UNIVERSIDAD “SAN PEDRO”

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLITICAS

MONOGRAFIA: LA FAMILIA

PARA EL CURSO DE

PRESENTADO POR ALUMNO:

FREDY ZEGARRA SILVA

CELENDIN -PERU

AÑO
 UNIVERSIDAD “SAN PEDRO”

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLITICAS

MONOGRAFIA: LA FAMILIA

PARA EL CURSO DE

PRESENTADO POR ALUMNO:

FREDY ZEGARRA SILVA

CELENDIN -PERU

AÑO
 DEDICATORIA

La presente monografía la dedico a un ser querido muy especial

que gracias a su apoyo moral, me motivo para emprender esta

carrera en aras de mi desarrollo profesional.

AGRADECIMIENTO

Agradezco a Dios, a mi familia por su constante apoyo en

La cristalización de este labor emprendida..

 INDICE

DIVISION

SUBDIVICION
 INTRODUCCION

La familia es una institución social que cumple un rol muy importante y fundamental dentro de
la sociedad, por eso es muy importante que se estudie este tema. El trabajo MONOGRÁFICO
SOBRE “LA FAMILIA” que el grupo a continuación presenta tiene como finalidad saber sobre
la familia, corroborar la importancia de ella en la sociedad.

En tal sentido como alumno autor de este trabajo lo hago de acuerdo con una metodología
didáctica para que sea entendible para quienes la lean puedan informarse y tener un mayor
conocimiento acerca del núcleo familiar, de esta manera poder sacar provecho de ella.

Este trabajo tiene limitaciones como cualquier tipo de trabajo de investigación lo puede tener,
pero la intención del grupo es que se pueda estar consciente del rol fundamental e importante
que desempeña la familia.

Esta monografía basada en la familia se encontrará información concerniente a la familia sobre:

su naturaleza, estructura, funciones: la forma y la organización en el Perú; la familia y calidad
de vida entre otros puntos de relevada importancia.

En tal sentido como alumno del III CICLO DE DERECHO Y CIENCIA POLITICAS, autor de
esta monografía pongo en sus manos este material, esperando que sea de suma utilidad la
información sobre LA FAMILIA.
 INDICE

PORTADA 01

CARÁTULA 02

DEDICATORIA 03

AGRADECIMIENTO 04

INTRODUCCIÓN 05

ÍNDICE 06

CAPÍTULO I

LA FAMILIA - GENERALIDADES

1.1. CONCEPTO 07

1.2. IMPORTANCIA 08

1.3. FUNCIONES PRINCIPALES DE LA FAMILIA 09

1.4. CARACTERÍSTICAS DEL ESTADO DE FAMILIA 11

CAPÍTULO II

FORMAS DE ORGANIZACIÓN DE LAS FAMILIAS EN EL PERÚ

2.1. EVOLUCIÓN HISTÓRICA DELA ORGANIZACIÓN FAMILIAR 12

2.1.1. GRUPOS SOCIALES EN EL PERÚ PRIMITIVO

1.- Las Hordas Primitivas

2.- La familia en las sociedades pre-incas.-

3.- La familia en la organización social incaica

4.- La Época Hispánica:

5.- En La Colonia

2.2. ORGANIZACIÓN FAMILIAR EN LA ACTUALIDAD 17

2.2.1. TIPOS DE FAMILIA

1. DE ACUERDO A SU ESTRUCTURA

2. DE ACUERDO A SU COMPOSICIÓNSOCIAL

3. DE ACUERDO A LAS AREAS

4. DE ACUERDO A SU ORIGEN ÉTNICO

CAPÍTULO III

LA FAMILIA Y SU CALIDAD DE VIDA

3.1. LA NATURALEZA DE LA VIDA FAMILIAR 24

3.2. CALIDAD DE VIDA FAMILIAR 24

CONCLUSIONES 27

RECOMENDACIONES 28

BIBLIOGRAFÍA 29

ANEXOS 30

INFORME 31
 CAPITULO I

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

1.1 Descripción del Problema

En la actualidad vemos en nuestra sociedad a una familia muchas veces desintegrada

casi en su mayoría, se observa a menudo madres solteras, separadas y nuestro objeto es

conocer desde un punto de vista social, histórico y jurídico.

La familia siendo desde sus inicios el núcleo integradora de la sociedad y su

desenvolvimiento de las misma en diferente contexto en nuestro territorio peruano la

analizaremos desde sus raíces entiempo inca, virreinal, republicano y la actualidad.

Deseo concretizar el tipo de familia existente en la Institución Educativa “Manuel de

Piérola Castro”, teniendo como objeto de estudio los profesores que laboran en esta casa

de estudios.
1.2. Definición del Problema.

En la Institución Educativa “Manuel de Piérola Castro” distrito de Celendín,

departamento de Cajamarca, república del Perú, los docentes que laboran en esta casa

de estudios secundario darán muestra del tipo de familia que prevalecen en cada uno de

sus hogares.

3. FORMULACION DE OBJETIVOS

3.1 OBJETIVO GENERAL LOGRO FINAL A ALCANZAR EN EL ESTUDIO

Conocer a fondo el tipo de familia existente en cada profesor de la En la Institución

Educativa “Manuel de Piérola Castro” distrito de Celendín, departamento de Cajamarca,

república del Perú

3.2 OBJETIVOS ESPECIFICOS

Conocer que tipo de composición de familia tiene cada profesor

4. JUSTIFICACION E IMPORTANCIA DEL ESTUDIO

La investigación a desarrollar en la Institución Educativa “Manuel de Piérola Castro”

distrito de Celendín, departamento de Cajamarca, república del Perú tiene como

finalidad conocer el tipo de familia existente en cada uno de los profesores que laboran

en esta Institución.

Esto nos ayudaría a conocer la influencia de la familia constituida o no en el desempeño

de cada profesor en su labor educativa.

 CAPITULO II

MARCO HISTORICO

La familia es el conjunto de personas unidas por el vínculo de parentesco. En sentido restringido

la familia. Está formada por el padre, la madre y los hijos, pero en sentido amplio la familia
comprende a los descendientes de los hijos y las relaciones que surgen cuando estos forman
nuevas familias.

Sin duda una de las instituciones fundamentales de nuestra sociedad es la FAMILIA.

LA FAMILIA EN LA HISTORIA

a. La familia en Roma

En la época del derecho arcaico la familia se caracteriza por el absoluto sometimiento del grupo
familiar al pater familias, quien ejerce los más amplios poderes. El pater era el líder político,
sacerdote y juez en su casa. Ejercía poder sobre su mujer, hijos, sus mujeres y esclavos. Podía
manipular a todos de la forma en que desease incluso dispones de sus vidas, vitae
necisquepotestas.

En la familia romana, los vínculos jurídicos y de sangre tenían más importancia que los lazos
de afecto y de atracción personal.

b. La familia medioeval

En la edad media, el matrimonio consistió en la unidad de indisolubilidad del vínculo

disminuyendo, de alguna forma, los poderes del padre o jefe de familia, aunque el señorío
permitía un amplio poder albergada bajo la denominación del señor de horca y cuchillo.

En la familia medieval notamos la presencia de muchos institutos del Derecho romano. Sin
embargo, fue regida básicamente por el Derecho canónico. Entre los siglos X y XV, el
matrimonio religioso era el único reconocido siendo el vínculo indisoluble entre el hombre y la
mujer donde resultaban los hijos legítimos.

La familia fue transformada por la iglesia en una verdadera institución religiosa y jerárquica,
sumida bajo el imperio de la figura paterna y donde los hombres, mujeres e hijos tenían lugares
y funciones específicas.
c. La familia moderna

El cambio de ideas y de estructuras se acelera con el movimiento filosófico dela ilustración. Los
filósofos limitan la composición del grupo familiar a los padres e hijos, manteniendo la
independencia de estos y defendiendo la licitud y conveniencia del divorcio.

d. La familia contemporánea

Con la modernización del sistema de vida y la liberación de la mujer empieza a reestructurarse

el Derecho de familia. Se torna más democrático.

Vale repetir la idea: la sociedad evoluciona, las cosas cambian con el tiempo y la familia se ha
venido adaptando a ello.

4. LA FAMILIA EN EL PERÚ

a. Pre inca

La evolución en el Perú a decir de Basadre tuvo la siguiente secuencia: la horda, conjunto de

familias sin organización; la banda, conjunto de familias con ciertas costumbres, el clan,
familias que se identifican como descendientes de un tronco común y que tiene caracteres
políticos; el si, entidad familiar no organizada políticamente que tienen un culto común de los
antepasados, orden matrimonial y solidaridad en los elementos económicos; la fratria, es la
división del clan en dos grupos en relación con el matrimonio; la gens, familias con antepasados
comunes en línea paterna que vivían en un mismo territorio, ella permite la identificación través
del gentilicio y da paso a la gran familia cuyos miembros viven juntos en un mismo lugar
subordinados a un jefe dentro de una sociedad económica; y el ayllu.

b. En el incanato

Los incas tuvieron una organización monárquica y teocrática, considerándose hijos del dios sol.

Los matrimonios se realizaban una vez al año. El inca regia la ceremonia en la ciudad del Cuzco,
mientras que en los ayllus las autoridades. La familia autosatisfacía todas sus necesidades y no
dependía de servicios de terceros, lo cual permitió una enorme consolidación.

c. Colonia

El dominio del hombre, la autoridad y superioridad paterna caracterizo a la familia en la colonia.

El padre represento la figura y potestad del señor, asumiendo la madre y los hijos un rol sumiso.

d. Virreyno
En la época virreinal el matrimonio empieza a calar hondo presentando a la sociedad conyugal

como la fuente de fidelidad y medio más eficaz para evitar la concupiscencia

BASES TEORICAS

CARACTERES

a) Carácter biológico o natural. - consiste en aquella disposición natural del grupo familiar, pues
la misma no fue creada por ninguna ley, sino que fue anterior a ella. Su carácter natural deriva
de necesidades, hábitos y peculiaridades humanas, y que en consecuencia, el derecho no puede
regularla a su antojo, sin incurrir en el riesgo de desnaturalizarla.

b) Carácter necesario o sociológico. - la familia tiene carácter necesario, porque la familia

alimenta, protege y educa. El parentesco en sentido humano y sociológico del término, es
esencialmente un conjunto de relaciones bien religiosas, jurídicas o morales, socialmente
definidas.

c) Carácter político. - antes de aparecer el Estado, la familia fue la institución directiva por
excelencia y aun cuando se constituyeron los órganos del gobierno, la familia coexistió sin
embargo dentro de ellos.

d) Carácter económico. - dentro de esta, la familia constituía una unidad productora, esto es, que
la producción como el consumo y también la propiedad, tuvieron un carácter familiar.

e) Carácter religioso. - el cristianismo impulsa y transforma saludablemente la institución de la

familia aunándola.

f) Carácter histórico. - la familia primitiva es la patriarcal monogámica que degenera por

contingencias que repercuten en el orden moral, medio ambiente y por influencias extrañas y
específicas.

g) Carácter jurídico. - las relaciones entre los individuos que componen la familia producen
derechos y obligaciones; que tienen que ser observados por medio de la coacción para que el
grupo pueda desarrollarse normalmente.

h) Carácter ético. - es en la familia, donde el amor se manifiesta en la más noble y tierna

expresión, por ese instinto congénito de la sublime realización de todos los seres que la
componen. También está referido a la existencia de los buenos sentimientos que debe haber
entre los integrantes.

MARCO NORMATIVO
Los principios relativos a la familia contenidos en la Constitución son:

a) El Principio de Protección de la Familia

En el art. 4 se precisa que la comunidad y el estado protegen a la familia, reconociéndola como

un instituto natural y fundamental de la sociedad.

De otra parte, toda vez que no se hace referencia expresa a determinada base de constitución, se
evidencia que se protege a un solo tipo de familia, sin importar que sea de origen matrimonial
o extramatrimonial. La familia es una sola, sin considerar su base de constitución legal o de
hecho.

b) Principio de Promoción del Matrimonio

En el art. 4 del segundo párrafo señala que el principio es de promoción del matrimonio, lo cual
confirma que la familia es una sola sin considerar su origen legal o de hecho.

Este principio importa el fomentar la celebración del matrimonio y el propiciar la conservación

del vínculo si fuera celebrado con algún vicio susceptible de convalidación. Este principio
guarda relación con el de la forma del matrimonio.

A diferencia de la CPP de 1979, que sentaba el principio como protección del matrimonio, por
lo que se sostenía que la familia que se protege era la de base matrimonial. En la actual
Constitución considera que la familia es una sola sin considerar su base de constitución legal o
de hecho.

c) Principio de Amparo de las Uniones de Hecho

Este principio sustenta la regla de que la unión voluntariamente realizada y mantenida por un
varón y una mujer, sin impedimento matrimonial, produce determinados efectos personales y
patrimoniales reconocidos en la ley y que son similares a los del matrimonio.

La tesis de la apariencia al estado matrimonial no trata de amparar directamente la unión de

hecho, sino elevarla a la categoría matrimonial cuando asume similares condiciones exteriores,
esto es, cuando puede hablarse de un estado aparente de matrimonio, por su estabilidad y
singularidad.

En el aspecto personal, es donde la tesis de la apariencia al estado matrimonial demuestra su

real aplicación.

Se parte de considerar que en una unión de hecho la vida se desarrolla de modo similar a la que
sucede en el matrimonio.

Sin embargo y no produciendo los mismos efectos, el tratamiento y las consecuencias jurídicas
de los deberes familiares emergentes de la unión de hecho son diferentes de los del matrimonio.
En el aspecto patrimonial la unión de hecho origina una comunidad de bienes que se sujeta a las
disposiciones del régimen de sociedad de gananciales, en cuanto le fueren aplicables.

De ello, se deduce, que el régimen patrimonial de las uniones de hecho es único y forzoso; en
segundo término, que ése régimen es uno de comunidad de bienes; y por último que esa
comunidad de bienes se le aplican reglas del régimen de sociedad de gananciales en lo que fuere
pertinente.

d) El principio de Igualdad de Categorías de Filiación

Este principio significa que todos los hijos tienen iguales derechos y deberes frente a sus padres.
En tal virtud, los hijos matrimoniales, extramatrimoniales y adoptivos se encuentran en un
mismo trato paritario ante la ley.

El derecho del niño de conocer a sus padres se centra en la determinación jurídica del vínculo
filial que se origina de la procreación humana, esto es, el establecimiento de la paternidad y la
maternidad.

10. FUENTES CONSTITUCIONALES DE LA FAMILIA

a) El matrimonio. -regulado en el art. 234 del Código Civil.

b) La adopción. - es el acto por el cual se recibe como hijo nuestro, con autoridad real o judicial,
a quien lo es de otro por naturaleza.

La adopción constituye un sistema de crear artificialmente la patria potestad.

Normas aplicables: arts. 377 al 385 del CC y del art. 124 al 144 del Código del Niño y el
Adolescente. La tramitación es de acuerdo al Código Procesal Civil. Arts. 749 inc. 3 y 781 de
la norma adjetiva.

c) Filiación. - es aquella relación parental que vincula a padres e hijos.

Las instituciones que componen el derecho de familia son las siguientes:

Esponsales. Art. 239 del Código Civil.

Matrimonio. Art. 234 del Código Civil.

Divorcio. Art. 348 del Código Civil.

Separación de cuerpos. Art. 332 del Código Civil.

Unión estable. Art. 326 del Código Civil.

Régimen económico o patrimonial. Art. 295 del Código Civil.

Parentesco. Art. 236, 237 y 238 del Código Civil.

Relaciones paterno - filiales. Art. 361 del Código Civil.

Filiación. Art. 361 del Código Civil.

Reconocimiento. Art. 386 del Código Civil.

Adopción. Art. 377 del Código Civil.

Patria potestad. Art. 418 del Código Civil.

Tenencia. Art. 81 del Código del Niño y el Adolescente.

Colocación de familia. Art. 104 del Código del Niño y el Adolescente.

Consejo de familia. Art. 98 del Código del Niño y el Adolescente.

Régimen de visitas. Art. 88 del Código del Niño y el Adolescente.

Alimentos. Art. 92 del Código del Niño y el Adolescente. Art. 472 del Código civil.

Patrimonio familiar. Art. 488 del Código Civil.

Tutela. Art. 502 del Código Civil.

Curatela. Art. 564 del Código Civil

MARCO CONCEPTUAL

Concepto:

El concepto de familia cuyos elementos son biológicos, psicológicos y culturales, define como

un grupo social irreductible a los otros grupos; su formación, su estructura, sus dimensiones, sus

condiciones de vida y sus necesidades, sus relaciones entre sus miembros y sus relaciones con

el conjunto del cuerpo social, y sus funciones varían con el tiempo y espacio en conexión con

los sistemas de sociedades y las formas de civilización.

La familia como institución.

El grupo familiar, como todo grupo humano, es también una institución. Es decir, las relaciones
entre los miembros del grupo no se dan al azar en forma arbitraria, sino están normadas por la
cultura de la comunidad, de la cual el grupo familiar forma parte. Las normas o pautas que rigen
el comportamiento que deben observar los miembros en sus relaciones mutuas, son tan precisas
y duraderas que constituyen una institución. Los pueblos o sociedades que posee en escritura
han vertido en leyes las principales normas institucionales que rigen la vida del grupo familiar.

Las normas rigen tanto las relaciones que se entablan a nivel de pareja, desde su constitución
hasta su disolución, como las que se establecen entre padres e hijos desde el momento que la
pareja cumple con su función reproductora. Igualmente existen normas acerca de las relaciones
entre hermanos y entre otros miembros que estén unidos por lazos de parentesco.
Las principales normas existentes en nuestro medio son las que regulan el matrimonio,
institución con la cual se constituye la pareja, y el divorcio la anulación o la separación, que
ponen término a la unión conyugal cuando existe una relación conflictiva de difícil solución. En
la mayor partes de los casos la muerte de uno de los cónyuges pone fin a la relación matrimonial.
Existen igualmente las normas relativas a los deberes y derechos que adquieren entre sí los
cónyuges, tanto desde el aspecto de la satisfacción de sus mutuas necesidades afectivas y
sexuales, como desde el aspecto de la cooperación económica a la cual se comprometen, para
lograr su propia subsistencia así como la de los hijos que procreen.

La norma básica que sustenta la relación entre padres e hijos es la de la tutoría o potestad que
tienen los padres para exigir de sus hijos respeto y obediencia, pero que, al mismo tiempo los
obliga a cuidarlos y a satisfacer todas sus necesidades. El reconocimiento de la filiación da inicio
legal a la patria potestad. En reciprocidad los hijos también cumplen una serie de normas en la
relación con sus progenitores.

La Composición De La Familia.-

La composición familiar según las relaciones de parentesco: El grupo familiar puede ser
estudiado teniendo en cuenta su composición, la cual a su vez depende de las relaciones de
parentesco existentes entre los miembros del grupo, del tamaño del mismo, y de la unidad o
pluralidad de parejas que formen cada uno de los cónyuges.

La clasificación más conocida de la familia es aquella que la diferencia como nuclear o extensa.
La familia nuclear está formada exclusivamente por la pareja cónyuges y sus hijos, sean estos,
naturales o adoptados. En oposición a este concepto está el de familia extensa, la cual
generalmente hace referencia a la existencia de tres generaciones que conviven bajo un mismo
techo, aunque también se denomina extensa al grupo nuclear que da cabida a un pariente que
puede ser también colateral.

Estos dos tipos de familia coexisten en la realidad peruana con predominio de la forma
nuclear. En el medio urbano, el número de familias nucleares duplica al de las extensas y en el
medio rural lo triplica.
Tanto en familia nuclear como extensa se puede dar la situación de ausencia de uno de los
cónyuges, conformándose la familia denominada incompleta. Esta ausencia puede ser por
muerte, divorcio, separación o simplemente por abandono.

La proporción de familias incompletas es de un cuarto sobre el total de hogares peruanos.

Es importante anotar que la ausencia de un integrante básico implica carencias diversas o falta
de figuras necesarias en el desempeño complementario de acciones vitales para el grupo
familiar.

La Composición Familiar Según El Tamaño Del Grupo.-

En relación al tamaño del grupo se clasifican a la familia en pequeña y numerosa; dependiendo,

básicamente, del número de hijos que conviven en el grupo familiar. El concepto referido al
tamaño del grupo familiar ha sido, generalmente, confundido con el de su condición extensa o
nuclear. Cabe aclarar que una familia extensa, puede ser numerosa debido a la presencia de una
gran cantidad de hijos.

Tradicionalmente, las familias, sean nucleares o extensas eran numerosas. La presencia, cada
vez más significativa, de la familia pequeña, es un hecho reciente, podemos decir que de las
ultimas décadas. Su incidencia es mayor en el medio urbano que en el rural; y, dentro del medio
urbano, es mas frecuente en los sectores medios populares que en los populares.
Generalmente se asocia la realidad de la familia pequeña con mejores condiciones económicas
del grupo familiar. Cabe, sin embargo, considerar que la familia pequeña, con pocos hijos,
presenta formas de relación generalmente menos conflictivas autoritarias.
Como consecuencia, presenta, igualmente, una mayor estabilidad conyugal y un desarrollo
armónico de los hijos.

La Composición Familiar Según La Pluralidad De Parejas.-

Al tratar el tema del grupo familiar nos hemos referido a la existencia de la pareja y a los hijos
procreados por dicha pareja.

La realidad encontrada en diversas sociedades y culturas ha llevado otra clasificación de las

familias, según la unicidad o pluralidad de parejas. Si cada uno de los cónyuges mantiene una
única relación de pareja se tiene la familia monogámica; pero si uno de ellos forma pareja con
dos o más personas, se conforma la familia poligámica. Este último tipo de familia presenta, a
su vez, una doble modalidad: si se trata de la unión de un varón con varias mujeres es una familia
poligamia; y si es a la inversa, la unión de una mujer con varios maridos, la familia es
poliándrica.

La forma de familia monogámica es la más frecuente en las diversas sociedades. Corresponde a

la igual proporción de varones y mujeres que presenta la naturaleza humana en todos los
continentes. En otras palabras, en todas las sociedades hay igual número de varones y mujeres.
Los pueblos y sociedades, que asumen y aprueban una u otra forma de relación poligamia, rara
vez aceptan las dos al mismo tiempo. Por otro lado, en las sociedades poligínicas la gran mayoría
de su población de escasos recursos económicos es monógama; existiendo al mismo tiempo,
una proporción significativa de solteros.

En relación a la existencia de la monogamia como única forma de familia aceptada por la

sociedad occidental, se elaboró, el siglo pasado, una teoría evolucionista; que pretendía aplicar
a un fenómeno cultural, las leyes que rigen la evolución biológica.

Según esta teoría, en los albores de la humanidad no habría existido el grupo familiar, ni
relaciones sexuales estables; en su lugar, se supone la existencia de una completa promiscuidad.
La evolución económica, social y cultural, habría permitido más tarde la aparición de formas
familiares poliándricas; las que, a su vez, habrían cedido el paso a la familia poligínica, con la
presencia del patriarcado; para finalmente hacer su aparición la monogamia, como forma
superior de la evolución social.

Ahora bien, estudios científicos posteriores, centrados en el ciclo vital de dos tipos de
antropoides, encuentran que los gibones se emparejan en forma monogámica, manteniendo esa
unión durante su ciclo vital para la protección de sus crías.

En el Perú la única forma de unión conyugal reconocida por leyes la monogamia; sin embargo,
existen algunas tribus de nuestra amazonia que practican la poligamia.
En la época incaica, el pueblo era monógamo y según esa tradición, la población campesina
andina continua observando la monogamia en sus costumbres. Un análisis acuciosos de los datos
censales nos permiten examinar la forma en la cual la monogamia es practicada por toda la
población peruana. Este porcentaje a nivel nacional es mucho mayor para la región norte del
país; la cual, por otro lado, según la información testimonial de sus pobladores, presentaría una
proporción elevada de formas poligínicas de unión.

Asumimos, por tanto, que existe aproximadamente un 15% de familias, en las que el marido
convive en forma simultánea con 2 mujeres, aunque no lo hacen bajo el mismo techo ni
formando una única unidad económica.

La Estructura Familiar
Concepto De Estructura Familiar.- La estructura familiar esta dada por las relaciones que, con
relativa permanencia, se entablan entre los miembros de la familia. Estas relaciones confieren
a los miembros un determinado estatus al interior del grupo y de ese modo precisan los
papeles que desempeñan uno respecto al otro y en relación al conjunto.

El estudio de la estructura familiar es de mayor trascendencia que el de su composición, por que

va más allá del conocimiento cuantitativo o descriptivo de la familia. En efecto, en esta
perspectiva se penetra en el análisis de las relaciones que se entablan al interior del grupo
familiar, relaciones que pueden darse a nivel de los cónyuges; entre estos y sus hijos; entre
hermanos y, por último, entre los miembros de la familia nuclear y los otros parientes que
conviven con ellos.

Elementos De La Estructura Familiar.- La estructura familiar definida por la división del trabajo
por sexo, que se presenta en la pareja, y por el ejercicio de la autoridad al interior de la misma,
el hecho fundamental que permite una tipificación de la familia; y que condiciona la mayor parte
de las relaciones de los miembros de la familia, con el sistema externo, es decir, con el trabajo,
las asociaciones, el grupo de iguales, etc.

La División Del Trabajo.- La división del trabajo por sexo, que se presenta en la vida diaria de
pareja, está dada, en primer lugar por la manera de inserción de cada uno de ellos, en el mundo
externo de la producción económica; y del aporte consiguiente de cada uno, al mantenimiento
del grupo familiar. En segundo lugar, existe una división del trabajo a nivel de los quehaceres
domésticos; por último, existe una división, no de trabajo propiamente dicho, sino de actividad
o comportamiento a nivel de la relación sexual en su sentido restringido de la relación coital.

El mantenimiento económico del hogar es una actividad que se realiza generalmente, al exterior
del mismo; y que, tradicionalmente, es atribuida al padre.

En el aspecto de los quehaceres domésticos, la división del trabajo por sexo es mucho más
acentuada, que en mantenimiento del hogar. Con excepción de las reparaciones de muebles,
vivienda o el control de las tareas escolares, la gran mayoría de quehaceres domésticos son
realizados principalmente por la mujer. Asimismo, hay que destacar que cuando la mujer
contribuye al mantenimiento del hogar, aumenta la participación del marido en la realización de
las tareas domésticas.

Existe una división o distinción en cuanto que atribuye al marido un derecho sexual sobre la
mujer y somete, inversamente, a esta última, a una especie de deber sexual.
El análisis conjunto de las actividades relativas al mantenimiento del hogar, los quehaceres
domésticos y el comportamiento sexual; nos permiten distinguir dos formas opuestas en relación
a la división del trabajo por sexo. Una que plantea una división tajante entre las actividades,
responsabilidades y derechos atribuidos al marido y a la mujer; y otra que permite cooperación
e intercambio de actividades, otorga responsabilidades compartida y reconoce igualdad de
derecho a ambos cónyuges. En ese último caso podemos afirmar que no se presenta la división
del trabajo por sexo, o que se circunscribe a exigencias de tipo biológico.
El Ejercicio De La Autoridad.- El ejercicio de la autoridad, en las familias peruanas, se presenta
en forma muy variada, según la procedencia rural o urbana, costeña o serrana de los grupos
familiares.
Las decisiones relativas al trabajo son tomadas mayoritariamente por el marido cuando se trata
del trabajo de él y por consenso cuando se refiere al trabajo de la mujer. También se da el
consenso cuando se plantea el problema de la residencia.

En cuanto a las decisiones sobre la economía del hogar, el presupuesto familiar es decidido
mayoritariamente por consenso con una tendencia al predominio femenino en el área urbana;
mientras que en el mundo quechua andino la mujer es la responsable del presupuesto.
Las decisiones respecto a la crianza y educación de los hijos son frutos del consenso de los
padres; con tendencia a la mayor injerencia materna en el caso de la crianza, y paterna en el de
la educación.
Finalmente tenemos la toma de decisiones respecto a las relaciones de la familia con agentes
externos, sean estas asociaciones o personas.

Estas se toman en formas mayoritarias por decisión masculina, aunque la decisión en común
es también importante.

Tipos De Familia De Acuerdo A Su Estructura.- La puesta en consideración simultanea de la

división del trabajo por sexo y del ejercicio de la autoridad en el grupo familiar, nos permite
elaborar una tipificación de la familia según su estructura, distinguiendo básicamente los tipos
de familia patriarcal e igualitaria.

La Familia Patriarcal.-

Las relaciones presentes en la estructura familiar de tipo patriarcal son: una marcada división
del trabajo por sexo, que significa una total dependencia económica de la mujer respecto al
marido, que acentúa la realización de los quehaceres domésticos y la relación sexual como
servicios que la mujer debe prestar al varón; y, una actitud dominante del marido en la toma de
decisiones sobre la vida intrafamiliar la existencia y el futuro de los hijos las relaciones con el
mundo exterior.

El tipo de familia patriarcal es mayoritario en los sectores populares del área urbana y en obreros
de las unidades agroindustriales. Su presencia en los sectores medios es mayoritaria.

La Familia Igualitaria.-

La familia igualitaria, tal como su nombre lo indica posee una estructura familiar de relaciones
simétricas entre sus miembros. La división del trabajo es mínima o inexistente, ahí donde la
fuerza muscular es innecesaria y donde el grupo familiar ha concluido la primera etapa
reproductiva de su ciclo vital. Existe una participación real o potencial de la mujer en el
mantenimiento del hogar y se reconoce a marido y mujer igualdad de deberes y derechos en la
relación sexual. En cuanto al ejercicio de la autoridad, existe la toma de decisiones por consenso
tanto en los aspectos económicos, como en los relativos a los hijos y a la relación con el mundo
exterior.
La familia igualitaria también se la encuentra en los sectores populares, aunque en forma
minoritaria.

4. Tipos Y Funciones De La Familia

La familia es la base de toda sociedad humana, desde la mas tradicional hasta la mas moderna.
La investigación antropológica muestra que no existe forma alguna de sociedad conocida donde
se diga todo lo contrario. Es decir, la familia compuesta cuando menos por los padres e hijos es
una unidad o hecho social universal que adopta muchas formas según cada momento histórico,
tipo de sociedad y cultura particular.

A una misma saciedad o cultura las familias no son idénticas, varían entre sí en razón de
múltiples "variables". Economía, educación, demografía, composición, hábitat, dinámica intra
familiar, patrones culturales, son algunas de las características que diferencian unas familias de
otras.
Por ejemplo: de acuerdo a su composición social suelen distinguirse las siguientes unidades
familiares:

 Familia nuclear: compuesta por padre, madre e hijos (as), es la que predomina en la
actualidad en nuestro medio.
 Familia extensa: en la que a la familia nuclear se agregan otros parientes: abuelos, tíos,
primos, sobrinos, etc.
 Familia monoparental o con un solo cónyuge: familia nuclear o extensa donde existe un
solo progenitor como producto del deceso, separación o por abandono familiar. La
madre abandonada con sus hijos es uno de los casos mas frecuentes de este tipo de
familia.
 Familia compuesta o agregada: constituida por parientes entre los cuales no existe
vínculo matrimonial ni filial. Un ejemplo sería la familia compuesta por dos hermanos
y un primo.

Funciones principales de la familia

En la familia se reconocen las siguientes funciones:

Función reproductiva o demográfica. Esta función consiste en procrear o traer hijos al mundo
para asegurar la continuidad de la especie humana, así como prestar cuidados al recién nacido
para garantizar su supervivencia, porque los seres humanos , a diferencia de los demás seres
vivientes inferiores, necesitan de un período mayor de asistencia y cuidado en su crianza,
alimentación y abrigo, tanto de los padres como de los adultos en general.

Función socializadora o educativa: la socialización es un proceso a través del cual las nuevas
generaciones internalizan y hacen suyo la cultura de su sociedad y tiempo; en este proceso, la
familia juega un rol muy importante y esencial al transmitir, formal e informalmente , a los hijos
las normas, valores, patrones de comportamiento, habilidades y destrezas para actuar en
sociedad. Esta misión es primordial en la formación de la personalidad de los niños y niñas
especialmente en sus primeros años de vida y se prolonga durante toda la vida en un proceso de
doble vía, porque también los padres se enriquecen personalmente. En el proceso de
socialización también intervienen los amigos(as), la iglesia, la escuela, las organizaciones de la
comunidad, los medios de comunicación social, etc; y se realiza a través de dos mecanismos :
el entrenamientos directo o enseñanza deliberada y la imitación. Por la imitación, los niños y las
niñas copian sin mayor esfuerzo los comportamientos de las personas adultas, que por ser
importantes para ellos y ellas, actúan como sus modelos o centros de referencia.

Función de protección económica: esta función consiste en satisfacer las necesidades básicas de
alimentación, vestido, vivienda, salud, educación y recreación de los miembros de la familia;
permitiéndoles una vida decorosa y la materialización de sus expectativas sociales y culturales.
Una sociedad justa y humana es aquella que asegura el trabajo, la productividad e incremento
la producción, el ingreso económico se distribuye equitativamente. En tal situación, la función
económica contribuirá al bienestar familiar.

Función de seguridad efectiva: en el seno de la familia, experimentamos y expresamos

sentimientos de amor, afecto y ternura muy profundos, emociones que permiten establecer y
mantener relaciones armoniosas gratas con los miembros de la familia e influye en el
afianzamiento de la auto confianza, autoestima, y sentimiento de realización personal.

La seguridad inicialmente física y luego emocional, es sumamente importante desde muy

temprana edad en los niños y niñas. Su falta de atención repercute en el estado de emocional y
crea dificultades de identificación. En relación de intimidad, que brinda el hogar, se deben
recibir respuestas afectivas, por ser estas una necesidad fundamental. Los niños o niñas que no
satisfacen esta necesidad pueden llegar a tener traumas psíquicos. Situación que afectará el
desarrollo de la personalidad e influirá negativamente en el rendimiento escolar.

Función recreativa: la recreación forma parte de la vida familiar. Los niños y las niñas hacen de
sus juegos parte de su labor cotidiana, posteriormente las actividades recreativas de la familia
le darán descanso, estabilidad y equilibrio.

A menudo es olvidada por la familia, se minimiza su importancia frente a otras actividades como
el trabajo, sin embargo, por su carácter expansivo y relajante llega a dar estabilidad emocional
a la familia.

Tipos De Familia Según Las Áreas

La realidad socio-cultural del país, ha condicionado diferentes estructuras familiares que se

diferencian entre sí, en sus características específicas de organización social, cultural, espacio
geográfico, demografía u otras variables.

La Familia Campesina Andina

Esta familia funciona como una unidad productiva, es decir todos sus miembros participan en
el proceso de producción con una mínima división del trabajo.
Las mujeres son responsables de la preparación de los terrenos de cultivo y siembra, y en menor
medida en la limpieza, riego y deshierbe. Y en la cosecha participa con el varón, este a su vez
es responsable del comercio en pequeña escala.

Varón y mujer igualmente participan en las tareas domésticas y en socialización de los hijos que
se basa en el trabajo desde los 5 o 6 años de edad y en relaciones afectivas muy intensas.
En su dinámica interna predominan rasgos de comportamiento no rígidos, como sucede en la
familia patriarcal, pues hay posibilidad de alternarse los roles de varón o mujer.
La mujer participa en las decisiones familiares según su capacidad de poseer tierras.
La Familia Campesina de la Costa Norte

Al conquistarse y colonizarse la población de la costa norte, rápidamente perdió su identidad

sujetándose a la dominación cultural. Aparece el mestizaje, producto de una relación sexual de
dominación entre invasor español y mujeres nativas.
La tenencia de la tierra es casi exclusiva del varón, con menor participación en la actividad
productiva y en función de cultivos para el mercado de las ciudades y al exterior (caña de
azúcar, algodón, vid, etc).

Se valora la participación del varón en la actividad productiva, mas no así el trabajo de la mujer,
a quien se le margina y relega al trabajo doméstico.

Esto está relacionado con la "industrialización y mecanización del agro"

El machismo aparece como un rasgo de comportamiento típico diferente al patriarcal, dándose
irresponsabilidad de los padres frente a los hijos porque ellos son abandonados moral y
materialmente.
En la familia se genera comúnmente despotismo familiar (machismo), desvalorización de la
mujer, relaciones familiares conflictivas, alcoholismo y abuso sexual (existe un deber femenino
y un derecho masculino en la relación sexual).

La Familia Urbana

Es factible distinguir claramente la familia de los sectores populares muy marginados y las
familias de los sectores medios.
En los sectores populares marginados, la familia se halla condicionada por la carencia afectiva
y bajo nivel de vida, constituidos por una población migrante que se ubica en las zonas
periféricas de la ciudad llamados "pueblos jóvenes" presentando las siguientes características:
bajos niveles de escolaridad, salud y calificación ocupacional, así como también presentan
problemas lingüísticos que los limita a participar en la vida social y política del país.
La mujer asume, cada vez más, un rol gestor en la economía del hogar, como trabajadores en el
comercio ambulatorio, comedores populares, vaso de leche, wawa wasi, entre otros.

Cuando la mujer es marginada los efectos de esta situación en la familia se manifiesta en estados
de frustración y baja autoestima, de agresividad y violencia familiar , particularmente en las
hijas y en la madre.

En las familias urbanas, la mujer generalmente asume un rol doméstico y las que trabajan
desarrollan una doble jornada; la mujer que participa en las actividades productivas fuera del
hogar, no lo hace en iguales condiciones que el hombre, se restringe el trabajo de la mujer en
las fábricas y los salarios son menores.

La norma dice que el varón es para las tares productivas y la mujer para las tareas domésticas.
¿El varón se ocupará de lo domestico?, preguntémonos al respecto, las normas van cambiando,
frente a esta realidad algunas familias responden adecuándose y otras no.
En las familias que se adecuan al sistema los roles son claros: el padre trabaja y provee, y la
madre se dedica al hogar e hijos, no se comparten responsabilidades, se dan intereses desiguales
y una exigencia mutua, en general se da un afán de consumo y búsqueda de mayor estatus.
La madre (a tiempo completo) asume un rol sobre protector de los hijos, se realiza en la medida
de que ella necesita de los hijos.

Los valores que se desarrollan al interior de estas familias de carácter patriarcal, son el
individualismo, la competencia (no cooperación y exigencias mutuas), entre otros.
En las familias democráticas, usualmente la mujer, al incorporarse al trabajo diversifica sus
intereses; el padre asume una presencia educadora.

En suma, se da a nivel de los cónyuges un trato igualitario y complemento de roles.

Familia de Diferente Origen Étnico

En nuestras comunidades de la amazonia (selva peruana) existe una gran variedad de unidades
familiares que difieren entre sí en sus patrones de organización social, cultural e incluso laboral.

Su estilo de vida y organización responden a modelos culturales tradicionales que los hacen
diferentes a las del mundo andino y urbano. Por ejemplo, en los Campas el ejercicio dela
paternidad y reconocimiento "legal" de sus hijos se hacen a través de prácticas o costumbres
tales como amarrarse una cinta roja en la frente y cargar al recién nacido ante la comunidad para
demostrar que es su hijo.

Durante las últimas décadas, los procesos de rápidas transformaciones demográficas y

socioeconómicas que se han producido en todo el mundo, y particularmente en el Perú, así como
las migraciones rápidas y masivas del campo a la ciudad, los procesos de industrialización y
urbanización, los conflictos armados y los desastres naturales, vienen influyendo en la vida
familiar, provocando cambios considerables en su composición y estructura familiar, generando
tensiones que tienden a desestabilizar la unidad familiar, por que ya no se dispone de una red de
relaciones sociales de la familia extensa y de los antiguos patrones culturales tradicionales que
servían de apoyo en el trabajo, socialización, migración, recreación, herencia, etc.

Cada vez más los padres tienen que depender de la asistencia de terceros (wawa wasi, centros
de educación inicial, escuelas, postas médicas, etc) para cumplir con sus funciones y
compromisos paternales, laborales, políticos, gremiales, etc. Todo ello exige una familia un reto
constante frente a las nuevas exigencias científicas tecnológicas del mundo moderno.

5. Estructura y dinámica familiar a través de la historia.

Al estudiar la familia a través de la historia, encontramos que hay formas de uniones

matrimoniales y tipos de parentesco que pueden llamarnos la atención y puede chocar incluso
con nuestras concepciones filosóficas, religiosas, morrales, etc.Por eso implica ubicar los hechos
en su respectiva época haciendo ver las razones y motivos que los implican y justifican.
Es necesario tener visión universal de la familia y luego una visión a través de la historia del
Perú.

Visión Universal De La Evolución De La Familia. -

Los estudiosos de la sociedad, de la familia como BACHOFEN, MORGAN, ENGEL,

SPENCER y otros han llegado a la conclusión que la tendencia en la evolución de la familia ha
sido:

 La promiscuidad sexual.
 La unión por grupos.
 La poligamia.
 La monogamia.

BACHOFEN en su obra el DERECHO MATERNO formula la siguiente tesis:

Primitivamente los seres humanos vivían en promiscuidad sexual. Es decir, en la tribu cada
mujer pertenece a todos los hombres y cada hombre a todas las mujeres.
Tales relaciones excluyen toda posibilidad de establecer con certeza la paternidad, por lo que la
filiación solo podía contarse por línea femenina; esto se dio entre todos los pueblos antiguos.
A consecuencia de este hecho, las mujeres como madres , como únicas progenitoras conocidas
de la joven generación, gozaban de un gran aprecio y respeto, que llegaba hasta el dominio
absoluto (GINECOCRACIA).

El paso a la monogamia en la que la mujer pertenece a un solo hombre, encerraba la trasgresión

de una antiquísima ley religiosa.

Según LEWIS MORGAN, salieron de estado primitivo de promiscuidad los siguientes tipos
de familia:
La Familia Consanguínea.- Es la primera etapa de la familia. aquí los grupos conyugales se
clasifican por generaciones:
1° circulo: Todos los abuelos y abuelas en los límites de la familia son marido y mujer entre sí.
2° circulo: Todos los padres y madres entre sí.
3° circulo: Todos los nietos y nietas entres sí.
4° círculo: Todos los bisnietos y biznietas entre sí.

Esto significa que este tipo de familia estaba permitida la relación conyugal entre hermanos y
hermanas; primos y primas, etc. según su respectiva generación. en esta forma de familia los
ascendientes y descendientes, los padres y los hijos son los únicos excluidos de los deberes y
derechos del matrimonio.

Familia Punalua.- Consiste en lo siguiente: cierto número de hermanos carnales o más lejanos
eran mujeres comunes de sus maridos comunes, de los cuales quedaban excluidos sus propios
hermanos. Esos maridos por su parte no se llamaban entre sí hermanos, sino ¨PUNALUA¨
es decir compañero íntimo.
Si el primer progreso en la organización de la familia consiste en excluir a los padres y los hijos
de la relación sexual recíproca, el segundo fue en la exclusión de los hermanos.

Familia Sindiasmica.- En esta etapa un hombre vive con una mujer en forma más o menos
permanente, pero de tal suerte que la poligamia sigue siendo un derecho para los hombres,
aunque por causas económicas la poligamia se observa raramente, al mismo tiempo se exige la
más estricta fidelidad a las mujeres mientras dure la vida común y su adulterio se castiga
cruelmente. Sin embargo, el vínculo conyugal se disuelve con facilidad por unas y otra parte, y
después los hijos solo pertenecen a las madres. Aparece aquí la clase de sobrinos y sobrinas de
los primos y primas.

Familia Monogamia. - La familia monogámica se diferencia del matrimonio sindiásmico por

una solidez mayor de los lazos conyugales, y ya no pueden ser disueltos por deseo de cualquiera
de las partes.

Su fin expreso es el de procrear hijos en calidad de heredero directo, han de entrar un día en
posesión de los bienes de su padre.

En dicha evolución se da la exclusión progresiva, primero de los parientes cercanos, después de

los lejanos.

CAPITULO III
DISCUSION O NALISIS

CAPITULO IV
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
BIBLIOGRAFIA