Institución:

Carrera: Profesorado Superior de Inglés

Materia: Filosofía de la Educación
Consigna: ¿Que propone Hannah Arendt sobre la educación?

Hannah Arendt (1906-1975) fue una teórica política alemana nacionalizada estadounidense quien
sobresalió por sus obras sobre los totalitarismos, a los que considera sistemas que reducen a la
humanidad a su expresión más elemental, y sobre el mundo judío, siendo ella sobreviviente del
holocausto.
Era una mujer muy pensante que iba contra la corriente del común de las mujeres de la época.
Arendt publicó una investigación llamada “La condición humana “en la que sintetiza el pensamiento
occidental filosófico y muestra lo positivo del ser humano. Es un canto a la humanidad lleno de
esperanza. Dice que el ser humano es un ser condicionado, por lo tanto cuando crea una realidad esa
realidad se convierte en una nueva condición para su vida.
Con posterioridad publica “De la educación “ya que considera que la condición plena humana necesita
de la educación y, ésta es fundamental para aprender a ser humanos.
Hannah Arendt descubre que no se puede separar la educación de la tradición y de la autoridad con el
pretexto de innovaciones en el campo educativo, sino que hay que educar ciudadanos que sean
capaces de ejercer la libertad. Educar para la libertad, implica recuperar los tesoros que tiene la
tradición y comprender lo que corresponde al ejercicio de la autoridad, la cual no se relaciona
con la obediencia ciega sino con el reconocimiento del saber. La educación debe, entonces, conducir
al encuentro de los otros y del mundo por medio del ejercicio de la libertad en un espacio público y
plural.
Arendt llama a la escuela un lugar de humanidad. Recomienda que la familia se apoye en la escuela
y la escuela en la familia ya que las dos tienen la inmensa tarea de construir futuro.
Dice que enseñarle a un niño a leer y escribir es transmitirle siglos de tradición de humanidad y ve a la
escuela como la institución que permite que dicha humanidad exista.
Para Arnedt la escuela es como un templo, algo sagrado para la humanidad y considera que es un
concepto pre-político, la base sin la cual no existe lo demás es decir, para que haya política debe
existir la escuela que es el ámbito donde se aprende a debatir, a hablar y a decidir.
Los niños cuando aprenden, necesariamente aprenden cosas que ya existen. No pueden tener ningún
conocimiento sobre el mundo previo a su nacimiento, por lo que han de aprender de otros. La
educación significa, necesariamente, la conservación de lo elaborado. Los niños necesitan estos
conocimientos, ya que su tarea, forzosamente, será de la renovar el mundo manteniéndolo,

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adaptándolo y mejorándolo. En otras palabras, la conservación, la tradición y la autoridad dentro de la
educación no tienen nada que ver con el conservadurismo político, y todo con el bienestar y la futura
libertad y capacidad de actuar de los niños.
La educación es pensar y crear memoria de la comunidad. Es la conservación de lo elaborado. Los
jóvenes deben incorporarse a la historia, debatir, opinar y juntos crear humanidad. Por ejemplo, en
un país de inmigración, la escuela sirve también para mostrar a los niños inmigrados cómo funciona el
nuevo país, y una pedagogía que no enseña cómo es el mundo no puede cumplir esa labor.
Arendt sostiene que hay que transmitir a los niños el amor por el mundo. Sin sentir amor por el mundo,
los hombres podrían destruirlo. Esto es especialmente importante si se piensa en la exigencia actual
de que se enseñe a los alumnos a ser críticos. Arendt sostiene que el joven debe aprender a amar el
mundo, para que, después, cuando sea adulto, lo critique con vistas a su mejora dentro de los límites
establecidos.
Al reflexionar sobre la educación y la escuela desde una perspectiva política, Arendt las considera
como instancias privilegiadas de preparación de los niños y jóvenes para el mundo y, por lo tanto,
también para su espacio público, lo cual requiere y supone la buena formación educativa del
ciudadano. La escuela, encontrándose entre el espacio íntimo de la familia y el mundo público del
ejercicio de la ciudadanía, debería cumplir el rol de transición entre ambos.
Hacia 1954 Arendt publica un ensayo llamado “ La crisis en la educación” en el cual sostiene que la
crisis de la educación tiene una relación profunda con la pérdida de autoridad en el mundo moderno,
situación que se expande por áreas pre políticas como la enseñanza y las relaciones entre padres e
hijos.
Sostiene que no debe desaparecer la autoridad del profesor sobre los niños ya que éstos están
aprendiendo lo que necesitarán en su vida de adultos. Si la autoridad del profesor se desplaza, el
alumno con mayor voluntad ejercerá el poder sobre sus compañeros.
Las instituciones escolares funcionan sobre la base de las promesas que dan estabilidad a la vida, tan
sometida al cambio. En la escuela , èsto se traduce en la aceptación de reglas de conducta.
El profesor es un representante de la institución escolar y está dentro de sus funciones exigir orden y
esfuerzo sin que esto implique autoritarismo. Arendt remarca que el profesor puede perder la autoridad
empleando la violencia o negociando con los alumnos y que debe evitar que esto suceda.
Para concluir podemos decir que el pensamiento de Hannah Arendt sobre la educación pone énfasis
en los conocimientos humanísticos como generadores de comprensión y valoración del ser humano.
Considera lo histórico como la base de la condición humana y establece como factores fundamentales
en la educación los límites, la enseñanza de un espíritu crítico, aprender a pensar, a valorarse y a

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ponerse en lugar del otro, así como también entrenar la facultad de comprender y valorar lo que
sucede en el mundo.
La escuela es, para ella, una pequeña sociedad con sus límites y reglas fundamentales para que haya
humanidad y la educación es la posibilidad para preparar a los niños lo suficiente, con tiempo y
extrema responsabilidad, para la tarea de renovar un mundo común.