Você está na página 1de 6

TUGAS PENDIDIKAN AGAMA

ANALISIS SIKAP PLURALISME KEBERAGAMAAN DALAM KEHIDUPAN


MASYARAKAT BERDASAR HASIL PENELITIAN BUSTER G.SMITH

OLEH : KELOMPOK 5 / D
Anggota:
Lourensia (________)
Lina Octania (________)
Raynaldi A. (________)
Andreas. K (________)
Edwin M. (________)
David T.(________)
Selvia (________)

INSTITUT BISNIS DAN INFORMATIKA INDONESIA


NOVEMBER, 2010
PEMBAHASAN

Dari survei Agama dan Politik yang dilakukan oleh Robert Wuthnow pada tahun 2000 tentang
mengenai seberapa besar keterbukaan yang ditunjukkan pada karakteristik masyarakat Amerika
terhadap agama-agama besar lainnya.Dari hasil penelitiannya di hasilkan sebagai berikut :
• Umumnya, orang Amerika mungkin akan menyadari tradisi agama lain, tetapi mayoritas
tampaknya tidak memiliki keterbukaan yang intim.
• Sekitar 38% dari orang Amerika memiliki teman dekat yang adalah orang Yahudi, tetapi
lebih sedikit dari satu dari delapan orang Amerika berteman dengan penganut agama
Islam, Hindu, dan Buddha.
• Bahkan hanya sedikit yang telah menghadiri layanan keagamaan dari iman non-
Kristen. Lalu, Yudaisme adalah agama yang paling sering diwakili 19,3%, sementara
hanya 4,4% orang Amerika telah mengikuti ibadah di sebuah masjid.
• Sebagai agama yang memiliki doktrin yang paling berbeda, Hinduisme juga yang paling
baik diwakili dengan kurang dari satu dalam 30 orang telah pergi ibadah ke sebuah kuil
Hindu (mungkin banyak dari orang penganut Hindu).
• Berdasarkan pertanyaan yang diajukan dalam survei ini, paparan yang paling umum
mengenai agama lain berasal dari jemaat sendiri. Hampir setengah (46,8%) dari
keseluruhan orang Amerika merupakan anggota tempat ibadah telah menjadi bagian dari
jemaat, di mana pemahaman antar agama dipromosikan oleh jemaat mereka.
• Bahkan jika keterbukaan pribadi untuk layanan agama lain dan masyarakat agak terbatas
di Amerika, masih ada kesadaran bahwa ada agama lain yang hadir.

Bahasan penelitian :
Dalam rangka menggali pandangan pluralisme agama dan klaim kebenaran agama secara umum,
analisis faktor yang dilakukan dengan mengajukan delapan pertanyaan yang relevan, dengan
membagi tanggapan menjadi beberapa kemungkinan yaitu:
 Sangat Setuju,
 Agak Setuju,
 Agak Tidak Setuju,
 Sangat Tidak Setuju,
 dan Tidak Tahu.

Kesetujuan terhadap pernyataan ditunjukkan dengan range :

 49,6% untuk pernyataan “Tuhan sebagai misteri yang tidak pernah bisa dipahami”,
 82.6% yang setuju bahwa “Semua agama mengandung beberapa kebenaran tentang
Tuhan” .

Ada 3 faktor yang berperan penting dari analisis ini dan dijabarkan sebagai berikut:
Faktor pertama meliputi tiga pertanyaan yang berkaitan dengan supremasi dan
kecukupan Kristen dan klaim kebenarannya.
 Tiga pernyataan yang dihadirkan adalah "Tuhan telah sepenuhnya dinyatakan kepada
manusia dalam Yesus Kristus", " Kekristenan adalah cara terbaik untuk memahami
Tuhan", dan "Ajaran Gereja adalah cara terbaik yang kita miliki untuk berhubungan
dengan Allah".
 Bagi seseorang yang setuju dengan ketiga klaim ini, kekristenan berisi semua klaim
kebenaran yang diperlukan untuk keselamatan dan merupakan metode optimal untuk
tujuan keselamatan.
 Bagi seseorang yang tidak setuju terhadap ketiga klaim ini, Kekristenan mungkin tidak
benar, tidak lengkap, atau hanya salah satu cara yang mungkin untuk dapat memahami
dan mengungkapkan Tuhan.
 Dengan demikian, skor dari ketiga pertanyaan tersebut dijumlahkan untuk membuat
sebuah ukuran keeksklusifan Kristen dan keinklusifan dengan skor rendah yang mewakili
eksklusif dan skor tinggi yang artinya responden menunjukkan sikap inklusif terhadap
tradisi-tradisi keagamaan lain.
 Ukuran ini memiliki nilai Cronbach Alpha 0,74 dengan 5,170 orang menjawab semua
tiga pertanyaan.

Faktor kedua melibatkan tiga pertanyaan tentang cara alternatif untuk mencari tahu
tentang Tuhan.
 Tiga pernyataan adalah "Semua agama mengandung beberapa kebenaran tentang Allah",
"Semua agama adalah cara yang sama baiknya untuk mengetahui tentang Tuhan", dan
"Tuhan hanya dapat diketahui ketika seseorang mengosongkan pikiran mereka dan
melihat ke dalam diri mereka".
 Kesetujuan untuk pertanyaan pertama merupakan sikap relativistik, dimana agama
semuanya mengandung kebenaran tetapi belum tentu semuanya sama. Pertanyaan kedua
lebih jelas pluralis, secara eksplisit menyatakan bahwa semua agama adalah sama.
 Akhirnya, pertanyaan ketiga tampaknya melangkah lebih jauh, menyatakan bahwa agama
dan pengetahuan mengenai Tuhan harus melampaui agama-agama tertentu dan menjadi
sebuah kegiatan individu.
 Secara bersama-sama, ketiga pertanyaan nampaknya mewakili penerimaan atau
pemberhentian terhadap penyamaan semua agama.
 Sekali lagi, jumlah dari tiga pertanyaan menciptakan ukuran sikap terhadap pluralisme
agama.
 Nilai rendah mewakili kesetujuan bahwa semua agama sama-sama sah dan tidak ada satu
agama pun yang lebih unggul, sementara nilai yang tinggi berarti bahwa baik agama
tunggal adalah benar, atau tidak ada agama yang mengandung kebenaran tentang Allah.
 Alpha untuk ukuran ini adalah 0,62 dengan 4,968 orang menjawab semua tiga
pertanyaan.

Faktor ketiga hanya melibatkan dua pertanyaan dan dikeluarkan / tidak dipakai untuk
analisa lebih lanjut.
 Walau tidak dipakai, menarik untuk dicatat bahwa dua pernyataan yang terlibat
tampaknya serupa dalam bahwa mereka berbicara dengan klaim epistemologis dan
ketidaklengkapan agama apapun.
 Pernyataan mengenai "Tuhan adalah misteri dan tidak pernah dapat dipahami oleh
manusia" dan "Doktrin Agama menghalangi jalan untuk benar-benar berhubungan
dengan Allah" menyimpulkan bahwa daripada mengatakan satu agama dapat memiliki
semua Kebenaran, persetujuan atas pernyataan diatas berarti : Tidak ada agama apapun
yang bisa membuat klaim kebenaran yang akurat tentang Allah.
Agaknya, karakteristik agama, baik dalam institusi dan aktivitas, akan menjadi penting dalam
membentuk bagaimana seseorang mempersepsikan agama-agama lain.Satu catatan penting
dengan semua analisis berikutnya adalah bahwa urutan penyebab dapat dipertanyakan dalam
beberapa keadaan.

Sebagai contoh, seseorang mungkin milik suatu denominasi Injili karena mereka percaya bahwa
Yesus Kristus adalah satu-satunya jalan untuk mencapai keselamatan, sedangkan ajaran
denominasi ini seharusnya membantu untuk mempengaruhi sikap anggota terhadap agama lain.

Berikut adalah hasil dari analisa TLE pertama mengenai pengaruh sosial yang
menyebabkan ke-eksklusivitas Kristen atau inklusivitas.

1. Model 1 menjelaskan 18,95% dari varians pada ukuran keeksklusifan Kristen.


Bukti tampaknya dicampur untuk mengetahui apakah paparan mengenai berbagai
pandangan dunia lebih mengarah ke inklusivitas.

Orang yang lebih terpelajar menghadiri layanan keagamaan non-Kristen atau memiliki
teman yang Yahudi, Hindu, dan Buddha cenderung lebih menerima klaim kebenaran
non-Kristen.Orang yang telah hidup lebih lama dapat diharapkan telah bertemu orang
dari berbagai latar belakang sehingga lebih menerima.

Baik perempuan, tua,kurang berpendidikan,Hispanik, berkulit Putih, dan belum menikah


semua cenderung membuat orang lebih cenderung mengatakan bahwa semua agama
adalah sama.Dengan demikian, seiring bertambahnya usia, orang tampaknya menjadi
lebih eksklusif dan lebih plural dan disisi lain, menjadi lebih inklusif dan kurang
pluralistik jika mereka semakin lebih terdidik.

2. Model 2 mengganti kategori tradisi-tradisi keagamaan pada Steensland dkk (2000)


sebagai pengganti paparan pluralistik.
Semua kategori tradisi keagamaan secara signifikan berbeda dari indivdual yang tidak
tergabung. Orang-orang dari semua agama selain Yudaisme lebih mengeksklusifkan
Kristen, tetapi tidak demikian dengan orang Yahudi. Orang dari agama lain, yang
kategorinya sangat luas, tampaknya kurang dapat menerima klaim kebenaran penganut
agama lain daripada mereka yang tidak berafiliasi dengan tradisi keagamaan.

3. Model 3 mengukur langkah agama dengan frekuensi kegiatan daripada tradisi.


Untuk pertemuan, ada enam kategori:
 lebih dari sekali seminggu,
 sekali seminggu,
 hampir setiap minggu,
 sekali atau dua kali sebulan,
 beberapa kali setahun, dan
 tidak pernah.

Baik berdoa dan membaca Alkitab, frekuensinya dibagi menjadi lima pilihan: setiap hari,
sekali atau dua kali seminggu, beberapa kali sebulan, hampir tidak pernah, dan tidak
pernah dimana skor yang lebih tinggi untuk ketiga jenis kegiatan keagamaan tersebut
berkaitan dengan sedikitnya ritual dalam kehidupan seseorang. Dengan mengontrol
partisipasi agama, jenis kelamin, dan ras lainnya menjadi signifikan dengan perempuan
dan ras-ras lain menjadi lebih inklusif.

4. Model 4 mencakup semua variabel demografi sebelumnya, paparan pluralistik,


agama, tradisi dan kegiatan keagamaan.

Meskipun eksklusivitas dan inklusivitas merupakan elemen penting dari bagaimana orang
memahami agama-agama lain, hal ini tidak lengkap. Orang bisa percaya bahwa agama-
agama lain memiliki unsur-unsur kebenaran tanpa melihat mereka harus melakukan
ibadah sama dengan lainnya. kedua sikap terhadap pluralisme menentukan apakah
responden melihat semua agama sebagai sama.

Você também pode gostar