Concepto de representaciones sociales desde la multiplicidad

Lo que pretendo es llevar el concepto de representaciones sociales no necesariamente desde un

solo concepto si no desde un plano más amplio donde se muestre en que finalidades más este
concepto va a abarcando otras transversalidades y posibilidades para ser definido, donde nos
plantee la forma de llegar a conocer otros puntos de vista desde la multiplicidad de las
representaciones sociales. Representación social como modelo de una multiplicidad o reflejo de
una realidad de la vida se presenta es la Poética de Aristóteles para el Filósofo ahí diversos objetos
y medios de imitar esa realidad es decir de representarla , pero que realmente aquí interesa es esa
imitación puesta en escena la palabra clave para adentrarnos a permanecer en ella no viéndose esta
como una metáfora , ya que aquí el poeta debe esforzarse por querer tener ese medio por el cual
llegar a la clave este sería esa forma de representación social que se debería tomar como ejemplo ,
que representación social debería ser guía de toda esas representaciones sociales que se divergen
de ese propio devenir partiendo del propio precursor de esta Moscovici . Desde entonces, se ha
pasado de la elaboración del concepto a un desarrollo de la teoría que ha permeado las ciencias de
la investigación porque constituye una nueva unidad de enfoque que unifica e integra lo individual
y lo colectivo, lo simbólico y lo social; el pensamiento y la acción, Aquí el maestro Hobbes por
ejemplo , no está de acuerdo con que las representaciones sociales se ven por medio de un espejo
para él la idea del reflejo o representarse en el momento que me concibe como ese mismo yo en
otro , no cabe en el la idea de que la representaciones sociales partea dese ese punto de vista no
con la idea de lo similarista ni como la representación por medio de algo sustituto de algo o de
alguien , lo cual nos lleva a que este tampoco este de acuerdo con la noción del soberano que
representa los poderes individuales pues piensa que esto es convencional y no natural .

Aquí vemos como la Filosofía se va a enfrentar con todas esas posibilidades o multiplicidades de
un concepto en su multiplicidad basado en las representaciones sociales en la posibilidades de su
uso y funcionamiento desde las representaciones sociales , a partir de la creación o el arte hasta la
representación social como política de representatividad , pensado con esto también en lo que hoy
podríamos llamar una psicología cognición o de la mente , aquí sobra decir que otras disciplinas
como la economía la sociología también han se han interesado por el concepto de las
representaciones sociales , atreves de como se ve eso sujeto representado a través del otro como
medio propio de ser ese otro partiendo de uno mismo. Entrando bien para Locke las
representaciones sociales parten por correspondencia de esa realidad por esa semejanza él está de
acuerdo con Aristóteles y su metáfora del espejo , para Kant en cambio las representaciones sociales
están basadas en conceptuar para él es más una potencia del sujeto que una copia o un reflejo de
alguien o de algo , en cuanto el concepto de representaciones sociales se constituye el fenómeno
no la copia aquí lo que se ve es la esencia representada del otro lo que los hace iguales en si está
basada en la propia diferencia , a lo que refiera es que la representación social en sí misma como
conocimiento es propia de ella misma , por otra parte Ochham llegar a considerar que como tal es
representaciones sociales son como tal en esencia conocer conocerse así mismo a través del otro ,
aquí que él se adhiere al concepto sustitutivo de representación social , vamos ahora a traer a
colación aquí al famoso Leibniz para él, el conocimiento basado en las representaciones sociales
está enfocado en esa simbolización que es la función máxima del representar , por otra parte Rotty
estará en contra de las representaciones sociales para el conocerse a mis mismo atreves del otro
pues no cree que haya algo allí fuera de ese otro que sea capaz de verse reflejado en ese otro que
no soy yo esperando ser representado , habla desde ese punto de su concepción semántica. Entra
como acto principal en su obra” psicología de las masas y análisis del yo” , (1921) , al plantear Freud
el carácter de las representaciones sociales como una de las características las cuales constituyen
la vida humana , las representaciones se estructuran atreves de tres componentes fundamentales ,
la actitud hacia el objeto , la información sobre el objeto y un campo de representación donde se
organizan jerárquicamente una serie de contenidos , la actitud es el elemento afectivo de la
representaciones sociales, este se manifiesta como la disposición más o menos favorable que tiene
una persona hacia la representación , expresa por lo tanto una orientación evaluativa en relación
con el objeto imprime un carácter dinámico y orienta el comportamiento hacia el objeto de
representación , expresa por tanto una orientación evaluativa en relación con el objeto .Las
representaciones son sociales porque son inseparables de los grupos y de los objetos de referencia.
“Lo social interviene ahí de varias maneras: a través del contexto concreto en que se sitúan los
individuos y los grupos; a través de la comunicación que se establece entre ellos; a través de los
marcos de aprehensión que proporciona su bagaje cultural; a través de los códigos, valores e
ideologías relacionados con las posiciones y pertenencias sociales específicas.” (Jodelet, 1986).Las
representaciones no son genéricas, es decir, no existen independientemente ni de las personas ni
de los objetos a los que se vinculan. Toda representación es representación de algo y de alguien.”
(Jodelet, 1986). Jodelet (1993); considera que la noción de representación social involucra lo
psicológico o cognitivo y lo social, fundamentando que el conocimiento se constituye a partir de las
experiencias propias de cada persona y de las informaciones y modelos de pensamiento que
recibimos a través de la sociedad.