plano su accionar político y

afectivo. El llamado entonces, como tercera pauta, es a que los proyectos
de justicia y reparación se articulen con las apuestas políticas y de vida de
quienes han sido victimizados, y no se limiten a los estrados judiciales.
La preferencia de los miembros de Asopro por mantener formas de
producción agrícola que no agoten la naturaleza y que garanticen el ali-
mento de sus familias y de quienes habitan los centros urbanos cercanos,
evidencian una resistencia a la apropiación territorial del monocultivo de
palma para la producción industrial. Esa defensa de sus relaciones asocia-
tivas y su tradición campesina es legitimada por los sentidos que le dan
al pasado. Esto deja entrever la cuarta pauta: en las memorias colectivas
sobre la violencia política en Colombia hay un potencial transformador
que, al superar la recreación del dolor, puede asumirse colectivamente
AR
como el impulso para constituir alternativas a las históricas formas de
exclusión y victimización en el territorio rural colombiano. Así, lo pro-
yectan los campesinos magdalenenses que me permitieron conocer cómo,
desde sus interpretaciones del pasado reciente, se preparan alternativas
IN
a los episodios de terror del proyecto paramilitar, que ejecutaron tanto
los actores armados como las autoridades estatales e influyentes grupos
empresariales, en el territorio que les fue despojado.
IM
Otra pauta por construir estaría en los aspectos emotivos, corpora-
les y no enunciados de las memorias de quienes han sido victimizados
por el conflicto armado, aunque no sean coherentes con las estrategias
EL
políticas de quienes elaboran las memorias. Es una dimensión analítica

muy potente en los trabajos de memoria que parten de la subjetividad, y
uno de los límites de la perspectiva de las memorias políticas acá abor-
dadas es el carácter racional y causal de la reconstrucción de las narra-
PR
tivas. Será una pauta para abordar en los próximos trabajos de memoria
de quienes soñamos con futuros más justos.
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287
LA AMISTAD DE LAS MUJERES
EXCOMBATIENTES. REFLEXIONES
LIMINARES SOBRE SUS
POSIBILIDADES Y SUS LÍMITES*
AR
IN
A N D R EA M A R CELA B A R R ER A T ÉL L E Z ** 1 2
IM
EL
PR
* Este texto fue inicialmente producido en el marco del programa Jóvenes

Investigadores sobre “política y amistad”, como parte de las actividades del
grupo de investigación en Teoría Política Contemporánea (Teopoco). Luego
fue discutido, revisado y aprobado para su publicación con el grupo Relaciones
Interétnicas y Minorías Culturales de la Universidad Nacional de Colombia.
** Estudiante de doctorado en Sociología y Estudios de Género en la Universidad
Paris 7 (LCSP/CEDREF). Magíster en Sociología con especialidad en Género,
Política y Sexualidad de la Escuela de Estudios Superiores en Ciencias Sociales
(EHESS). Politóloga y especialista en Acción sin Daño y Construcción de Paz de
la Universidad Nacional de Colombia. Integrante del grupo de investigación
en Teoría Política Contemporánea (Teopoco), del colectivo Adelinda Gómez y
del grupo de estudios en Subjetivaciones Políticas (SuPo). Correo electrónico:
andrea.barrera@etu.univ-paris-diderot.fr
ANDREA M ARCEL A BARRER A TÉLLEZ
L a mañana soleada me ayudó a verla a lo lejos, a reconocer el saco rosa-

do de botones adelante que había descrito para ayudarme en la ardua
tarea de verla en medio de toda la gente que caminaba apresurada, de los
grupos de palomas que se contraían y se expandían sin razón aparen-
te, de los niños que corrían por todo el lugar y que formaban pequeños
círculos alrededor de los vendedores de helados y algodones de azúcar
que atravesaban una y otra y otra vez el parque central de ese municipio
a las afueras de Bogotá en el que nos habíamos dado cita.
Era, por supuesto, la primera vez (y la última, hasta ahora) que nos
veíamos y, tan pronto como la reconocí, caminé hacia ella, tratando
de no hacer ningún gesto en especial, sobre todo para evitar un cierto
halo de desconfianza inicial que bien habría podido terminar con este
encuentro incluso antes de que empezara. Y, sin embargo, la descon-
AR
fianza ya estaba ahí y solo a medida que se iba yendo, a medida que ella
avanzaba en su relato, la fui notando.
Su relato fue tranquilo, con bajos y altos, lleno de momentos in-
tensos contados en detalle a tal punto que casi podía recorrer con ella
IN
los recuerdos de los caminos que describía, saborear el sancocho del
que hablaba o admirar los árboles que había visto y que ambientaban
su historia. Casi todos los momentos que iba compartiendo construían
IM
una atmósfera que reforzaba mi interés en su historia y su manera de
contarla. Pero quizás, una de las sensaciones más fuertes que tuve ese
día, fue que ciertas situaciones me parecían completamente extrañas,
EL
imposibles de atar a algún recuerdo propio, a alguna experiencia que

me fuese cercana, mientras que había otras que podía aparejar casi que
instantáneamente con mi propia vida, con mi entorno, con mi historia.
Seguramente eso sucede siempre que hablamos con alguien a quien recién
PR
conocemos, pero en esta situación precisa, con esta mujer en particular,

tenía la impresión de que esas coincidencias me impactaban profunda-
mente, porque nuestras vidas tenían, en principio, muy poco en común.
Fue transcribiendo la grabación de este encuentro, unos cuantos
días después, que una de esas situaciones, que asumí como una coinci-
dencia, fue tomando cada vez más peso en mi acercamiento a la palabra
de Jenniffer. En varios momentos de su relato, ella hacía referencia a
personas cercanas que no hacían parte de su familia y con quienes tenía
relaciones de confianza, a tal punto que con dos de ellos decidió salir del
grupo armado al que perteneció por varios años. Mientras que estába-
mos en la entrevista, asumí que estas personas eran sus amigos/as, pero
al transcribir nuestro encuentro, noté que no les llamaba así ni calificaba
290
La amistad de las mujeres excombatientes...
Finalmente, considero que esta indagación inicial podría encontrar

un desarrollo más profundo y acabado a partir de ciertas críticas femi-
nistas a corrientes de pensamiento que consideran que la capacidad de
actuar debe estar ligada a la acción colectiva y que tiene como idea de
fondo que dicha capacidad
sería necesariamente sinónimo de resistencia o de expresión de
autonomía [lo que] reenviaría a un modelo binario que opone subor-
dinación y subversión [y] que cantonando la crítica feminista a una
concepción de lo político como liberación, designaría una verdade-
ra teleología occidental del progreso. (Mahmood, 2005, citado en
Cervulle y Testenoire, 2012, p. 9) (traducción mía)
Queda por ver si las reivindicaciones de algunas mujeres excom-
AR
batientes, que hacen parte de un sujeto social femenino, “deben” estar
formuladas en términos de liberación o de subversión para que produz-
can cambios o si estos bien pueden obedecer a prácticas diversas, desde
posiciones variadas que buscan transformaciones, de un cierto modo,
IN
más inmediatas e igualmente concretas.
IM
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NOVIOLENCIA Y LA CAPACIDAD
HUMANA DE TRANSFORMACIÓN
EN LAS TRADICIONES ESPIRITUALES
DE INDIA Y CHINA
AR
IN
M A R Í A D E LO S Á N GELES A LD A N A M E N D OZ A* 1
IM
EL
PR
* Filósofa, literata y magíster en Filosofía, con interés en temas sobre estudios

de género, filosofía oriental y educación comunitaria. Miembro del grupo de
Nacional de Colombia. Correo electrónico: maria.aldoza@gmail.com
M ARÍA DE LOS ÁNGELES ALDANA MENDOZ A
L a noviolencia 1 es un concepto que ha obtenido un creciente protago-

nismo en las reflexiones filosóficas, así como en los estudios de paz y
conflicto. Aunque no existe un consenso definitivo sobre su significado
—foco de constantes debates (Galtung, 1965; Smith, 1969)— existe una
noción generalizada que sirve como punto de partida: la noviolencia no
es simplemente lo contrapuesto a la violencia, sino que tiene una car-
ga positiva, vinculada a un proceder humano alternativo y ecuánime.
Aunque su referente directo es el concepto religioso y filosófico ahiṃsā,
que cuenta con un amplio despliegue en la tradición india, también es
posible rastrear su presencia en otras tradiciones, como la china. La
importancia de este concepto y su complejidad hacen que la pregunta
por la noviolencia deba pasar por un rastreo de algunos de sus orígenes
más reveladores. Así, el objetivo aquí propuesto es analizar algunas de
AR
las raíces que dieron lugar a este concepto en las tradiciones más anti-
guas y trazar con ellas una cartografía que ofrezca una aproximación a
la noviolencia.
Para esto, realizaré un recorrido por las acepciones de la noviolencia
IN
presentes en diferentes momentos de las tradiciones espirituales de India
y China. Específicamente, a través del estudio de fragmentos claves,
extraídos de algunos textos clásicos. Teniendo en cuenta lo anterior, he
IM
dividido el presente escrito en tres secciones. En la primera, dedicada
a la tradición espiritual india, inicio con los Āgama del jainismo y con-
tinúo con los Upaniṣad y el Bhagavad-gītā del hinduismo, para abor-
EL
dar después los Yogasūtra. En la segunda sección, correspondiente a la

tradición espiritual china, parto del I Ching, para seguir con el Tao Te
King, las Analectas de Confucio y terminar con la compilación Mozi.
Finalmente, abordaré el Dhammapada y expondré las consideraciones
PR
finales del análisis textual realizado. Dejo al budismo para el final de-
bido a su complejidad, que deriva de la apropiación de sus enseñanzas
de origen indio por parte de China, Japón y el Tíbet, principalmente,
pero también de Corea y Vietnam. Al respecto haré una breve men-
ción, con el ánimo de evidenciar el puente que esta magnífica filosofía
establece entre las dos tradiciones que trabajaré a continuación. Así, la
comprensión de la noviolencia que planteo no se limita al lugar en donde
1 Empleo el término noviolencia para traducir el sentido de ahiṃsā, en tanto que

fuerza activa, y diferenciarlo del término no-violencia que, como se verá más
adelante, corresponde a una fuerza pasiva.
322
M ARÍA DE LOS ÁNGELES ALDANA MENDOZ A
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IN
IM
EL
PR
339
ÍNDICE TEMÁTICO
A 233, 235, 237-251, 253-256, 265, 267, 272-

amistad: 20, 51, 59, 97, 104, 242, 291-293, 273, 291, 335
295-298, 301-311, 315, 318 -étnica/s: 82, 228
anatomopolítica: 26, 28-31, 34, 37 -indígena:68-71, 106, 119, 122, 228-229,
ayahuasca: 236 241, 250, 253
-inga: 19, 229, 242-243, 245-246, 248, 253,
AR
255-256
B -nasa: 105, 122-123, 129, 131, 135-136, 138,
biopolítica: 14-16, 18, 26, 28-31, 33-34, 37- 140-141
39, 42-44, 63, 190, 212 -negra/s: 57-58, 60, 63
budismo: 322, 335-336 conf licto/s: 15-16, 18, 48-51, 61, 70, 75-76,
IN 80, 86, 97, 100, 103, 108, 113, 118, 121-122,
124, 131, 134, 140-141, 202-204, 228-232,
C 234, 239, 241-242, 244, 249-257, 262-263,
IM
cabildo/s: 97-102, 114, 116, 130, 136, 239- 269, 271, 273-274, 278, 283-285, 293, 306, 315
240, 243-247, 249, 253, 256 -armado: 15-16, 48-51, 61, 70, 75, 86, 97,
-indígena/s: 97, 256 100, 103, 108, 113, 118, 121-122, 124, 131, 134,
EL
camëntsá/s: 235, 239 141, 228-229, 232, 234, 241-242, 250-253,

campesina/o/s: 15, 19, 49, 74, 107, 116, 233, 256-257, 283-285, 315, 322
262-263, 265-266, 269, 271-276, 278-279, conocimiento/s: 15, 17-19, 27, 29, 34, 36-
280, 282-285, 306, 312 37, 61, 77, 94, 112, 115, 129, 132, 138-139,
PR
capitalismo: 28-29, 32, 37, 42, 175, 177, 140, 152-154, 170-172, 174-175, 178, 182-183,
211, 231, 256, 305 186-187, 199, 205, 231-233, 236, 247-249,
Colonia: 58, 110, 126, 141 256-257, 293-294, 326-329, 330
colonización: 31, 34, 36, 56, 58-59, 104, cuerpo: 26, 28-30, 32, 33-35, 40, 42-43, 61,
108, 111, 114, 161 96, 141, 182, 184, 193, 137, 200-201, 203,
comadreo: 16, 50-52, 54-61, 63 209, 211-213, 216, 218-219, 221-222, 265, 281
comunidad/es: 14-17, 19, 43-44, 48, 51, 57- cuidado: 15-16, 25-28, 30-32, 37, 40-44,
58, 60, 62-63, 68-71, 75, 78, 82, 84-86, 88, 51-52, 61-63, 100, 108, 111-112, 116, 119, 123,
94, 104, 105-107, 111, 113, 115-120, 122-123, 127, 129-132, 137, 229, 244-245
125-126, 129, 130-131, 135, 136, 138, 140-142, -Trabajo del: 28, 31, 40-41, 137
163, 193, 203, 209, 211, 216, 219, 228-230, cultivo: 110, 123, 139, 237, 280, 328, 332-
333, 335
Í N D I CE TE M ÁT I CO
cultura: 14, 16, 20, 50, 52, 60-61, 71, 76- 126-127, 130-131, 133-137, 140-141, 161, 176,
77, 85, 105-106, 109, 112, 126, 135-136, 138, 235-238, 240, 244-245, 249, 251-252, 254-
141, 174-175, 177, 197, 217, 221, 231, 233, 245, 255, 265, 273-275, 278-282, 284-285, 290,
248, 253, 299, 303, 337 292, 294, 301, 304
-blanca: 175 Fuerzas Armadas Revolucionarias de Co-
-capitalista: 175 lombia (FARC-EP): 19, 228-230, 232-233,
-occidental: 14, 126, 175 241, 246, 249-250, 255-256, 309
-patriarcal: 50, 52 feminismo/s: 26, 43, 51, 56-57, 61-62, 72-74,
221, 299, 300, 302-304
f lujo migratorio: 75
D
derechos: 16, 19, 36, 39, 48, 51, 57, 63, 84,
AR
85, 136-137, 140, 191, 214, 217, 222, 228, G
231-232, 238-241, 247, 249-251, 253, 255, género: 16, 19, 35, 48, 50-54, 56-59, 61, 62-63,
262, 267-270, 283 73-75, 80-81, 86, 89, 95, 104-105, 107-109,
desigualdad: 19, 50, 68, 70, 73-75, 77, 79, 116-117, 121-122, 125-126, 128, 130, 133-134,
82-83, 86-88, 229, 248-249, 251 137, 140-142, 175, 185, 208, 228-230, 232,
desplazamiento/s: 14-15, 19, 27, 49, 50, 57,
IN
238, 248, 251, 256, 267, 291, 296, 317-318
59, 68, 70-71, 75, 84-85, 88, 118-119, 163, grupo/s: 16, 19, 48-50, 57, 68-72, 74, 76,
172, 186, 266, 271, 278, 280, 284, 297 79-80, 82-84, 86-88, 96-97, 103, 105-106,
IM
discriminación: 57, 63, 68, 70, 73-74, 77, 79, 109, 118-120, 129, 132-135, 140, 187, 206,
83, 85, 88, 103-104, 114-115, 119, 128, 251-252 235, 240, 247, 255, 269, 271, 274, 276, 278,
dominación: 48, 53-54, 58, 75, 95, 112, 116, 282, 285, 290-299, 303-313, 315-318
EL
127, 141, 160, 165, 215-216, 299, 303, 305, -armados ilegales: 48-50, 118, 290-292,
311, 318 305-306, 308-309, 311-313, 315-316
-de mujeres: 74, 96, 103, 292, 313
-étnicos: 68-69, 83-84, 86, 105, 133-135, 247
PR
E -guerrilleros: 305-306, 308, 310-312

esclavitud: 50, 58, 160-161, 165, 296 -indígena/s: 16, 86, 105-106, 140
Estado/s: 14-15, 17, 27, 29-31, 34-35, 37, 42, -social/es: 57, 120, 293-298, 304, 317-318
49, 59, 63, 78, 87, 100, 114, 122, 136, 138, guerrilla/s: 19, 118-119, 228, 255, 292, 309,
157, 159, 161-162, 181, 228-229, 239-241, 250- 311-313, 315
254, 256, 264, 270, 272, 276, 279, 284, 332
etnicidad: 73, 82, 94-95, 123, 140, 175
H
hinduismo: 322, 325-327
F hombre: 17, 26-27, 35, 39, 53, 60, 106-109,
familia/s: 24, 33, 45, 50, 62, 85, 94, 96- 112, 133-135, 152, 155-156, 160, 173,176, 178,
97, 100, 104-108, 110-113, 115-119, 121-122,
342
185, 190, 192-194, 202, 216, 221, 236, 244, maternidad: 123, 130, 132-135, 307, 309-310
248-249, 294-295, 299 memoria/s: 19, 44, 57, 95, 116, 229, 232,
-adulto: 295 242, 255-257, 262-273, 278-279, 283-285
-blanco: 35, 134, 295 migración: 15-16, 68, 71, 75-76, 80, 82-85,
88-89, 94, 96-102, 112, 114, 119-125, 130-131,
133, 138, 142, 234, 240
I migratorio/s: 75, 85, 87, 94-95, 97, 104,
I Ching: 322, 328-329 115, 121-122, 124, 131, 138, 141-142
identidad/es: 16, 29, 32, 57, 59, 70-77, 79-80, -Flujos: 75
82-83, 86, 94, 112-113, 120-121, 123, 128, 133, -Proceso/s: 85, 94-95, 97, 104, 115, 121-122,
140, 154, 182, 194, 218, 221, 240, 293-294, 124, 131, 138, 141-142
297-299, 304, 318 modernidad: 31, 34-35, 37-39, 41, 43, 52,
AR
indígena/s: 14-19, 27, 34, 35, 43-44, 49, 61, 173, 185, 214, 218, 293
68-77, 79, 83, 86-89, 94-95, 97, 103-110, mujer/es: passim
112-114, 116-119, 122-123, 125-143, 228-235, -blanca/s: 52, 56
237-241, 243, 245-256 -indígena/s: 15, 17-19, 27, 104, 109, 113,
individual/ismo: 20, 29-30, 33, 37-40, 60, 116-118, 123, 125-127, 130, 132, 137-138, 140,
IN
73, 83, 119-120, 157, 204-205, 212, 218, 262, 228-230, 233, 238, 241, 243, 246-247, 249-256
292, 305, 315-316, 318, 324-327, 332-333, 337 -negra/s: 50-52, 56-61, 73, 193
industrialización: 29 -de Abril: 292, 311, 313-314, 316, 318
IM
intercultural /idad: 70, 75-78, 228-230, -Excombatientes: 15, 20, 291-292, 305-307,
232, 256 311, 315-316, 318-319
multiculturalismo: 16, 77, 103, 114-115,
EL
122-123, 132-133, 137-140, 143, 240

J
justicia: 18, 39, 62, 79, 116-117, 122, 215,
229-231, 341, 250-251, 253, 256, 268, 270, N
PR
272, 284-285, 316, 329 nasa: 16, 94-95, 97, 100, 104-119, 121-143
naturaleza: 14-15, 28, 34-35, 41, 154, 160-
162, 171-178, 181-182, 184-185, 187, 221, 230,
L 236-237, 245, 266, 285, 327-328, 330, 333
libertad: 28, 37-38, 43-44, 48, 54, 58, 138, noviolencia: 14, 18, 20, 322-333, 335-337
153-156, 160, 164-166, 177, 192, 194, 197-198,
204, 212, 214, 231, 295, 310-311, 316, 326
O
opresión: 44, 48, 54-55, 73, 94-96, 104-104,
M 112, 120, 124, 137-139, 141-143, 296-304, 317
M-19: 292, 305-307, 309-310, 312-316, 318 otredad: 17, 20, 94-95, 104-105, 218, 293-
machismo: 63, 142, 230, 246, 248-249, 295, 298
255, 317
343
P 202, 236, 2250, 264, 267-269, 273, 275, 281,

paramilitar: 19, 48-49, 255, 262-263, 266- 290-292, 306-311, 313
269, 271-272, 274-275, 278, 280, 283-285, 308 -biográfico/s: 94-96, 103-104, 108, 116, 119,
patriarcal: 16, 43-45, 50, 52, 54-55, 61, 121, 126, 128-129, 133, 135, 142-143
174-177, 185, 229-230, 257, 297, 301-302, resistencia/s: 14, 16-18, 51, 54, 56, 59-61,
304, 317-318 63, 79, 83, 94, 124, 128, 139, 142-143, 152-
paz: 15, 18-19, 181, 228-234, 241-243, 246- 154, 157-166, 196, 233, 236, 239, 262, 264,
247, 249-251, 253-257, 313, 315-316, 322, 282, 285, 291, 307, 319
327, 331-334 rom: 86, 228
-Construcción de: 19, 228-230, 234, 246,
249, 253, 256-257, 315-316
-Diálogos de: 228, 253, 256 S
AR
-Proceso de: 18-19, 228-229, 232-233, 241, saber/es: 17, 19, 29, 33-35, 44, 51-52, 57,
250, 253-256, 313 60-61, 63, 77-78, 87, 116, 137-140, 152, 154,
población/es: 15-16, 27, 29-34, 36-37, 48-49, 156, 158, 198-199, 202, 209, 212, 216-217,
68-71, 75-80, 82, 84, 86-89, 104, 112, 115, 229-233, 237, 241, 256-257, 323, 331, 333
118, 125-126, 129-130, 132, 135, 164, 190, 214, salud: 16, 39, 43, 68-71, 73, 75, 77, 79-89,
230, 234-235, 237, 255-256, 269, 273, 275, 306
IN
129, 182-183, 223, 252, 307
-desplazada: 68, 75, 90 -Servicios de: 16, 69-70, 82-84, 86-87
-indígena: 68-69, 87, 88, 126, 235, 237 -Tratamiento de la: 84
IM
poder: 17-18, 29-33, 37, 48-49, 54-60, 63, sujeto/s: 14-18, 29, 34-35, 37, 39, 41-44,
72-73, 75, 77-79, 94-95, 107, 79, 111, 112, 48, 53, 62, 70, 72, 74, 79, 120, 128, 140,
121, 130, 152, 155-167, 175-176, 178, 182, 188, 152-154, 156-157, 159-161, 163-167, 174-175,
EL
190, 194, 199-202, 207-209, 214-217, 221, 178, 180, 183-187, 190-191, 197, 199-202,
223, 232, 239, 241, 245, 249, 263-265, 267, 205-206, 208-209, 216-218, 220-221, 228,
296-297, 301-303, 333 231, 238, 240-241, 263, 265, 270, 273, 284,
295, 304, 311, 313-319, 332, 336
PR
-colectivo: 314, 316, 318

R -social femenino: 311, 313, 319
racismo: 30-31, 34, 37, 43, 48-50, 56-57,
59, 103-104, 112-115, 121, 128, 137-139, 141
raza: 15, 28, 30, 51-52, 62-63, 73-77, 81, 109, T
126, 138, 175, 181, 186, 214, 303-304, 318 territorio/s: 19, 34, 36, 42-43, 49, 57, 68-71,
Red Mariposas de Alas Nuevas Cons- 74-75, 80, 87-89, 94, 96-98, 100-102, 104,
truyendo Futuro: 16, 50-51, 56-57, 61, 63 106, 109, 111, 113-116, 118-119, 121-126, 128-
relato/s: 17, 55, 58, 72, 94-97, 100, 103-104, 131, 133-138, 140-143, 190, 219-220, 228-229,
108, 110-112, 115-116, 118-119, 121-122, 124, 234, 235, 237, 239-240, 242, 250, 252-254,
126-135, 137, 139, 141-143, 191-192, 198, 200, 256, 262-263, 266-267, 271, 273, 276, 278,
280, 282-285
344
trabajo/s: 26, 28, 31-32, 37, 39-42, 45, 52, V

56-57, 59, 63, 85, 94, 96-104, 106, 109-112, víctima/s: 19, 48-51, 57, 59, 60, 68, 84,
116, 123-132, 136-137, 141, 163, 172, 185, 212, 116, 118, 210, 228, 230, 238, 241, 250-251,
214, 216, 238, 254, 291, 297, 299, 301, 306, 313 253-255, 262, 267-273, 278, 285, 297, 303
-doméstico/s: 26, 32, 42, 100, 103, 111-112, violencia/s: 17, 49-51, 56-57, 59, 63, 85,
116, 123-125, 127-129, 137, 141 104, 113, 115-118, 125, 128, 132, 138, 141-
-remunerado/s: 26, 41-42 142, 230, 253
tradición: 31, 52, 58, 106, 120, 125, 162, -sexual: 49-51, 56-57, 59, 85, 116, 230, 253
171, 191, 204, 208, 221, 231, 278, 285, 299,
322-323, 325, 327-328, 331-332, 335, 337
-oral: 52, 58
AR
U
urbanización: 29
IN
IM
EL
PR
345
ÍNDICE ONOMÁSTICO
C K
Coetzee, John Maxwell: 18, 190-191, 204, Kaf ka, Franz: 18, 190-192, 217-218
211, 219-221, 223
Confucio: 322, 333-334
M
Mozi: 333-335
AR
D
Deleuze, Gilles: 14, 37-39, 166, 173, 190,
208, 218, 223 N
Delphy, Christine: 20, 296-302 Nietzsche, Friedrich: 17-18, 166-167, 170-
Derrida, Jacques: 17, 95, 152, 154-156, 194- 175, 1748-184, 186-187
196, 199
IN
S
IM
F Santos, Juan Manuel: 19, 228-229, 233,
Foucault, Michel: 14, 17, 26-34, 37, 49, 246, 250
78, 152-154, 156, 158-167, 174, 190, 192, 197,
EL
199, 202, 205, 209, 212, 215, 220

Fraisse, Geneviève: 20, 293-294, 295-298,
304
PR
H
Haraway, Donna: 17-18, 31, 170-178, 183-187
ÍNDICE TOPONÍMICO
a I
América Latina: 42, 73-74, 86, 234 India: 20, 36, 322, 323, 326, 336-337
Andes (región): 234-235
M
B Magdalena (departamento): 19, 262, 263,
AR
Bogotá: 16, 27, 86-87, 94, 97-99, 101-102, 267-269, 272-277, 279, 281, 283
104, 114, 119, 121-123, 126, 129-130, 133-134, Magdalena (río): 262, 263, 267-268, 271
136-137, 141, 233-234, 238, 240, 243, 247, Medellín: 125, 238, 240, 281, 306
262, 290, 306, 308
Buenaventura: 16, 49-51, 57, 61, 240
IN N
Nariño: 235, 252
C
IM
Cali: 99, 122, 125, 130, 142, 238, 240
Caquetá: 234-235 P
Caribe (región): 234, 268, 274 Popayán: 102, 122, 125-126, 142, 241
EL
Cauca: 16, 27, 94, 97, 104, 108, 111-112, Pueblo Viejo: 19, 262, 265, 267, 272-274,
114-115, 117-119, 122, 130, 135-136, 141-142, 276, 279, 281
229, 254 Putumayo: 19, 142, 229, 233-235, 238, 240,
China: 20, 322, 328, 332, 336-337 242, 244, 247-250, 253-256
PR
E S
Ecuador: 126, 235 Santiago (Putumayo): 19, 229, 235, 238,
241-242, 244, 246-247, 253-256, 281
Sibundoy (valle de): 234, 235, 237-240,
H 242-243, 247, 253, 255
Huila: 98, 104, 108, 123, 142
Í N D I CE TO P O N Í M I CO
T V
Tierradentro: 97, 100, 102, 111, 113, 115, Venezuela: 234
121-123, 125, 136, 139, 141 Villavicencio: 238, 240
AR
IN
IM
EL
PR
350
LISTAS DE LIBROS Y REVISTAS
DE LA FACULTAD DE DERECHO,
CIENCIAS POLÍTICAS Y SOCIALES
AR
IN
COLECCIÓN GERARDO MOLINA
IM
72 • 2018 • Narrando paz ando. Iniciativas exitosas de paz en Cundinamarca, Boyacá
y Antioquia, 2005-2013 • Bernd Marquardt y Mariela Sánchez Cardona (eds.) •
Constitucionalismo Comparado (CC)
EL
71 • 2018 • (Des)órdenes (inter)culturales • Iván Darío Ávila Gaitán, Danna Carolina

Aguilar Gómez, Johana Navarrete Suárez, Katherine Galeano Sánchez, Sergio Andrés
Ruiz Sanabria, Jannia Marcella Gómez González, Vivian Martínez Díaz, Adriana
Alejandra Ávila Farfán, Andrea Marcela Barrera Téllez, María de los Ángeles Aldana
PR
Mendoza • Relaciones Interétnicas y Minorías Culturales

70 • 2018 • Cooperación y construcción de paz territorial en Colombia. Análisis desde cuatro
estudios de caso • Gustavo Adolfo Puyo Tamayo (ed.) • Relaciones Internacionales y
Asuntos Globales (RIAG)
69 • 2018 • Instituciones comunitarias para la paz en Colombia. Esbozos teóricos, experien-
cias locales y desafíos sociales • Jefferson Jaramillo Marín, Fabio Saúl Castro-Herrera
y Daniel Ortiz Gallego (eds.) • Escuela de Justicia Comunitaria de la Universidad
Nacional de Colombia (EJCUN)
68 • 2018 • Paz en el territorio. Diálogo intercultural y justicia social • Colectivo de Estudios
Poscoloniales/Decoloniales en América Latina (Colectivo Copal)
67 • 2018 • Del diálogo a la refrendación. Perspectivas en torno al conflicto y el posacuerdo
en Colombia • Oscar Mejía Quintana (ed.) • REPENSARelDERECHO
Listas de libros y revistas de la Facultad de Derecho, Ciencias Políticas y Sociales
66 • 2017 • Altas cortes y clase política en Colombia. Tres estudios de caso en perspecti-
va sociojurídica • Michael Cruz Rodríguez • Colectivo de Estudios Poscoloniales/
Decoloniales en América Latina (Colectivo Copal)
65 • 2017 • El otro de los estudios ambientales. Apuntes para la consideración de la respon-
sabilidad ambiental a partir de la teoría de la justicia de John Rawls • Ivonne Patricia
León • Cultura Jurídico-Política, Instituciones y Globalización
64 • 2017 • Feminicidio y educación. Aproximaciones y construcción del discurso desde
la práctica social • Omar Huertas Díaz (ed.) • Escuela de Derecho Penal Nullum
Crimen Sine Lege UN
63 • 2017 • El papel de la comunidad internacional en los procesos de paz. Aprendizajes
para Colombia • Gustavo Adolfo Puyo Tamayo (ed.) • Relaciones Internacionales y
Asuntos Globales (Riag)
62 • 2017 • Poder(es) en movimiento(s). Procesos y dinámicas (re)constituyentes en Colombia
AR
durante el siglo XXI • Andrea Carolina Jiménez Martín, Sergio Moreno Rubio, José
Francisco Puello-Socarrás (eds.) • Grupo Interdisciplinario de Estudios Políticos y
Sociales, Theseus
61 • 2017 • Hacia un nuevo derecho privado. Una propuesta en clave constitucional, histórica
y comparada • Grupo de Investigación para la Articulación del Derecho Civil y los
IN
Derechos Económicos, Sociales y Culturales (Giadesc)
60 • 2017 • ¿Corregir o distribuir para transformar? Una concepción de justicia para la po-
lítica pública de restitución de tierras en Colombia • David José Blanco Cortina, Diana
IM
Isabel Güiza Gómez, Camila Andrea Santamaría Chaparro • Derecho Constitucional
y Derechos Humanos
59 • 2017 • Reflexiones sobre el género, el cuerpo y el poder. Cinco voces trans en diálogo con
EL
Judith Butler • Sylvia Cristina Prieto Dávila (coord.) • Teoría Política Contemporánea
(Teopoco)
58 • 2017 • Propiedad intelectual sobre semillas: UPOV-Derechos de los agricultores • Martín
Uribe Arbeláez • Derecho y Desarrollo: Prometeo
PR
57 • 2017 • Derecho y globalización. Las transformaciones del Estado contemporáneo •

Pablo Ignacio Reyes Beltrán • Cultura Jurídico-Política, Instituciones y Globalización
56 • 2017 • La paz en primera plana. Medios de comunicación y proceso de paz en Colombia,
2012-2015 • Marya Hinira Sáenz Cabezas (coord.) • Teoría Política Contemporánea
(Teopoco)
55 • 2017 • La consulta y el consentimiento previos, libres e informados de los pueblos
étnicos frente a los Acuerdos de La Habana • Colectivo de Estudios Poscoloniales/
54 • 2017 • Las élites y la política exterior colombiana (1958-2010) • Gustavo Adolfo Puyo
Tamayo (ed.) • Relaciones Internacionales y Asuntos Globales (Riag)
53 • 2016 • Estudios latinoamericanos en perspectiva comparada • Julián Andrés Caicedo
Ortiz, Sergio Angel Baquero (eds.) • Cultura Jurídico-Política, Instituciones y
Globalización
352
52 • 2016 • Aproximaciones a la cultura jurídica en Latinoamérica y Colombia • Diego

Cárdenas, Luisa Fernanda Ortiz, Germán Darío Rodríguez, María Angélica Sánchez,
Natalia Arbeláez Jaramillo • Cultura Jurídico-Política, Instituciones y Globalización
51 • 2016 • El lenguaje contra el consenso. El habla más allá del liberalismo • Andrés
Felipe Parra Ayala, Christian Julián Fajardo Carrillo • Teoría Política Contemporánea
(Teopoco)
50 • 2016 • La lucha contrahegemónica de las farc-EP (1998-2002) • Juan Carlos García
Lozano • Presidencialismo y Participación
49 • 2016 • Antonio Gramsci. Subjetividades y saberes sociales • Yolanda Rodríguez Rincón,
Giovanni Mora Lemus (eds.) • Presidencialismo y Participación
48 • 2015 • La autonomía en el movimiento indígena nasa a partir de la Constitución
Política de Colombia de 1991 • Yanet Rocío Valero Gutiérrez • Cultura Jurídico-
Política, Instituciones y Globalización
AR
47 • 2015 • Derechos ambientales en disputa: Algunos estudios de caso sobre conflictividad
ambiental • Gregorio Mesa Cuadros (ed.) • Grupo de Investigación en Derechos
Colectivos y Ambientales (Gidca)
46 • 2015 • Conflictividad ambiental y afectaciones a derechos ambientales • Gregorio Mesa
IN
Cuadros (ed.) • Grupo de Investigación en Derechos Colectivos y Ambientales (Gidca)
45 • 2015 • Seguridad y defensa en la transición de la guerra a la paz: reflexiones y perspec-
tivas • Alejo Vargas Velásquez, Viviana García Pinzón (eds.) • Grupo de Investigación
IM
Seguridad y Defensa (Gisde)
44 • 2015 • El Estado constitucional en el tiempo y en el espacio • Bernd Marquardt (ed.)
• Constitucionalismo Comparado
EL
43 • 2015 • Cooperación y seguridad en la guerra contra las drogas: el Plan Colombia y

la Iniciativa Mérida • Viviana García Pinzón • Grupo de Investigación Seguridad y
Defensa (Gisde)
42 • 2014 • Ensayos de política y cultura • Edgar Novoa Torres (comp.) • Relaciones
PR

41 • 2014 • La ecología política de la bioseguridad en América Latina • Catalina Toro
Pérez, Elizabeth Bravo, Germán Vélez (eds.) • Grupo de Derecho y Política Ambiental
40 • 2013 • Política petrolera en América Latina: 1970-2010. Los casos de México y Venezuela,
Argentina y Brasil, Colombia y Bolivia • Luis Humberto Hernández Riveros • Grupo
de Investigación Seguridad y Defensa (Gisde)
39 • 2013 • Antonio Gramsci y la crisis de la hegemonía. La refundación de la ciencia política
• Juan Carlos García Lozano (ed.), Miguel Ángel Herrera Zgaib • Presidencialismo
y Participación
38 • 2013 • Propiedad intelectual y tratados de libre comercio. Ensayos críticos • Martín
Uribe Arbeláez, Genaro Alfonso Sánchez Moncaleano (eds.) • Derecho y Desarrollo:
Prometeo
37 • 2013 • Flujos migratorios contemporáneos. Análisis y debates • Maguemati Wabgou
(comp. y ed.) • Migraciones y Desplazamientos
353
36 • 2013 • Identidad y pensamiento latinoamericano • Oscar Mejía Quintana (dir.), Ivonne

Patricia León Peñuela, Pablo Ignacio Reyes Beltrán (eds.) • Cultura Jurídico-Política,
Instituciones y Globalización
35 • 2013 • Locomotoras normativas anti-ambientales: algunos análisis de caso por afec-
tación a derechos colectivos y ambientales • Gregorio Mesa Cuadros (ed.) • Grupo de
Investigación en Derechos Colectivos y Ambientales (Gidca)
34 • 2013 • Estado ambiental de derecho o ‘Estado de cosas inconstitucional ambiental’:
derechos colectivos y ambientales bajo amenaza en la era de las locomotoras normativas
• Gregorio Mesa Cuadros (ed.) • Grupo de Investigación en Derechos Colectivos y
Ambientales (Gidca)
33 • 2013 • Curso de filosofía política • Oscar Mejía Quintana • Grupo de Investigación
Cultura Jurídico-Política, Instituciones y Globalización
32 • 2013 • El análisis y la evaluación de las políticas públicas en la era de la participación.
AR
Reflexiones teóricas y estudios de casos • André-Noël Roth Deubel (ed.) • Análisis de
las Políticas Públicas y de la Gestión Pública (APPGP)
31 • 2014 • Ensayos de teoría política • Diego Hernández, Edwin Cruz Rodríguez, Nicolás
Javier Jaramillo Gabanzo • Teoría Política Contemporánea (Teopoco)
IN
30 • 2013 • Repensar a Marx hoy • Julio Quiñones Páez (ed.) • Teoría Política Contemporánea
(Teopoco)
29 • 2013 • Los subalternos en el bicentenario de la Independencia • Juan Carlos García
IM
Lozano (ed.) • Presidencialismo y Participación
28 • 2012 • Elementos para una teoría de la justicia ambiental y el Estado ambiental
de derecho • Gregorio Mesa Cuadros (ed.) • Grupo de Investigación en Derechos
Colectivos y Ambientales (Gidca)
EL
27 • 2011 • Crítica jurídica comparada • Mauricio García Villegas, María Paula Saffon
(coords.) • Derecho Constitucional y Derechos Humanos
26 • 2011 • Negociación internacional • José Alejandro Bonivento Fernández, Pedro Lafont
PR
Pianetta (dirs.) • Centro de Contratación Internacional

25 • 2011 • Datos de prueba y acceso a los medicamentos • Martín Uribe Arbeláez (dir.) •
Derecho y Desarrollo: Prometeo
24 • 2011 • Crisis de la Modernidad, emancipación y alienación • Julio Quiñones Páez
(ed.) • Teoría Política Contemporánea (Teopoco)
23 • 2011 • Migraciones africanas en América del Sur: los casos de Argentina y Brasil •
Maguemati Wabgou, Daniel Vargas Olarte, Juan Alberto Carabalí • Migraciones y
Desplazamientos
22 • 2009 • Constitucionalismo comparado • Bernd Marquardt (ed.) • Constitucionalismo
Comparado
21 • 2009 • Las élites parlamentarias en Colombia, en el contexto de los países vecinos de
la región andina 1990-2005 • David Roll • Grupo de Investigación de Partidos de la
Universidad Nacional
354
20 • 2009 • Educación pública superior, hegemonía cultural y crisis de representación

política en Colombia, 1842-1984 • Miguel Ángel Herrera Zgaib (investigador), Marco
Aurelio Herrera Zgaib (coinvestigador invitado) • Presidencialismo y Participación
19 • 2009 • Voces de la población afrocolombiana en la localidad de Kennedy • Maguemati
Wabgou • Migraciones y Desplazamientos
18 • 2008 • Justicia transicional en Colombia. Formulación de propuestas desde un análisis
comparado • Ethel Nataly Castellanos Morales • Estudios en Teoría del Derecho,
Teoría Política y Derecho Constitucional
17 • 2008 • Integración y democracia: aspectos socio-políticos del regionalismo en
Suramérica • Germán Camilo Prieto Corredor (ed.) • Integración y Democracia en
Surámerica (Demosur)
16 • 2008 • La constitución de identidades subalternizadas en el discurso jurídico y litera-
rio colombiano en el siglo XIX • Farid Samir Benavides Vanegas (ed.) • Colectivo de
AR
Estudios Poscoloniales/Decoloniales en América Latina (Colectivo Copal)
15 • 2008 • Perspectivas actuales de la seguridad y defensa en Colombia y en América Latina
• Alejo Vargas Velásquez (ed.) • Grupo de Investigación Seguridad y Defensa (Gisde)
14 • 2008 • Estatuto epistemológico de la cultura política • Oscar Mejía Quintana (dir.) •
IN
Cultura Política, Instituciones y Globalización
13 • 2008 • Normalidad y excepcionalidad en la política • Leopoldo Múnera Ruiz (ed.) •
Teoría Política Contemporánea (Teopoco)
IM
12 • 2007 • Historia universal del Estado. Desde la sociedad preestatal hasta el Estado de
la sociedad industrial • Bernd Marquardt • Constitucionalismo Comparado
11 • 2006 • Democracia radical, desobediencia civil y nuevas subjetividades políticas.
EL
Alternativas a la democracia neoconservadora de mercado • Oscar Mejía Quintana,

Carolina Jiménez • Cultura Política, Instituciones y Globalización - Grupo
Interdisciplinario de Estudios Políticos y Sociales, Theseus
10 • 2006 • Memoria colectiva y comunidad política. Propedéutica etnográfica constructi-
PR
vista • Carlos Vladimir Zambrano • Relaciones Interétnicas y Minorías Culturales

9 • 2006 • La reelección presidencial inmediata en el sistema político colombiano • Miguel
Ángel Herrera Zgaib (dir.) • Presidencialismo y Participación
8 • 2006 • La resistencia al olvido. La prolongación de la existencia a pesar del genocidio
político contra la Unión Patriótica • Iván David Ortiz Palacios • Genocidio Político
contra la Unión Patriótica
7 • 2006 • La protección laboral en el Sistema Interamericano de Derechos Humanos • Iván
David Ortiz Palacios • Sindicalismo y Derecho Laboral
6 • 2008 • Biodiversidad, valoración y derecho. Aportes teóricos y prácticos para la discusión
en Colombia • Gabriel Ricardo Nemogá, Alexandra Cortés Aguilar, Johanna Andrea
Romero Munar • Política y Legislación sobre Biodiversidad (Plebio)
5 • 2008 • La justicia de paz a la luz de la lógica informal • Danny Marrero Avendaño •
Estudios en Teoría del Derecho, Teoría Política y Derecho Constitucional
355
4 • 2006 • Política: mito, filosofía y ciencia. Desde la politología hacia la mítico-política

• José Francisco Puello-Socarrás • Grupo Interdisciplinario de Estudios Políticos y
Sociales, Theseus
3 • 2006 • Cultura política y filosofía. Cinco ensayos monográficos • Gina Paola Rodríguez
(comp.) • Cultura Política, Instituciones y Globalización
2 • 2006 • Derecho penal y guerra. Un estudio dogmático de la ley penal colombiana de 1890
a 1936 • José Francisco Acuña Vizcaya (dir.) • Proyecto Universitario de Investigación:
Criminología y Sociedad (PUI)
1 • 2006 • Ensayos sobre seguridad y defensa • Alejo Vargas Velásquez (comp.) • Grupo
de Investigación Seguridad y Defensa (Gisde)
AR
SERIE DE INVESTIGACIONES JURÍDICO-POLÍTICAS
21 • 2018 • El estado en cuestión. Momentos preconstituyentes en la región andina •

Rosembert Ariza Santamaría, Andrés Abel Rodríguez Villabona
20 • 2018 • Las fronteras judiciales en Colombia • Édgar Ardila Amaya
IN
19 • 2018 • El derecho frente al poder. Surgimiento, desarrollo y crítica de la constitución y
el constitucionalismo modernos • Mauricio García Villegas, Juan Fernando Jaramillo
Pérez, Andrés Abel Rodríguez Villabona, Rodrigo Uprimny Yepes
IM
18 • 2018 • Coaliciones promotoras y cambios en la política petrolera colombiana: 1905-2015
• Luis Humberto Hernández Riveros
17 • 2016 • Valoración pedagógica de la enseñanza del derecho penal general. Una apuesta
EL
por el aprendizaje activo y colaborativo • Estanislao Escalante Barreto

16 • 2017 • Psicoanálisis, derecho y política • Oscar Mejía Quintana, Diana Durán Smela
15 • 2017 • Mafia, narcotráfico y bandas criminales en Colombia. Elementos para un estudio

PR
comparado con el caso de México • Carlos Medina Gallego

14 • 2016 • Antonio Gramsci y el pensamiento de ruptura • Miguel Ángel Herrera Zgaib,
Juan Carlos García Lozano (ed.)
13 • 2014 • La vulnerabilidad del mundo. Democracias y violencias en la globalización •
Leopoldo Múnera Ruiz, Matthieu de Nanteuil (eds.)
12 • 2016 • Geografías de la diferencia. Espacialidad, política y acción social • Edgar Alberto
Novoa Torres
11 • 2014 • Tutela contra providencias judiciales. “Reconstrucción de un debate” (1992-2012)
• Fredy Andrei Herrera Osorio
10 • 2014 • Génesis del derecho comercial colombiano. El hijo de la guerra de los supremos:
proyecto de código de comercio de 1842 • Juan Jorge Almonacid Sierra
356
9 • 2014 • Explorando la sociología jurídica. Una propuesta de cátedra participativa •

Camilo Borrero García
8 • 2014 • El Estado moderno en Asia y África (1500-2014). China, Japón, India, Persia/
Irán, Imperio otomano/Turquía, Marruecos • Bernd Marquardt
7 • 2013 • Derechos ambientales en perspectiva de integralidad. Concepto y fundamentación
de nuevas demandas y resistencias actuales hacia el “Estado ambiental de derecho”
(3.ª ed.) • Gregorio Mesa Cuadros
6 • 2011 • Los dos siglos del Estado constitucional en América Latina (1810-2010). Historia
constitucional comparada. Tomo II. 1880-2010 • Bernd Marquardt
5 • 2011 • Los dos siglos del Estado constitucional en América Latina (1810-2010). Historia
constitucional comparada. Tomo I. Metodología y 1810-1880 • Bernd Marquardt
4 • 2010 • La metamorfosis de la cuestión espacial en Colombia • Edgar Alberto Novoa
Torres
AR
3 • 2010 • Quince años de la política ambiental en Colombia • Catalina Toro Pérez, Bernd
Marquardt (eds.)
2 • 2010 • Derechos ambientales en perspectiva de integralidad. Concepto y fundamentación
de nuevas demandas y resistencias actuales hacia el “Estado ambiental de derecho”
(2.ª ed.) • Gregorio Mesa Cuadros
IN
1 • 2009 • Cultura política, sociedad global y alienación • Oscar Mejía Quintana
IM
SERIE LIBROS DE TEXTO

EL
14 • 2018 • Territorialidad, organización política y etnicidad en Colombia. Normas, ju-

risprudencia y categorías jurídicas aplicables a las poblaciones étnicas en Colombia
• Camilo Borrero García
13 • 2018 • Prácticas pedagógicas en la enseñanza del derecho. Experiencias constructivistas
PR
para la transformación de la cultura jurídica y la innovación en el aula de clases •

Estanislao Escalante Barreto, Stephan Acuña Aguirre, Cristhian Camilo Quiñones
Grueso, Michael Stiven Reyes Barreto y Gémell Stefanny Daza Pérez
12 • 2018 • Una idea de justicia ambiental. Elementos de conceptualización y fundamen-
tación • Gregorio Mesa Cuadros • Grupo de Investigación en Derechos Colectivos
y Ambientales (Gidca)
11 • 2018 • Estudios en biociencias y derecho • Martín Uribe Arbeláez y Brayan Salinas
(eds.) • Derecho y Desarrollo: Prometeo • Maestría en Biociencias y Derecho
10 • 2017 • Democracia en América Latina. Debates y reflexiones sobre la subalternidad,
la interculturalidad y la decolonialidad • Colectivo de Estudios Poscoloniales/
9 • 2017 • Medición desenfocada. Las ciencias sociales y humanas bajo el modelo de medi-
ción de Colciencias • Nathaly Rodríguez Sánchez • Teoría Política Contemporánea
(Teopoco) • Descarga gratuita
357
8 • 2017 • Escenarios en el posacuerdo en Colombia. Elementos para el debate • Oscar Mejía

Quintana, Pablo Ignacio Reyes Beltrán, Ivonne Patricia León, Manuel Guillermo
Críales Aponte, Juanita Camila Triana, Milton Pérez Espitia • Cultura Jurídico-
Política, Instituciones y Globalización
7 • 2016 • Huellas y trazos de la justicia comunitaria en Colombia. Una década de aportes
y desafíos de la EJCUN • Fabio Saúl Castro-Herrera, Édgar Ardila Amaya, Jefferson
Jaramillo Marín (eds.) • Escuela de Justicia Comunitaria de la Universidad Nacional
(EJCUN)
6 • 2016 • Justicia comunitaria en el desplazamiento forzado. Un campo jurídico emergente
• Fabio Saúl Castro-Herrera • Escuela de Justicia Comunitaria de la Universidad
Nacional (EJCUN)
5 • 2016 • Teoría consensual del derecho. El derecho como deliberación pública • Oscar
Mejía Quintana
AR
4 • 2016 • Medios de Control en el CPACA • Félix Hoyos Lemus
3 • 2014 • Estudios sobre el Código General del Proceso. Volumen I • Fredy Andrei Herrera
Osorio, John Freddy Saza Pineda (eds.)
2 • 2010 • Aspectos básicos del derecho de policía • Leonel Olivar Bonilla
IN
1 • 2010 • Sistema de seguridad social. Ley Básica concordada con jurisprudencia •
Hernando Torres Corredor (con la colaboración de Pablo Rojas Morales)
IM
COLECCIÓN COYUNTURA
EL
5 • 2018 • Migraciones, política internacional y derechos humanos • Maguemati Wabgou

• Migraciones y Desplazamientos
4 • 2018 • Los saberes múltiples y las ciencias sociales y políticas, tomo I y tomo II • Santiago
Gómez Obando, Catherine Moore Torres y Leopoldo Múnera Ruiz (eds.) • Teopoco
PR
(Teorías Políticas Contemporáneas)

3 • 2017 • Análisis de políticas públicas: perspectivas pragmáticas, interpretativas, de redes
y de innovación pública • André-Noël Roth Deubel (ed.) • Análisis de las Políticas
Públicas y de la Gestión Pública (APPGP)
2 • 2015 • Llegamos a Bogotá. Décadas 1940 | 1950 | 1960 • Mercedes Angola, Maguemati
Wabgou
1 • 2015 • ¿Pensar el fin del capitalismo? Escenarios y estrategias de transformación so-
cio-ecológica • Carolina Jiménez, Aaron Tauss (eds.) • Grupo Interdisciplinario de
Estudios Políticos y Sociales, Theseus - Teoría Política Contemporánea (Teopoco)
- con apoyo de la Maestría en Estudios Políticos Latinoamericanos de la UN
358
SERIE DE ESTUDIOS JURÍDICOS.

DEPARTAMENTO DE DERECHO
5 • 2014 • Fragmentación, soft law y sistema de fuentes del Derecho Internacional de los
Derechos Humanos • Luis Manuel Castro Novoa
4 • 2014 • Ejercicio institucionalizado de la oposición política en el presidencialismo co-
lombiano • David Armando Rodríguez Rodríguez
3 • 2014 • Arqueología del adolescente infractor de la Ley Penal en Bogotá (1837-2012) •
Guiselle Nayibe Holguín Galvis
2 • 2014 • Tendencias jurisprudenciales de la Corte Constitucional colombiana en materia
del derecho a la vivienda • Felipe Alejandro Galvis Castro
1 • 2014 • Derechos multiculturales (étnicos) en Colombia. Una dogmática ambivalente •
Camilo Borrero García
AR
SERIE DE ESTUDIOS EN POLÍTICAS PÚBLICAS.
MAESTRÍA EN POLÍTICAS PÚBLICAS
IN
1 • 2015 • Políticas públicas de educación indígena construidas por el Consejo Regional
Indígena del Cauca, CRIC, 1974-2012. Su incidencia en las políticas públicas de educación
IM
indígena • Myriam Galeano Lozano
EL
PUBLICACIONES DEL CENTRO DE PENSAMIENTO

Y SEGUIMIENTO A LOS DIÁLOGOS DE PAZ
2017 • P
or el agujero de la memoria. Construyendo paz. Narrativas del Censo Socio-
PR
económico de las farc-ep • Carlos Medina Gallego (comp.)

2016 • R
eflexiones sobre el perdón. El perdón duerme con las palabras • Óscar Tulio
Lizcano González
2015 • Transición, democracia y paz • Alejo Vargas Velásquez (ed.)
2014 • D
iálogos de La Habana: miradas múltiples desde la universidad • Alejo Vargas
Velásquez (ed.)
359
PUBLICACIONES DEL CENTRO DE PENSAMIENTO

EN DERECHO A LA SALUD: SISTEMAS Y DEMOCRACIA
2018 • D
e los agentes en salud, una percepción de la crisis. Propuestas iniciales para la
promoción del cambios • Hernando Torres Corredor y Diana del Pilar Colorado
Acevedo (eds.)
2018 • A
proximaciones al carácter fundamental del derecho a la salud. Las perspectivas de
nuestra acción • Hernando Torres Corredor y Diana del P ilar Colorado Acevedo (eds.)
2017 • D
erecho fundamental a la salud: ¿nuevos escenarios? • Hernando Torres Corredor,
Diana del Pilar Colorado Acevedo (eds.)
OTROS LIBROS
AR
2017 • C
amilo Torres Restrepo. La sonrisa de la esperanza • Carlos Medina Gallego •
Descarga gratuita
2017 • Reproducción del capital, Estado y sistema mundial. Estudios desde la teoría mar-
IN
xista de la dependencia • Jaime Osorio
2017 • Pensamiento crítico y contienda política en Nuestra América • Jairo Estrada Álvarez
(comp.)
IM
2016 • Medios de comunicación. Elecciones regionales y el proceso de paz • Observatorio
de Medios de Comunicación - Obsemed
2016 • O
pinión pública, proceso de paz y cooptación del Estado. Estudios desde los medios
EL
de comunicación • Observatorio de Medios de Comunicación - Obsemed

2016 • C amilo Torres Restrepo. Sacerdocio y política (primera edición en español) •
Hildegard Lüning, Jorge Aurelio Díaz Ardila (trad.) • Coedición con el Centro
Editorial de la Facultad de Ciencias Humanas
PR
2015 • Escritos y debates contemporáneos sobre el Derecho • Mireya Camacho Celis, Jhany
Marcelo Macedo Rizo, Diana Carolina Flórez Bayona, Nubia Cristina Salas Salas,
Carlos Erin Quesada Tovar, Jimena del Pilar Guerrero Díaz • Doctorado en Derecho
2014 • Jurista y maestro. Arturo Valencia Zea. Tomos I y II • José Alejandro Bonivento
Fernández, Pedro R. Lafont Pianetta (dirs. y eds.)
2014 • A
mérica Latina en medio de la crisis mundial. Trayectorias nacionales y ten-
dencias regionales • Jairo Estrada Álvarez (coord.) • Maestría en Estudios Políticos
Latinoamericanos
2013 • Determinantes científicas, económicas y socio-ambientales de la bioprospección en
Colombia (2003-2012) • Catalina Toro Pérez, Luz Marina Melgarejo (eds.) • Maestría
de Biociencias y Derecho
2012 • J aime Pardo Leal. Escritos jurídicos y políticos. Homenaje a 25 años de su magnicidio
• Jaime Pardo Leal, Iván David Ortiz Palacios (coord.) • Proyecto Genocidio Político
contra la Unión Patriótica
360
2012 • Minería, territorio y conflicto en Colombia • Catalina Toro Pérez, Julio Fierro
Morales, Sergio Coronado Delgado, Tatiana Roa Avendaño (eds.) • Derecho y Política
Ambiental (Podea)
2011 • D
emocracia y medios de comunicación en Colombia • Oscar Mejía Quintana (dir.),
Sergio Ángel Baquero, Pablo Reyes, Ivonne Patricia León (eds.) • Cultura Jurídico-
Política, Instituciones y Globalización • Observatorio de Medios
2010 • Enfoques para el análisis de políticas públicas • André-Noël Roth Deubel (ed.) •
Análisis de las Políticas Públicas y de la Gestión Pública (APPGP) • Doctorado inter-
facultades en Estudios Políticos y Relaciones Internacionales
REVISTAS
AR
IN
La revista Ciencia Política es una publicación semestral que comenzó a editarse en el
año 2006 buscando la comunicación con la sociedad y, en especial, con la comunidad
académica y científico-política de habla hispana. Su obetivo es catalizar el debate poli-
IM
tológico colombiano, con una perspectiva global, ajena al enclaustramiento disciplinar
y encaminada al desarrollo de la función pública de aportar a la construcción de una
ciudadanía más informada, más crítica y más activa. En la revista se publican artículos
inéditos de investigación, de reflexión y de revisión en temas de teoría política, análisis
EL
político, gobierno y políticas públicas y relaciones internacionales y globales.

recipo_fdbog@unal.edu.co
recipo@gmail.com
https://revistas.unal.edu.co/index.php/cienciapol
PR
R e v i s t a
PENSAMIENTO JURÍDICO
La revista publica artículos de investigación y reflexión en campos tales como: el
derecho constitucional y la filosofía del derecho; el derecho y la política ambiental; la
sociología jurídica y la teoría del Estado, entre otros. Sus públicos son las comunidades
académicas nacionales e internacionales, siendo una de las publicaciones más reconoci-
das en Colombia.
rpjuridico_fdbog@unal.edu.co
https://revistas.unal.edu.co/index.php/peju
361
investigaciones
construcción
en
Los semilleros de investigación son un espacio académico que tiene por objetivo acer-
car a los estudiantes de Derecho y Ciencia Política a las actividades que se desarrollan en
el marco de los proyectos de investigación. En tal sentido, Investigaciones en Construcción
publica anualmente los artículos elaborados por los estudiantes, como resultado de los
semilleros de investigación.
Esta publicación está disponible en el Repositorio Institucional UN
(http://www.bdigital.unal.edu.co)
AR
Será un espacio de expresión e intercambio en el que académicos e investigadores de
diversa procedencia podrán presentar avances o resultados de sus trabajos, en un campo
relativamente amplio, no solo en cuanto a su epistemología, sino también respecto a
sus delimitaciones espaciales. En esta publicación se pondrán a disposición, en forma
IN
especial, los resultados de investigación del programa de maestría, con los trabajos de
sus profesores y estudiantes.
IM
PUNTOS DE VENTA
Librería UN Plaza de Las Nieves

EL
Dirección: calle 20, n.° 7-15, Bogotá

Teléfono: (+57 1) 3165000, ext. 29492, 29494 y 29496
Horario: lunes a viernes de 9:00 a. m. a 6:30 p. m. y sábado de 10:00 a. m. a 3:00 p. m.
Formas de pago: efectivo, tarjetas débito, crédito y Cooperativa de Profesores de la
PR
Universidad Nacional.
libreriaun_bog@unal.edu.co
Librería UN Campus
Dirección: carrera 30, n.° 45-02, Ciudad Universitaria, Plaza Che, Auditorio León
de Greiff (entrada por la taquilla)
Teléfono: (+57 1) 3165000, ext. 17639
Horario: lunes a jueves de 8:00 a. m. a 5:30 p. m., viernes de 7:00 a. m. a 4:00 p. m. y
sábado de 10:00 a. m. a 3:00 p. m.
Formas de pago: efectivo, tarjetas débito, crédito y Cooperativa de Profesores de la
Universidad Nacional.
362
Librería Virtual UN
Conozca el catálogo completo de publicaciones de la Universidad Nacional de
Colombia y realice sus adquisiciones de forma rápida y segura a través de nuestra
librería virtual.
Encuentre en la librería virtual: libros UN físicos, e-books, e-bookcards y libros de
descarga gratuita. Consulte el material por categoría, precio, formato, año de edición,
estado de existencias.
Vea el catálogo de Facultad de Derecho, Ciencias Políticas y Sociales en
https://goo.gl/2AUYXr
http://www.uneditorial.com/
AR
IN
IM
EL
PR
363
AR
IN
IM
EL
Fue EDITado POR UNIJUS, INSTITUTO UNIDAD DE INVESTIGACIONES

JURÍDICO-SociALES GERARDO MOLINA, DE LA FACULTAD DE DERECHO,
cieNCIAS POLÍTICAS Y SociALES DE LA UNivERsidaD NACIONAL DE
PR
COLOMBIA. Forma parte de la colección gerardo molina. el

texto fue compuesto en caracteres futura y adobe caslon pro
de 11,2 puntos. El tiraje de esta edición es de 300 ejemplares.
se utilizó papel book cream de 60 gramos y en la carátula
propalcote de 240 gramos. el libro se terminó de imprimir en
bogotá, en DGP EDITORES NOVIEMBRE DE 2018.
Autores



Otros títulos
y fomentar.


ISBN 978-958-783-567-0
71
Autores



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y fomentar.


ISBN 978-958-783-567-0
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Autores

Iván Darío Ávila Gaitán

S i la política hoy se despliega y repliega en un sinnúmero de

Grupo de investigación Relaciones

Interétnicas y Minorías Culturales

Instituciones comunitarias para la paz

Paz en el territorio. Diálogo intercultural y justicia social

Bogotá, D. C., 2018

CATALOGACIÓN EN LA PUBLICACIÓN UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA

Grupo de investigación Relaciones Interétnicas y Minorías Culturales

1. Biopolítica 2. Multiculturalismo 3. Noviolencia 4. Estudios culturales 5. Conflicto armado 6. Desplazados por la

CDD-23 320.01 / 2018

Primera edición, 2018 Juan Sebastián Solano

isbn (digital): 978-958-783-568-7 Ángela María Herrera Castillo

Vicedecano de Investigación y Extensión y director del

“La vida que hay en ‘mí’, en realidad no lleva mi nombre:

Lista de siglas y acrónimos .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11

El comadreo de las mariposas: hacia una ética

Determinantes sociales de salud en grupos indígenas

“U’y nasa pwesx” entre mujeres nasa de la diáspora urbana.

Resistencias textuales: Michel Foucault en los bordes

Donna Haraway y Friedrich Nietzsche:

Luchas y resistencias de las mujeres indígenas colombianas

Usos políticos de las memorias del despojo. El caso de Asopro,

La amistad de las mujeres excombatientes. Reflexiones liminares

Noviolencia y la capacidad humana de transformación

Índice onomástico .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 347

Discrimination Against Women Contextos de Multilingüismo y

Clacso: Consejo Latinoamericano icc: Intercultural Cities

LISTA DE SIGL AS Y ACRÓNIMOS

onic: Organización Nacional Unicef: United Nations Children's

nes han constituido el centro de atención del trabajo investigativo del

que fueron plasmados inicialmente en Ensayos de política y cultura1, por

1 Véase Novoa, E. (ed.) (2014). Ensayos de política y cultura. Bogotá: Universidad

GRUPO DE INVESTIGACIÓN REL ACIONES INTERÉTNICAS Y MINORÍAS CULTUR ALES

jeto y la cultura occidentales, que han devenido en ideales normativos

global que salvajiza, extermina o incluye, de manera subordinada, a co-

que ver con la biorregulación de las poblaciones humanas, no humanas y

EL SUJETO OCCIDENTAL EN CUESTIÓN:

El capítulo que abre la primera sección, titulado “Biopolítica (afirmati-

GRUPO DE INVESTIGACIÓN REL ACIONES INTERÉTNICAS Y MINORÍAS CULTUR ALES

neoindividualizantes de producción de sujetos, las lógicas necropolíticas,

análisis importante para dialogar acerca de las desventajas estructura-

eventos de morbilidad. Teniendo en cuenta esto, el texto busca poner

y la diáspora en un contexto ciertamente caracterizado por el conflicto

críticas lanzadas a Michel Foucault, en términos de la ambigüedad y

palabras, existe una resistencia a convertir al poder en objeto del saber.

GRUPO DE INVESTIGACIÓN REL ACIONES INTERÉTNICAS Y MINORÍAS CULTUR ALES

en cuenta cierta familiaridad entre las nociones de corporalidad, mate-

exploración advierte ciertas formas de cuestionamiento/intervención/

moderna occidental, pero también da cuenta del potencial político de

CONFLICTOS, RESISTENCIAS Y NOVIOLENCIA:

La sección la encabeza “Luchas y resistencias de las mujeres indígenas

las farc-ep”, de Vivian Martínez. En su trabajo presenta las concepcio-

tica de la memoria colectiva, su multiplicidad; para ello propone el aná-

GRUPO DE INVESTIGACIÓN REL ACIONES INTERÉTNICAS Y MINORÍAS CULTUR ALES

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