Karl Marx: la problemática del trabajo

1. Importancia de Karl Marx.

El filósofo alemán representa un momento de suma importancia para el pensamiento occidental. Con él se
inicia un camino para la reflexión crítica no sólo en torno a la filosofía, si no también en torno a los
problemas dados dentro de nuestra sociedad contemporánea.

Por condiciones que sobrepasan a la propia filosofía, anteriormente, el trabajo, como actividad humana, no
había sido problematizado de manera profunda. Para los filósofos clásicos, este ejercicio estaba
restringido al espacio en el que los seres humanos se disponen a la realización de sus labores diarias o se
comprendía como un emprendimiento productivo vinculado al arte, o, simplemente, no era visto como algo
fundamental para la realización y plenitud del ser humano, sino más bien como una cuestión secundaria.

Fue con la consolidación de la sociedad moderna capitalista (a partir del S XVIII aproximadamente) que se
generaron las condiciones para comenzar a pensar el tema (nuevos modos de entender la propiedad
privada, surgimiento de la burguesía como clase dominante, aparición del trabajo asalariado).

2. Trabajo alienado y trabajo libre y consciente

Resulta oportuna destacar que para Marx el trabajo es la actividad propia del ser humano, pues éste se
realiza, se plenifica en la práctica del trabajo. Según este pensador, el ser humano se objetiva, se hace a
sí mismo en el producto del trabajo. Hay, de esta manera, una relación inmediata y de reconocimiento
entre quien produce y lo producido. Así, pues, el trabajador posee conciencia de su actividad y orienta el
desarrollo de la misma en función de lo que es propio de sí: éste es un trabajo libre y consciente.

Más allá de lo dicho, Marx no piensa la cuestión únicamente en términos que podríamos considerar
“ideales”. Teniendo en cuenta lo previamente expuesto, el pensador alemán remarca y explica cómo se da
el trabajo en nuestras sociedades. Aquí, la actividad propia del ser humano, ya no aparece simplemente
como tal. Para caracterizar dicho modo, Marx utiliza la expresión trabajo alienado. El núcleo principal de lo
que define esta manera radica en el hecho de que aquí el trabajo ya no realiza, ya no plenifica al ser
humano. Éste ya no se reconoce en tal actividad ni tampoco en el producto de dicha actividad. Marx
entiende que la forma jurídica de la propiedad privada es la causa de que quien trabaja se encuentre
completamente desposeído.

Para Marx, el trabajo alienado reúne tres dimensiones básicas:

 Respecto del objeto producido: alude al hecho de que, en las relaciones de producción
capitalistas, donde rige la propiedad privada, el trabajador al realizar su trabajo, encuentra que lo
que produce, el producto de su propio trabajo, no le pertenece. Pues éste se le presenta como algo
extraño, algo ajeno a sí mismo. Ya no como un objeto del cual dispone, sino como una cosa que lo
enfrenta y que posee una finalidad propia fuera de su voluntad e intervención.

 Respecto de su propia actividad: este hecho se expresa como la base sobre la cual se apoya el
hecho previamente descrito. Consecuentemente, para que el trabajador ya no posea el producto de
 su propia actividad, previamente ha ocurrido algo de mayor envergadura: su trabajo mismo le es
ajeno, le es extraño. Dicho de manera más expresa, bajo el régimen de la propiedad privada, el
trabajador debe vender su actividad para trabajar y, a raíz de éste hecho, dicha actividad queda
fuera de él. Ya no es propiamente de él.

 Respecto del ser genérico y la naturaleza como cuerpo inorgánico: que el ser humano sea ser
genérico implica que hace de aquello que no es propiamente él mismo algo que lo involucra. El ser
humano, en este sentido orienta lo que lo rodea hacia la consecución de aquello que lo realiza,
pero no como ser individual y aislado, sino como alguien que pertenece a una comunidad, a algo
que es más que él solo. Por ello hace de la naturaleza su cuerpo inorgánico. Entiende a ésta como
un elemento ineludible para el desarrollo de su propia vida y, mediante la actividad del trabajo,
dispone de ella tanto para trabajar como transformar lo que hay en ella, y poder así reproducir su
propia existencia. En el trabajo alienado el ser humano ya no se percibe de forma comunitaria,
como perteneciente a un conjunto más amplio que incluye a los otros seres humanos, pues, al
serle su actividad ajena y al ser, por eso, él mismo alguien que está fuera de sí, los otros seres
humanos se le vuelven extraños. Y, como consecuencia de ello, la naturaleza deja de ser aquello
que se involucra íntimamente con el desarrollo vital de los seres humanos, es ahora un medio
destinado a concretar fines ajenos.

Guía de lectura:

1. ¿Cuál es el aporte principal de Karl Marx?

2. ¿Qué diferencia existe entre trabajo libre y consciente y trabajo alienado?

3. Explique con suspalabras las tres dimensiones de la alienación.