boletín

nueva tierra
Año XX . Número 179. Dic 2009

EN ESTE PUNTO DEL CAMINO

SANSALARIO LA ETAP A ACTUAL

N
Y LOS TRABAJADORES E
JO
IDAD DEL TRABA
LA CENTRAL EDITORIAL /
y más acá
Tricentenario
UAL /
MUNICA CIÓN AUDIOVISximos
LEY DE CO Los desafíos
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Evangélica M

FRANQUEO A PAGAR
ARGENTINO
CORREO

CUENTA Nº 15166F1
BOLETÍN NUEVA TIERRA Año XX . Número 179. Dic 2009

SUMARIO
EDITORIAL /.... pág 3
TRICENTENARIO Y MÁS ACÁ

AHORACÁ /.... pág 4

LEY DE SERVICIOS DE COMUNICACIÓN AUDIOVISUAL:
LOGRO HISTÓRICO Y DESAFÍOS PRÓXIMOS
Celeste Santín

BREVES 1 / .... pág 6

DIRECCIÓN
Sebastián Prevotel CARA A CARA / .... pág 7
EQUIPO DE PRODUCCIÓN
NUEVO OBISPO DE LA IGLESIA EVANGÉLICA
Damián Fernández Courel METODISTA ARGENTINA
Néstor Borri Marcos Pearson
Ezequiel Silva
Marcos Pearson BREVES 2 / .... pág 9
COLABORACIÓN EN ESTA EDICIÓN
Celeste Santin / Jéssica Soria / Cristina PULSO / .... pág 11
Bischoff / Claudia Aibar / Pablo Donadio PARÁBOLA DEL SUBÓPTIMO SAMARITANO
ADMINISTRACIÓN Y DISTRIBUCIÓN Néstor Borri
Marcos Pearson
DISEÑO / Luciana Amado INSERT DESPLEGABLE /
IMPRESIÓN / minigraf@speedy.com.ar
DENSIDAD DEL PRESENTE
TRABAJO Y TRABAJADORES
BOLETÍN NUEVA TIERRA es una publica- Néstor Borri / Sebastián Prevotel
ción de Asociación Civil Centro Nueva
Tierra para la promoción Social y Pastoral
Piedras 575 PB - Ciudad de Buenos Aires,
Argentina – C1070AAK
Tel/fax: (+54-11) 43-420869
E-mail: info@nuevatierra.org.ar
COMISIÓN DIRECTIVA
Jorge Luis Cajaraville / María Pía Pawlowic
/ Humberto Shikiya / Marta Manterola /
Agustín Cardini / María Luz Presa / Rubén
Oyarzo / Néstor Borri / Patricio Bolton /
Néstor Busso / Francisco del Campo /
Ricardo Gerardi / Fernando Larrambebere
/ Luis Roggi
SECRETARIO EJECUTIVO
Damián Fernández Courel
AREA COMUNICACIÓN
Sebastián Prevotel
AREA FORMACIÓN
Néstor Borri
AREA ORGANIZACIONES
Fernando Larrambebere
AREA SOCIO-RELIGIOSA
Ezequiel Silva
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AGENDA
25º Seminario de Formación Teológica
Nuevas militancias para los nuevos desafíos de los pueblos
25 años: Políticas, Estado y compromiso cristiano / 31 de enero - 6 de febrero de 2010 - Trelew, Chubut
TRICENTENARIO
Y MÁS ACÁ
Si miramos la historia, las referencias al Centenario
argentino se superponen con la formación de un pro-
yecto de país bien definido: con su respectivo mode-
lo productivo, su idea de democracia y su propuesta
de Estado, sus ganadores y perdedores, sus intelec-
tuales y dirigentes, sus incluidos y excluidos. La hue-
lla que se puede rescatar con cierta nitidez en libros,
testimonios y viajes, fue fruto de intensas disputas
entre actores e intereses muy concretos. Hoy, con
distancias y continuidades para tener en cuenta, proyectos opuestos se vienen disputando con fuerte brío desde el
llamado "conflicto del campo" hasta acá. Cerca del Bicentenario, está en pugna qué país verán quienes lean y vivan
la historia dentro de 10, 50 u otros 100 años.

La prédica sobre los proyectos de país enfrentados puede ser muy esquiva a una gran parte de los argentinos. Tanto
como la idea de celebrar con bombos y platillos los 200 años de la Revolución de Mayo. Indiferencia y rechazo pueden
ser posturas válidas, comprensibles a la luz de nuestra historia reciente, pero que deben ser profundamente interroga-
das. Sobre todo ahí donde hacen contacto con un sentido común muy extendido que niega lo colectivo y alimenta lo
fragmentario, que deja en manos de unos pocos la política y los destinos del conjunto. Entonces, un desafío-pregunta
para el 2010: Cómo hacer (con qué mediaciones, con qué acciones y símbolos, con qué "llegadas") para que la referen-
cia a proyectos-de-país-en-disputa vaya más allá -y más acá- de la retórica militante y del repertorio de argumentos
para convencidos. Que signifique algo concreto y cotidiano para las grandes mayorías. Incluso para nuestras propias
organizaciones y su acción, en donde lo general se diluye en consignas vacías, o lisa y llanamente es combatido y repul-
sado. Poder (re)construir una épica país, concreta, creíble y cercana, que valga la pena defender, vivir y soñar.

La disputa de proyectos colectivos atraviesa de hecho la vida cotidiana y se expresa en conflictos sociales que han cobra-
do amplia visibilidad en los últimos meses. No es menor que frente a ellos resurjan una y otra vez apologías al diálogo,
la paz, la concordia y el consenso. Es la voz de los adalides de un orden para unos pocos. En esa línea va la cobertura que
hacen los medios de comunicación y otros actores en torno a la cuestión de la inseguridad. Reciclando un clima de inci-
tación a medidas de mano dura se pone fuera de cuadro el conflicto central: la injusta distribución de la riqueza en la
sociedad y el impacto en la vida cotidiana. Los actores religiosos tienen y tenemos, como administradores de lo tolera-
ble en la sociedad, una parte de responsabilidad sobre ese corrimiento que termina afectando a los más pobres.

Este fin de año, y camino al Bicentenario, tenemos la tarea de hacer un balance de las políticas públicas creadas en los últi-
mos meses y su cercanía o no con los intereses de los sectores populares. La iniciativa estatal y gubernamental -parcial y per-
fectible- en torno a temas muy caros para quienes se identifican y convocan en/por/desde la opción por los pobres, traza unas
nuevas fronteras para interrogar la propia práctica e involucramiento con lo público político. Avances que hay que celebrar
(por supuesto que con mirada crítica, pero lejos de puritanismos que obturan construcciones, y defendiendo aquello que se
quiere poner en discusión) y que nos plantean, sobre todo, el desafío de reconocer como propios logros que a veces son de
otros. Hacer, también, de ese reconocimiento materia ávida para la transformación y el trabajo.

La aprobación de la nueva Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual y el reciente nombramiento de Néstor Busso
(Referente de la Coalición por una Radiodifusión Democrática, presidente del Foro Argentino de Radios Comunitarias y
miembro del Centro Nueva Tierra) en la Presidencia del Consejo Federal de Comunicación Audiovisual es un logro que
no puede faltar en el balance y proyección para el 2010. La asignación universal por hijo es otro. Hay que trabajar en sus
límites, sí, pero también debe ser fuertemente celebrada. Las organizaciones sociales y los sectores religiosos tenemos
un gran aporte para hacer en relación a la eficacia de esta medida. Ahí donde primó la demonización del clientelismo y
condena de las políticas focalizadas ahora es tiempo de una intervención rigurosa y original. Y de una tarea simultánea
muy difícil: reconocer como propios, también, los límites de los otros. Y hacer algo con eso.

Próximos a las fiestas y en los umbrales del Bicentenario, la celebración es tarea. Celebrar los logros e, incluso, las limi-
taciones. Siempre que haya decisión y condiciones, siempre que nos metamos en el barro, está abierta la invitación de
la historia para protagonizar un adviento: la construcción del país del cual van a hablar aquellos que dentro de un siglo
celebren el Tricentenario. Cuando Jesús envió a sus apóstoles por el mundo, les dijo: "Vayan anunciando que el Reino de
Dios está cerca". Y fueron, construyendo el proyecto que proclamaban. Hoy nos toca darle forma a lo que no vemos toda-
vía, con las ganas y el deseo de que sea. Dando cuenta, en ese esfuerzo, de los principales logros y acumulados, de lo
mucho pendiente, de las zonas críticas. Y de los nuevos límites.

[ diciembre 2009 ] 3
 AHORACÁ
LEY DE SERVICIOS DE COMUNICACIÓN AUDIOVISUAL: LOGRO HISTÓRICO Y DESAFÍOS PRÓXIMOS
LAS VOCES TODAS
Centro Nueva Tierra / Celeste Satin
Festejo en Plaza Dos Congresos durante la aprobación de la ley en el Senado Nacional
El 27 de agosto del 2004, la Coalición por una Radiodifusión
Democrática presentó en sociedad los 21 Puntos Básicos por
el Derecho a la Comunicación. Este año, la militancia persis-
tente y la apuesta profunda de múltiples organizaciones
sociales y populares tuvo una respuesta: el gobierno nacio-
nal tomó la propuesta y la tradujo en un proyecto de ley, que
circuló y se discutió en todo el territorio nacional: foros
abiertos, audiencias públicas, jornadas de trabajo. A las dos
y media de la madrugada del 10 de octubre, en el Congreso
Nacional, la iniciativa larga y compleja de distintos actores
en estos 26 años de democracia parió la Nueva Ley de
Servicios de Comunicación Audiovisual (LSCA).
Aproximadamente 40 mil personas respondieron a la convo-
catoria lanzada en la conferencia de prensa realizada en el
Centro Nueva Tierra el 7 de octubre, en donde Néstor Busso,
referente nacional de la Coalición por una Radiodifusión
Democrática -y recientemente nombrado presidente del
Consejo Federal de Comunicación (COFECA)-, destacó: "El pro-
yecto en tratamiento en el Congreso de la Nación, que espera-
mos y confiamos será aprobado en la sesión del próximo viernes,
es nuestro proyecto. Estamos convocando a todos y todas quie-
nes se sientan parte de esta tarea de democratizar las comuni-
caciones, de garantizar la libertad de prensa y el derecho a la
comunicación para todos los argentinos".
El viernes 9, alrededor de las 11, la Cámara de Senadores
emprendió el tratamiento del proyecto de ley, que ya conta-
ba con media sanción en Diputados.
A partir de las 17, militantes, organizaciones, y movimientos
sociales llenaron la Plaza de los Dos Congresos para aguar-
4 [ diciembre 2009 ]
/ CELESTE SANTÍN
dar y apoyar la sanción de la LSCA. Por todos lados carpas,
radios abiertas, banderas, murgas, bailes, gentes, y la con-
signa lanzada a todos los vientos que quisieran escuchar:
"Vamos por la nueva ley de la democracia".
Sobre el escenario montado en la calle Entre Ríos, desfilaron
los que hablan, los que cantan, y los que ya no están dis-
puestos a aguantar el silencio.
A la 1.50 del sábado fue turno del último orador antes de la
votación en general, el senador Miguel Ángel Pichetto
(Frente para la Victoria), quién remarcó que lo se estaba dis-
cutiendo esa noche era "una ley de la democracia, no la ges-
tión de un Gobierno". Afuera, en la Plaza, la (a)tensión no
paraba de crecer. No era para menos.
Es después de 20 horas de exposiciones de más de 50 legisla-
dores, y de una fiesta popular ininterrumpida, que se aprobó
por 44 votos a favor y 24 en contra la Ley 26522/09, que reem-
plaza el decreto ley 22285/80 de la última dictadura.
Frente al Congreso, tronaron los festejos. Las estrofas del
Himno Nacional Argentino acompañaron a punta de gar-
ganta la celebración por la aprobación de la nueva norma y
la cancelación de una de las más grandes deudas de la
democracia.
Desde el mismo escenario por donde desfilaron a lo largo de
todo el día artistas y militantes, Busso destacó eufórico:
"Esta noche tenemos una ley de la democracia que reempla-
zará a la ley de la dictadura, con esta ley derrotamos a la dic-
tadura del mercado".
 AHORACÁ

LO QUE SE VIENE /
La comunicación puede (y debe) ser entendida como un espacio de encuentro y construcción de sentidos compartidos que
anteceden, anuncian y hacen posible el cambio social y la intervención en los conflictos democráticos.
La movilización social generalizada en torno al proceso de la nueva Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual actualizó
los conceptos y el valor de la democracia, la participación y la intervención popular de lo público. Sin embargo, no garanti-
za de por si pluralidad o diversidad.
Se abre así un nuevo reto: que la comunicación deje de ser un apoyo instrumental de procesos políticos y pase a ser una
dimensión central de las nuevas culturas políticas.
El proceso desatado y conducido por la Coalición por una Radiodifusión Democrática, la aprobación de la LSCA y el nombramien-
to de Néstor Busso al frente del Consejo Federal de Comunicación Audiovisual (COFECA) son hitos auspiciosos en el desafío de alcan-
zar una relación más equitativa en la construcción no solo de medios de comunicación, sino de sentidos comunes e iniciativas, invo-
lucramiento activo y protagonismo de la sociedad en la propuesta y definición de políticas públicas para nuestro país.
Habrá que concretar, legitimar, apropiarse y ser monitores de este proceso que acaba de inaugurar la "nueva y auspiciosa
redistribución de la palabra", en palabras de Busso.
La participación protagónica en el COFECA es un espacio primordial de trabajo permanente para la construcción de lo públi-
co político y el afianzamiento de otro modelo de comunicación, con éticas y estéticas (diferentes y propias) que representen,
reflejen y construyan la identidad e historia de nuestro pueblo y nuestras comunidades.
El reto es, entonces, trabajar colectivamente en la reglamentación y aplicación de la ley, efectivizar los límites a la propiedad
de los medios, fomentar la producción local, y fortalecer medios de comunicación que, con una lógica diferente a los priva-
dos comerciales, tengan calidad, y sean interesantes y sustentables organizativa, social, y económicamente.

A lo largo de todo el proceso, fueron muchos los actores
que redujeron la iniciativa a una cruzada del oficialismo
versus Grupo Clarín, la propiedad privada, los derechos
adquiridos, y la libertad de prensa / expresión, homologa-
da a la libertad de empresa. O afirmando que "No es el
momento oportuno". O que en nuestro país hay proble-
mas "de verdad". O que se "perderían fuentes de trabajo".
O una mezcla de todo eso.
La contrapartida a estas afirmaciones es un instrumento
legal, saldo de un trabajo continuo de construcción de con-
sensos en distintos espacios que invalida los argumentos de
apuro oficial o de cooptación de las organizaciones sociales
por parte del Estado.
"Más que en contra de algo, yo creo que este proceso es a
favor de la construcción de un nuevo sistema de medios",
subrayó Tristán Bauer, presidente del Sistema de Medios
Públicos. En esta línea, Gustavo López, Subsecretario
General de Presidencia de la Nación, enfatizó que no es una
ley para atacar a nadie en particular, sino que se trata de
"poner límites a la concentración monopólica" para "resguar-
dar la libertad de expresión". Por su parte, Cristian Jensen,
Jefe de Asesores de la Cámara de Diputados y miembro de la
Coalición por una Radiodifusión Democrática, destacó que
la LSCA es "una reforma política importantísima porque le da
el poder de la palabra al pueblo", y que los argumentos que
aluden a una posible cooptación de las organizaciones a
favor del gobierno implican "desconocer la soberanía popu-
lar" y "descalificar años de militancia". Edgardo Form,
Presidente de Cooperar -Confederación Cooperativa de la
República Argentina- manifestó que el movimiento coope-
rativo apoya la ley porque "este nuevo marco legislativo per-
mite la multiplicidad de voces, lo que es vital para una demo-
cracia que no es retórica o formal, y para la consolidación de
un modelo de país con más democracia, con equidad y justi-
cia social".
La Coalición por una Radiodifusión Democrática supo cons-
truir con potencia y vocación de trabajo legitimidad y poder
social para transformar un reclamo popular de 26 años en
un instrumento de estado.
De todos modos, es importante tener en cuenta que la apro-
bación de la LSCA es un hito en un camino de construcción
que no ha llegado a su fin. Tal como expresó Pascual
Calicchio, Coordinador de Comunicación del Movimiento
Barrios de Pie, e integrante de la Coalición, "se abre la posi-
bilidad de que tengamos medios de comunicación distintos,
pero depende de que nos pongamos a pensar como hacer esa
otra comunicación". En el mismo sentido Busso indicó que:
"Esta ley nos abre un gran desafío, y es el de ocupar los espa-
cios que la ley misma nos abre demostrando que es posible
otra comunicación para construir otro país"
Empieza así un nuevo desafío: velar y participar para que, a
partir de la nueva ley, los 21 Puntos sean una realidad que
afiance un nuevo modelo de comunicación, a partir de la
creación e implementación de políticas públicas de comuni-
cación que expresen y materialicen su matriz democrática -
democratizadora (Ver Recuadro).
Tal parece que la Plaza, otra vez, no es un punto de llegada,
sino de partida. 

[ diciembre 2009 ] 5
 BREVES

LA NUEVA LEY
CRÁTICA FRENTE A LA IMPLEMENTACIÓN DE
A RADIODIFUSIÓN DEMO
LA COALICIÓN POR UN

"VAMOS A TRABAJAR PARA DEMO

CRATIZAR LAS COMUNICACIONES"
A sala llena, se realizó el 21 de octubre
en el Teatro Argentino de La Plata un
acto convocado por Presidencia de
C.S.
sas: anunciar la implementación de la Nación. Las premi-
la Ley de Servicios de Comunicació
conjunto de actores del campo pop n Audiovisual a la vez que dar cuen
ular en una construcción que, lejos ta del rol de un amplio
El evento tuvo la presencia central de concluir, afronta hoy sus desafíos más
de las organizaciones de la Coalició profundos.
celebración y proyección, estuvier n por una Radiodifusión Democrá
on la presidenta de la Nación, Cris tica. En un clima de
titular del COMFER, Gabriel Mariotto tina Fernández, el Jefe de Gabinet
, el secretario de Medios, Enrique e, Aníbal Fernández, el
Públicos, Tristán Bauer, el referent Albistur, el presidente del Sistema
e nacional de la Coalición por una Nacional de Medios
cionarios nacionales y provinciales, Radiodifusión Democrática, Néstor
representantes de la cultura, mili Busso, además de fun-
políticos, y las Abuelas y Madres de tantes, miembros de distintas orga
Plaza de Mayo. nizaciones y partidos
Néstor Busso, -presidente del Foro
Argentino de Radios Comunitaria
Coalición por una Radiodifusión Dem s y miembro del Centro Nueva Tier
ocrática se enorgullece de haber sido ra-, destacó que la
yecto de Ley, una "novedosa expe protagonista en la elaboración del
riencia cultural y política de dem pro-
convicción de que "no hay posibilid ocracia participativa". Afirmó, tam
ad de afianzamiento de la democra bién, la
comunicación". Además, expresó cia política sin democratización de
un mensaje inequívoco como desa la
etapa: velar para que los 21 Puntos fío para la nueva
por el Derecho a la Comunicación
que afiance un nuevo modelo de sean una realidad
comunicación.
Luego, la Presidenta Cristina Fern
ández celebró la construcción real
distintos actores para la aprobaci de consensos con
ón de la Ley y destacó que lo logrado
sanción de una ley: "una profunda va más allá de la
batalla cultural".
Se anunció en el acto la firma de

Centro Nueva Tierra / Celeste Satin

los primeros decretos reglamentar
que la Autoridad Federal de Apli ios, que disponen
cación -el organismo que reemplaz
Radio y Televisión Argentina Sociedad ará al COMFER- y
del Estado (Canal 7 y Radio Naciona
a funcionar a partir del 10 de dicie l) comenzarán
mbre de 2009.
El decreto referido a la Autoridad Fede
ral de Aplicación prevé un proceso de
cas con la posibilidad de impugnacio audiencias públi-
nes sobre la trayectoria de cada uno
garantizando el rigor y el talante dem de los postulantes,
ocrático del mismo. 

TALLER Y DEBATE EN EL XI CONGRESO DE LA RED DE CARRERAS DE

COMUNICACIÓN

DE LA LEY A LA POLÍTICA
Durante los días 23, 24 y 25 de octubre la provincia de Tucumán fue sede del XI
Congreso de la Red de Carreras de Comunicación con el tema ¨Cultura de masas y nue-
vos procesos de comunicación¨.
En el marco del encuentro, el 23 se realizó un taller sobre Comunicación Popular y Ley
de Servicios de Comunicación Audiovisual a cargo de Sebastián Prevotel y Ariel Orazzi,
del equipo del Centro Nueva Tierra y referentes del Colectivo Ciudadanía. Del mismo
Centro Nueva Tierra / Celeste Satin

participaron alumnos de distintas universidades, quienes a lo largo de la jornada deba-

tieron sobre las potencialidades y problemas que plantea la comunicación popular.
El cierre del taller estuvo a cargo de Néstor Busso, referente nacional de la Coalición
por una Radiodifusión Democrática y presidente del Foro Argentino de Radios
Comunitarias (FARCO), quien se refirió a los 21 Puntos Básicos por el Derecho a la
Comunicación que la Coalición Democrática construyó colectivamente, y que fueron
traducidos por el Poder Ejecutivo Nacional en un proyecto de Ley debatido en distintos
espacios en toda la Argentina y aprobado recientemente por el Congreso de la Nación.
Los participantes plantearon interrogantes sobre el proceso de discusión, conteni-
do e implementación de la nueva Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual y
las políticas públicas que deben materializarla. Especialmente se trabajó sobre el
modo en el que se adjudicarán las licencias a partir de la aprobación de la Ley, lo
que dio lugar al análisis de la composición del espectro radioeléctrico en refe-
rencia y comparación a lo que sucede en otros países. 

Escuela de Ciudadanía Tucumán

6 [ diciembre 2009 ]
 CARA A CARA
ENTREVISTA AL NUEVO OBISPO DE LA IGLESIA EVANGÉLICA METODISTA ARGENTINA

"EL ECUMENISMO
"NECESITA SER FORTALECIDO"
El pasado 16 de agosto la Iglesia Evangélica Metodista Argentina consagró como nuevo Obispo
al pastor Frank de Nully Brown. Cuáles son sus desafíos. Su palabra sobre el tema de la pobreza,
los derechos humanos, el lugar de las iglesias, la política y las organizaciones sociales.
/ MARCOS PEARSON

En relación a su nuevo rol como Obispo de la Iglesia Creo que la Iglesia tiene que acompañar con una crítica
Evangélica Metodista Argentina, ¿cuáles son los desafíos? constructiva, no solamente una crítica destructiva. En la
sociedad argentina hay desigualdad, inequidad, pobreza.
Es todo un desafío la presencia de la Iglesia en la cons- Pero también hay que visualizar algunos elementos que
trucción del reino de Dios y su justicia: la renovación de su demuestran que no estamos igual que en 1983.
comunidad y de sus congregaciones, la actualización de Hay un proceso alentador. Por ejemplo, la aprobación de
su mensaje y su rol. una Nueva Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual es
Creo que el espacio religioso tiene que hacer un aporte muy una búsqueda interesante para una comunicación más
importante en la democratización de la sociedad. Muchas amplia. Hay que pensar que esto no fue modificado desde
veces los sectores religiosos, lamentablemente, somos cono- nuestro último golpe militar.
cidos por autoritarios, o estamos ligados a todos los que son
los sectores más autoritarios de la sociedad. Son pequeños los
espacios evangélicos o católicos que han mostrado una visión Ligado a esto, en relación a los desafíos, ¿cómo ve usted,
de compromiso con la comunidad desde lo personal y también desde las iglesias, el trabajo
de los más humildes. Eso con las experiencias de fe más cotidianas unidas a una mira-
creo que es un desafío da más sociopolítica?
que tenemos en nues-
tra sociedad. Sobre La gente necesita escuchar una palabra de esperanza.
todo en un momento Cuando se acercan a nuestras congregaciones o a nuestras
en que la sociedad iglesias lo hacen con un sentido de militancia, de compromi-
latinoamericana, so o porque realmente se encuentran destruidos o angustia-
con todas sus con- dos. La comunidad es el espacio que tiene que alimentar la
tradicciones, mues- esperanza y, en sí, creo que los cristianos tenemos este men-
tra signos y señales saje de resurrección que es sumamente esperanzador. Por
que hace 15 años atrás más que los horizontes se cierren, nosotros seguimos cre-
IEMA

no se imaginaban. yendo en el mensaje de la vida.

A veces hay que dar de comer o de vestir, mediante acciones
sociales muy concretas, porque ese es el espacio de nuestras
congregaciones o comunidades de fe. Todo esto va unido tam-
bién a la lectura de la palabra, la oración que sostiene y contie-
ne. La fe cristiana, sobre todo, no es para vivir en soledad, tene-
mos que pertenecer a un cuerpo, con todas sus contradiccio-
nes, pero pertenecer a la comunidad. Porque es ahí donde, de
alguna forma, aprendemos a amar inclusive a aquel que no
piensa como nosotros. La Iglesia, como experiencia comunita-
ria, es una experiencia privilegiada porque nosotros no escoge-
mos la gente con la cual nos congregamos. La Iglesia es el
espacio que desafía y obliga, en el buen sentido de la palabra,
a relacionarse con gente que uno no eligió y con la hay que
construir también. No hay otro espacio donde uno no elige a
la gente. Y esto creo que es un llamado de Dios: construir
comunidad con aquellos que no elijo.

Frank de Nully Brown,

nuevo obispo de la Iglesia
Evangélica Metodista
Argentina [ diciembre 2009 ] 7
 CARA A CARA
IEMA

discusiones que vemos en los medios de

comunicación es quién acumula más
riquezas, en el sentido económico, cultural
o comunicacional. Tal parece que el que
tiene el poder de la comunicación es el que
tiene la verdad.
Es cierto que hay irresponsabilidades de
parte de nuestra clase dirigente y del
gobierno, pero también nosotros tenemos
que buscar una construcción distinta.

En sentido, pensando en construcciones

El obispo anuncia a los
nuevos superintendentes en
la XXI Asamblea de la IEMA
En el nivel general, creo en esta idea de la Iglesia como salvado-
ra de la sociedad, no como dominante. Pareciera que la Iglesia
está mostrando una imagen de poder, no en el sentido del ser-
vicio sino en un sentido que tiene que ver con el control.
Por último, tenemos que seguir defendiendo los Derechos
Humanos. En ese sentido, la Iglesia Metodista ha hecho
un aporte importante. Hace más de 175 años que estamos
en el país, siempre intentando construir una sociedad
democrática y plural.
sociales distintas ¿cuál piensa usted que
debería ser el vínculo entre las iglesias y
los sectores sociales?
Tenemos que ir fortaleciendo redes alterna-
tivas de solidaridad y de comunicación que
nos permitan avanzar con propuestas den-
tro de la sociedad. La participación política se ha reducido a
entenderla como la participación partidaria, pero me parece
que la Iglesia debe entenderla como una cuestión más amplia.
La Iglesia siempre hace política, lo niegue o lo afirme. Lo hace
por omisión o por intención deliberada. El tema es qué política
queremos favorecer. En esto es importante la conexión de los
distintos sectores, especialmente de los que trabajan desde la
sensibilidad, del más pobre y buscando la justicia.

Pensando el tema de las iglesias y las construcciones

¿Qué reflexión podría hacer en torno a los pronuncia-
mientos más mediáticos que ha habido en relación al
tema de la pobreza?
Tenemos que lograr construir una patria de hermanos y her-
manas y no de enemigos. Cuando uno ve en la sociedad argen-
tina los distintos sectores que están en puja, lo que se plantea
de fondo es cuánto recaudo, cuánto pierdo, cuánto gano. Así
fue con el conflicto rural y con otros conflictos que arrastra la
sociedad. En ningún momento aparece esta cuestión de cons-
truir entre todos una patria de hermanos en donde compartir
aquellas riquezas que la creación nos ha dado. Parece que la
lógica es: "¿Qué es lo que gano y qué es lo que pierdo?", y no la
que plantea el Evangelio, que es la de compartir.
Creo que es cierto que hay pobreza, que es grave y que tene-
mos que revertir eso, la sociedad en su conjunto. Todas las
amplias a las que hacía referencia, ¿cómo visualiza usted el
diálogo interreligioso?
Creo que necesita ser fortalecido, pero no solamente en las
cuestiones institucionales, lo que es el ecumenismo proto-
colar y de acuerdos sacramentales. Me parece que tenemos
que avanzar en el ecumenismo más práctico. Al menos dia-
logar con el que vive al lado mío, más allá de su confesión de
fe, y ver qué es lo que puedo construir en común con él en lo
más cotidiano. El ecumenismo institucional queda vacío si
no va de la mano de una construcción más cotidiana: más
que diálogo entre distintas instituciones religiosas, apren-
der a trabajar con el diferente, a convivir, y ver qué puedo
construir con él. Como decimos nosotros: "Si piensas igual
que yo y crees en Dios, dame la mano y caminemos juntos,
aunque haya un montón de diferencias". 

EN CAMINO
Frank de Nully Brown, el nuevo Obispo de la Iglesia Evangélica Metodista Argentina, tiene una larga trayectoria de trabajo
vinculada a la defensa de los derechos humanos.
Licenciado en Teología y profesor de historia, su carrera pastoral se inició en San Rafael, sur de la provincia de Mendoza, con
el fin de la última dictadura militar. En 1983, con la vuelta de la democracia, participó de la Coordinadora de Derechos
Humanos y se postuló como candidato a diputado por el Partido Intransigente, aunque más tarde consideró que ese no era
su espacio de servicio.
Luego de una permanencia de tres años en Ramos Mejía -oeste del Conurbano Bonaerense-, residió en Córdoba por cator-
ce años: Allí formó parte del Comité Interreligioso por la Paz, del Movimiento Ecuménico por los Derechos Humanos
(MEDH) de la provincia, del Centro Ecuménico Cristiano de Córdoba, y fue Superintendente de la Iglesia Evangélica
Metodista Argentina en la región central (Córdoba, Santiago del Estero, Tucumán, y Salta).
En los últimos años, su tarea pastoral lo llevó a Bariloche y Neuquén, en donde participó, entre otras actividades y espacios,
en la Pastoral Universitaria y de Pueblos Originarios, el MEDH, y en el Observatorio de Derechos Humanos de Neuquén,
como monitor en el trato dispensado a los reclusos en las cárceles provinciales.

8 [ diciembre 2009 ]
 BREVES

MERCOSUR
FIRMAN ACUERDO ENTRE EL PARLAM
ENTO DEL MERCOSUR Y EL PROGRA
MA MERCOSUR SOCIAL Y SOLIDARIO
CIUDADANÍA CON ZOOM REGION
AL
R), realizada el 17 de agosto de 2009
del Parlamento del Mercosur (PARLASU
Al final de la VI Sesión Extraordinaria Programa Mercosur Social y Solidario
,
de Cooperación del mismo con el
en Montevideo, se firmó el Acuerdo s del Cole ctivo Ciudadan ía.
el Centro Nueva Tierra y las iniciativa
espacio regional del que participan y que desde el
a, Brasil, Chile, Paraguay y Urugua
Las organizaciones de Argentin fort alec imie nto de la dimen-
ario trabajan por el
Programa Mercosur Social y Solid ona l, reco noce n al PAR LASUR como
gración regi
sión popular y democrática de la inte del Programa,
Carlos Zagni, Secretario Ejecutivo
una instancia vital. El argentino s conj unta s que nos
apunta a "emprender accione
expresó que el flamante acuerdo icipa ción ciud ada na que
vos espacios de part
permitan fortalecer y construir nue eso de inte grac ión regi ona l, que
ad a un proc
den mayor consistencia y legitimid
vo".
aspiramos sea más justo y equitati ión y com-
conv enio tien e com o obje tivo la creación de un espacio de cooperac
El l, facilitan do el inte rcambio
racción instituciona
plementación técnica para la inte en la regi ón.
ciones sociales
de conocimientos entre las organiza l del
Arb oley a, refe rent e uru gua yo de la Coo rdin ació n Reg iona
Igna cio io perm itirá "rea-
dario, resaltó que el conven
Programa Mercosur Social y Soli proy ecto s espe cífic os y
as de actividades,
lizar en forma conjunta, program los obje tivo s y com pete ncia s
contribuya con
toda la tarea de cooperación que

PMSS
de ambas organizaciones".


Más información: http://www.me

rcosursocialsolidario.org

PROVINCIA DE BUENOS AIRES

2° ENCUENTRO REGIONAL AS
DE AGRICULTURA URBANA Y PERIUR
BANA
HAR PROPUElocSaliTda
PARA COSECno d de
la
s y periurbanos en
ba
de agricultores ur conjunto los sen-
sa rro lló el 2° En cuentro Regional 130 pe rso nas para pensar en
tu bre se de cit a m ás de llo.
El viernes 30 de oc nde se die ro n imiento y de rro sa
Ca tán, Pr ov inc ia de Buenos Aires, do s pa ra su re co no cimiento, fortalec ar on agric ultores urba-
González lítica s pú blicas necesaria tiv o Ciu da danía), particip tori-
tidos de las práctic
as y las po iembro de l Co lec Plata; técnicos, au
ad os po r As oc iac ión Civil Cirujas (m s de La M at an za , Merlo, Morón, La a fa m ilia r y la
Convoc dade la agricult ur
de diferentes locali pales vinculados a
nos y periurbanos inc ial es y m un ici es de las pr ov inc ias
y fu nc ion ar ios na cionales, prov ac ion es so cia les y representant
dades entes organiz
miembros de difer tero y Neuquén.
economía social; rm osa, Santiago del Es y la economía so
cial,
de Córdoba, En tre Río s, Sa nta Fe , Fo
cu lad os a la ag ricultura familiar cia de Bu en os
rios vin de la prov in
cnicos y funciona pez, coordinador
En un panel de té e Su til y Al be rto Ló
retaría de De sa rro llo Ru ra ly
impresiones Jorg ión de la Subsec
compartieron sus en cia Té cnica y Capacitac or di nador de AMBA
, y Pablo
re ct or de As ist Gr un fe ld , co l de
Aire s y di ente; Ed ga rd o stituto M icipa un
iliar, respectivam Desarrollo del In
Agricultura Fam nco de Fo m en to y
a, director del Ba de La Matanza. ,
Rodríguez Masen S) del municipio rticular el Estado
llo Ec on óm ico y So cia l (IM DE
n ot ro s ac to re s políticos, en pa de re sis -
Desarro conjunto co a forma
ad de trabajar en ra urbana son un
Sobre la posibilid ro n qu e las pr ác ticas de agricultu icc ión ge nu ina de que a la
an te s de Ci rujas comenta n in vis ib les . Falta la conv ", afirma-
in te gr
o so m os invisibles, nos ha ce
s. Po r es o pe rsiste el agro negocio
tencia polít ica . "N os producto re lo gestionar pro-
en ta ria la sostienen pequeñ de po lít ica s públicas y no só las
m a comprometió a
Asociación Civil Cirujas te
soberaní a ali ar seriam en
m bi én , pi di er on espacios para habl La M at an za , Rodríguez Masen
ron. Ta l municipio de
as. En nombre de s posible en la se
de del IMDES. eriza por ser
yectos o program s a ju nt ar se lo an te ric ul tura que se caract
es en te a la ag
organizacione s pr uerta, se re fir ió nificativo en la
r na cio na l del Programa ProH uc ció n fa m iliar. Un trabajo sig de
rto Cittadini, coor
di na do la pequeña pr od hados". Respecto
Por la tarde, Robe po sib le pe ns ar en este trabajo de n de es pa cio s verdes desaprovec s co nc reta s.
ológica: "Hoy es recuperació propuesta
familiar y agroec en la ve nt a de excedentes, en la rse y co nv er tir las necesidades en la de sc rip ció n de
alimentos, ar, organiza urbana y periurb
ana,
autoproducción de ntualizó en la nece
sidad de particip
ici ón de agricultura res urbanos y pe
riur-
s pú blica s, pu so br e un a de fin s co m o ag ric ul to
las política ió n en gr up os
ción de los pa rti cip an te
ladas a la or ga ni za-
uó con la discus or y la identifica cuestiones vincu
La jornada contin ct er iza n al se ct to , ap ar ec ie ro n e lo s pa rti ci-
izadas que cara e se pusieron de
manifies cterísticas qu
las prácticas real de pr ác tic as qu m o, su eñ os co mpartidos. Cara en te ag ric ul to -
banos. Junto a la
diversidad
ar id ad , af ec to , compañeris nt ar qu e se sie nten efectivam
ción social: solid pantes enumerar
on para co riurbanos. 
res urbanos y pe
Asociación Civil Cirujas / http://agric
ulturaurbanayperiurbana.blogspot.
com [ diciembre 2009 ] 9
 BREVES

MISIONES
RTUNIDADES
MUJERES POR LA IGUALDAD DE OPO

de Misiones
ENANZA
DE MONTECARLO CELEBRAN ORD

LOGRO PÚBLICO POLÍT ICO

Escuela de Ciudadanía
ionó la Ordenanza 46/09,
El pasado mes de Noviembre se sanc
ción en el municipio de
por la cual se establece la crea
la Prevención y Erradicación
Montecarlo de un Programa para
eres , que obliga al Estado
de la Violencia contra las Muj
s- a la cont rata ción de un/a psicólo-
Municipal -entre otras cosa
asesoramiento continuo y
go/a y un/a abogado/a que brinden
.
gratuito a las víctimas de violencia
Orga nización de Muj eres por la Igualdad de Oportunidades y
La
berg fueron protagonistas en
la Escuela de Ciudadanía Juan Ross
más en valor la importancia
todo el proceso, que pone una vez
definición y construcción de
de la participación popular en la
mac ión social.
políticas públicas para la transfor
e el cole ctiv o de mujeres partici-
A lo largo del año, desd
vidades, como talleres y
pantes, se realizaron diversas acti
propuestas a los Estados
la organización de solicitudes y o de redes sociales
uir a la conformación y sostenimient mujer en
locales para capacitarse, contrib nda n prob lem átic as espe cíficas como la violencia hacia la
de orga nism os que atie Ciud adanía
y promover la creación ación en Género y
taci one s. Un hito imp orta nte en este camino fue el Ciclo de Form -
todas sus manifes s públicas que contemplen prio
reafirmó la necesidad de política
realizado en octubre, en donde se rg (Misiones)
iam ente el ases oram ient o legal y psicológico para las
de C iudada nía Juan Rossbe
ritar
víctimas de la violencia Escuela
mujeres, adolescentes y niños/as
idad.
doméstica. Y que hoy son una real

CATAMARCA
O DE CATAMARCA
UELA DE CIUDADANÍA LA BATEA EN LA VI FERIA NACIONAL DEL LIBR
ESC

PALABRAS HABITAD AS
vez más
marca se llenó una
El Predio Ferial de la Provincia de Cata
dos para dar inicio a la VI Feria
de color, voces y diversos soni
durante la semana del 19 al 25
Nacional del Libro, que se desarrolló
de Octubre.
marca fue invitada a participar
La Escuela Ciudadanía La Batea Cata
es y grupos como la Red por la
junto a diversas organizacion
a de Mayo, Grupo Senda (escri-
Identidad -CONADI-, Abuelas de Plaz
ela para Ciegos y Disminuidos
tores y poetas catamarqueños), Escu
Humanos, entre tantos otros
a

Visuales Nº 998, Dirección de Derechos

Asociación Civil La Bate

a, posi bilitaron la realización de este

organismos que, con su presenci
ervación de la cultura y en donde
espacio tan importante para la pres
isición de saberes, conocimien-
fue interesante el intercambio y adqu
tos, y aprendizajes significativos.
de Ciudadanía La Batea estuvo
En esta ocasión, el stand de la Escuela
dia Aibar y la colaboración de
a cargo de Eleonora Rodríguez y Clau
raca entre otros integrantes de
Hayde Llanos, Mario Basan, y Luís And
jornadas de Feria. 
la organización presentes durante las

gspot.com
La Batea / http://labateaorg.blo
anía
Escuela de Ciudad

10 [ diciembre 2009 ]
 PULSO

PARÁBOLA DEL BUEN

SUBÓPTIMO SAMARITANO
/ N.B.

¿Quién es mi prójimo? o la solidaridad

a través, con, en
No se alegró ni actuó un hombre que pasaba
-Dios, que hizo algo concreto
la solidaridad, fue al grano
la misericordia, a la cosa al cuerpo ahí
la justicia...- dio un paso, puso algo, lo que pudo
ni con el doctor de la ley, ni con el sacerdote... y previó un poco más
Lo hizo con el esfuerzo limitado pero concreto (eso sí, atención: previó, previó un poco más)
de un hombre del camino
Pero
No actuó eficazmente como prójimo la respuesta a la pregunta
el doctor de la ley quién es mi prójimo
(que habrá querido seguramente estuvo
que el que estaba tirado en el camino y
fuera contemplado en todos sus derechos, está
que le fuera contemplado todo lo que la letra en la acción
de la ley indicaba que había que hacer... limitada parcial y perfectible
solidaridad perfecta ...)
Ese es el prójimo, el que projimiza
Ni le alcanzó para ser prójimo en acto verbo concreción cuerpo y materia:
la preocupación acá y ahora, en este punto del camino
le permite,
al sacerdote (y no es un "todo vale", ni se hace lo que lo posib
(que seguramente ni todo se aplaude, ni se deja de ver que hay más,
habrá pensado mucho más por hacer...)
mientras pasaba de largo
lo importante que habría sido Pero
que sería eso sí
que habría de ser la projimidad
y viceversa)
que la salvación del caído fuera (como la política, que es una de sus formas
integral es del reino
real realmente absolutamente de lo subóptimo
universal completa definitiva
y habrá seguido su camino muy muy muy preocupado) Por eso por hijo
perfecta y puramente comprometido es fundamental celebrar fuertemente la asignación
sin alarde ni dormideras
Se alegró y actuó pero con toda la fuerza
Dios
o la justicia Y sobre todo la alegría del caso
sub.coop
Cooperativa de Fotógrafos Sub / www.

[ diciembre 2009 ] 11
 DENSIDAD DEL PRESENTE
TRABAJO Y TRABAJADORES

LA SAL
DE LA CONSTRUCCIÓN
(SALARIO Y REAL: LA CENTRALIDAD DEL TRABAJO)
NÉSTOR BORRI / SEBASTIÁN PREVOTEL

Se habla mucho del trabajo. Y es lógico y necesario. La pregunta es en qué medida enca-
minamos reflexiones para proponer estrategias de construcción. Unas que justamente pue-

1
dan re-constituir una referencia para articular en el campo popular y democráti-
co en torno al trabajo y los trabajadores.
© Organización Internacional del Trabajo / Crozet M.

Como todos tenemos en alguna medida posibilidades y responsabilidad en esto, hay una tarea y una
disputa: Hacer, reforzar, en torno a la figura de los trabajadores sus reivindicaciones y lo que éstas sig-
nifican en la historia del país: un punto nodal de la política, la cultura, la economía, toda la tarea históri-
ca y cotidiana. Interpelar eso, sabiendo que está en el centro de las posibilidades de felicidad
social y que es un horizonte entusiasmante y exigente, necesario y posible, central, para la construc-
ción de un país más justo y democrático. 

[ diciembre 2009 ]
www.aipe.org.bo

2 Una apuesta de cara al Bicentenario argentino. Una gran batalla simbólica pero también
-y sobre todo, y por eso- muy política en el espacio público. Así como el Centenario plasmó el
gran relato del país granero -como se ha dicho, con un "optimismo vacuno"- este bicentenario puede ser
-lo podemos hacer, lo debemos hacer- de los trabajadores. Más precisamente: De los que quie-
ren y viven de su trabajo, lo tengan o no. Ahí mismo, poner la escarapela: en ese pecho, en esos
frentes, personales y colectivos.

En 1904, Bialet Massé publicó su Informe sobre el estado de las clases obreras en Argentina. A más de
cien años de distancia, nos toca el desafío de hacer nuestro propio "informe". Que le de forma a una
realidad, una vivencia y un protagonismo. También, que atisbe y oriente episodios próximos: Darle forma
a lo que no vemos todavía, con las ganas y el deseo de que sea. Dando cuenta, en ese esfuerzo, de los
principales logros y acumulados, de lo mucho pendiente, de las zonas críticas. Y de los nuevos límites.
Reconociendo actores y conflictos, a trasluz de la batalla central entre capital y trabajo a través de la
historia. O sea: hoy, en la densidad del presente. 

Para pensar y hacer lo colectivo, la organización es central. Desacreditar a los sin-

dicatos fue uno de los principales triunfos de los '90: Se instaló el descrédito en el senti-
do común y en los modos de construcción de muchos actores sociales y políticos.
Sostenida además por la corrupción efectiva de muchos dirigentes y sindicatos que se
transformaron en empresarios, avalando el desguace del estado, participando en la fiesta de la
3
privatización y consintiendo la pérdida de derechos de los trabajadores: transformándose en patrones.

Con todo lo cierto que hay en los ejemplos, y los

muchos que son, es necesaria una mirada
realista y rigurosa de lo realmente existente
y de la complejidad del espacio sindical.
También, una autocrítica de cómo otros actores
contribuyen o contribuimos -desde "organizacio-
nes comunitarias" y hasta los "movimientos
sociales"- a la reproducción de la idea de que la
organización de los trabajadores no tiene senti-
do. Un proyecto de país sin sindicatos es
una falacia impuesta y consentida en los
´90. De la misma manera que esperar la
pureza de cualquier organización es una
fantasía puritana. ¿Esto justifica la corrupción
sindical o las traiciones? ¿Exime al sindicalismo
de todo cambio? Ciertamente no, pero tampoco
hace viable las fantasías autonomistas u oenege-
www.flickr.com

sitas... Lo que sí viabiliza es el camino al capital

concentrado, o sea: a los patrones. 
4 Los últimos veinte años han visto el surgimiento de identi-
dades y espacios organizativos más amplios y diversos.
Desde los actores con reivindicaciones en torno a derechos
sociales específicos hasta los movimientos territoriales de desocupados.
Pero allí donde estos actores son diversos también son fragmentados.
La cuestión laboral ofrece un punto de rearticulación de toda

© Organización Internacional del Trabajo / Maillard J.

esta dispersión que, muchas veces, tiene a la diversidad como
coartada para seguir reproduciendo la fragmentación.
Tan necesario como hacer frente a la multiplicidad y pluralidad de reivindica-
ciones con talante democrático, es encontrar puntos fuertes de articulación
para el campo popular. Unos que signifiquen algo incluso para los no organi-
zados: la gran mayoría de la población, lo que los medios llaman "la gente",
y lo que en la democracia es a la vez el pueblo y la ciudadanía.
En no poca medida el consumo ha tomado el lugar del trabajo. Entre con-
sumo y trabajo, el salario y los ingresos son un eje que, cuando se
suman debates necesarios como el del ingreso universal o la amplia-
ción del salario familiar, puede alentar mucha tarea y mucha lucha. 

Para esto, una serie de desplazamientos y esfuer-
zos: ideológicos, políticos, organizativos, culturales.
La CGT y la CTA, por su centralidad, su cobertura y
su peso en la disputa salarial, tienen un fuerte des-
afío frente al bajísimo índice de sindicalización de los
trabajadores argentinos. Un punto de síntesis que
sin minimizar las diferencias las pone en su lugar.
Los movimientos y organizaciones sociales tienen
frente a ellos el desafío de buscar los caminos y la
creatividad para rearticularse con la cuestión del
trabajo, con los trabajadores organizados o las
organizaciones que ponen al trabajo en el medio.
Los partidos políticos en general y el kirchnerismo
en particular -ya que ha hecho del trabajo un eje
discursivo y propositivo fundamental- tienen una
amplia tarea de creación cultural y organización
política por delante. Para fortalecer a los trabaja-
dores no alcanzan las alianzas con dirigencias
sindicales ni la reconfiguración de las políticas
sociales de cara a la inclusión al mercado de traba-
www.flickr.com
jo. Son necesarias otro tipo de intervenciones en
orden a construir las condiciones concretas y coti-
dianas para que el trabajo sea un eje articulador.
A los amplios sectores religiosos con compromi-
so con los más pobres esto los interroga en el
corazón mismo de sus prácticas, proyectos e
imaginarios. Desafía a ver en qué punto la matriz
con la que se piensa y lleva adelante la "opción
por los pobres" está atravesada y fuertemente
constituida por los mapas de la década de los
noventa. Formateada por una mirada de la
pobreza y los pobres provista por los organismos
multilaterales de crédito que neutraliza y pasteuri-
za toda posibilidad de eficacia evangélica.
Es necesario reponer la opción por los pobres supe-
rando la apelación a la solidaridad -tanto en su ver-
sión asistencial como aquella vinculada a la promo-
ción social- con una propuesta de justicia social.
Trayendo de vuelta a escena la figura del trabajador
ahí donde hoy nos quedo la del pobre-excluido. 
www.flickr.com Y, en este marco, también saber advertirse y pen-
sar más seriamente toda la problemática de la lla-
mada cultura del trabajo. Y hacerlo más políti-
ca que culturalmente.

A la vez, de manera menos romántica (sin des-

conocer la realidad de ayer y hoy), menos clá-
sica (aceptando nuevas herramientas) y sobre
todo meritocrática (el "deber" de trabajar no
antecede a los derechos, los plasma).

Toda la cuestión de "contraprestaciones", vivir del

propio trabajo, las acusaciones de vagancia a los
que reciben planes sociales... Vale la pena hacer
el esfuerzo de reemplazarla por un horizonte de
trabajo "desinfectado" de la meritocracia claseme-
diera, puritana y "doñarosista" que desgraciada-
mente ha calado hondo realmente. En todos. 

6
7 La distribución de la riqueza, para que no sea solo un debate de chacareros y medios, de dipu-
tados y funcionarios, tiene su carne que espera en la cuestión del trabajo.
© Organización Internacional del Trabajo / Maillard J.

Poner el trabajo y los trabajadores,

una y otra vez, en el centro de la
agenda, del conflicto y de la creati-
vidad social, de las alianzas necesa-
rias es un desafío grande, y una
necesidad insoslayable.

Mucho se ha hecho... Pero queda

mucho por hacer; reencontrándose
con la larga tradición, la fecundidad
presente y la intensa tarea -organizati-
va y política- que hay en esto, para la
construcción, la lucha y la fiesta que
implica hacer, desde ahora, una socie-
dad más justa y democrática. 

Comentarios, resonancias y propuestas para ampliar el debate: masaca@nuevatierra.org.ar

[ diciembre 2009 ]
DENSIDAD DEL PRESENTE
TRABAJO Y TRABAJADORES
LA LLAVE
DE LA FELICIDAD
CARLOS TOMADA*
EJE FUNDAMENTAL
PARA LAS POLÍTICAS**
"No hay crecimiento económico sin inclu-
sión por el trabajo. Esto es lo sustancial de la
idea del trabajo. El trabajo da identidad, ciu-
dadanía, dignidad. Pero además de todo
eso, como valor, el trabajo también es factor
de desarrollo. […]
"Se ha instalado muy fuerte la idea de que la
riqueza es la que genera trabajo. Ello impli-
ca generar medidas para que los empresa-
rios no se pongan nerviosos, lo cual significa
flexibilidad laboral para que puedan hacer
lo que quieren, para que tengan ganas de
invertir y que haya un ambiente "amable"
para las inversiones.
"Ahora bien, cuando uno da vuelta esta idea,
dice: "El trabajo genera riqueza". Lo cual signi-
fica que el empleo puede ser un factor de des-
arrollo de la economía. Nos hace pensar en la
necesidad de fortalecer el mercado interno,
para que todos los argentinos y las argentinas
puedan comer, tener salud y capacidad de
consumo. Si tienen capacidad de consumo, el
mercado interno funciona. Pero para que esto
suceda, tiene que haber empresas que pro-
duzcan acá en Argentina -para fortalecer el
mercado interno- y, a la vez, tiene que haber
buenos salarios -para volver al consumo inter-
no-. Pero antes de que haya buenos salarios,
tiene que haber trabajo.
"El trabajo es y debe ser uno de los ejes para
este gobierno y para este proyecto político. Es
un eje fundamental y no negociable. Así como
hicimos que la economía creciera, creando
cuatro millones de puestos de trabajo, ahora
frente a la crisis -que empezó siendo financie-
ra, luego pasó a ser económica y ahora es de
empleo- nosotros peleamos para mantenerlo.
La política actual, la consigna que me dio la
[ diciembre 2009 ]
Presidenta, es
defender el empleo. Pararnos contra el
reflejo pavloviano de despedir gente cuando
hay turbulencias. Afortunadamente hay
muchos empleadores que, después de la crisis
del 2001, han entendido que no es cuestión de
despedir (porque después se pierden los sabe-
res y las capacidades de la gente). También los
sindicatos están poniendo freno a esto, así
como gobiernos locales que también están tra-
bajando en ese sentido. El tema del empleo en
Argentina tiene una diferencia sustantiva res-
pecto de lo que está pasando en el resto del
mundo, inclusive, en el resto de la región. Aún
en el mejor momento de la convertibilidad, el
índice de empleo fue menor al empleo actual.
Incluso con la pequeña caída que ha habido en
los últimos tiempos. […]
"El cambio en la distribución del ingreso se da
conflictivamente, no es cierta la afirmación
que dice: "No importa cómo se distribuya la
riqueza, lo que hay que hacer es agrandar la
torta". Sí, estamos de acuerdo con "agrandar la
torta", pero además modifiquemos la distribu-
ción. Esto solamente se hace desde dos luga-
res: Desde un estado que intervenga y desde
un poder popular que contribuya a que el esta-
do tenga donde apoyarse para tomar esas
decisiones. Porque el estado necesita dirección
política, capacidad técnica y respaldo popular.
Eso es lo que se necesita para transformar la
distribución del ingreso." 
* Ministro de Trabajo Empleo y Seguridad
Social de la Nación.
** El texto es la transcripción de un fragmen-
to de una ponencia realizada el 23 de mayo de
2009 en el marco del 3er Seminario de
Formación Política del Colectivo Ciudadanía.
PEDRO WASIEJKO *
MIRAR EL CONJUNTO
"La recuperación de derechos y del nivel de ingresos de los
trabajadores en los últimos años, fueron avances importan-
tes pero no suficientes. El golpe que pegó el modelo neolibe-
ral a los sectores populares fue de una magnitud enorme. El
saldo que aún queda para la recuperación del nivel de ingre-
sos y de condiciones dignas para el conjunto de la clase tra-
bajadora es importante.
"A la vez, el escenario actual es complejo. Se verifican avan-
ces de facciones conservadoras y reaccionarias que además
de mirar sólo sus beneficios sectoriales, parecen haber
tomado la decisión política de avanzar contra cualquier
cuestión que consideren un avance progresivo, negativo
para sus intereses. Estos actores piensan, solamente, en su
interés sectorial en vez de ver el conjunto.
"Podemos ver esto en los planteos de la mesa de enlace de
las entidades patronales agropecuarias. Su única preocupa-
ción es que las retenciones desaparezcan de la escena, cuan-
do en cualquier sociedad de avanzada los excedentes que
generan recursos excepcionales son puestos a disposición
del conjunto. Basta con mirar el caso de Noruega, que en
torno al petróleo tiene un fondo soberano de más de 300
mil millones de euros.
"También se puede ver esta postura en las exigencias de
FERNANDO MALETTI *
CREATIVIDAD Y PROTAGONISMO
"En Río Negro somos herederos de una tradición muy
digna y honrosa en este campo, que es la promovida por
el obispo de Viedma, Miguel Esteban Hesayne, durante
todo el ciclo que él estuvo a cargo de la diócesis (que en
ese entonces era una diócesis en toda la provincia). […] Lo
hizo desde una filosofía que afirma que el trabajo dignifi-
ca y que no hay que confundir trabajo con empleo, porque
el trabajo supera al empleo: es la creatividad humana
puesta al servicio de los demás.
"Hay muchos cristianos muy comprometidos en lo social
que, al mismo tiempo, tienen un compromiso de protago-
nismo muy fuerte en relación a lo laical y lo eclesial. Se
puede observar que, por un lado, es muy fuerte el interés
de la globalización en devaluar todo lo que pueden ser las
aspiraciones comunitarias del derecho al trabajo y favore-
cer las aspiraciones individuales. Romper eso es una tarea
muy difícil que puede darse en dos ámbitos. Por un lado,
sectores como la Unión Industrial
Argentina. Por ejemplo, en su pre-
sión para una devaluación. Los
problemas estructurales centrales -vinculados a la producti-
vidad, a la infraestructura, al apoyo financiero para la gene-
ración de puestos de trabajo, a la expansión productiva-
deben atacarse y resolverse de fondo. No con medidas
monetaristas de corto plazo que, a la larga, traen perjuicios
muy importantes, fundamentalmente para los trabajadores
porque deterioran su nivel de ingresos (con lo cual también
perjudican a los promotores de esta idea, porque tienen que
vender sus productos y necesitan mercado para colocarlos).
"La persistencia de este tipo de pensamiento es muy
grave. Atenta contra el desarrollo democrático de una
sociedad plural y progresista. La democracia es un proce-
so en constante consolidación en el que se van constru-
yendo modelos de participación de la sociedad. Actitudes
de este tipo de parte de sectores que detentan poder o
tienen alguna ventaja circunstancial, pueden terminar
llevándonos a un camino sin salida." 
* Secretario Adjunto de la CTA. Secretario General de la
Federación de Trabajadores de la Industria Argentina (FETIA).
Secretario General del Sindicato Unico de Trabajadores del
Neumático Argentino (SUTNA-CTA).
en la formación de una persona.
Hemos tenido en ese sentido
algunos intentos de escuelas de formación política; algu-
nos permanecen, otros están frustrados. Se trata de que
esto pueda llegar a que quienes más se han sentido ani-
mados puedan a su vez ser animadores de otros grupos
que puedan conversar ampliamente el tema de la partici-
pación política. Y ahí también el tema del trabajo.
"La otra gran cosa que se debe dar, tiene que ver con ir ahon-
dando, no sólo el derecho al trabajo o la libertad de elección
del trabajo, sino la posibilidad de ser protagonista con lo
producido. Llamémosle socialización de los medios de pro-
ducción. También la mayor socialización del beneficio que
produce el comercio de las producciones." 
* Obispo católico de Bariloche.
LUIS DONATELLO *
¿DE LA IGLESIA AL TRABAJO Y DEL TRABAJO A LA IGLESIA?
"Después de la experiencia de los ´60, en la cual muchos
militantes de la Acción Católica adscribieron y se vincularon
a distintas vertientes y facciones del peronismo -incluyendo
a la guerrilla-, la Conferencia Episcopal comenzó a recelar de
la creación de movimientos laicales o su expansión. Sin
embargo, algunos obispos siguieron priorizando el mundo
del trabajo como foco de acción pastoral.
"Desde principios de los ´80 hasta el 2001, primero con la
crisis hiperinflacionaria y luego con el desguace estatal y
la reconversión productiva argentina, gran parte de los
intentos de resistencia provinieron de la conjunción
mundo del trabajo con el catolicismo: aparecen y coexis-
ten figuras y espacios tales como los Seminarios de
Formación Teológica, Casa Nazareth o el propio Centro
Nueva Tierra. A finales de la década del ochenta, y partir
de esas experiencias, se consolida un espacio cristiano
contrario al neoliberalismo.
"La protesta social ya existía antes de que el foco mediático
se pusiera en ella. En el interior del país, los cortes de ruta
(por cada fábrica que cerraba, o por cada empresa estatal
que se privatizaba) tenían como protagonistas al obispo y a
los dirigentes sindicales. Es decir, a partir de los `90, y más
allá de que la Conferencia Episcopal tuviera una postura en
algún punto complaciente con el Gobierno, muchos obispos
intervinieron en conflictos laborales desde sus Diócesis y
junto a los sindicalistas.
"Actualmente la cuestión de la relación mundo del traba-
jo - catolicismo adquiere otra complejidad, en tanto
buena parte de los cuadros dirigenciales que se formaron
en el clima de los ´80 y los ´90 en espacios del catolicismo
ligados al mundo del trabajo, hoy forman parte del
Centro Nueva Tierra / Pablo Donadio
Gobierno. En este punto aparece la
pregunta: Por qué no es hoy el mundo del trabajo un foco
pastoral. Una primera respuesta posible es que de hecho
existe cierta interacción entre gente formada en el catoli-
cismo, el mundo del trabajo y el Estado. Otro ensayo de
respuesta es una cierta postura de la Conferencia
Episcopal: No crear estructuras que después se puedan "ir
de las manos" o no formar gratuitamente un modelo que
luego pueda ser aprovechado por un gobierno que sale a
cuestionarlos en público.
"Vale la pena mencionar que hoy el mundo del trabajo se
ha recompuesto de una manera muy diferente a la 30
años atrás. Los tipos de trabajo son muy diferentes y no
sé si el sindicato, tal cual lo conocemos históricamente,
es la modalidad de organización predominante. Sin
embargo, y más allá de la rotación en los promotores y
animadores, la presencia católica sigue siendo definitiva:
Organizaciones como Caritas que trabajan con los traba-
jadores en situación de vulnerabilidad o iniciativas en las
cuales tanto laicos como curas contribuyen a la recom-
posición del lazo trabajo - catolicismo. Por ejemplo,
emprendimientos que se llevan a cabo desde el plan
"Manos a la Obra" u otros (tanto de grupos católicos
como protestantes) en donde se aprovechan o tratan de
conjugar las transformaciones en el mundo del trabajo
con la capacidad de organización autónoma, para gene-
rar y desencadenar nuevos procesos productivos. Tal es
el caso de las iniciativas de exportación de carne de
llama o de ñandú gestionadas por curas que nacieron
como respuesta a la crisis y hoy devienen en experiencias
comercialmente exitosas."
* Sociólogo, investigador del CEIL-PIETTE CONICET.

www.flickr.com
LA ESPERANZA MÁS ACÁ
El primer trabajador en la tradición judeocristiana es, nada
más y nada menos, el mismo Dios. La metáfora peronista
cuadra perfectamente con la imagen de Dios que nos ofre-
ce el Génesis, primer libro de la Biblia: "Y dio por concluida
Dios en el séptimo día la labor que había hecho, y cesó en
el día séptimo de toda la labor que hiciera" (Gen 2, 7). Es
decir, lisa y llanamente, Dios concluyó su "laburo".
El tema del trabajo no es ajeno a la teología cristiana. La
imagen del Dios-trabajador desactiva las típicas imágenes
"teístas", que tienden a poner a Dios siempre por encima
de la actividad humana. Las representaciones clásicas del
teísmo muestran a un Dios más bien ocioso, para quien el
trabajo es una suerte de impureza metafísica, vinculada
con una de las cuestiones medulares de la vida humana: su
deber de reproducirse desde los niveles materiales más
básicos para poder prolongar su existencia. El Dios del teís-
mo tiene garantizada su existencia por eterno e inmutable.
¿Para qué debería trabajar entonces?
Pero Dios aparece en la Biblia como el "primer trabajador".
Tan importantes han sido las primeras páginas del Génesis
y la semana laboral de Dios, que se las ha trasladado a la
secuencia de nuestros ritmos de trabajo en Occidente. La
metáfora del trabajo/trabajador se aplica de modo signifi-
cativo al mismo Dios de la revelación bíblica.
Esta lectura exige deconstruir una imagen deformada de la
realidad del trabajo que se ha trasladado en el imaginario cris-
tiano a través de los siglos y que proviene de una comprensión
miope del Génesis: "Ganarás el pan con el sudor de tu frente,
hasta que vuelvas a la tierra de donde fuiste sacado" (Gen 4,
19). Frase que se ha interpretado como si el trabajo en sí
mismo fuera un castigo divino, algo que hay que realizar por-
que "no queda otra". La sentencia bíblica es dura, pero corres-
APUNTES PASTORALES
LA CUESTIÓN DEL TRABAJO EN CLAVE TEOLÓGICA
/ EZEQUIEL SILVA
ponde a la realidad que se le presenta al hombre luego de que
se introduce en la historia la dinámica opresora del pecado.
Antes del episodio de la transgresión, la invitación de Dios al
trabajo se expresa en términos positivos como invitación a
"cultivar y cuidar" (Gen 2, 15) la tierra.
Por eso el trabajo es una bendición, es el bien que Dios le da
al ser humano para la construcción de su historia. La diná-
mica histórica del pecado no produce trabajo, sino formas
de trabajo alienadas por la opresión que es consecuencia
de la injusticia. Esto lo vemos claramente en uno de los
últimos libros de la Biblia, la Carta de Santiago: "Sepan que
el salario que han retenido a los que trabajaron en sus cam-
pos está clamando, y el clamor de los cosechadores ha lle-
gado a los oídos del Señor del universo" (Sant 5, 4). Tan
escandalosa es la injusticia de la explotación laboral que el
mismo salario clama junto a los cosechadores.
El trabajo es, probablemente, la realización más concreta de
la esperanza. La tradición peronista en Argentina vincula tra-
bajo y esperanza en la figura de los trabajadores al decir que
los "hombres que vienen del trabajo son la esperanza más
cara de la Patria". La esperanza tiene un objeto, un horizonte.
El evangelio de Jesús ensancha ese horizonte hasta la vida
eterna. Durante muchos siglos la teología de la esperanza
cristiana ha sido -y es- una teología de la vida después de la
muerte. Sin embargo, así como la esperanza tiene horizontes
anchos, también los necesita cercanos, concretos, para conti-
nuar el día a día, para la (re)producción material de la existen-
cia. El trabajo es la mediación por la cual la esperanza logra su
cometido en estos niveles fundamentales. Sin trabajo, la
esperanza decae, el corazón afloja, el aliento se va perdiendo.
El trabajo ensancha la esperaza desde la cercanía de la acción.
Al mismo tiempo, la esperanza pulsante desencadena la ima-
ginación creadora, las apuestas, los sueños y proyectos. 
[ diciembre 2009 ]
 NUEVA LEY DE SERVICIOS DE COMUNICACIÓN AUDIOVISUAL

DESCOLGAMOS EL CUADRO DE VIDELA

DE LA TELE Y LA RADIO ¿Y AHORA?

HECHA LA LEY, HACEMOS LA TRAMA

COMUNICACION DEMOCRÁTICA DERECHO DE TODOS
21 Puntos Básicos por el Derecho a la Comunicación - www.coalicion.org.ar
Mensaje del Centro Nueva Tierra en el marco de la Coalición por una Radiodifusión Democrática