Centro de Competência das Ciências Sociais 1º ciclo de Educação Básica Unidade Curricular de História e Filosofia da Educação 1º ano / 1º semestre

Educação na Idade Moderna

Docente: Prof.ª Liliana Rodrigues Discentes: Nicole Liliana Rodrigues Nóbrega, nº 2028009 Paula Renata Alves, nº 2047009 Paula Isabel Teixeira, nº2014509 Tatiana Cristina Pestana Camacho, nº 2024809 Vanda Sofia Monteiro Mendonça, nº 2080609

Funchal, Janeiro de 2010

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O Homem não é outra coisa senão o que a educação faz dele Immanuel Kant

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«««««.ÍNDICE 0. Locke «««««««««««««««««««..««..2. R orma prot tant e Reforma cat lica«««««««....««.10 1..««...««««««««...«. CONCLUSÃO ««««««« ««««««.18 3.13 1..«««««««.«..1..2.«..2....«««««««.««...««. Galileu ««««««««.......«..«««««««««4 1.3. Rousseau««««««««.«..14 1...3 1.«««.2..1..2.1.1.«.««««..«««...19 5 ..«««««««««««... Bacon «««««««««««.«. Il minismo «««««««««.......8 1.«8 1..2.««««.6 1....4 1. Humani mo ««««««..««««...1..««««««««.«««4 1.16 2.. A EDUCAÇÃO NA IDADE MODERNA««««...«...3...««««««««««««««.«««.1.3.9 1..2. Kant ««««««««..2.«««««.. INTRODUÇÃO «««««««««««««««««««««««. Renasci ento««««««««««««««.««.4... Racionalismo e Empi ismo «««.3. BIBLIOGRAFIA.11 1.. Descartes «««««««««...«.««««.

Nesta época surgiram vários acontecimentos relevantes. Primeiramente. o ³Século das Luzes´.0. Neste período. a Idade Moderna importa-se com o homem. Sendo assim. 6 . onde encontramos o humanismo e a reforma protestante e reforma cat lica. A ciência desenvolve-se. Racionalismo e Empirismo e Iluminismo. houveram fil sofos que se destacaram mais do que outros. caracterizado pela emancipação da razão. constituindo assim uma mentalidade. o período racionalista e empirista. consequentemente. encontra-se um novo modelo de Estado. tais como Galileu. movimento cultural que culminou no século XVIII. INTRODUÇÃO O presente trabal o foi efectuado no âmbito da unidade curricular de Hist ria e Filosofia da Educação. Faremos uma pequena abordagem ao período renascentista. O homem passa a ser visto de maneira diferente. que teve início no século XV e terminou no século XVIII. Iremos expor. que foi influenciado por pensadores. sendo que este período divide-se em três partes: Renascimento. Distinguiuse a ciência da religião. que propôs a educação moral e por Jean-Jacques Rousseau que defendia uma educação naturalista e negativa. Emmanuel Kant. Descartes. a ciência e a razão. Foi mais do que uma filosofia. inserida no Curso de Licenciatura em Educação Básica. tudo passa a ter uma explicação científica. Bacon e Locke. fizemos uma abordagem à educação na Idade Moderna. foi-nos proposto a realização de um trabal o cujo tema a desenvolver seria a Idade Moderna. Abordaremos o Iluminismo. ou seja. o mundo passa a girar em volta dele e. mas não pela Teologia. o pensamento modificou-se. pois são procuradas explicações para os factos. do mesmo modo. Enquanto a Idade Média centralizava-se no tema teol gico. Neste período. E ao longo deste trabalho iremos abordar dois deles.

sendo diferentes dos estudos teológicos. o poder da Igreja entrou em decadência e emergiu uma nova civilização. mas. à transmissão de conhecimentos. à formação moral. Os homens. marcado. O aparecimento das academias e colégios foi um fenómeno correspondente ao surgimento de uma nova imagem do Homem. deu-se o iluminismo.1. também. principalmente. demonstrando de tal maneira uma atitude deveras crítica e também polémica no que dizia respeito à cultura anterior. e impuseram-se. mostrando a eficácia das invenções. Humanismo Na transição da Idade Medieval para a Idade Moderna. Na nova época. Os humanistas. Posteriormente. Antes pelo contrário. sendo este o nome do padrão de cultura que estes desenvolveram. estavam cientes que tinham que lutar contra a ³ignorância 7 .1. apenas. designaram-se humanistas. Renascimento 1.1. principalmente no que dizia respeito à orientação geográfica. uma nova mentalidade. A meta da escola não se restringiu. referidos anteriormente.1. por ser um período rico em reflexões pedagógicas. muitas vezes apoiaram-na contra a superficialidade do ensinamento religioso corrente. Os grandes avanços científicos e os descobrimentos marítimos estiveram na vanguarda desta era. estes não eram totalmente contraditos pelos humanistas. segundo a nova concepção de Homem. 1. IDADE MODERNA A passagem da Idade Média para a Idade Moderna deu-se progressivamente. muitos homens mostraram-se conscientes em relação às modificações que estavam a ocorrer. Por outro lado. na criação mental do homem ilustrado. na Idade Moderna educar tornou-se uma questão de moda e uma exigência. Esta designação decorre da relevância dada ao capital. Quanto aos direitos da religião.

os humanistas assinaram um acordo que estabelecia a liberdade de todos. A educação humanística possui diversas características. no Renascimento. é que esta educação é aristocrática. diante o mundo e Deus. A imposição filosófica.252). Em relação ao humanismo italiano. nalgumas zonas altas da Alemanha e principalmente nos países baixos. Em Petrarca. Muitos humanistas. devido ao facto de trabalhar as faculdades do homem. As escolas humanísticas. O Humanismo é algo de um acontecimento mais abrangente. não podendo este ser copiado. o humanismo da restante Europa. ocorre o regresso do homem ao seu passado histórico. Esta palavra. Embora. intelectual. Para os homens do Renascimento. Outra das características. eram frequentadas pela burguesia e pela pequena nobreza mas não por membros do povo. pois nela vigora um ideal de regeneração. o aspecto físico. a antiguidade clássica é algo a seguir. uma delas era. outra delas é ser integral. O humanismo não se fez sentir só em Itália. muitos humanistas. segundo Abbagnano (1957) ³formar o homem enquanto homem´ (p. Inglaterra. mas também pelo resto da Europa. O culminar do humanismo. no período renascentista. desenvolvido. a do talento. embora tenha existido. concorda com o ideal grego da Paideia. Há uma necessidade de desenvolver o homem. trata-se de voltar a possuir aquelas oportunidades que eram concebidas ao homem no mundo clássico e que na Idade Média eram desprezadas. Este regresso. é de indício religioso e alcança uma designação terrena. como ser autónomo. No Renascimento. era mais prudente e mais edificado. foi na cidade de Itália. ou seja. há a necessidade dos homens modernos verem para além dos homens antigos através do ideal de verdade. pois a imitação é um facto inadequado no Renascimento. denominado Renascimento. a personalidade.ordinária´ patente na Idade Média. instruíram-se como 8 . evidenciando-se em França. Em suma. de modo a que a instrução humana seja um exemplo absoluto. tenham considerado uma única aristocracia. valorizando o homem. são particulares da conduta humanística. estético e religioso de cada humano deveria ser. também. e o recente saber histórico. Esta educação integral do humanismo.

As academias não apareceram a fim de substituir as universidades. considerando que todos os cristãos deviam de ler a Sagrada Escritura. Reforma Protestante e Reforma Católica No início do século XVI. as escolas-internatos. podendo leccionar a nível universitário e médio. tão omnipotente na Europa medieval. apareceram algumas escolas privadas. a ignorância religiosa dos padres comuns e os novos estudos teológicos. uma série de questões propriamente religiosas colocavam a Igreja como alvo da crítica da sociedade: a corrupção do alto clero. tornando-se deste modo um dos mais influentes da Renascença. A instituição católica estava em descompasso com as transformações do seu tempo. mas ultrapassam a deficiência existente nestas. 1. 9 . Esta reforma teve um propósito muito importante na pedagogia. no diz respeito à execução de uma alta cultura. foi duramente criticada. que caracterizavam a laicização da alta cultura. a figura mais prestigiosa na reforma do processo educativo e foi o humanista mais famoso do seu tempo. designadas de academias.2. a mudança na mentalidade das sociedades euro peias repercutiu também no campo religioso.1. A reforma protestante proveio da mentalidade moderna. os humanistas não tinham complicações em aplicar os seus ensinamentos. Além disso. pois durante a sua infância sentiu incompatibilidade pelo processo educativo. patente naquele tempo nas escolas da Europa e também opõe-se à disciplina coercitiva. No ano 1500. Ele é contra o método escolástico. Para a execução deste projecto Erasmo quis delinear os seus saberes em relação à língua grega. sendo um exemplo de nível médio. A Igreja.professores. elaborou o seu primeiro trabalho pedagógico de teor prático. Em relação ao ensino universitário. Em seguida. pois foi decisiva para os problemas de instrução universal. As insatisfações acumularam-se de tal maneira que desencadearam um movimento de ruptura na unidade cristã: a reforma protestante. Impôs reformas sob a sua intervenção directa. Erasmo foi considerado no século XVI. trabalhada por Lutero.

A Companhia de Jesus tinha como objectivo a divulgação da fé. Nas escolas dos Jesuítas naquela época também se liam clássicos. os jesuítas deveriam expandir o catolicismo ao redor do mundo. A reforma protestante trouxe algumas consequências.310) e que não devíamos usar formas violentas ou até mesmo coercitivas para ensinar. o poder político tinha como função promover a organização eclesiástica e a educação ao povo. nomeadamente. consistiu num conjunto de medidas tomadas pela Igreja Católica com o intuito de por fim às ideias das religiões protestantes. a luta contra os infiéis e os heréticos e a preocupação com a educação dos jovens. surgiu a reforma católica que.Martinho Lutero (1483-1546) defende as fontes cristãs. 10 . Neste período. mas sintetizados e reduzidos a armas de defesa e de ataque. ou seja. Lutero citado por Abbagnano (1957) apelava a ³que as crianças encontrem no estudo o mesmo ou ainda maior prazer que nos jogos´ (p. pelas autoridades laicas e a implantação do modelo educativo nacional em diversos países. Neste período ainda podemos constatar que tentaram por fim a educação apenas das classes superiores e tentaram implantar a educação as classes mais desfavorecidas. Ele rejeita a tradição cristã e valoriza o Evangelho. com intuito de fazer-se cumprir a política da Igreja. Designados como um braço da Igreja. Longe de promover mudanças estruturais nas doutrinas e práticas do catolicismo. controlo da formação. é o suporte da salvação. início da formação universal. o surgimento de escolas populares para o povo. O princípio da reforma protestante é a fé cristã. Uma das principais medidas tomadas foi a criação da Companhia de Jesus. a reforma católica estabeleceu um conjunto de medidas que actuou em duas vias: contra outras denominações religiosas e promovendo meios de expansão da fé católica. de um modo geral. como o caminho da restauração da consciência religiosa. Em contra-senso com a reforma protestante.

através da observação dos astros sem qualquer instrumento. Com a construção do telescópio em 1609. Nicolau Copérnico. O racionalismo considera. astrónomo e matemático. As críticas só se agravaram décadas depois quando Galileu convicto com a tese de Copérnico quis desenvolve-la. Galileu deu aulas de matemática na cidade de Pisa e em 1592 passou a transmitir os seus conhecimentos na universidade de Pádua. era necessário recorrer a experiência. em 1543. Bacon e Locke consideram como supremo da verdade a experiencia sensível. desenvolveu esta teoria. podemos encontrar alguns pontos em comum. por outro lado Locke. O heliocentrismo é conhecido pela teoria em que o Sol se encontra no centro do Sistema Solar. 1. Descartes. importante a construção da matemática e o empirismo. considerava que. que o raciocínio deve conseguir chegar a certas conclusões. mencionando que os planetas giravam a volta do Sol e não da Terra. considerava a evidência racional. Podemos chegar a verificar que estas duas vertentes não são assim tão diferentes.2. dá mais valor as experiencias sensíveis. como máximo da verdade que se aplica ao interior da mente. Na altura de Copérnico não existiu muitas criticas da igreja perante a sua tese. Racionalismo e Empi ismo Descartes. por sua vez. pois.2.1. ou seja. pois a igreja colocava a Terra no centro do universo. atribuía muita importância ao conhecimento demonstrativo. como um enorme interesse pela ciência e um especial interesse e segurança na força e inteligência humana. Em 1589. que se baseava no raciocínio. Galileu Com o aparecimento do Renascimento deu-se várias mudanças no modo de viver e de pensar das pessoas. até um certo ponto. conseguiu descobrir várias características do 11 .1. entre o Catolicismo e a Ciência. no qual o pensamento pedagógico renascentista influenciou na educação através do heliocentrismo. o que provocou um conflito.

era apenas uma suposição. pela luz da razão. A sua obra. no sentido em que serviram de fundamento para o desenvolvimento para o ³método dedutivo´. mas sim descrever-se a si próprio. Igreja Católica fazia frente à Reforma Protestante. pois refere. coisa que na época era impensável. poesia e filosofia e que estas disciplinas não lhe serviam para nada. Concordava com Galileu quando este dizia que a o universo seguia uma forma matemática. O Discurso Sobre o Método de Bem Conduzir a 12 . Descartes diz que esta orientação deve ser feita para que o homem possa estar superior à natureza. trabalhando noutros temas. mas teve que abandonar esta tese por alguns tempos. O heliocentrismo obrigava a Igreja a reflectir e a modificar certas passagens da Bíblia. Descartes Descartes foi uma importante figura para o Humanismo e para o Renascimento. relação do homem perante o mundo e o seu poder sobre o mesmo.universo. pois em vez de levar á sabedoria. Pois teve vários conflitos com a Inquisição. é preciso descobrir-lhe os princípios básicos. pois a. O seu método é caracterizado pelo facto de não querer ensinar. Estes princípios tiveram grande importância. que tinha como alicerces a observação e a experimentação. no entanto.2. Galileu viveu numa época complicada. Para Descartes era necessário encontrar um critério que conduza a orientação do homem e o método que ele procurou foi a utilização de um guia. Galileu acabou por ser condenado pela doutrina da Igreja. ou seja. levava antes à incerteza e à dúvida. que pouco lhe ajuda na sua vida. Critica os ensinamentos que adquiriu na escola. história. que mostrasse a distinção entre o falso do correcto.2. Eles são descobertos a partir da ³intuição´. 1. Menciona que perdeu demasiado tempo a aprender línguas. deve poder gozar do que a natureza fornece sem os mínimos esforços. que o obrigou a afirmar que a sua tese não era válida. Ele sente necessidade de reconhecer a subjectividade humana. Descartes considerava a Filosofia deplorável. bem como.

ou seja. falando nas ciências no método experimental. O homem não pode mandar na natureza mais sim obedecer-lhe. para a realização da própria investigação. já nos leva à ideia de existência de um indivíduo. terá que haver a existência de uma primeira causa: Deus. através do trabalho científico. pois só.Razão e de Procurar a Verdade nas Ciências. nestas estavam relatadas o Estado ideal. colocando. pois é ela que diferencia o Homem dentro da ordem natural e que permite dominá-la. revelou-se decisivo no que concerne à revolução científica. 1. Através deste facto. Depois da sua morte apareceram umas obras da sua autoria. não deveríamos aceitar o que não fosse evidente ou claro.3. ou seja. por si só. conjunto de substâncias extensas. desenvolveu lógica do método experimental e o carácter operativo das ciências naturais. No entanto. 13 . a existência do Eu ou do Homem. fornece a nova lógica com o objectivo de introduzi-la nas ciências por ele alterada.2. Deus dotou o Homem de sentidos e o objecto adequado para que esses sentidos funcionassem. No entanto o mesmo utiliza a natureza para conseguir as suas próprias conquistas. a realização de instrumentos para o homem conseguir dominar a natureza. é inadequada. ou algo que pensa. é a razão que surge em primeira instância. a dúvida. assim. Considera que a lógica aristotélica. ³Cogitata et visa´ e ³A Nova Atlântida´. Isto leva-nos a considerar que o próprio acto de pensar. decidiu dar o instrumento. ou seja. No entanto. Bacon Bacon para completar o esclarecimento científico de Galileu. como princípio fundamental. o mundo material. provando-se. No entanto. Bacon tinha como objectivo criar uma enciclopédia. Tudo o que o homem conseguir observar da natureza deve por em causa. expressa no seu pensamento ³Penso. Bacon realizou uma lógica inversa à de Aristóteles. dizia que este só utilizava as discussões verbais para obter vitórias. logo existo´. primeiramente. não conseguiu concretizar o seu objectivo. Para ele a razão era o caminho para se chegar à verdade. Para Descartes.

ou seja. que a ciência seja. Segundo Abbagnano (1957).5. A altura mais relevante da sua vida foi o encontro com Newton. Os tutores eram mal preparados.2. fazer com que o homem se torne o dono da natureza. o que lhe deu espaço para praticar as suas ideias. religioso. utilizando as aplicações práticas de si própria. como não teve. 1. mas sim muito importante. não faz com que o seu conhecimento cultural fosse pouco importante. consegue-se estabelecer fraternidade entre os homens. real influência no desenvolvimento efectivo da ciência´ (p. ³com o mesmo método com que foi inicialmente encontrada. não podia ter.Bacon teve algumas dificuldades em introduzir na sua enciclopédia a matemática. também referiu. ³se se observar que a ciência moderna nasceu no pressuposto da natureza matemática. É dentro deste quadro que Locke faz a sua contribuição à reforma do processo educativo. imediatamente se dará conta de que a doutrina baconiana. Locke desempenhou funções de tutor do filho do conde. onde passa a desenvolver ideias concisas e escreve a sua obra Os Princípios Matemáticos da 14 . Bacon conseguiu deixar marcas na pedagogia. Locke Durante o século XVIII verificou-se uma tendência para a crítica a todo o sistema político. ensinando conteúdos que não imponham relevância às necessidades reais dos alunos. segundo Abbagnano (1957) que o ³método inventivo´ é um dos melhores métodos de aprendizagem. Com a sua ideia. através das suas indicações educativas. se possível. pois tinha duvidas se a mesma era um ramo da metafísica ou da física. introduzida na alma dos outros´ (p. contribuindo para que a finalidade da ciência.343). social e económico. Bacon. O mesmo conseguiu ligar a ciência e a técnica.343) A pouca participação de Bacon na evolução científica. na qual refere que o homem tem domínio sobre a natureza e não sobre os outros homens.

também. em cálculos astronómicos. estas bases podem ser a experiência. utilizando o método da analogia. Para Locke.Filosofia Natural. as coisas materiais externas são objecto da sensação e as operações internas objecto de reflexão. Para Newton. ele acredita que o homem é uma tábua rasa e que tudo o que daí advém. é fruto da mesma atitude. É aqui que entra o processo de associação das ideias com a importância da linguagem em atribuir nomes constantes a ideias complexas. a toda a tentativa de proceder para além daquela realidade em que o homem efectivamente vive e espera. ou seja. Para Locke. Pretende aplicar um método científico ao estado das operações mentais. mostrando que este processo está intimamente ligado com a sociedade. o mundo em que o Homem vive e age e no qual deve radicar-se. por exemplo. a preocupação da ciência deverá ser com os ³factos perceptíveis e tem como finalidade calcular e dar expressão matemática às leis mecânicas´ (Giles. como a ³sensação´ e a ³reflexão´. não há o conceito de ideias inatas. A experiência de que fala Locke. ela é passiva. onde encontramos uma justificação triunfante da visão mecanicista do universo. Esta experiência poderia ser utilizada. Locke procura a certeza e a extensão do conhecimento humano. é na realidade. mas quando a utiliza para ideias mais complexas ela mostra-se activa. fundamentada nos sentidos. Quando a mente recebe ideias simples. O homem chega à certeza.403) Na sua obra Ensaio. a partir da experiência. pois coloca às pretensões da razão humana uma certa moderação. baseada na observação dos fenómenos. 15 . segundo Abbagnano (1957) tem como objectivo a ³função social do homem e os deveres concretos que o esperam na vida associada.´ (p. o conhecimento. o processo educativo deve seguir o método empírico-indutivo. O ideal educativo de Locke. de renúncia a toda e qualquer pretensão metafísica. de onde poderão resultar as ideias. é conhecimento apenas utilizando as suas faculdades naturais. 1987:174). A atitude fundamental de Locke é o empirismo. ao ponto de desenvolver uma psicologia empírica. pode surgir de operações da mente. Para Locke. No entanto.

acerca do Homem e da sociedade. No ³Século das Luzes´. defende que a disciplina deve ser forte. 16 . Em relação às matérias. O Iluminismo assenta em que a razão humana pode alcançar a verdade sem o apoio da Teologia. Locke. propõe a alfabetização. principalmente caracterizada pelo optimismo e confiança na razão e na natureza. Il minismo O Iluminismo. pois a virtude pode ser ensinada através de um sistema secular e cívico´ (Abbagnano. XVIII. também denominado ³Século das Luzes´ surge no séc. a História e Ciência e insiste no ³valor do vernáculo´. No entanto. não havia um plano global. ainda. nem sequer uma teoria educacional adequada. feudalismo presente na Idade Média e contra qualquer forma de fraqueza do ser humano. 1957:175).Diferente dos humanistas. neste período. apesar dos progressos. Assim. principal objecto do processo educativo. Em relação ao processo educativo. podemos dizer que até esta altura. Locke insiste em que a ³virtude. O que se pretendia era uma reforma inovadora e uma reacção que fosse contra o autoritarismo. as desigualdades e distinções de estatuto o . abriam-se as portas para o futuro. mesmo quando os desejos dizem o contrário. É nesta altura que o Homem se liberta de todas as superstições. também. preconceitos e do passado negro da Era Medieval. Reforma e Revolução Científica. Ou seja. éticos e políticos. o governo começa a participar no processo educativo e inicia-se a formulação de novos conhecimentos. não depende apenas de um sistema de educação baseado em conceitos religiosos. de modo a que o aluno siga a razão. 1. é deixada de parte a religião e com ela todos os seu valores morais. Locke. verifica-se uma acentuação das correntes iniciadas durante a Renascença. a religião e a política. na esperança de uma nova época.3.

deforma a sua natureza e. E tudo o que representa a economia. é a ³razão´ que faz com que seja possível o emprego do princípio de ³natureza´. a sua sociedade e só o estudo desta natureza. Deste modo. mas prejudicava o aluno. o ³progresso´ simplifica os objectivos do Iluminismo.3. A Teologia. Para a ³natureza´ contribuiu Newton com a sua lei de causa e efeito. consequentemente. as instituições e princípios naturais e. É um conceito que se aplica à realidade do ser humano. a razão estabelece com a realidade uma relação. o processo educativo seguido até então demonstrava uma visão nobre do bem. Para Rousseau. este iluminista propõe um processo educativo capaz de fazer parte de uma reforma social completamente nova e baseada 17 . Do ponto de vista do Iluminismo. afirmando que este poderia ³substituir o céu e como objectivo e alvo da acção humana´ (Giles. 1987:172). uma guerra aberta entre a Ciência e a Teologia. Rousseau A principal tarefa de Rousseau foi dedicar-se à crítica social. consequentemente. Deus passou a ter um papel inferior na dominação do Universo e a ciência e as ideias do Homem eram meios imprescindíveis para desvendar toda a verdade. passou a ser vista como um alvo de impostura e como uma maneira de manter o controlo da sociedade pelos tiranos. e a desigualdade social é anti-natura. ao criar más instituições. Quando o Homem aprende a aplicar as ciências naturais à sociedade e. o privilégio. logo. a ³razão´ e o ³progresso´. à educação. No entanto. O Homem. nesta época. Por outro lado. é só seguindo este caminho que alcançará a felicidade´ (p. A ³natureza´ é tudo aquilo considerado bom e que vai de acordo com a ordem natural das coisas. então surgirá ao seu alcance a utopia.1. opôs-se claramente ao método tradicional de educar as crianças. atacando as instituições conservadoras. fará desvendar os objectivos da vida. ele descobre as relações. 1. Segundo Giles (1987) ³quando o Homem segue a razão. Dá-se.Deste modo.171). capaz de fazer surgir todas as discordâncias relacionadas com a tradição e o preconceito. com a evolução. assim. o Iluminismo possui três bases fundamentais: a ³natureza´. Por fim.

a educação é um processo contínuo. que se manifesta através da curiosidade e da tendência para estender os horizontes físicos e morais. 18 . Emílio. nas coisas e nos homens. pré-racional. Em Emílio. o indivíduo deverá adquirir juízo e gosto e deve aprender a ser realmente social. Numa segunda fase. Ao nos tornarmos humanos. mas apenas adquirir experiências sensoriais. pressões da força. Ainda nesta fase. mas. evitando -se. procurava eliminar. qualquer forma de pressão por parte dos adultos. levando a educação na direcção do Iluminismo. na infância. implica o desenvolvimento social.172). a criança deve ser supervisionada principalmente pela mãe e com o pai a acompanhar. Já na idade adulta. sem dúvida. Na primeira fase. a criança começa a entrar em contacto com as coisas. qualquer forma de afectividade.na natureza. a criança não deveria criar nenhum hábito. mostra-nos a sua ideologia do sistema educativo. numa ordem natural. Se até agora não havia contacto com as outras pessoas. No entanto. Rousseau propõe uma educação dividida em três fases. citado por Giles (1987) diz-nos que ³nascemos duas vezes: na primeira vez para ser e na segunda para existir. Para Rousseau. É nesta fase que se encontra a educação negativa. Rousseau era. da necessidade e dominação. a partir daqui começa-se a privilegiar as relações humanas. ainda não é capaz de raciocinar ou entender raciocínios lógicos apenas responde a . durante encontros directos. Nesta fase o adolescente. a sensação e a memória começam a alimentar as faculdades da razão e do juízo. considerado o filósofo do sentimento. Rousseau. mas apenas de longe. de modo a ganhar conhecimentos e faculdades mentais. da educação. Para Rousseau. na segunda vez. a educação e formação tem origem e sequência na natureza. que se inicia no nascimento. Começa-se a dar importância à razão. A sua obra. Deve-se deixar a criança o mais livre possível orientada apenas pelas ³forças do prazer e da dor´. operando em conjunto com os objectos do meio ambiente. nascemos para pertencermos a uma espécie. e explorar o ambiente. Na adolescência. ainda. Na primeira. a participação activa numa sociedade. para sermos humanos´ (p. para que a criança fosse mais preceptiva à razão. também.

tem como sentido realizar no ser humano a perspectiva de formação descrita acima. No entanto. a educação compreende. Na educação prática. Verifica -se. Diferente dos animais. esclarecidas pela razão. Kant concebe a educação prática como sinónimo de educação moral. sobretudo o respeito pela humanidade na própria pessoa. por meio da razão. Como ele não consegue fazer isso por si próprio e de modo imediato. torna-se necessário a presença do outro. o Homem deve estabelecer o próprio projecto da sua existência. Sendo assim. igualmente. Existe uma lei moral que nos obriga a cumprir os deveres da nossa humanidade. dois momentos. Kant Kant foi um dos grandes filósofos do Iluminismo. tendo como finalidade a procura do bem.Aos dezoito anos o jovem entra no campo da moral. formar o carácter envolve essencialmente o desenvolvimento da virtude. não pode abrir mão da racionalidade. boa. isto é. Rousseau propõe ignorá-la. A educação prática. uma geração educa a outra. com o objectivo de desenvolver as ordens naturais existentes no ser humano. O factor cen a tral partir do qual Kant estrutura a reflexão é a formação do carácter. então. mas nunca utilizando ou permitindo que os outros nos utilizem para qualquer fim. Deste modo.2. estas só podem ser desenvolvidas no seu pleno sentido no conjunto da espécie humana. fundamentalmente. cuja finalidade da existência está previamente estabelecida pela natureza. e não apenas centrada no indivíduo. 1. daí a definição de educação prática.3. do Idealismo alemão. que o elemento central é a acção. a capacidade que o indivíduo desenvolve em si de agir conforme o dever que. O aspecto mais importante n filosofia da educação de a Kant é a moralidade e está pressuposto nesta concepção o ensino da virtude. ele estabelece para si mesmo. 19 . A justiça e a bondade são genuínas afeições da alma. especialmente. Quanto à religião. O caminho para uma autonomia moral e o principal objectivo do processo educativo consistem em formar uma pessoa boa e estabelecer uma sociedade. a saber e a disciplina e a instrução. Para Kant.

a disciplina e o cultivo das dimensões cognitivas e morais. citado por Giles (1987) ³o principal objectivo do processo educativo é um mundo moral e socialmente regenerado´ (p. pois para ele ³é o próprio homem quem carrega o peso da sua perfeição´ (Giles. ou seja. No processo educativo está implicado o segredo da perfeição da natureza humana. O desenvolvimento orgânico deve ser corrigido. É preciso reformá-las todas. ou preestabelecida. onde a sociedade começa a julgar acertado e a entender claramente em que consiste a boa educação. incluindo a paciência. Uma vez que não existe uma natureza moral a priori. Kant teve grande influência sobre o processo educativo e teve como objectivo a saber. que no entanto deve ser seguida pela transmissão de informações e instrução. 1987:188). ou seja. É a partir dos cinco ou seis anos de idade que se deve incutir a disciplina. Para Kant. a formação moral. o ponto mais importante é ³o mais alto objectivo do processo educativo. deve-se evitar qualquer esforço de incutir-lhe a moral. No entanto a educação e a instrução não devem tornar-se mecanizadas. A única forma a salvação para a raça humana através das escolas. a criança amadurece. a educação moral é uma necessidade absoluta´ (Giles. 20 . a criança encontra-se na fase pré-moral. a moralidade e a virtude. Kant não mostra nenhum interesse pela religião. a experimentação.Nos primeiros anos de infância. no entanto. à perfectibilidade do Homem. o que se faz através da devida aplicação da disciplina. que ocuparam a sua teoria educacional. e é através desta que a natureza humana melhorará continuamente e será levada à única condição digna da natureza do homem. também. mas sim em princípios pedagógicos sólidos. 1987:187). incluindo. Entretanto. o processo de formação deve tornar-se mais formal.188) e Kant afirma isso mesmo quando realça que a boa educação é a fonte de todo o bem no mundo e levará à renovação.

a partir do qual fomentou o método experimental. visto que nos deu a conhecer uma época da história do Homem. Bacon. Por outro lado.2. Ao longo dos séculos foram-se desenvolvendo teorias. que procuravam defender as questões teológicas e o inabalável poder de Deus. o que dificultou a tarefa de selecção da informação. deu-se uma grande evolução na mentalidade e. daria relevância ao raciocínio e à razão. 21 . tornou-se muito gratificante a abordagem a este assunto. nomeadamente. Foi marcado. também. que propôs uma educação moral. com o seu interesse pela ciência e pelas questões matemáticas. na qual a criança devia basear-se nas experiências provindas da natureza e. defendia uma educação naturalista. de onde surgiram movimentos como o Humanismo. surgiu um grande movimento denominado Iluminismo. o excesso de dados acerca do tema. CONCLUSÃO Após o término deste trabalho pudemos concluir que. também. No entanto. conhecido pela defesa do heliocentrismo. A Idade Moderna foi marcada pelo Renascimento. onde foram dados gigantescos passos na procura de uma melhor educação. Numa fase posterior. com o seu contributo na criação da Enciclopédia e Locke que contribuiu para o processo educativo com o seu método empírico-indutivo. para a nossa formação enquanto futuros profissionais da docência. tanto a protestante como a católica. contribuindo de forma essencial. de onde brotaram grandes filósofos como Emmanuel Kant. deitando por terra todo o obscurantismo do passado. na passagem da Idade Média para a Idade Moderna. criando-se uma atitude crítica e. pensador da mesma época. pelas chamadas Reformas. na educação do Homem. Ao longo da efectivação deste trabalho deparámo-nos com alguns obstáculos. de maneira a cumprir os deveres da humanidade e o respeito por ela. defendias por pensadores como Galileu. principalmente racionalistas e empíricas. só mais tarde. polémica. defendendo que o homem devia reger-se de acordo a lei moral. Acreditava-se que o Homem deveria ser guiado pela razão e só esta o conduziria no caminho da verdade e da felicidade. Jean-Jacques Rousseau. Estas teorias foram desenvolvidas tendo sempre por base a razão. consequentemente. Descartes.

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