Universidad del Valle                                                                      Alejandra Becerra  1428151 
Instituto de Psicología                                                                     Mateo Belalcazar   1423012   
Seminario en Epistemología   
 
 
La psicología y sus contradicciones.  
 
De  primera  mano,  nos  gustaría  preguntarles:  ¿ustedes  qué  piensan  de  la  lectura?,  ¿tienen  algún 
comentarios antes de iniciar? 
I. 
El  texto  se  divide  en  cinco  apartados,  el  primero  de  ellos,  parte  de  la  idea  de  que  existen  múltiples 
psicologías,  Foucault  plantea  la  posibilidad  que  tiene  esta  disciplina  de  realizar  una  elección  acerca  del 
ser,  por  ella  misma  científica  o  no,  esta  particularidad  implica  que  antes  de  determinar  una  manera   de 
acercarse  a  los  fenómenos,  se  tenga  una  concepción  de   una  psicología  falsa  y  otra  verdadera;  y  es  el 
objetivo  investigativo  el  que  va  a  definir  la  afiliación  (hecho  empírico  y  cálculo)  o  distanciamiento 
(especulación  )  a  los  postulados   científicos  y  a la objetividad. Por el hecho de que la  investigación no se 
origine  dentro  de  un  marco  específico  de  entendimiento,  como  sucede  en  las  demás  áreas  de 
conocimiento,  conduce  a  que  su  naturaleza  deba  ser  juzgada  bajo  otros  parámetros  que  no  estén 
fundamentados  en  la  objetividad  convencional  de  las  ciencias  y  más  bien  para  determinar  su  validez se 
debe  indagar  y  pedir  justificación  de  la  lógica  y  racionalidad  que  estructuran  la  investigación,  como 
también  examinar  el  nivel  de  verdad  que  aporta  al  conocimiento,  pues  la  investigación  en  psicología 
constituye  un  saber  al  que  ​“hay  que  pedirle  cuentas  de  la  ciencia;  se  trata  de  tomarla  no  como  una 
investigación en el espacio de una ciencia, sino como el movimiento en el cual se busca una ciencia”. 
Preguntas: 
­ ¿Cual consideran ustedes que es la psicología verdadera?, si es que se puede hacerlo.  
­ ¿Qué es lo fundamental para una investigación en psicología? 
 
II.  
En  el  segundo  apartado  se  pone  en  juego  las  implicaciones  de  esta  posibilidad,  analizando  a  un  nivel 
teórico  la  producción  de  conocimiento  en  la  psicología.  De  primera  mano,   Foucault  sostiene  que  el 
progreso  y  constitución  de  las  ciencias,  nace  como una respuesta a lo hegemónico, lo tradicional, en sí a 
la objetividad establecida. Pero que en el caso de la  psicología, la investigación no era algo implícito/ni 
dado  en  su  constitución  como  disciplina  científica,  sino  más  bien:  ​ “un  aferrarse  a  perpetuamente  a las 
formas  constituidas  del  saber,  bajo  el  doble  aspecto  de  una  desmitificación  que  denuncia  en  la  ciencia 
un  proceso  psicológico,  y  de  una  reducción  del  saber”​ .  Así,  bajo  esta  premisa  procede  a  examinar  el 
papel  del  psicoanálisis  en  la  psicología,  específicamente  en  el  papel  que  toma  su  objeto  de  estudio,  el 
Inconsciente.  Pero,  ¿dónde  radica  la  importancia  de  evaluar  una  ciencia  desde  su  objeto  de  estudio?, 
Foucault  dirá  que  el   problema  del  conocimiento  se  sitúa  en  la  reducción  de  la  investigación  a su objeto 
de  estudio,  ​ “mediante  un  desfase  que  hace  de  la  ciencia  ya  no  el  horizonte  problemático  de  la 
investigación,  sino  el  objeto  polémico  de  su   investigación”.  ​ Así  el  descubrimiento  del  inconsciente 
configuró el modo de “hacer ciencia en psicología”, bajo sus marcos  conceptuales y métodos, y así surge 
la  verdadera  polémica  y  punto  culmen  de  discusión,  ¿lo  llamado  ciencia  en  psicología  responde  a  la 
prueba  de  la  verdad  o a la desmitificación de lo que se ha dicho?, puesto  que, una ciencia que se reduzca 
a  su  objeto  de  estudio,  termina   reduciendo  su  desarrollo  no  a  la  crítica  y  sospecha  de  la  objetividad 
establecida, sino, más bien a la ​ objetividad reconocida​ .  
Foucault  sostiene  respecto  a  esta  desmitificación,  que  su  objetivo  es  la  denuncia  (y  exorcismo)  a  las 
ilusiones  de  la  psicología,  de  aquellos  objetos  de  estudio  cuya  validez  recae  en  su reconocimiento, y no 
en  su  comprobación  y  superación  del  error.  Error  que se constituye en la epistemología de la ciencia, en 
su  objetividad,  mientras  que  aquellas  ilusiones  se  constituyen  en:  ​ “Subjetividad,  sofisma  del  elemento, 
mitología  de  la  tercera  persona,  espejismos  aristotélicos  de  la  esencia,  de  la  calidad  y  del 
encadenamiento causal.”.   
El  autor  rescata   otra  dimensión  de  esta  discusión,  ¿cuál  es  la  naturaleza  de  dicha  desmitificación?,  de 
primera  mano  abordando  cómo  se  interpretan  estos  objetos  de estudio que constituyen la disciplina, que 
en  el  caso  de  la  psicología  el  proceso  se  da  en  la  crítica  a  dichas  ilusiones,  en  una  desmitificación 
“negativa”,  en   tanto  el  objeto,  que  podría  ser  la  psique  no  fundamenta   como  tal  la  ciencia  psicología, 
sino  que  da  pie  a  la  crítica  de  lo  psicológico,  contrastando  en  el  texto  con  la  historia,  en  donde  es  la 
misma  historia,  como  objeto  de  estudio   la  que  fundamenta  y suscita una comprensión de los fenomenos 
historicos,  así  es  una  desmitificación  “positiva”,  en  tanto  la  toma de conciencia y el desarrollo del saber 
de  dicha ciencia se da en esta comprensión de su objeto, y no de encontrarse con él como un obstáculo al 
cual superar.  
Preguntas: 
­ ¿Como consideran que se refleja esta “desmitificación” en la actualidad de la psicología? 
­ ¿Qué  saben  ustedes  de  cómo  se  manejan  estas  verdades  en  otras  áreas  del  conocimiento,  por 
ejemplo, la física, la historia, la sociología, etc? 
 
III. 
A  partir  de  la  revisión  epistemológica  de la psicología, el autor revisa en este apartado las implicaciones 
en  la  praxis  de  la  psicología.  Empezará  diciendo  que  la  psicología  en  sí  misma  es una  paradoja entre lo 
que  es  teoría  y  lo  que  se  lleva  a  cabo  en  la  práctica.  Que  existe  una  discontinuidad  entre  ambas 
dimensiones,  y  que  es  en  sí  misma  la  sociedad,  la  que,  no  sólo  argumenta  los  objetos  de  estudios  de  la 
psicología,  sino  que  a  su  vez  ocupa  el  lugar  de  juez  frente  al  deber  ser  de  la  psicología.  Un  ejemplo de 
esto  es  la  inutilidad  de  lo  que  es  ofrecido  en  la  academia,  dado  el  caso  de  la  psicotecnia.  El  deber  ser, 
impuesto,  se  expresa  en  la   falta  de  oportunidades, de empleos, es decir, del lugar como tal del psicólogo 
en  la  sociedad.  Mientras   que  la  teoría,  en  su  dimensión  de  rigurosidad  e  investigación,  queda  ajeno  al 
ejercicio  de  la  práctica  psicología,  dado  que  no  nace  bajo  sus exigencias, nace, en palabras de Foucault, 
de  la  imposibilidad  en  que  se  encuentran  los  psicólogos  de  practicar  la  psicología,  práctica  que  en 
realidad  no  existe.  Esta  contradicción  es  lo  que  ha  llevado  a  la  psicología  en  busca  de  la  “verdadera 
psicología”,  psicología  bajo  un  marco  epistemológico  que  busca  reivindicar  constantemente  su 
condición  en  un  práctica  real,  pero  que  al  no  encontrarla, opta por la investigación, como representativa 
y condicional de la existencia pretendida de una práctica unida a la teoría. 
Sin  embargo,  en  conclusión,  Foucault  dirá  que  la  psicología  se  mueve  en  un  espacio  vacío, en donde la 
práctica  psicológica  se  torna  negativa,  en  el  sentido  que no aporta nada a lo que constituye la psicología 
como  ciencia,  y  que  por  ello  su  posibilidad  como  ciencia,  en  sus  objetos  de  estudios  y  su  constitución 
ontológica,  termina  relacionándose con su práctica: ​ “Excluida desde el  origen, y en su existencia misma, 
de  una  práctica  científica  de  la   psicología,  la  investigación está enteramente dependiente, en su verdad 
y  en  su  desarrollo,  de  una  práctica  que  no pretende ser ni científica ni psicológica.”​ . Y que por ello, en 
su  desarrollo  como  ciencia,  la  desmitificación  ocupa  el  orden,  dado   que,  esta  solo  puede  presentarse 
como  una  verdad  a  medias,  una  verdad  especulativa  que  es  el  resultado  de  su  verdad  en  la  práctica, 
verdad  que  es  decida  según  la  funcionalidad  y  practicidad  en  la  realidad  social,  y  no  por  una 
fundamentación de la misma. 
Preguntas: 
­ ¿Creen  que  está  en  lo  cierto  al  afirmar  que,  lo práctico, es decir, la psicología aplicada, es la que 
gobierna sobre las “verdades de la psicología”? 
­ ¿Podemos ejemplificar este hecho? 
 
IV.  
Para  Foucault  la  psicología  evidencia  en  su  historia  ciertos  aspectos  que  han  contribuido  al 
distanciamiento  entre  la  teoría  y  la  práctica,  en  primer  lugar  identifica  el  rechazo  por  parte  de  la 
medicina  hacia  el  conocimiento  en psicología, actuando bajo el principio  de que la enfermedad existe en 
la  medida  que  haya  una  tecnificación  de  la  cura,  es  decir  que  lo  que  es  real  está  mediado  por  el 
conocimiento  que  sea  dominado,  una  hegemonía  que  determina  lo  que  existe,  por  consiguiente  lo 
normal,  lo  enfermo  ­  lo  patológico  ­  ,  dando  el  estatus  de  anormal,  todo  aquello  que  sobre  lo  que  no se 
tenga  un  conocimiento  que  permita  dominar,  su  técnica  está  basada  en  una  comprensión  del  fenómeno 
como  resultado  de  patologías,  sus   métodos  han  negado  la  posibilidad  de  poner  en  duda  la  absoluta 
determinación   de  la  enfermedad.  Por  otro  lado  los  supuestos  de  la  psicología  pretenden  re­examinar  el 
concepto  de  enfermedad,  realizando  una  abstracción  de  lo  anormal,  re­entendiéndolo  desde  una 
particularidad  relacionada  con  elementos  simbólicos  y  características  del  lenguaje, es decir, plantea otra 
posibilidad de entendimiento que abarca las dimensiones humanas y su complejidad. 
A  pesar  de  este  conocimiento  alternativo,  la  psicología  siempre  ha  estado  atada  a  circunstancias 
económicas,  sociales  y  políticas,  su  praxis,  su  utilidad,  están  permeadas  por  las  necesidades  del 
momento  histórico,  Foucault  plantea  que  “​ En  psicología,  cuando  las  condiciones  de  una  práctica 
racional  y  científica  no  están  reunidas  es  la  ciencia  misma  la  que  es  afectada  por  su  positividad”,  ​ las 
mismas  circunstancias   que  definen  su  existencia,  son  las  que  al  mismo  tiempo  hacen  que  el 
conocimiento  que  produce,  sea  contradictorio  con  los  postulados  científicos,  por  su  carácter  variante  y 
sujeto  a  interpretaciones,  que  en  sí,  lo  sesgan.  Así  pues,  el  hecho  de  que  la  investigación  en  psicología 
sea  un  instrumento  usado  por  otras  como  insumo  o  estrategia  en  sus  prácticas,  provoca que el saber sea 
concebido  como  una  mitología  humana,  con  esto  Foucault  se  refiere  a  que   la  psicología  es  una serie de 
argumentos relativos, que responden a una serie de imaginarios y necesidades humanas.  
Por  ello,  la  investigación  en  psicología  no  puede  ser  juzgada  por  su  técnica,  ni  por  la  fundamentación 
teórica  en  la  que  esta  técnica  se  basa,  pues  estas  son  de  carácter  variante,  en  cambio,  su   naturaleza 
trasciende  hacia  alcanzar  una  validez  puesta  en  una  existencia  contradictoria  o  negativa en las prácticas 
y  experiencias  de  la  humanidad,  es  por  eso,  que  la  patología,  lo  anormal,  es  el  principio  básico  para 
impartir  conocimiento, Foucault dice ​ “La enfermedad es la verdad psicológica de la salud, en la medida 
misma  en  que  constituye  su  contradicción  humana”  ,  para  evidenciar  esta  fundamentación   en  la 
enfermedad,   el  autor  toma  el  psicoanálisis  clásico  de  Freud,  que  dio paso a la posibilidad de concebir la 
naturaleza  humana  como  una  negatividad  de  la  consciencia  del  hombre,  por  primera  vez,  lo  natural   ­  o 
biológico­  no  va  a  ser  representante  del  conocimiento  positivo  de  la  psicología,   “  Esta  inversión 
mediante  la  cual  la  naturaleza,  como  negación  de  la  verdad  del  hombre,  se  vuelve  para  y  por  la 
psicología  el  fundamento  mismo  de  su  positividad,  de  la  que  el  hombre,  en  su  existencia  concreta,  se 
vuelve  a  su  vez   la negación, ​
para Foucault, es este el principal aporte de Freud y constituye la psicología 
verdadera,  que  descansa  en  el  hecho  de  zque  la  elección  científica  no  está  inscrita   en  la  historia 
convencional  de  desarrollo  de  la  ciencia,  sino  que  se  encuentra  en  una  autodenominación  dentro  de  su 
propia historia. 
 
­ ¿​A  qué  necesidades  históricas,  sociales  y  económicas  creen  que  responde  la  psicología 
actualmente? 
­ En  las clases que hemos visto a lo largo de la carrera, ¿como evidencian el carácter mitológico de 
la psicología ? 
V.  
Finalmente, Foucault dirá que la  investigación permite a la psicología establecer sus  límites conceptuales 
de  acuerdo  a  sus  posibilidades.  Que  la  psicología  en  su  búsqueda  de  ser  científica,  encontró  en  el 
positivismo  su  solución  y  a  su  vez  su  problema.  Que  renunció  a  su  origen,  y  se  rindió  a  lo  que  era 
impuesto  en  la  sociedad,  en  la  búsqueda  de  la  finalidad  práctica   se apartó de su camino como ciencia, y 
decidió  tomar  métodos  ,  técnicas,  es  decir,  formas  de hacer “ciencia” que no eran parte de la psicología, 
sino  de otras ciencias. Así, la constitución de  la psicología como ciencia optó por hacer investigación, no 
como  movimiento  en  su  comprensión  de  su  objeto  y  de  su   verdad,  sino  en  una  búsqueda  de  la 
objetividad;  objetividad  cuestionable  porque  se  acepta  una  verdad  dada  por  las  demás  ramas  del 
conocimiento,  para  así,  generar  conocimiento,  conceptos  y  constructos  transpuestos  de  sus  vecinos.  Su 
objetividad  es  alcanzada  en  la  posibilidad  de  elección  de  hacer  investigación  mediante  verdades 
prestadas.  Esta  condición  de  ser  de  la  psicología,  dirá  Foucault,  que  constituye  su  acción  de  ser 
desmitificadora,   en  tanto  pone  crisis  su  propia  existencia,  en  sus  métodos  y verdades. La psicología por 
tanto  no  hace  ciencia,  busca  investigar,  pero  ¿investigar  qué?,  ¿para  generar  conocimiento?  no,  eso  no 
importa,  su  realidad   es  ahora existir bajo el mito del positivismo, investigar para así ser aceptada. Existir 
bajo una aparente practicidad.   
Preguntas:  
­ ¿Qué reflexiones y conclusiones se pueden sacar de la lectura? 
­ ¿Cambia  su  percepción  de  la  elección  profesional  que  tiene  pensado  hacer  dentro  de  la 
psicología? 
­ ¿En  qué  medida  hemos  vivido  nosotros,  en  nuestra  experiencia en univalle, esta  paradoja en que 
existe  la  psicología?,  ¿Nuestro  cursos,  nuestras  clases,  pueden  ejemplificar   sus  argumentos?,  ¿ 
Realmente nuestra formación es encaminada a ese hecho?