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Os efeitos de looping de tipos humanos

IAN HACKING

Meu tópico está a alguma distância dos outros neste livro. Isto não é porque eu
sou um filósofo dado à abstração e alta generalidade. Muitos dos meus exemplos são
muito reminiscentes do jornalismo popular sensacionalista. Minhas compreensões
causais são complexas e obscuras, minha cognição é um conhecimento aplicado
controverso, e minha cultura é nossa cultura e nenhuma outra.

Cultura: não estou abordando um universal humano, mas formas de classificação que só
se tornaram possíveis nas burocracias industriais. Hoje, suas características mais
marcantes são o resultado de uma recente democratização de algumas ciências sociais.

Cognição: As classificações que eu chamo de tipos humanos só fazem sentido dentro de


uma concepção peculiar de conhecer e descobrir.

Causalidade: os tipos humanos são formulados na esperança de intervenções imediatas


ou futuras na vida de seres humanos individuais. Se mudarmos as condições de fundo,
podemos melhorar a pessoa, se pudermos entender com que tipo de pessoa com que se
está lidando. O entendimento causal (ou aspiração para entender) é prático.

Não obstante, meu tema é obsessivamente filosófico, pois se trata de uma


autorreflexão. É sobre como um entendimento causal, se conhecido por aqueles que são
compreendidos, pode mudar seu caráter, pode mudar o tipo de pessoas que eles são. Isso
pode levar a uma mudança no próprio entendimento causal. Este capítulo é sobre efeitos
de feedback na cognição e cultura, e é uma contribuição para o estudo do que eu chamo
de “compor pessoas” (Hacking, 1986).

O QUE SÃO TIPOS HUMANOS?

"Tipos humanos" é uma expressão tão feia que, como Auguste Comte disse sobre a
sociologia, ninguém mais iria querer usá-la. Não pretendo escolher uma classe de
classificações definida e claramente delimitada. Quero indicar tipos de pessoas, seu
comportamento, sua condição, tipos de ação, tipos de efeitos colaterais de tipos
humanos.

Temperamento ou tendência, tipos de emoção e tipos de experiência. Eu uso o termo


"tipos humanos" para enfatizar os tipos - os sistemas de classificação - em vez das
pessoas e seus sentimentos. Embora eu pretenda que tipos humanos incluam tipos de
comportamento, atos ou temperamento, são os tipos de pessoas que me preocupam. Isto
é, tipos de comportamento, ato ou temperamento são o que eu chamo de tipos humanos
se os levarmos a caracterizar tipos de pessoas.

No entanto, não quero dizer nenhum tipo de pessoa. Eu escolho o rótulo de tipos
humanos ”por seu anel desumano, e quero dizer os tipos que são estudados nas ciências
humanas e sociais marginais, inseguras, mas enormemente poderosas. Uma definição
operacional de uma ciência insegura é: uma ciência cujos líderes dizem que estão em
busca de um paradigma ou acabaram de encontrar um paradigma. Insegurança é
consistente com imenso poder. Assim, para recorrer a uma ciência natural, Walter
Gilbert, czar do programa de pesquisa não militar mais bem financiado no mundo, o
projeto do genoma humano de 8300 milhões, respondeu às críticas com um artigo
intitulado “Rumo a uma mudança de paradigma na biologia”. (Gilbert 1991).

Por tipos humanos, quero dizer tipos sobre os quais gostaríamos de ter conhecimento
sistemático, geral e preciso; classificações que poderiam ser usadas para formular
verdades gerais sobre pessoas; generalizações suficientemente fortes para que pareçam
leis sobre pessoas, suas ações ou seus sentimentos. Queremos leis precisas o suficiente
para prever o que os indivíduos farão ou como responderão às tentativas de ajudá-los ou
modificar seu comportamento. O modelo é o das ciências naturais. Apenas um tipo de
causalidade é considerado relevante: causação eficiente. Um evento traz outro, embora
as leis causais possam ser apenas leis probabilísticas de tendência.

O termo “espécie humana? é modelado de acordo com o “tipo natural” do filósofo e,


portanto, tenho que fazer alguns avisos de isenção de responsabilidade. É difícil
acreditar que um filósofo pudesse ser tão mesquinho com relação aos tipos naturais.
Não tenho dúvidas de que a natureza tem tipos que distinguimos. Alguns parecem
bastante cósmicos: quarks, provavelmente genes, possivelmente fibrose cística. Outros
são mundanos: lama, o resfriado comum, promontórios, pores do sol. O resfriado
comum é tão real quanto a fibrose cística, e o pôr-do-sol é tão real quanto os quarks.
Mais regularidades semelhantes a leis são conhecidas sobre lama do que sobre quarks -
conhecidas por jovens que jogam futebol, pais que fazem a lavanderia da família, e para
engenheiros de barro em locais com plataformas de petróleo. As regularidades sobre a
lama não têm consequências profundas para os teóricos. Isso não torna a lama menos
um tipo natural de coisas. No domínio dos seres vivos, os espécimes de Atran - árvores,
trepadeiras, gramíneas - são espécies que encontramos na natureza; assim são as
espécies da sistemática de hoje.

Nelson Goodman usou a frase feliz "tipos relevantes", na qual ele inclui "tipos artificiais
tais como obras musicais, experimentos psicológicos e tipos de máquinas". No que me
diz respeito, os tipos naturais são tipos relevantes que encontramos na natureza. São as
variedades de plantas e animais Os efeitos de looping de tipos humanos que devemos a
horticultores e pecuaristas “naturais” agora? Para mim, o plutônio é natural, embora os
humanos tenham conseguido. Existem muitas distinções a serem feitas entre os tipos
naturais, incluindo os históricos. Os psicolinguistas debatem se as crianças distinguem
inatamente o artefato do natural, ou o mecânico do vivo. Em um nível bastante
diferente, há, sem dúvida, um sentido em que alguns tipos são mais cósmicos (a palavra
é de Quine) do que outros. Talvez a natureza e suas leis sejam tais que alguns tipos
sejam mais fundamentais do que outros. Filósofos sem graça repetem as palavras de
Platão fora de contexto e falam de entalhar a natureza em suas articulações. A natureza
tem juntas definitivas? Para os presentes propósitos, sou indiferente a todas essas
questões - metafísica, psicolinguística ou histórica. Isso é porque eles não importam
para as distinções que eu quero notar entre tipos humanos e tipos naturais.

Já que sou tão tolerante com os tipos naturais, não devo contar os tipos humanos
entre os tipos naturais? Para certa conveniência, restringirei os tipos de pessoas a tipos
que, à primeira vista, são peculiares às pessoas em um ambiente social. Não nego que as
pessoas sejam naturais ou que as sociedades humanas “Fazem parte da natureza. Por
conveniência, sigo o costume de chamar algo natural apenas quando não é peculiar às
pessoas em suas comunidades. Muitos tipos de atributos de pessoas aplicam-se no
mundo em geral ou pelo menos a outros seres vivos: massa, longevidade, distribuição
de órgãos digestivos, enzimas pancreáticas como amilopsina, tripsina e sepsina, ou a
estrutura do genoma.

Muitos itens que ocorrem no estudo científico de seres humanos não apresentam
contraste significativo com outros tipos que encontramos na natureza. Há uma tensão
adequada aqui, porque um impulso da pesquisa sobre os tipos humanos é biologizá-los.
Bêbados formam um tipo humano; De acordo com uma escola de pensamento,
aparentemente favorecida pelo editor da Science, o alcoolismo é carregado por um gene.
Cinco anos atrás eu copiei de um consultório médico a declaração: “Aprendemos mais
sobre essa doença nos últimos cinco anos do que nos últimos quinhentos anos e agora é
evidente que o alcoolismo e outras adições de drogas são realmente doenças
biogenéticas psicossociais”.

Suicídio é um tipo de comportamento humano; foi proposto no final de 1990 que


também tem um componente genético. Esses são exemplos não tanto do que Imre
Lakatos chamou de programas de pesquisa, como do que Gerald Holton chamou de
mata. Holton dá atomismo em suas manifestações sucessivas (Leucippus, Lucretius,
Boyle, Dalton e em diante) como um exemplo de um tema. Igualmente velha e poderosa
é a ideia de que adquirimos conhecimento da humanidade substituindo tipos humanos
por fisiológicos ou mecânicos ou neuroelétricos ou bioquímicos. Esta não é apenas uma
tradição de pesquisa, mas também representa uma metafísica. No capítulo 13, Philip
Pettit discute como podemos ter uma causa real na psicologia. Uma solução é
transformar a psicologia e tudo o mais que é humano ou social em biologia. Isto é, uma
motivação metafísica embutida para biologizar os tipos humanos.

Os efeitos de looping de tipos humanos:

Há muito mais tensões - algumas na filosofia do natural e outras na metodologia do


biológico. No entanto, penso que há pouca dificuldade em escolher tipos humanos
característicos. Quando falo de tipos humanos, quero dizer: (i) tipos que são relevantes
para alguns de nós, (ii) tipos que basicamente classificam as pessoas, suas ações e
comportamento, e (iii) tipos que são estudados nas ciências humanas e sociais , ou seja,
tipos sobre os quais esperamos ter conhecimento. Acrescento (iv) que tipos de pessoas
são primordiais; Eu quero incluir tipos de comportamento humano, ação, tendência, etc.
Somente quando eles são projetados para formar a idéia de um tipo de pessoa. A
homossexualidade nos fornece um exemplo talvez muito familiar. É amplamente
afirmado que, embora os atos entre pessoas do mesmo sexo sejam comuns na maioria
das sociedades humanas, a ideia de “homossexual” como um tipo de pessoa surgiu
apenas no final do século XIX como homossexual.

O comportamento tornou-se objeto de escrutínio científico. Se isso estivesse correto,


então o comportamento homossexual seria o que eu estou chamando aqui de "espécie
humana" apenas no final do século XIX, embora tenha havido muita pederastia, por
exemplo, em todos os tempos e lugares, pois somente naquela época Esse tipo de
comportamento foi tomado como uma indicação de um tipo de pessoa.

Em relacionamentos pessoais importantes, raramente pensamos ou nos sentimos


diretamente em termos de tipos humanos. Na amizade, amor e animosidade nos
importamos com tudo o que é particular, incomum, íntimo e circunstancial, tudo o que é
vislumbrado, compartilhado ou sentido - em suma, tudo o que é capturado na nuance do
romance, em vez das classificações de científicas. Uma pessoa é confiante, outra gentil,
uma terceira egoísta e arrogante. Um que, apesar de esquecido, é receptivo e entusiasta,
tem um amigo que é um intrometido insensível. Sabemos muito sobre esse tipo de
pessoas, mas não professamos conhecimento científico sobre elas. Não fazemos
pesquisas que contabilizem suas proporções em uma determinada população, nem as
submetamos à análise fatorial.

No entanto, esses são os tipos que são importantes para nós - os tipos que
usamos para organizar nossos pensamentos sobre nossos companheiros, amigos e entes
queridos, sem mencionar aqueles que tentamos evitar. Uma vez que eles também são
importantes para os empregadores, professores e militares, os psicólogos elaboram
testes que usam perguntas que muitas vezes lembram esses traços familiares. Os
resultados são tabulados ou resumidos para formar “perfis” ou “inventários pessoais”
que se tornam tipos humanos. Eles digerem o que importa na intimidade, mas adquirem
a abstração das ciências ou o gerenciamento impessoal.

No entanto, os tipos humanos não são tão irrelevantes para nós como pessoas. Tipos
humanos simples e bem estabelecidos, estudados nas ciências sociais, afetam
intensamente as preocupações pessoais. Se você vê alguém que você ama (ou se vê)
como um tipo, isso pode mudar todo o seu conjunto de percepções. As espécies
humanas geralmente se apresentam como científicas e, portanto, como livres de valores,
mas muitas vezes foram criadas pelos julgamentos do bem e do mal. A sociologia do
tipo numérico começou medindo a incidência Os efeitos de looping de tipos humanos
355

de comportamento como suicídio. A obra clássica e originária de Durkheim, Suicide,


poderia recorrer a 80 anos de estudos. O suicídio foi catalogado porque era uma
rapsagem muito pior, além da possibilidade de arrependimento e até perdão. Um corpo
de conhecimento sobre o suicídio mudou as crenças sobre o tipo de ação e, portanto, sua
avaliação moral: “uma tentativa de suicídio é um pedido de ajuda”. Sua atitude para
com um amigo que tenta o suicídio será diferente daquela que seus bisavós teriam tido.
Os suicídios nos romances de hoje não são o que eram na época do jovem Werther ou
Heinrich Kleist, em parte porque a ciência transformou o suicídio em um tipo humano.
Os tipos humanos são de muitas categorias. Eu uso a palavra “categoria” de uma
maneira antiquada, que também é o jeito coloquial. Uma categoria é uma árvore de
classificações, ou então a classificação mais geral no topo dessa “árvore”. Muitas
autoridades, desde cientistas cognitivos até psicolinguistas, agora usam “categoria”
como sinônimo de “classe”, como no título de George Lakoff; Mulheres, fogo e coisas
perigosas: que categorias mostram sobre a mente humana. Mulheres-fogo-e-coisas-
perigosas é uma classe, ou Kind, distinguida por um povo australiano, mas Lakoff
chama de categoria. Eu não. Raça, gênero, idioma nativo, nacionalidade, tipo de
emprego e faixa etária são todos o que eu chamo de categorias. Os especialistas mais
versados nessas categorias trabalham em gabinetes de recenseamento, instituições cuja
forma moderna é coexistente com a ciência social quantitativa: De fato, estendo meus
agrupamentos, “Tipos” humanos, para incluir qualquer um dos tipos enumerados pelo
censo, ou pelo menos aqueles tipos quando dotados de suas conotações sociais.
Digamos, para abreviar demais, que gênero é o significado social do sexo - a categoria
do sexo não é peculiar aos seres humanos, mas a categoria de gênero é peculiar aos
seres humanos em uma sociedade. Eu sigo a tradição surpreendentemente de perto em
tudo isso. Os filósofos adotaram o termo “natural” como termo de arte após J.S.
Moinho. Assim que ele apresentou sua idéia de um verdadeiro tipo, ele perguntou se os
sexos e raças eram tipos reais. (Ele esperava que não. Seu programa era anti-sexista e
anti-racista). Essas duas categorias humanas, raça e gênero, foram obsessivamente
discutidas ultimamente. Nossos pensamentos sobre eles são tão cheios de ideologia que
eu os deixarei de lado. Conclusões sobre os tipos humanos são de fato relevantes para
essas categorias, mas seríamos enganados sobre os tipos humanos se seguíssemos Mill e
usássemos raça e gênero como nossos exemplos principais. A própria relação entre
ciência e raça ou gênero não é clara. Eu defini tipos humanos como objetos das ciências
inseguras, como os tipos sobre os quais gostaríamos de ter conhecimento. Eu assumi
que essas ciências são modeladas na ciência natural, particularmente em sua concepção
de causalidade. Era disso que Mill estava falando. No entanto, há um forte preconceito
atual contra tornar a raça o objeto da ciência. Alguns poucos porta-vozes como Michael
Dummett deixam claro que não queremos o conhecimento que possamos descobrir.
Quanto mais 356 os efeitos de looping de tipos humanos

A reclamação pusilânime familiar é que a ciência racial é má ciência. No caso do


gênero, muitas feministas sinceras reivindicam conhecimento, mas rejeitam um
conhecimento baseado na ciência natural causal. Essas questões importantes nos
afastariam do meu tema principal.

Mencionei os tipos “com seu significado social” - uma frase obscura. Para ilustrar, faça
uma gravidez na adolescência. Essa é uma classificação tão determinada quanto poderia
ser. Você é adolescente, mulher, grávida e (premissa não escrita) solteira. Há uma
definição rigorosa, então, com cláusulas cronológicas, fisiológicas e legais sucintas. Se
fizermos a 'adolescência' precisa e se adaptar 'solteira', então este conceito pode ser
aplicado em muitas culturas
É diferente da nossa. (No entanto, tornou-se um tipo relevante apenas em um
determinado momento da história americana. Depois de 1967 foi objeto de
intermináveis estudos e debates sociológicos. Recentemente, o significado cultural do
termo mudou suficientemente que um eufemismo foi introduzido pelos sociólogos:
gravidez na adolescência - a palavra, e também a gravidez

 idéia com um certo conjunto de implicações - criou sua feia cabeça nos
subúrbios americanos brancos dos anos 60. A parentalidade precoce conota
guetos urbanos negros dos anos 90. Até agora temos uma ideia e não temos
conhecimento, mas uma vez que a ideia estava em movimento, os especialistas
chegaram para determinar um conhecimento e transformá-lo. A classificação
'gravidez na adolescência' ou 'pais precoces' é completamente fundamentada na
natureza, mas é um tipo humano - e é o assunto da ciência social - apenas em um
certo contexto social: há uma semelhança
id - e uma diferença de outro tipo humano de pessoa - o adolescente. A
adolescência não pode ser totalmente fundamentada na natureza. Mesmo se a
definirmos como começando com a primeira menarca / ejaculação, não há nada
na natureza além de um contexto social que sinalize seu fim. Anna Freud disse
que devemos a descoberta da adolescência à psicanálise. Historiadores da
psicologia do desenvolvimento localizam sua descoberta em outro lugar. No
entanto, há um consenso notável de que, sejam quais forem as mudanças sociais
mais importantes que tornaram a adolescência possível, o adolescente existe
como um tipo de pessoa graças às ciências sociais. O primeiro grande trabalho
sobre a adolescência foi o tratado de dois volumes de G. Stanley Hall (1904), o
homem que é comumente chamado de fundador da psicologia experimental
americana. Ele chamou de adolescência: sua psicologia e suas relações com a
fisiologia, antropologia, sociologia, sexo, crime, religião e educação. Você pode
pensar que este título é exaustivo, mas não é bem assim. Depois de mais de 1200
páginas, chegamos a um longo capítulo final, “Psicologia e pedagogia étnicas,
ou raças adolescentes e seu tratamento”. Descobrimos que um terço da raça
humana é “adolescente de tamanho adulto. Mesmo as linhagens que agora são
consideradas “decadentes”, “muitas vezes exemplificam o sintoma da demência
precoce ampliado em proporções macrobióticas” (Hall, 1904, Vol. II, p. 649).
Aqueles eram os maus velhos tempos, é claro. Para fixar mais as idéias, tomarei
dois tipos humanos atualizados e uma lei causal recentemente proposta que
conecta-os. O abuso infantil é um tipo de comportamento humano. Ele se divide
em vários tipos, incluindo abuso sexual, abuso físico, negligência e, um tópico
atual de forte controvérsia na América do Norte, abuso de culto sádico (leia
rituais satânicos). O abuso infantil é um tipo que tem sido notavelmente
maleável. Tem conexões com a crueldade para com as crianças, um tipo clássico
de comportamento trazido à tona na Europa e na América há cerca de 120 anos.
Mas a atual classificação, o abuso infantil, começou exatamente há 30 anos com
a síndrome do bebê espancado, sofreu incesto e abuso sexual há 18 anos e sofreu
um cruel abuso de rituais há 5 anos. A recente trajetória é basicamente
americana com classificações européias seguindo fracamente em etapas
(Hacking 1991, 19920).
O abuso infantil certamente se encaixa em meus critérios rudes e prontos para
ser um tipo humano.
1. Em muitos trimestres, hoje, é um tipo altamente relevante.
2. É peculiar às pessoas, mesmo quando fazemos algumas analogias com alguns
tipos de comportamento de primatas.
3. É um tipo de comportamento sobre o qual gostaríamos de ter conhecimento,
por exemplo, para prevenir o abuso de crianças e para ajudar crianças
maltratadas.
4. Temos uma inclinação para projetar o tipo de comportamento para a pessoa,
ou seja, pensamos que há abusadores de crianças, que pais abusivos podem ser
um tipo de pai.
Podemos fazer uma declaração ainda mais forte sobre o abuso infantil. O Centro
de Estudos Avançados em Ciências Comportamentais da Universidade de
Stanford gostou, e talvez ainda goste, de usar o epíteto “de ponta para o trabalho
realizado sob seus auspícios. Uma definição operacional de uma espécie humana
de ponta seria: há pelo menos uma sociedade profissional de especialistas
dedicada a estudá-la; há conferências regulares, uma das quais é importante e
várias são mais especializadas; Há pelo menos uma revista profissional
recentemente estabelecida para a qual as autoridades contribuem (e que ajuda a
definir quem são as autoridades). Temos a Sociedade Internacional para a
Prevenção do Abuso e Negligência de Crianças, muitas conferências e a revista
Child Abuse and Neglect, entre outras. O abuso infantil é um tipo humano de
ponta.
Os abusadores de crianças são muito comuns. Um tipo muito mais raro de
pessoa é aquele que sofre do que hoje é chamado de transtorno de personalidade
múltipla (Hacking, 1992h). Essas pessoas costumavam ser muito raras, e
geralmente sofriam de duas ou talvez três ou quatro personalidades alternativas;
uma personalidade geralmente era amnésica para outra. Houve uma epidemia de
múltiplas personalidades na América do Norte, a partir do início dos anos 1970;
a 9ª Conferência Internacional sobre o tema contou com a participação de 800
profissionais (psiquiatras, psicólogos, assistentes sociais), muitos dos quais têm
casos 358 Os efeitos de looping de tipos humanos
cargas de mais de 40 múltiplos por ano. A face da multiplicidade mudou muito
nos últimos 20 anos. Agora é comum que os médicos tenham pacientes com 25
personalidades diferentes. Todo esse discurso ocorre sob uma rubrica maior de
“comportamento dissociativo”. Dissociation foi nomeado pela primeira vez por
Pierre Janet durante a onda francesa de múltiplos que começou em Bordeaux em
1875, mas foi recuperada apenas recentemente. Nos círculos internos dos
especialistas em dissociação, Janet é reverenciada enquanto Freud é expulso.
Muitos psiquiatras, particularmente aqueles com uma abordagem médica /
bioquímica / neurológica da doença mental, são dúbios ou mesmo cínicos sobre
a personalidade múltipla. Eles argumentam que múltiplos são um artefato
cultural. Agora, se eu tivesse dito (como muitos filósofos dizem) que os tipos
humanos devem, em algum sentido, ser indubitavelmente "reais", e talvez até
transculturalmente cósmicos, eu deveria ter sido obrigado a discutir essa
oposição. Em vez disso, fiz algumas renúncias não apenas sobre o humano, mas
também sobre o natural. Eu acredito que alguns psiquiatras, a mídia, uma ala do
movimento de mulheres, se preocupam com o abuso sexual de crianças, e muito
mais trouxe a prevalência atual do transtorno de personalidade múltipla. Isso não
torna a doença menos real. É uma condição com comportamento associado que
aflige um número significativo de pessoas que no momento estão clamando por
ajuda. É uma espécie humana, e um tipo humano de ponta para arrancar. Existe
a Sociedade Internacional para o Estudo da Personalidade Múltipla e
Dissociação. Há uma conferência internacional anual e muitas conferências
regionais. A revista Dissociation está prestes a entrar no seu quinto ano de
publicação.
Eu afirmei que queremos conhecimento sobre tipos humanos. Houve um avanço
notável em pensar sobre a personalidade múltipla. A causa deste distúrbio é
agora conhecida por pessoas que trabalham no campo. A personalidade múltipla
é a conseqüência de um trauma repetido no início da infância, quase sempre
envolvendo abuso sexual. Este fato é tão aceito entre os trabalhadores no campo
que muitos consideram como quase definitivo. Esse conhecimento causal é
profundamente incorporado nas teorias da desordem. Os vários alters
representam formas dissociadas de lidar com traumas experimentados
particulares. Isso, por sua vez, teve um grande impacto nos métodos de
tratamento, que agora focalizam a ab-reação do trauma através das vozes dos
vários alters que podem, com o tempo, tornar-se co-conscientes, colaborativos e
finalmente integrados. Graças à exposição na mídia, particularmente em talk
shows de televisão da tarde que atraem as mulheres de classe baixa que têm
empatia com os oprimidos e os bizarros, esse conhecimento científico é
amplamente disseminado nos EUA. Os detalhes são de propriedade de
especialistas, mas a estrutura geral é de conhecimento notavelmente comum.
Meu exemplo é sensacional, mas serve para consertar ideias. Apesar de seu
papel na retórica social e na política de inúmeras faixas, o abuso infantil foi
apresentado pela primeira vez e ainda se destina a ser um conceito "científico".
Claro, existem os efeitos de looping de tipos humanos 359
disputas de demarcação. Qual ciência? Medicina, psiquiatria, sociologia,
psicologia, serviço social, jurisprudência ou autoajuda? Seja qual for o ponto de
vista, há muitas autoridades firmemente convencidas de que há verdades
importantes sobre o abuso infantil, por exemplo, “a maioria dos abusadores foi
abusada quando crianças”. Pesquisa e experimento devem revelá-los. Esperamos
que causa e efeito sejam relevantes, que possamos encontrar preditores de
futuros abusos, que possamos explicá-los, que possamos preveni-los e que
possamos determinar suas conseqüências e neutralizá-las. Por exemplo,
sustenta-se que as mães abusivas muitas vezes não se ligaram adequadamente
aos seus filhos, e que os bebês prematuros em incubadoras estão em risco de
ligação inadequada. Essa hipótese causal leva as autoridades a estabelecer rituais
de vinculação elaborados em maternidades.
Pode-se pensar que o abuso infantil é um conceito tão complexo que questões de
psicologia do desenvolvimento ou a teoria da cognição não poderiam surgir.
Estamos considerando como uma organização social faz e molda uma ideia, não
sobre aquisição de conceito em crianças. Pelo contrário. No capítulo 11,
Lawrence Hirschfeld discute a fase inicial em que as crianças americanas
adquirem conceitos de raça. Uma questão paralela foi debatida, com
consequências muito práticas, em conexão com o abuso infantil. Muitas
jurisdições americanas introduziram o treinamento precoce para permitir que as
crianças reconheçam e denunciem abusos incipientes. Há dois anos, a Califórnia
rescindiu essas leis, com base em declarações de especialistas, baseadas em
motivos piagenianos, de que as crianças não conseguiam entender essas idéias.
Existe agora um back-backlash contestando essa afirmação cognitiva.
No que diz respeito a ser científico, surge um tipo diferente de problema. Talvez
deixemos de ajudar as crianças (dizem alguns) porque todos os nossos esforços
assumem que estamos lidando com um tipo científico? Essa preocupação foi
expressa em termos da "medicalização" do abuso infantil. O abuso de crianças
não é para os médicos, mesmo que os pediatras tenham soado primeiro o alerta
com a síndrome do bebê espancado. Até agora, a queixa é apenas sobre o tipo de
especialista, não sobre a própria possibilidade de perícia. Em geral, os anti-
especialistas costumam afirmar que são os verdadeiros especialistas: os
assistentes sociais desafiam a polícia, os psicólogos enfrentam o judiciário etc. A
personalidade múltipla é um caso de outro tipo de preocupação com o
cientificismo. Alguns críticos afirmam que não existe um distúrbio de
personalidade múltipla (ouvi dizer que se trata do "OVNI da psiquiatria") e que
o comportamento múltiplo resulta da interação com os médicos ou, mais
recentemente, dos relatos sensacionalistas na mídia. No entanto, o debate é
deixado para especialistas. Este ou aquele grupo afirma ter conhecimento sobre
o que realmente aflige os pacientes com problemas e como eles poderiam ser
tratados melhor. Assim, o que eu chamo de tipos humanos começa nas mãos de
cientistas de várias linhas. Os tipos humanos vivem lá por um tempo. Um
tempo? Meu exemplo do homossexual anuncia algo a ser discutido mais tarde.
Pessoas do
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360 Os efeitos de looping de tipos humanos
tipo pode se levantar contra os especialistas. O conhecido pode dominar os
conhecedores.
[declaramos que queremos leis precisas o suficiente para prever o que os
indivíduos farão. Ou queremos saber como as pessoas de um tipo responderão às
tentativas de ajudá-las ou modificar seu comportamento. Eu afirmei que "nós"
gostaríamos de tudo isso, geralmente para ajudar "eles". Fiz estas declarações
porque é isso que as ciências sociais têm feito desde a sua criação. A busca de
tipos humanos que se ajustem às leis psicológicas ou sociais está
inextricavelmente entrelaçada com previsão e reforma. Esses objetivos podem
ser pervertidos, mas geralmente são bem intencionados quando vistos do ponto
de vista dos reformadores. Grupos de especialistas agora colaboram e dizem que
juntos eles são membros das “profissões de ajuda”: assistentes sociais,
terapeutas, oficiais de condicional, policiais, juízes, psiquiatras, professores,
'Ph.D. psicólogos ”, pediatras. Eles tentam distinguir tipos de pessoas ou
comportamentos que são desviantes. Eles convidam mais estudos teóricos e
fundacionais para fundamentar seu trabalho prático. Sociólogos e estatísticos
formam e testam conjecturas semelhantes a leis sobre pessoas desse tipo. Esse
conhecimento permite que a linha de frente interfira e intervenha, de modo a
ajudar de forma mais eficaz e previsível. Ou então as ciências se apresentam: os
cínicos suspeitam que não há conhecimento a ser tido, e que essas formas de
conhecimento legitimam o uso do poder.
Por que meus exemplos são tão pouco atraentes? Eu pareço ter em mente um
grupo bastante nebuloso de tipos, tipos humanos marginais, tipos sobre os quais
afirmamos ou esperamos ter conhecimento sistemático, tipos que são,
vagamente, tópicos para ciências reais ou prospectivas. Mas não é ciência social
real! Eu poderia desenvolver o argumento de que o que eu chamo de tipos
humanos está na raiz histórica da sociologia - a ciência da normalidade e do
desvio. Mesmo se eu estiver correto, não deveriam os tipos humanos ”servirem
agora como o nome genérico para as classifica- ções usadas nas ciências sociais
- as ciências humanas, ou talvez mesmo Geisteswissenschaften? O que então das
classificações feitas em antropologia, lingüística, economia e história? Por que
colocar tal ênfase nas ciências do desvio, patologia social, cura e controle?
No contexto deste livro, evitarei a pergunta (e a resposta histórica ou
arqueológica) dizendo que estou escolhendo meu próprio tipo de compreensão
causal para pensar. Eu me fixo em certo tipo de causalidade prática. Por tipos
humanos, quero dizer tipos de pessoas e seu comportamento que (espera-se)
podem entrar em leis práticas - leis que, se as conhecêssemos, usaríamos para
mudar as condições atuais e prever o que aconteceria. Queremos a classificação
correta - a classificação correta de abuso infantil ou gravidez na adolescência -
para que, diante de pais abusivos ou adolescentes grávidas, possamos embarcar
em um curso de ação que os altere para melhor e impeça os outros de ingressar
em suas fileiras. . Nós não queremos os efeitos de looping de tipos humanos 361
conhecer a “estrutura” da gravidez na adolescência na maneira fascinante, mas
abstrata, em que queremos conhecer a estrutura de parentesco entre certas
pessoas, ou a estrutura dos auxiliares modais em sua linguagem. Queremos
princípios de acordo com os quais podemos interferir, intervir, ajudar e
melhorar. A comparação mais próxima dentro das ciências sociais seria com a
economia. Os economistas aplicados dizem que querem fazer as coisas melhor,
mas seus tipos geralmente não são o que eu chamo de tipos humanos. A maioria
deles é pelo menos uma remoção de pessoas individuais e suas ações. A taxa
bancária e a oferta de dinheiro dependem do que algumas pessoas fazem, mas
não são tipos de pessoas.
Eu tenho tentado tornar vívido o conceito de um tipo humano. Há um último
ponto geral a se fazer. Qual vem primeiro, a classificação ou as conexões causais
entre tipos? Há duas imagens grosseiras da formação do conceito. Em um deles,
as pessoas primeiro fazem certas distinções e depois aprendem as propriedades e
relações causais entre classes distintas. Em outro, relações causais são
reconhecidas entre os indivíduos e essas relações são usadas para distinguir as
classes. Acredito que meus colegas filósofos são os principais pecadores ao se
apegar a uma ou outra dessas imagens extremas. Seja qual for a conclusão sobre
a cognição infantil, é óbvio que, no futuro, o reconhecimento e a expectativa são
uma parte. Ou, para colocá-lo linguisticamente, adquirir e usar um nome para
qualquer tipo é, entre outras coisas, estar disposto a fazer generalizações e
formar expectativas sobre coisas desse tipo. Devemos supor que adivinhar as
causas anda de mãos dadas com as defesas cada vez mais precisas Inição. Para
dar dois exemplos desfavoráveis a esse tema, o suicídio e a gravidez na
adolescência sempre estiveram conosco e em muitas outras sociedades. Assim,
pode-se ter a imagem de primeiro existir o tipo de comportamento ou condição
humana e, depois, o conhecimento. Esse não é o caso. O tipo e o conhecimento
crescem juntos. No início do século XIX, as pessoas ainda estavam debatendo o
nobre suicídio de Cato, o Velho, mas logo o suicídio deveria ser definido como
"uma espécie de loucura" com numerosos submédios, todos tendidos pelo tipo
certo de médico. Suicídios foram classificados por suas causas conjeturadas.
Quando nos voltamos para o abuso infantil, soa como se fosse uma classificação
de comportamento que precede qualquer conhecimento. Mas este não é o caso.
Surgiu em 1961-1962 em companhia de um corpo bastante específico de
conhecimento - radiografias pediátricas (que mostravam fraturas curadas
inesperadas de braços e pernas de bebês). A tecnologia da profissão em declínio
da radiologia infantil foi revitalizada para definir a síndrome do bebê espancado
”, e os médicos afirmaram em poderosas declarações públicas que estavam no
controle do tratamento e da prevenção do comportamento abusivo. Causa,
classificação e intervenção foram de uma peça.
362 Os efeitos de looping de tipos humanos O QUE É TÃO ESPECIAL SOBRE
TIPOS HUMANOS?
Minha frase "tipo humano" é padronizada após "tipo natural". Evidentemente,
penso que os tipos humanos são muito diferentes dos tipos naturais. Nesta seção,
farei três coisas.
1. É com simpatia afirmar a idéia à qual me oponho: que os tipos humanos são,
na pior das hipóteses, tipos naturais confusos.
2. Deixarei claro que não estou discutindo nada remotamente como uma posição
Verstehen ou construcionista. Sim, eu penso que o humano difere do natural,
mas não porque o que eu chamo de tipos humanos deve ser entendido
hermenêutica ao invés de explicado por princípios causais. Sim, penso que o
humano difere do natural, mas não porque os tipos humanos são construções
sociais, enquanto os tipos naturais são descobertos na natureza.
3. Vou declarar a diferença entre os tipos natural e humano que me interessa. Eu
não argumento que é a única diferença. Talvez o Verstehen e as distinções de
construção estejam certas, mas elas não são minhas. Eles são profundos. O meu
é superficial.
Natural e humano
A frase moderna "tipo natural" ressoa com controvérsias antigas. A natureza tem
tipos, ou eles são de nossa criação? Se a natureza tem tipos, esses tipos em si
mesmos têm naturezas (essências)? Qualquer que seja a postura que tomemos
sobre essas questões, surge outra. Dadas as aspirações daquelas ciências que
investigam os tipos humanos, não será algo “real” ou, de qualquer modo, um
tipo humano útil, somente se for um tipo natural?
A versão positivista dessa ideia procede aproximadamente da seguinte maneira.
Se quisermos obter conhecimento sobre as pessoas e seu comportamento, temos
que fazer distinções corretas. Somente se classificarmos corretamente,
poderemos formular declarações descritivas semelhantes à lei. Mas esse fato não
é peculiar às ciências humanas. Em qualquer ciência, precisamos descobrir quais
são os tipos naturais. Isso envolve exploração, experimentação, conjectura e
refutação rigorosas. À medida que aprimoramos nossas hipóteses causais,
aprimoramos nossas classificações e nos aproximamos cada vez mais dos tipos
encontrados na natureza. A principal diferença entre os tipos natural e humano é
que os tipos humanos freqüentemente fazem sentido apenas dentro de um
determinado contexto social. Mas mesmo lá nós nos esforçamos constantemente
para ir atrás dos fenômenos. Onde uma vez tivemos criminologia descritiva,
agora temos genes para a violência e estamos trabalhando no componente
genético do suicídio.
O positivista supõe que a ideia de um tipo natural é clara e atemporal. Aqui está
uma versão historicista da visão de que o humano deve ser o efeito de looping
dos tipos humanos.
o natural. A ideia de um tipo natural (é proposto) não é atemporal, mas evoluiu
durante a história da ciência ocidental. Muito antes do advento das ciências
naturais, os tipos desempenharam um papel importante no desenvolvimento das
primeiras civilizações tecnológicas. Semear e colher, criar e assar, minerar e
derreter têm todos a capacidade de escolher os tipos certos. Os tipos de animais,
vegetais e minerais que vieram a ser nomeados, cultivados e criados são
exatamente os tipos que os filósofos passaram a chamar de tipos naturais.
Algumas características deles têm sido inestimáveis, pois aprendemos a alterar,
melhorar, controlar ou proteger contra a natureza. As diferentes teorias sobre
esses tipos, seja em Aristóteles, Locke, Mill ou Hilary Putnam, são o estado da
arte da coruja-de-Minerva. Ou seja, eles efetivamente correspondem ao nível de
expertise tecnológica e corrente de mestria científica no momento em que foram
propostos. Cada autor pensava que ele estava dando uma conta atemporal de
universais, ou tipos (Locke), ou tipos reais (Mill), ou termos de tipo (Putnam).
Mas cada um representava obedientemente um estado particular de domínio do
mundo não-humano, de modo que, quando lemos esses autores, lemos um
resumo que poderia ter sido intitulado “tipos naturais como os conhecemos
hoje”. A principal fonte das diferenças entre esses escritos canônicos é que eles
representam diferentes estágios no crescimento do conhecimento ocidental. O
conceito “tipo natural” (por qualquer nome) não é impugnado. Somos lembrados
apenas que esta ideia é (como tudo mais) histórica e evolutiva.
A história das espécies humanas provará (continua o historicista) ser semelhante
e, na verdade, parte da história. Encontramos atenção para o suicídio, o incesto,
a crueldade contra as crianças e até mesmo a gravidez na adolescência em
muitos lugares e épocas. Alguns estudiosos insistem que a possessão demoníaca,
os estados de transe e o xamanismo são “o mesmo tipo de condição” que o
distúrbio de personalidade múltipla, talvez até implantando locais distintos no
cérebro. Os tipos humanos requerem uma organização social bastante específica
para sua existência. A gravidez na adolescência não pode existir até que as
meninas adolescentes não casadas formem um grupo distinto que não esteja
supostamente grávido. A idéia de delinquência juvenil depende em parte da
família, das visões de dependência e de como as coortes de idade são
estruturadas. No entanto, pode haver alguns tipos humanos que são mais gerais
mais do que outros.
Nós (o historicista conclui) lentamente chegamos a um entendimento correto da
idéia de uma lei da natureza - passamos das essências aristotélicas através do
instrumentalismo positivista e, até certo ponto, de volta às leis universais da
causação e da simetria. Da mesma maneira, chegaremos a um entendimento
correto das leis dos seres humanos. Só poderíamos fazê-lo quando nossa idéia de
direito tivesse passado do determinístico para o probabilístico, quando criamos
um novo tipo de ciência voltado para a normalidade e desvio da norma, quando
(assim como as essências deram lugar ao direito). como tipos naturais) a ideia da
natureza humana tinha sido deslocada por J364 Os efeitos de looping de tipos
humanos a ideia de pessoas normais (Hacking, 1990). As leis certas sobre os
seres humanos demoraram a chegar, e nós apenas começamos a lidar com
espécies humanas que se mostrarão úteis. Mas os seres humanos, no final, serão
uma subclasse de tipos naturais. Isso não vai deixar as coisas iguais. A inclusão
dos tipos humanos dentro dos tipos naturais será mais um passo na evolução de
nossa compreensão causal da natureza. Vocês esperariam, desde minha antiga
profissão de indiferença a qualquer teoria particular sobre tipos naturais, que eu
não queira conduzir um argumento antigo com a visão positivista, que toda boa
ciência humana é ciência natural, e que toda boa os tipos humanos serão
transformados em tipos naturais. Eu discordo da visão historicista muito mais
sensível. É a visão correta sobre filosofias de tipos naturais, mas é errado sobre o
fim da história.
Compreensão, construção
Estou sujeito a ser mal interpretado. Acredito-me que esteja defendendo velhas
teses, não para uma nova. Eu tenho que deixar claro que qualquer que seja a
clivagem que possa resultar da minha análise, não é uma que tenha sido muito
discutida. Não defendo nem implico nenhuma das duas teses que soam
extremamente importantes. Não afirmo que as ciências naturais querem
explicação, enquanto as ciências humanas exigem compreensão. Eu não insisto
que os tipos humanos sejam construídos enquanto os tipos naturais não são.
A disputa da Verstehen tem a ver com metodologia, um assunto que eu
abomino. Há um imenso corpo de argumentação no sentido de que métodos
bastante distintos são adequados às ciências naturais e humanas, uma visando à
explicação e a outra à compreensão. Acredito que há alguns insights profundos
sobre o lado Verstehen do argumento, mas aqui eles são irrelevantes. Isso é
porque eu defini os tipos humanos como encontrando seu lugar em corpos de
conhecimento modelados após a causação eficiente das ciências naturais. Não
estou prestes a dizer que os tipos humanos são um erro horrível - o erro de lutar
pelo controle e não pelo entendimento.
Não temos a escolha de não usar tipos humanos, e os tipos humanos (como
defini a ideia) são causais e instrumentais. Estamos presos a tipos humanos que
exigem análise causal, em vez de Verstehen ou significados. Eles são parte do
que entendemos por conhecimento sobre pessoas. Pode ser uma fantasia
romântica agradável pensar em abandonar ou substituir as ciências humanas
instrumentais, mas isso não é possível. Eles não são apenas parte do nosso
sistema de conhecimento; eles são parte do que nós tomamos conhecimento para
ser, Eles fazem a nossa eternidade de urgente, Nosso jeito de nos organizarmos;
eles “tornaram-se os grandes estabilizadores do estado de bem-estar pós-
produção ocidental que prospera nas indústrias de serviços. A metodologia de
fazer “estudos” para detectar regularidades e tendências semelhantes à lei não é
apenas a nossa maneira de encontrar os efeitos de looping de tipos humanos.
o que é o que; “Estudos! gerar consenso, aceitação e intervenção. O grande
argumento para o funcionalismo durkheimiano é estranhamente auto-reflexivo:
embora os objetivos conscientes das ciências sociais sejam conhecimento e
ajuda, a função servida é a de preservar e adaptar o status quo. Isso se encaixa no
feedback de Douglas (1986) sobre o funcionalismo em suas palestras Como as
instituições pensam. Quanto mais o status quo está insatisfeito consigo mesmo,
mais estudos de ciências sociais estão em demanda e maior é a confiança em
seus resultados como definitivos. Quando o questionamento é posto de lado, a
estabilidade tende a acontecer.
Agora me volto para o outro modo em que posso ser entendido. Eu não afirmo
que tipos humanos são de alguma forma construídos enquanto tipos naturais são
de alguma forma dados. Aqui eu tento não ter absolutamente nenhuma opinião
sobre as controvérsias construcionistas que circulam ao nosso redor. Eu não
posso deixar de notar, porque descobri que o anti-construcionista ("realista",
resumindo) diz que todos os bons tipos humanos são tipos (reais) naturais,
enquanto o construcionista social diz que tudo é social e, portanto, o natural é
social. (Há alguns anos, em uma discussão de um artigo meu sobre abuso
infantil, James Bogen disse que o primeiro e Bruno Latour disse o segundo).
Eu tomo coragem do fato de que os mais convincentes argumentos construtivos
sociais sobre tipos - são sobre tipos naturais de alta tecnologia de alta classe.
Penso no primeiro livro de Latour (com Steven Woolgar), Laboratory life: the
“De um fato científico - a palavra“ social foi em 1979 ”editada, mas excluída da
edição de 1986 com base em que tudo é social. O livro é sobre a descoberta de
Tie ciemicai-strocture de um tripé
maré importante para o hipotálamo, para o metabolismo e para a maturação. Ou
penso nos quarks construtores de Andy Pickering. Esses autores sustentam, entre
muitas outras coisas, que é enganoso falar de descobertas científicas. Os fatos
em questão foram construídos por um processo microssociológico e, em um
sentido importante, não existiam antes dos incidentes descritos.
Minha estratégia é de bom grado desviar para a esquerda e para os construtores.
des, fatos são sociais. construídos, e assim são os. Knos-a haut que existem
fatos. Mas dentro do domínio das construções sociais, eu ainda posso afirmar
que há uma diferença importante entre quarks e tripéptides, por um lado, e o que
eu chamo de tipos humanos, por outro. Ouvindo um alvoroço à minha direita,
volto-me aos realistas e concordo de bom grado que o distúrbio da personalidade
múltipla e a adolescência são tão reais quanto a eletricidade e o ácido sulfúrico;
Anna Freud afirma a descoberta da adolescência para a psicanálise, e a
descoberta do fenômeno da dissociação é reivindicada por Pierre Jan et. Quem
sou eu para resistir a tais alegações de fama, exceto em pequenos pontos que
talvez alguém tenha feito a descoberta?
Portanto, para os propósitos atuais, eu opero como se não houvesse contradição
vital entre realismo e construcionismo. A gravidez na adolescência é tão "real"
366 Os efeitos de looping de tipos humanos como poderia ser, com
características definidoras rigorosas. Também é apropriadamente descrito como
socialmente construído como um tipo humano em um certo ponto da história
americana. Da mesma forma, as crianças foram abusadas antes de “abuso
infantil”. A história do conceito nas últimas três décadas mostra a criação e
moldagem social, se qualquer coisa pudesse. Este exemplo tem a vantagem
fortuita de que alguns dos mais constrangedores construcionistas sociais, que
insistem que quase tudo é uma construção social, dizem (sem perceber a
mudança) exatamente o oposto sobre abuso infantil. É, dizem, com razão, um
verdadeiro mal que a família e o estado encobriram. Nossa descoberta da
prevalência do abuso infantil é um poderoso passo à frente na consciência
ocidental, eles dizem. Concordo. O abuso infantil é um verdadeiro mal, e foi
assim antes de ser socialmente construído como um tipo humano. Nem a
realidade nem a construção devem estar em questão. Não pretendo sugerir que
nenhum problema de realismo de construção seja importante para os tipos
humanos. Eles importam, mas apenas em um contexto específico. Sua
importância é independente de temas filosóficos gerais inflados para todos os
fins. O exemplo mais cuidadosamente elaborado, ou seja, o que tem sido
Chamada de controvérsia construcionista social sobre a homossexualidade, tem
importado profundamente para as pessoas que foram classificadas. Era
importante para uma das partes sustentar que o homossexual “como um“ tipo de
pessoa ”é uma construção social, principalmente de psiquiatria e jurisprudência.
Era importante que os outros insistissem que algumas pessoas em todas as
épocas eram sexualmente e emocionalmente atraídas principalmente por pessoas
de seu próprio sexo. Existem infinitas variantes sobre esses temas. Stein (1992)
(em um ensaio em sua coleção Formas de desejo) fez as distinções conceituais
apropriadas, e assim estabeleceu várias maneiras pelas quais as atitudes
essencialistas e construcionistas não são apenas compatíveis, mas também
mutuamente sustentadas.
Looping
Como então os tipos naturais podem diferir do que eu chamo de tipos humanos?
Eu aceito, mas desejo minimizar, uma diferença fundamental. Tipos humanos
TA são valores de guth carregados. A lama calcinada e os elétrons polarizados
podem ser bons ou ruins dependendo do que você quer fazer com eles, mas o
abuso infantil é ruim e a personalidade múltipla é um distúrbio a ser curado.
É o slogan da ciência que é de valor neutro. Ao longo da história das ciências
sociais, tem havido uma insistência estridente na distinção entre fato e valor.
Isso é um desdém, pois as ciências naturais raramente precisaram insistir nessa
distinção. Pelo contrário, cientistas naturais idosos lamentam regularmente que
não haja mais valores a serem encontrados nas ciências naturais. Não
deveríamos argumentar que estamos nos aproximando da mente de Deus e,
portanto, do Bem? Na ciência social as coisas são diferentes. Há o apelo para
fatos, fatos e mais fatos. Somente com fatos, e generalizações inferidas a partir
disso, pode o
1
Os efeitos de looping de tipos humanos 367
cientista social serve ao aparato de nossa civilização. As ciências sociais
fornecem os fatos brutos e nós, as pessoas, somos capazes de fazer escolhas
racionais dependendo dos fatos e de nossos valores.
Houve muita crítica cínica sobre a valorosa afirmação de valorizar a
neutralidade. Dizem que o conhecimento proferido serve a certos interesses e,
portanto, é carregado de valores, o que é controverso, e tenho pouco uso do que
tem sido chamado de teoria do interesse - a ampla atribuição de interesses a todo
tipo de conhecimento. Em vez disso, me detenho na observação menos
controversa de que as classes que chamo de tipos humanos são elas próprias
carregadas de valor. Na sociologia, elas têm sido tipicamente classes de
desviantes, às quais se opuseram crianças normais, comportamento normal,
desenvolvimento normal, reações normais e sentimentos normais, e os desvios
geralmente são ruins. É claro que as distribuições normais nas estatísticas têm
duas caudas, idiotas de um lado da inteligência normal e gênios do outro, com
(como disse Francis Galton) a mediocridade no meio. Valor livre? Não estou
sugerindo que haja necessidade de avaliação nas leis causais sobre os tipos
humanos característicos. As descobertas não precisam ter interesse e os fatos
descobertos podem ser livres de valores. Estou chamando a atenção para os
pressupostos das investigações: investigamos os tipos humanos que estão
carregados de valores.
Há uma tentativa regular de despir os tipos humanos de seu conteúdo moral ao
biologizá-los ou medicalizá-los. Os abusadores de crianças não são maus; eles
estão doentes e precisam de ajuda! Seus crimes não são culpa deles. Eles foram
abusados quando crianças, e é por isso que eles abusam de seus próprios filhos.
Não devemos fazer as adolescentes grávidas se sentirem culpadas. O mundo
seria um lugar melhor se não houvesse pais / filhos / abusadores / múltiplas
personalidades / vagabundos / prostitutas / delinqüentes juvenis / reincidentes /
bulímicos / alcoólatras / homossexuais / pedófilos / desempregados crônicos /
desabrigados / fugitivos, etc. nós não os culpamos, vamos medicalizá-los. Isso se
encaixa bem com o impulso metafísico que mencionei anteriormente, de que de
alguma forma as conexões causais entre os tipos são mais inteligíveis se
operarem em um nível biológico em vez de psicológico ou social.
Eu não proponho discutir o intenso conteúdo moral dos tipos humanos. Não
estou interessado nas nuances morais dos tipos humanos como uma maneira de
desafiar a distinção entre fatos e valores, ou como uma forma de desafiar a
afirmação da sociologia de estar acima (ou abaixo) do nível de avaliação.
Menciono isso porque é relevante para outra diferença entre o humano e o
natural. Os tipos humanos são tipos que as pessoas podem querer ser ou não ser,
não para alcançar algum fim, mas porque os tipos humanos têm valor moral
intrínseco = “AF N é um tipo natural e Z é N, não faz diferença direta para Z, se
é chamado N. Não faz diferença direta para lama ou poça de lama chamá-la de
"lama". Não faz diferença direta para o hormônio liberador de tireotropina ou
para um frasco de TRH para denominar TRH. Claro que vendo que o Z é N, 368
Os efeitos de looping de tipos humanos
podemos fazer algo para derreter ou moldar, cozinhá-lo ou afogá-lo, criá-lo ou
trocá-lo. Se houver lama na camiseta do meu filho eu uso detergente comum
para removê-lo, não o produto ativado por enzima que eu usaria para uma
mancha de grama ou sangue. Porque um líquido em particular é um sapo com
tirotrofina com fome de sexo ou jacarés adormecidos, ou dado em megadoses a
mulheres suicidas (todas as histórias verdadeiras). Mas chamar Z N, ou ver que
Z é N, em si, não faz diferença para Z.
Se H é uma espécie humana e A é uma pessoa, chamar H A pode nos fazer tratar
A de forma diferente, assim como chamar ZN pode nos fazer fazer algo para Z.
Podemos recompensar ou encarcerar, instruir ou raptar. Mas também faz
diferença para A saber que A é um H, precisamente porque muitas vezes há uma
conotação moral para um tipo humano. Talvez A não queira ser H! Pensando em
mim como.an H muda a forma como penso em mim. Bem, talvez eu pudesse
fazer as coisas de forma um pouco diferente de agora em diante. Não apenas
para escapar do opróbrio (sobrevivi ileso até agora), mas porque não quero ser
esse tipo de pessoa. Mesmo que isso não faça diferença para A, isso faz
diferença na maneira como as pessoas se sentem em relação a A - como elas se
relacionam com A -, de modo que o ambiente social de A muda. Eu discuto este
efeito de segunda mão abaixo em conexão com crianças que não podem, em
qualquer sentido direto, entender como elas são classificadas e tratadas, por
exemplo, crianças autistas.
É um tema comum na teoria da ação humana que realizar um ato intencional é
fazer algo "sob uma descrição". À medida que os tipos humanos são feitos e
moldados, o campo das descrições muda e o mesmo acontece com as ações que
eu posso executar, ou seja, o 1 campo de tipos humanos. afeta o campo
possíveis ações intencionais. Ainda assim, a ação intencional fica aquém do
alvo. Theré são maneiras mais possíveis de ver a si mesmo, mais papéis a serem
adotados. Não acredito que múltiplas personalidades escolham intencionalmente
seu transtorno, ou que sejam treinadas por seus terapeutas. No entanto, se esse
modo de ser não estivesse disponível no momento, dificilmente alguém seria
assim. É uma maneira de as pessoas problemáticas expressarem suas
dificuldades; o papel é um dos muitos que o aguarda, e alguns são escolhidos
por ele, muitas vezes por uma nova maneira de descrever seu próprio passado.
Os tipos humanos têm (o que poderia ser apresentado como) um poder ainda
mais surpreendente do que o de abrir possibilidades para ação futura. Eles nos
permitem redescrever nosso passado na medida em que as pessoas podem passar
por novos passados. Um número impressionante de adultos chega a se ver como
tendo sido abusado quando crianças. Recentemente tem sido uma moda dizer
que nos definimos por nossas biografias, por nossas narrativas pessoais. Bem, se
houver novas linhas de história, pode haver novas histórias. Para fazer um
exame extremo, algumas pessoas se vêem como sobreviventes de incesto, o que,
por sua vez, muda suas vidas e seus relacionamentos para com suas famílias.
Isso não é mera questão de recuperar o trauma esquecido; é uma questão de ser
novo Os efeitos de looping de tipos humanos 369
descrições disponíveis, conectadas de maneira legal a outras novas descrições,
explicações e expectativas. Uma das palavras mais poderosas neste grupo de
exemplos é o próprio trauma, nomeando um tipo relativamente novo de
experiência humana. A palavra usada para denotar feridas físicas, lesões ou
lesões, mas agora denota um tipo de evento mental na vida das pessoas - a ferida
psíquica, esquecida, mas sempre ativa. Nós não sabíamos que as tínhamos até
recentemente - ou, mais paradoxais mas mais verdadeiras, elas não eram um tipo
de experiência possível. Mas certamente o trauma, em seu atual sentido de ferida
psíquica, tem sido um elemento permanente na vida humana? Somente no
século passado foi um tipo humano, ou seja, uma espécie de experiência sobre a
qual o conhecimento científico é reivindicado. Só recentemente se tornou um elo
evidente entre estupro, sedução infantil, choque de conchas e
refém de terroristas, como no poderoso estudo de Judith Herman, Trauma
e recuperação (1992).
Assim, uma maneira pela qual alguns tipos humanos diferem de alguns tipos de
coisas é que classificar as pessoas trabalha nas pessoas, muda-as e pode até
mesmo mudar seu passado. O processo não pára por aí. As pessoas de um tipo
são mudadas. Por isso, "nós", os especialistas, somos forçados a repensar nossas
classificações. Além disso, as relações causais entre os tipos são alteradas. Às
vezes eles são confirmados ao ponto de se tornarem conexões essenciais de
definição. Torna-se parte da essência da personalidade múltipla que é causada
por repetidos traumas na infância. Isso não é porque descobrimos mais sobre a
desordem natural, mas porque as pessoas que se vêem como portadoras desse
distúrbio humano agora encontram em si mesmas lembranças de traumas, muitas
vezes traumas de um tipo que eles nem poderiam conceituar há 20 anos. (Isso
pode ser ilustrado por fatos empíricos surpreendentes, por exemplo, centenas de
pessoas com memórias de abuso de cultos rituais sádicos grotescos apareceram
em clínicas americanas há 6 anos; muito do que elas lembram sob essas
descrições, elas não poderiam ter pensado há 12 anos .
Para crea As novas maneiras de classificar as pessoas são também para nós
podemos nos lembrar de nosso próprio passado. Arturo Senerates um ciclo
looping porque as pessoas do tipo se comportam de maneira diferente e por isso
são diferentes. Isso quer dizer que o tipo muda e, portanto, há novo
conhecimento causal a ser obtido e, talvez, o conhecimento causal antigo seja
descartado.
XX
Aqui eu deveria reconhecer a teoria da rotulagem e me distanciar
a partir dele. Já foi argumentado que chamar uma pessoa de delinquente juvenil
(etc.), confirmando constitucionalmente esse rótulo, fez com que a pessoa
adotasse certos padrões estereotipados de comportamento. Quando um jovem foi
rotulado como J, ele assumiu cada vez mais as características de J. Isso é uma
afirmação
sobre rotular indivíduos. Tenho certeza de que há alguma verdade nisso para
alguns indivíduos. [vá dois passos adiante. Eu afirmo que existem mudanças em
370 Os efeitos de looping de tipos humanos
indivíduos desse tipo, o que significa que o tipo em si se torna diferente
(possivelmente confirmado em seu estereótipo, mas, como vou insistir, pode
acontecer exatamente o contrário). Em seguida, porque o tipo muda, há um novo
conhecimento a ser obtido sobre o tipo. Mas esse novo conhecimento, por sua
vez, torna-se parte do que deve ser conhecido sobre os membros do tipo, que
mudam novamente. Isso é o que chamo de efeito de loop para tipos humanos.
Quanto maiores as conotações morais de um tipo humano, maior o potencial
para o efeito de looping. Embora não desenvolva o tema aqui, encontramos
efeitos semelhantes nos tipos relativamente neutros em termos de valor contados
pelo censo nacional e agências governamentais semelhantes. Estes efeitos foram
investigados com resultados notáveis por um número de pesquisadores como
Desrosiéres (1993). Isso é um pedaço de auto-reflexão em si - o departamento
que inclui o censo francês olhando para o que os censos anteriores fizeram para
as próprias pessoas que foram enumeradas. A cada década, o censo elabora uma
nova classificação da população, uma classificação que então é experimentada
como a estrutura da sociedade para a próxima década ou mais. Da mesma forma,
os americanos sabem que "hispânico" é uma espécie étnica inventada pelo
Bureau of the Census, com algum efeito em muitas pessoas que agora se
consideram hispânicas e com um efeito muito maior sobre seus vizinhos não
hispânicos, mas veja abaixo no discussão de tipos administrativos e auto-
descritivos. Eu próprio afirmei, com muito pouco argumento, que os
intermináveis relatórios e tabulações preparados por incontáveis funcionários do
governo britânico, e tão cuidadosamente escrutinados por Karl Marx, tinham
mais a ver do que o próprio Marx com a formação da consciência de classe.
As respostas das pessoas às tentativas de serem compreendidas ou alteradas são
diferentes das respostas das coisas. Este fato trivial está no cerne de uma
diferença entre o e as ciências humanas, e funciona ao nível dos tipos. Há um
efeito de looping ou feedback envolvendo a introdução de classificações de
pessoas. A nova classificação e teorização induz mudanças na autoconcepção e
no comportamento das pessoas classificadas. Essas mudanças exigem revisões
da classificação e das teorias, as conexões causais e as expectativas. Os tipos são
modificados, as classificações revisadas são formadas e as alterações
classificadas novamente, loop a loop.
MAIS TIPOS
Duas objeções distintas surgem. Primeiro, será objetado que eu escolha alguns
exemplos que possam ser favoráveis à tese do efeito de looping, e que mesmo
nesses casos a evidência é minúscula. Não posso responder a essa objeção aqui
porque exijo observação detalhada, história e, até certo ponto, "arqueologia" (no
sentido de Michel Foucault). Eu listo alguns dos meus trabalhos de casa recentes
nas referências no final deste artigo. Os efeitos de looping de tipos humanos 371
Em segundo lugar, objetar-se-á que a minha tese se baseia em argumentos
especiais, numa escolha demasiado criteriosa de exemplos. Eu simpatizo
completamente. Minha resposta é um pouco tortuosa. A objeção pode sugerir
que existem tipos centrais, “prototípicos”, estudados nas ciências humanas e
sociais, e que estes são diferentes em muitos aspectos dos meus exemplos
excessivamente sensacionais e problemáticos. Na minha opinião, há muito mais
tipos de seres humanos do que discuti - até agora concordo com a objeção -, mas
não acho que exista algum núcleo. Por isso, vou sugerir vários tipos de espécies
na região das ciências sociais e humanas. Eu deveria ter gostado de fornecer uma
taxonomia dessas, mas não acredito que exista uma estrutura a ser usada. Por
isso, ofereço apenas uma coleção heterogênea regida por títulos muito
grosseiros, como de segunda ordem, tipos biologizados, tipos inacessíveis, tipos
administrativos e tipos auto-descritivos. Estes não são nem exaustivos nem
mutuamente exclusivos. Pretendo diminuir o apelo de qualquer idéia fixa de
como são os tipos humanos, chamando a atenção para muitas facetas de tipos
humanos que as pessoas tendem a não pensar. Eu quero transformar a segunda
objeção de "Você perdeu os exemplos mais centrais de tipos humanos" na
advertência de Wittgenstein: "Você tem uma dieta muito pequena de exemplos".
Minha resposta é concordar e depois variar a dieta.
Tipos de segunda ordem
Por mais de cem anos, o mais poderoso tipo de segunda ordem usado em
conexão com as pessoas tem sido a normalidade. Devemos a Georges
Canguilhem o reconhecimento do normal como conceito-chave de organização
da medicina. Michel Foucault assumiu a ideia quando descreveu a clínica do
século XIX como um site que se concentrava não na saúde, mas na normalidade.
O normal-patológico lançou sua rede muito além do domínio médico. Auguste
Comte adaptou-o prontamente à esfera política. Foi dada a formulação de um
estatístico por Adolphe Quetelet, Francis Galton e Karl Pearson (que na década
de 1890 renomeou a curva em forma de sino de Gauss "a distribuição normal").
Chamo a normalidade de segunda ordem pela mesma razão que se pode (depois
de Kant) chamar a existência de um predicado de segunda ordem ou (depois de
Frege) chamar o número de um conceito de segunda ordem. Nada é apenas dois
(ou, aliás, um): existem duas maçãs ou dois heróis ou duas fontes de infecção.
Você tem que dizer dois o quê. Da mesma forma nada é apenas normal. Você
tem que dizer normal: uma criança normal, idiossincrasias normais, padrões
normais de fala ou desenvolvimento normal. A normalidade fornece um notável
veículo para todos os fins para caracterizar novos tipos humanos como desvios
da norma.
Normalmente, os tipos humanos que envolvem a normalidade são definidos em
termos de anormalidade. O Journal of Abnormal Psychology, fundado em 1906,
já foi uma organização de ponta. Estava no negócio de 372 Os efeitos de looping
de tipos humanos
esculpindo tipos humanos com, por acaso, uma ênfase particular na
personalidade múltipla. 'Ortho', que é o grego para o normal, é também para
formação de tipo. A American Orthopsychiatric Association foi formada em
1924 pelos médicos de orientação infantil; o Journal of Orthopsychiatry seguiu
logo depois. Pode soar como se o objeto de estudo fosse o normal, mas não era
esse o caso. Os objetivos eram reconhecer, classificar, orientar e curar crianças
desviantes. Eles deveriam ser transformados para que pudessem se desenvolver
o mais normalmente possível.
A normalidade não se restringe ao humano. Sua origem é na fisiologia
(fisiologia normal e patológica), e se adapta prontamente a muito do que é
biológico e além. Podemos ter objetos anormalmente estelares - mesmo
patológicos. Os adjetivos não são usados para indicar que o quasar está doente,
mas que há algo totalmente fora do comum que a astrofísica e a cosmologia
ainda não conseguem entender.
O normal pode estar em qualquer lugar, mas seu lar é humano. A idéia do
normal é parcialmente responsável pelos tons morais de tantos tipos humanos.
No fundo da raiz das palavras, a "norma latina" e o grego "orto" unem a
distinção valor-fato. Mesmo em geometria, uma linha normal a outra, ortogonal,
está em um ângulo reto, um ângulo de 90º (descritivo). É também um ângulo
“certo”, bom para carpinteiros e agrimensores (avaliativos). A ortopsiquiatria é o
estudo do desenvolvimento normal e anormal de crianças individuais,
observando como algumas se desviam e como elas podem ser corrigidas.
Qualquer tipo humano explicado em termos de desvio do normal é parcialmente
descritivo - o tipo difere do usual. No entanto, também é parcialmente
avaliativo: o tipo difere do que é certo; é pior, ou no caso do desvio de Galton da
mediocridade, possivelmente melhor.
Tipos biologizados
Mencionei o impulso dos tipos humanos em direção ao biológico. Biológico é
minha abreviação de bioquímico, neurológico, elétrico, mecânico ou qualquer
que seja o modelo preferido de causação eficiente em uma dada comunidade ou
época científica. Este impulso é um dos themata mais poderosos no pensamento
científico. Seu sucesso nos fez inchar com otimismo. Temos uma confiança
imensa no seu potencial e muitos exemplos comprovados. Não tenho nenhuma
discussão com programas de pesquisa biológica sobre o comportamento
humano. No entanto, quero observar que tipos humanos biologizantes não os
tornam imunes a efeitos de looping.
Um efeito é óbvio. Atualmente, tendemos a afirmar que não somos responsáveis
por nossos atributos biológicos, a não ser que possamos mudar por regimes, ou
seja, abstinência e exercícios espirituais ou físicos. É claro que a biologia não é
uma desculpa infalível; Susan Sontag escreveu sobre como as pessoas são feitas
para se sentirem moralmente envolvidas em seus cânceres, como os outros já
estiveram em The looping effects of human types 373
sua tuberculose. Então a alegação é que a doença não é puramente biológica,
mas também tem um componente psíquico. Os distúrbios das mulheres têm sido
particularmente ambivalentes a esse respeito. No entanto, em geral, a biologia é
desculpante.
Assim, o alcoolismo foi plausivelmente considerado uma falha moral. É
considerado como tal pelo programa de maior sucesso para neutralizá-lo, ou
seja, Alcoólicos Anônimos. Evoluiu uma forma de reunião padronizada na
capela e no confessionário, na qual o recurso é feito para um poder superior
“como cada indivíduo entende esse termo”. A visão alternativa, favorecida por
muitos programas de tratamento padronizados após a hospitalização, é biológica,
bioquímica e até genética. Nesta visão, o alcoólatra tem uma doença pela qual
ele não é responsável, e é obrigado a seguir um regime principalmente na
maneira como alguém com pressão alta segue um regime. O conhecimento
científico (biológico) sobre alcoólatras produz um tipo diferente de pessoa. Os
resultados sobre isso são mascarados porque tanto o cientista quanto o moralista
competem pelo controle sobre todos os alcoólatras, como um tipo, e não
reconhecerão que as pessoas sob sua influência tendem a ter projeções,
expectativas e regularidades (probabilísticas) semelhantes a leis diferentes de os
do outro lote. Às vezes isso sai em um nível direto. Assim, a Fundação de
Pesquisa do Álcool, em minha cidade, uma instituição médica muito poderosa,
afirma ter identificado uma classe de alcoólatras que pode voltar a uma
bebedeira social muito moderada; Alcoólicos Anônimos nega que exista tal tipo
humano.
Até recentemente, ou seja, até o surgimento dos tipos auto-descritivos discutidos
abaixo, os Alcoólicos Anônimos e os grupos viciados em anti-dependência eram
anomalamente moralistas. Poucos outros lutaram contra o impacto
desmoralizante da biologização. Estamos expostos a programas entusiastas todos
os dias. Em parte porque tendem a ser programas e não conclusões, estão
envolvidos na dinâmica de looping de tipos humanos. Hoje (como escrevo)
acontece em 13 de novembro de 1992. O New York Times desta manhã tem na
primeira página um artigo intitulado “O estudo cita o papel da biologia no
comportamento violento”. Isso começa:
Afastando-se da criminologia tradicional, o Conselho Nacional de Pesquisa [dos
EUA] descobriu que fatores biológicos e genéticos devem ser considerados
juntamente com fatores ambientais, como a pobreza, nos esforços para entender
as causas da violência.
Caso tenhamos dúvidas sobre a autoridade do Conselho Nacional de Pesquisa, a
frase seguinte nos lembra que o Conselho é “o braço de pesquisa da Academia
Nacional de Ciências [dos EUA]”. Uma das mensagens gerais é que “em vez de
depender de mais prisões e sentenças mais longas, os Estados Unidos precisam
de abordagens mais flexíveis, mais pragmáticas e menos ideológicas”. Afinal, se
a violência é em parte genética e biológica, as pessoas não são úteis.
Colocar em penitenciárias e reformatórios para se arrepender e reformar. Isto é
um "afastamento acentuado da criminologia tradicional"? O que é descrito está
em linhas gerais imilar à antropologia criminal de Cesare Lombroso e muitos
outros. Ela floresceu há um século; seu auge na Itália foi 1875-1895. Esses são
bandidos, refutados a ponto de ridicularizarem em muitos volumes, dos quais
Gould (1981) O mismouro do homem é o mais conhecido. No entanto, o
programa dos antropólogos criminais era paralelo ao do relatório mais recente
do Conselho Nacional de Pesquisa, até sua mistura de biologia, herança, reforma
das prisões e absolvição.
Violência não humana, de acordo com meus critérios (i) - (iv). No entanto, a
criminologia é uma ciência social. Institucionalmente, é descendente da
antropologia criminal, ou seja, os primeiros departamentos de criminologia
tinham aspirações lombrosianas. “Criminal, como o suicídio, tem sido usado por
profissionais como um agrupamento de tipos humanos. A frase final da história
do New York Times diz:
"A realização mais significativa do painel [National Research Council] é a
integração de dados de ciências biológicas e sociais para desenvolver um novo
quadro conceitual", disse Klaus Miczek, professor de psicologia na Universidade
Tufts e diretor do laboratório de psicofarmacologia.
Um “novo quadro conceitual” é, em parte, uma nova ordenação, uma nova
taxonomia, um novo conjunto de tipos humanos ou uma reorganização dos
antigos.
Reorganização é crítica. Muito raramente inventamos um tipo humano
totalmente novo. Pelo contrário, como em todos os nossos esforços, construímos
os antigos. O abuso infantil herda muito da crueldade às crianças. O que não
notamos é a extraordinária quantidade de não apenas fazer e modelar tipos que
ocorrem, mas também do que é melhor descrito como errante. A errância é, em
parte, o resultado da maneira pela qual uma espécie humana, uma vez
biologizada, reage à maneira pela qual as pessoas que se enquadram nas espécies
reagem a serem tratadas da maneira que a ciência dita.
Tipos inacessíveis
Thave colocou grande ênfase nas maneiras pelas quais pessoas de um tipo
podem se tornar autoconscientes desse tipo. E quanto aos tipos humanos em que
as pessoas classificadas não podem entender como são classificadas? Chame
esses tipos inacessíveis. Os seres humanos que não conseguem entender, como
bebês, fornecem exemplos óbvios. Não pode haver feedback autoconsciente. No
entanto, pode haver looping que envolve uma unidade humana maior, por
exemplo, a família. Fui educado por uma geração de pais que aceitou, como
conhecimento científico sobre bebês, que os bebês devem ser amamentados em
horários determinados, independentemente de quanto eles possam reclamar e
gritar por mais comida. A ciência atual sustenta que as psiques da minha idade
estão irrevogavelmente danificadas. Os efeitos de looping de tipos humanos 375
Meus próprios filhos cresceram no final de uma era em que a ciência ensinava a
alimentação sob demanda, conforme aconselhado pelo pediatra americano
Spock, campeão de vendas. Acredita-se que a ciência de Spock, acreditada pelos
pais, criou uma geração de filhos de flores e pacifistas. Podemos ver esta série
de episódios como um ciclo de feedback, mas não vou perseguir tais alegações
especiosas. Considere, em vez disso, um tipo humano muito mais localizado e
inacessível para pessoas desse tipo, a saber, o autismo. Muitos aspectos desta
história serão bem conhecidos de alguns leitores.
O dicionário define autismo como “auto-absorção anormal, geralmente afetando
crianças, caracterizada pela falta de resposta a pessoas e ações e capacidade
limitada de se comunicar; crianças que sofrem de autismo freqüentemente não
aprendem a falar ”. * Parece que devemos a palavra à descrição de Bleuler da
auto-absorção e“ separação do pensamento da lógica e realidade ”nos
esquizofrênicos, uma idéia proposta em seu livro profundamente influente de
1911. Dementia praecox oder die Gruppe der Schizophrenien. Aplicamos agora
o termo principalmente para crianças ou adultos que eram crianças autistas e
permanecem anormais.
Segundo meus critérios, a criança autista ”é uma espécie humana. Tornou-se um
tipo de ponta na década de 1970. O Jornal de Autismo e Esquizofrenia Infantil
foi fundado em 1971, e foi renomeado para Journal of Autism and
Developmental Disorders em 1979. Estamos fortemente inclinados a dizer que
as crianças autistas formam uma classe definida que poderia, em princípio, ter
sido escolhida em muitos populações em muitos momentos. Dizemos isso
porque levamos isso a resultar de um déficit biológico e não social. Na verdade,
o autismo foi caracterizado pela primeira vez por Leo Kanner em relação aos
filhos que ele notou em 1938. Ele pensou que eles já teriam sido chamados
anteriormente.
• O Manual Diagnóstico e Estatístico (DSM-II (R)) da Associação Americana de
Psiquiatria (1987) inicia seus critérios diagnósticos para o Transtorno Autista
com a Nota “Considere um critério a ser cumprido apenas se o comportamento
for anormal para a pessoa. nível de desenvolvimento ”. Ele dá três grupos de
critérios, 16 no total, e requer que uma pessoa tenha dois itens de (A), um de (B)
e um de (C) :( A) prejuízo qualitativo da interação social recíproca;
(B) prejuízo qualitativo na comunicação verbal e não verbal; e na atividade
imaginativa; (C) marca um repertório restrito de atividades e interesses. Por
exemplo, (A) manifesta-se pela “falta acentuada de consciência da existência de
sentimentos dos outros; nenhuma busca anormal de conforto em momentos de
aflição ”, (B) se manifesta por“ nenhum modo de comunicação, como balbucio
comunicativo, expressão facial, gesto ou linguagem falada; comunicação não-
verbal marcadamente anormal, como no uso do olhar olho-a-olho ”, e (C) se
manifesta por“ aflição acentuada sobre mudanças em aspectos triviais do
ambiente ”. A Classificação Internacional de Doenças (CID-10) publicada pela
Organização Mundial da Saúde (1992) tem ênfases um pouco diferentes, mas
concorda em grandes questões: “nenhum período anterior de desenvolvimento
inequivocamente normal”, apreciação inadequada de pistas socioemocionais ”,“
qualitativa as deficiências na comunicação são universais, “uso prejudicado de
variações na cadência ou ênfase para refletir a modulação comunicativa”,
“padrões restritos, repetitivos e estereotipados de comportamento, interesses e
atividades”, “apego a objetos incomuns, geralmente não-suaves” . A CID-10
menciona distúrbios do sono e da alimentação, birras, fobias e autolesões, como
morder os pulsos, como sendo comuns. 376 Os efeitos de looping de tipos
humanos
Nascido surdo ou débil mental. Ele os descreveu na versão impressa (Kanner
1943) em The Nervous Child, uma revista de ponta que entrou no seu segundo
ano de publicação.
Os critérios de identificação, muito menos as teorias sobre o que o autismo “é”,
mudaram bastante desde 1938. A visão científica otimista é que estamos
estabelecendo uma compreensão melhor e melhor do autismo, refinando nossa
definição desse tipo natural de comportamento e descobrindo sua causa e sua
essência. O observador externo pode ser menos otimista. Acho que ninguém
duvida que muitas crianças, diagnosticadas como autistas, estão sofrendo de
algum distúrbio biológico (bioquímico ou neurológico) distinto. Isto deve, nós
sentimos, ser um tipo humano (ou vários tipos) que renderá à biologia! No
momento em que escrevo, não há patologia cerebral conhecida, e vários
correlatos otimistas (PET, etc.) não parecem replicar. Devemos também notar
que o autismo é regularmente definido em contraste com o desenvolvimento
“normal” de uma criança, como na definição do DSM-IHI (R) citada na nota de
rodapé para p. 375
Kanner relatou 11 crianças que estavam "auto-absorvidas" quase desde o
nascimento. Eles adotaram posturas anormais quando pegaram. Eles não
conectaram uma parte do corpo de outra pessoa com a pessoa. Crianças normais,
quando incomodadas por uma interrupção, olham para o rosto do intruso; Os
filhos de Kanner atacaram a mão estrangeira ou outra parte do corpo que estava
perturbando-os. As crianças tinham memória memorável notável. Eles não
aprenderam a se comunicar, mas muitos repetiram o que outras pessoas
disseram. Havia um desejo obsessivo de manter tudo "o mesmo", e todo arranjo
de objetos ou padrão de comportamento era obsessivamente repetido. Havia
sérios problemas de alimentação; enquanto as crianças com falta de afeto
tendem a comer demais quando lhes é dada a oportunidade, os filhos de Kanner
comem pouco e ficam longe de qualquer coisa viva, mas ficam fascinados por
objetos. Seus brinquedos de escolha eram inanimados, ou às vezes mecânicos,
em vez de fofinhos. Eles tinham uma compulsão rigorosa para preservar objetos
nos mesmos "arranjos geométricos".
Os filhos de Kanner, extraídos de uma clínica da Johns Hopkins, tinham pais
muito ativos e bem sucedidos. O autismo logo foi considerado uma incapacidade
inata de se relacionar com as pessoas, exacerbado pelos pais que também não
eram muito bons nisso. Naquela época, as crianças de escolas públicas da
América do Norte tinham seus boletins de notas classificados de acordo com sua
capacidade de “relacionar-se com” crianças de sua própria idade e “relacionar-se
com” seus professores. Os baixos graus nos relacionamentos tiveram pesadas
cargas de culpa depositadas neles, como posso assegurar-lhe, a partir de uma
experiência pessoal de 7 anos de idade, em 1943, nos sertões de uma província
canadense, muito distante do centro de tais doutrinas.
Kanner passou a enfatizar a falta de parentesco e escreveu sobre pais que
criaram seus filhos em "refrigeradores emocionais". Em 1955, isso foi entendido
como a principal causa do autismo: foi culpa dos pais. Pais dos efeitos de
looping de tipos humanos 377
essas crianças anormais foram aconselhadas a passar por anos de terapia
intensiva. Mais de 20 anos depois, Bruno Bettelheim (1967) ainda insistia
exatamente nesse conceito de autismo. Observe a mudança moral. Os filhos de
Kanner teriam sido demitidos como estúpidos, débeis mentais (portanto débeis,
maus) ou surdos (portanto burros, estúpidos). Agora eles estão liberados. Não é
culpa deles. Os pais são refrigeradores emocionais e isso, todo o período de
1938-1967, é ruim.
O autismo mudou muito. Os autores deixaram de mencionar as posturas
incomuns dos bebês. A alimentação praticamente desapareceu como um
problema declarado em 1955 (mas veja a CID-10 em 1992 (nota de rodapé para
p.375)). Depois disso, o distúrbio foi cada vez mais descrito como
"psicobiológico". O homem de diagnóstico e estatística de 1968 (DSM-IN) não
distinguiu o autismo de um tipo de esquizofrenia. Aqui havia certa lealdade a
Bleuler, mas também uma forte resistência ao reconhecimento de crianças
autistas como um tipo distinto. Observe a mudança de título, mencionada acima,
no principal periódico para autismo: de Autism and Childhood Schizophrenia
(1971) a Autism and Developmental Disorders (1979). Essa foi a década em que
o autismo foi separado da esquizofrenia, por exemplo, pela epidemiologia: 75%
das crianças autistas são do sexo masculino e o início é na primeira infância; a
desproporção não é tão grande para a esquizofrenia e o início é na adolescência.
Este é um exemplo do argumento característico de auto-vedação que
encontramos em debates sobre tipos humanos. Com base em nossos
diagnósticos, encontramos diferenças mensuráveis (aqui cronológicas) entre
duas populações; portanto nossas distinções e diagnósticos são sólidos. Em
1980, o Manual de Diagnóstico e Estatística (DSM-IHI) deu uma definição
separada de "autismo infantil", que foi rejeitada por pessoas que trabalham com
essas crianças. A definição no 1987 DSM-III (R), referida na nota de rodapé
para p. 375, é mais aceitável, mas é muito alterada nas propostas para a próxima
edição.
Um artigo de pesquisa padrão (Sevin et al. 1991) lista cinco sistemas bastante
distintos para diagnosticar o autismo. Há muita ênfase nos problemas sociais,
falta de brincadeira com outras crianças, falta de brincadeiras imaginativas com
objetos, falta de empatia e incapacidade de perceber as emoções das outras
pessoas. Metade das crianças não desenvolve fala útil. As descrições clínicas são
bastante diferentes das de não-pais que têm que trabalhar de perto com crianças
autistas. Trabalhadores com tempo e carga de trabalho pequenos desenvolvem
frequentemente laços emocionais próximos; o pessoal mais sobrecarregado e
mal pago cai rapidamente nas discussões de como é difícil lidar com essas
crianças. Temos um tipo, sem dúvida biológico, que nunca mais errou. Um
artigo autoritativo de Steffenburg e Gillberg (1989, p. 75) afirma que:
Já é tempo de o autismo ser considerado como um rótulo de doença
administrativo e não específico. O autismo, como o retardo mental, não é uma
doença, mas um guarda-chuva.
prazo, cobrindo uma variedade de entidades de doença com certas características
comportamentais comuns.
Essa observação pode contribuir de maneira útil para a tipologia de tipos
humanos; O autismo é um tipo administrativo sobre o qual eu digo um pouco
mais abaixo.
Em que ciências o autismo deve ser investigado? Um concorrente é a ciência
cognitiva. Muitos leitores estarão familiarizados com a seguinte sequência de
eventos. Premack e Woodruff (1978) introduziram critérios para dizer que “um
indivíduo tem uma teoria da mente”. Eles queriam dizer “que o indivíduo imputa
estados mentais a si mesmo e aos outros” (Premack e Woodruff 1978, p. 515).
Os filósofos comentando o artigo (Jonathan Bennett, Daniel Dennett e Gilbert
Harman) referiram-se a uma idéia aparentemente descrita inicialmente por
Lewis (1969). Dois sujeitos observam um estado de coisas. Um parte e o estado
de coisas é alterado; o outro vê isso. O segundo sujeito subseqüentemente age
como se o outro ainda acreditasse (falsamente) que o antigo estado de coisas
ocorre? Por exemplo, as crianças recebem um pacote de doces e mostram que
ele contém doces. Algumas crianças saem e um jacaré de plástico é colocado na
caixa de doces na frente das crianças restantes; Será que esperam que as outras
crianças, ao retornar, se surpreendam com o conteúdo do pacote? Se assim for,
eles imputam crenças aos outros e têm o núcleo de uma teoria da mente,
No início da década de 1980, numerosos experimentos em psicologia do
desenvolvimento foram publicados para descobrir o ponto em que crianças
pequenas adquiriam uma teoria da mente, atribuindo sistemas de crenças a
outros (Wimmer e Perner, 1983; Perner e Wimmer, 1985; Perner et al., 1989). A
aplicação definitiva para crianças autistas foi feita por Baron-Cohen et al.
(1985). Crianças com síndrome de Down e autismo foram comparadas. Os
pesquisadores descobriram contrastes marcantes na capacidade experimental de
imputar crenças aos outros: "nossos resultados apóiam fortemente a hipótese de
que crianças autistas como um grupo falham em empregar uma teoria da mente".
Estas conclusões foram corroboradas várias vezes por experimentos mais
sofisticados. Acontece que há uma classe residual de crianças autistas (uma em
cada cinco) que “imputa a intencionalidade”. As crianças desta turma tendem a
ser melhores na linguagem em geral. Isso se encaixa bem com a ideia de Paul
Grice, elaborada por Sperber e Wilson (1986) e por Dennett (1987), de que a
comunicação lingüística exige atribuições de intenções. Esta pesquisa se
estabilizou em um corpo de pensamento representado nos artigos coletados por
Baron-Cohen et al. (1991).
No entanto, os cientistas cognitivos não possuem autismo de imediato. Dos
antípodas, uma funcionária de reabilitação, Rosemary Crossley, que iniciou a
"comunicação facilitada" há cerca de 20 anos. h pacientes com paralisia
cerebral, ajudando-os a ter controle sobre seus movimentos. O facilitador segura
a mão, o ombro ou o dedo de uma pessoa autista que pressiona teclas em um
teclado - basicamente, diz-se para impedir que o autista pressione repetidamente
a mesma tecla (controlando a fixação na 'mesmice'). Os efeitos de looping de
tipos humanos 379
O resultado é muito mais capacidade de expressar a compreensão de outras
pessoas do que a ciência cognitiva permite. Mas não foi isso todo o trabalho do
facilitador escolhendo as chaves? (O Supremo Tribunal de Victoria decidiu que
não era, ao lado de uma vítima de paralisia cerebral que, trabalhando com um
facilitador, comunicou o desejo de ser desinstitucionalizado.) O procedimento
resistiu a testes rigorosos para excluir a facilitação excessivamente entusiasta. O
facilitador é cego para eventos observados pelo autista e, em seguida, relatado
pelo teclado. O método foi exportado da Austrália com uma vingança: para
audiências profissionais de alto nível, na Harvard Educational Review (Biklen
1991); para o público de middlebrow onde eu moro, em uma série de cinco
partes dirigida pela Canadian Broadcasting Corporation em 1991, e na mídia
mais popular. Ele teve um grande impacto em grupos ativistas de pressão e auto-
ajuda, como (novamente onde eu moro) a Autism Society of Canada. Não para
eles, a teoria de que crianças autistas carecem de uma teoria da mente. Eles não
têm facilitadores. Existem todos os tipos de forças no trabalho cklash, e a
insistência, sobretudo nos domínios médico-forenses tão importantes para as
ciências sociais, de que o indivíduo, e não o grupo, é o objeto de investigação.
Dentro desses dois eixos (e também quando o terceiro eixo, individualismo, é
adicionado ao display) há conhecimento e o conhecido. "Nós" sabemos sobre
eles ". Há muitos efeitos de looping, mas os conhecidos são passivos e não se
encarregam do conhecimento de si mesmos. A segunda metade do século XX
viu a introdução de um eixo radicalmente novo. A liberação gay fornece o
exemplo clássico.
Eu mencionei uma história oficial sobre a homossexualidade - a de que o
homossexual como um tipo de pessoa emerge no discurso médico-forense no
final do século XIX, com dispersão instantânea. (Um colega em Montreal, um
psiquiatra chinês emigrado, observou em um trabalho que, embora houvesse
inúmeras histórias e termos coloridos na literatura chinesa, não havia nenhuma
palavra que significa "homossexual" até 1887 ou 1888. Eu tive que dizer a ele
que era cerca de 2 meses ou uma viagem de barco depois que foi confirmado na
Europa.) Para simplificar muito, o rótulo homossexual era um termo em seus
sites originais aplicado pelos conhecedores ao conhecido. No entanto, foi
rapidamente absorvido pelo conhecido, e a liberação gay foi o resultado natural.
Uma das primeiras características da libertação gay foi o orgulho gay e sair do
armário. Tornou-se um imperativo moral para pessoas do tipo se identificarem,
para atribuir um termo de escolha para elas mesmas. Dessa forma, eles também
se tornaram os conhecedores, mesmo que não sejam as únicas pessoas
autorizadas a ter conhecimento.
Há muitas relações óbvias com outras categorias, como raça e gênero, orgulho
negro e libertação das mulheres. Isso é apenas o começo. Um processo muito
geral de auto-atribuição de tipos surgiu, e acredito que continuará afetando os
tipos humanos de maneiras que não podemos prever. Não é por acaso que os
EUA estão na vanguarda desse movimento (assim como a França pós-
revolucionária burocratizada pós-revolucionária era o local original dos tipos
humanos). Existem dois motivos. Um é o papel muito maior dos direitos na
consciência social americana do que o encontrado em qualquer outro lugar.
Pessoas de um tipo humano exigem seus direitos, ou pessoas associadas a esse
tipo exigem direitos para membros desse tipo. A outra é que os EUA são uma
sociedade unicamente democrática (com a maioria das propriedades que Platão
abominava nas demos), que também é baseada na liberdade de expressão e fluxo
de informação. (Não me entenda mal, eu não estou louvando nem invejando;
meu próprio ethos nacional está do lado de Platão em tais assuntos.)
Houve uma proliferação bizarra de grupos de autoajuda ultimamente. Sua
principal característica tem sido auto-atribuição; sua retórica é a de assumir o
controle. 382 Os efeitos de looping de tipos humanos
deles mesmos. Novas categorias surgem. Um dos mais poderosos foi o dos
“deficientes”. Isto é, como muitos assuntos relacionados ao humano, uma
categoria administrativa. Agrupa uma subclasse daqueles que não possuem
“habilidades normais neste ou naquele respeito”. O rótulo originou-se durante a
Segunda Guerra Mundial, com procedimentos que permitem que pessoas com
vários tipos de deficiência trabalhem em indústrias com escassez de pessoal.
Havia muitos empregos que pessoas com diferentes desvantagens poderiam
executar perfeitamente bem. Posteriormente, surgiram grupos de interesse
pedindo os direitos das pessoas com uma variedade de desvantagens. Os velhos
rótulos pejorativos - aleijados, mudos, retardados, débeis mentais - foram
substituídos. As pessoas aceitavam de bom grado os novos rótulos e se tornavam
membros de grupos de pressão - ou então seus amigos ou familiares faziam isso
por eles.
Há pouco termo para este processo de auto-atribuição, ou mesmo atribuição e
rejeição: testemunhar a atual rejeição do hispânico por alguns daqueles para
quem o termo foi inventado, e a substituição por latinos e outros subgrupos auto-
declarados. Mencionei sociedades de apoio autista que incluem grupos ativistas,
grupos de auto-ajuda para famílias com crianças autistas e grupos cujos
membros diretos são indivíduos autistas em várias faixas etárias. Há uma
década, eu indevidamente fiz questão de destacar contrastando a múltipla
personalidade e a homossexualidade como tipos humanos. Haveria, eu disse,
nunca haver barras divididas para pessoas com transtorno de personalidade
múltipla. Bem, existem agora grupos sociais de personalidade múltipla, e me
disseram que há de fato uma barra de personalidade múltipla em Denver (há
alguma contribuição da New Age em tudo isso também, e então a máxima é
Denver hoje, Memphis amanhã, Lyon na próxima semana ?) Grupos de auto-
ajuda tendem a remoralizar um tipo humano. Alguns são até modelados após
Alcoólicos Anônimos, desenvolvendo suas próprias variações de doze passos.
Este é o lugar certo para concluir uma discussão introduzindo os efeitos de
looping de tipos humanos. Estamos experimentando um tipo totalmente novo de
efeito de looping, quando muitos dos tipos reivindicam direitos sobre seus
próprios conhecimentos.