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¿El fin de la historia o solo un

punto y aparte? Kaos en la red

Por Arnau B.

La caída del socialismo real no ha supuesto el fin de

la historia como predijo Fukuyama, sino un aumento
de fanatismo religioso, el nacionalismo y la
continuación de los conflictos por intereses
estratégicos y económicos.

El economista Francis Fukuyama en El fin de la historia y el

ultimo hombre (The End of History and the Last Man) (1) en
1992, defiende que la caída del socialismo real supone la
victoria del liberalismo como único sistema posible. En
realidad la base del libro fue la conferencia dada por
Fukuyama el invierno de 1989 en la Universidad de Chicago,
en esta conferencia expuso delante el público que la caída del
comunismo llevaba “no al final de una ideología ni a una
convergencia entre capitalismo y socialismo […] sino a una
victoria sin intimidación del liberalismo económico y político.

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No era pues una ideología que había terminado, sino el fin de

la historia como tal”.

Según Fukuyama las ideologías ya no son necesarias y han

sido sustituidas por la economía. Para Fukuyama el fin de la
historia representa el fin de las guerras y las revoluciones
sangrientas ya que la economía de libre mercado y la
democracia liberal satisfacen las necesidades del hombre.
Prevé que los cambios en la historia vendrán a través de la
ciencia y en concreto la biología, la ciencia junto al
humanismo y la cultura terminarán con los dogmas
religiosos, morales o éticos.

La idea del fin de la historia, el determinismo histórico, no es

nuevo, Hegel utilizó el lenguaje de la ciencia social moderna
ya que creía que el hombre era producto de su entorno social
y histórico concreto, pero pensaba que la historia culminaba
en un momento absoluto en el que triunfaba una sociedad y
estado racional. Marx describió la historia como una serie de
etapas en que el hombre se había adaptado al medio social
por una intelección de fuerzas materiales. Para Marx las
últimas etapas históricas serian la dictadura del proletariado,
necesaria para terminar con la burguesía, y la extinción del
estado que supondría la implantación del socialismo. Todos
los determinismos históricos han fallado en sus predicciones,
ya que la historia futura es impredecible, mediante las
problemáticas presentes por ejemplo se pueden apuntar las
que podrían ser las principales problemáticas futuras, pero
no predecir el fin de la historia, ya que mientras exista
humanidad, el motor, o mejor dicho los motores que mueven

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su historia, continuaran moviéndose.

Países comunistas antes de la caída del muro de Berlín (1989) y la

disolución de la URSS (1991)

Países que se reclaman comunistas en la actualidad, aunque la

mayoría de ellos combinan un régimen de partido único con una
economía de libre mercado

Fin del socialismo real y vía libre para el

neoliberalismo

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La caída del socialismo real no ha supuesto el fin de la

historia como predijo Fukuyama, sino un aumento de
fanatismo religioso, el nacionalismo y la continuación de los
conflictos por intereses estratégicos y económicos. De hecho
la caída de los llamados países del socialismo real ha
conllevado a conflictos como el de la guerra en la antigua
Yugoslavia, o el crecimiento del islamismo en los países
caucásicos ex-soviéticos. Además el fracaso del socialismo
real permitió a los gobiernos neoconservadores y neoliberales
a empezar el desmantelamiento del llamado estado del
bienestar, las democracias liberales ya no tenían la necesidad
de ver a sus ciudadanos las bondades del capitalismo frente al
comunismo. El economista neoliberal Milton Friedman
(Nobel de la paz) y sus compañeros economistasneocons de
los Chicago Boys aprovecharon la caída del socialismo para
implementar sus políticas económicas neo-liberales en varios
países, en el libro La Doctrina del Choque. El ascenso del
capitalismo del desastre de Naomi Klein (2) explica como
actuaron políticos y economistas neocons para implantar el
neoliberalismo en varios países aprovechando cambios de
sistema, crisis económicas, guerras o desastres naturales.

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Milton Friedman con George Bush, 2 de marzo del 2016

Aquí dejó los ejemplos de Polonia y Rusia cuando cayó el

comunismo:

-En Rusia, Boris Ieltsin después de eliminar la Unión

Soviética inició un plan para la rápida privatización de las
aproximadamente 225.000 empresas estatales. En 1992, el
ruso medio consumía un 40% menos que el año 1991, y una
tercera parte de la población vivía por debajo del umbral de la
pobreza. De estas privatizaciones saldría un grupo de nuevos
multimillonarios, algunos ex-miembros del Partido
Comunista otros ciudadanos “corrientes”, conocidos como los
oligarcas (3), que se enriquecieron de la compra de empresas
privatizadas a bajo precio. El 1989 dos millones de rusos
vivían en la miseria, con menos de cuatro dolares diarios,
después de la terapia de choque a mediados de los 90, 74
millones de rusos vivían bajo el umbral de la pobreza, según
el Banco Mundial. En 2006 el gobierno ruso reconoció que en
Rusia había 715.000 niños sin tejado, la UNICEF elevó la
cifra en 3,5 millones.

-En Polonia después de la caída del comunismo el gobierno

de Solidarnosc se encontró con una deuda de cuarenta
millones de dólares y a inflación llegaba al 600%. Jeffrey
Sachs y su compañero del FMI David Lipton con la ayuda de
George Soros, ofrecieron al gobierno polaco el “Plan Sachs”:

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vender las minas y las fabricas estatales al sector privado. En

realidad el “Plan Sachs” chocaba con la propuesta
de Solidarnosc de formar una plataforma de cooperativas,
sumido por las deudas y las presiones del FMI y los neocons,
el gobierno polaco adoptó el “Plan Sachs”. El pueblo polaco
respondió al “Plan Sachs” y al gobierno deSolidarnosc con
numerosas huelgas, a finales de 1993 el 62% de la industria
polaca continuaba siendo pública y se produjeron 7500
huelgas. La ola de huelga consiguió frenar la privatización de
más empresas y la perdida de centenares de miles de puestos
de trabajo. El 19 de septiembre de 1993 una coalición de
partidos de izquierdas ganó las elecciones y Solidarnosc se
dividió en facciones enfrentadas.

Con todo eso no quiero decir que los régimenes comunistas

fueran mucho mejor, sino queel “estado protector”
garantizaba comida, trabajo, vivienda, educación y sanidad.
Claro que se tiene que objetar que la comida no era de lo
mejor ni se podía escoger entre una gran variedad, el trabajo
podía ser monotono y dificilmente se podía ascender
socialmente, las viviendas eran grandes bloques de pisos de
tamaño pequeño, la educación estaba impregnada de
ideología marxista-leninista y en períodos históricos en
determinados países se dio el culto a la personalidad a
dirigentes como Stalin en Rusia o Enver Hoxkha en
Albania. En algunos países como en Rusia o Yugoslavia lo que
trajo el capitalismo fue peor,en Rusia: paro, pobreza extrema
e indigencia; actualmente, según datos del propio gobierno
ruso, unos 20 millones de rusos (el 13% de los 144 millones

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de habitantes) viven por debajo del nivel mínimo de

subsistencia (4). El desmoronamiento de la Yugoslavia de
Tito, un sistema que dejaba cierta autogestión a los
trabajadores y que estaba entre los países no alienados, trajo
el ultranacionalismo y una brutal guerra civil entre serbios,
croatas y bosnios (estos últimos los más perjudicados por el
ultranacionalismo de serbios y croatas), con los posteriores
bombardeos de la OTAN sobre Belgrado.

Del fin de la historia al choque de civilizaciones

Dejábamos el siglo XX marcado por dos Guerras Mundiales y

empezábamos el siglo XXI con un comunismo que ya no
suponía ninguna amenaza para el capitalismo y las
democracias liberales, donde la peor cara del nacionalismo
-el fascismo y el nazismo- había sido derrotada y con una
integración europea que estrenaba nueva moneda. Parecía
que las predicciones de Fukuyama en el tiempo que las hizo
eran una realidad…

En 1993 Samuel Huntington escribió un artículo llamado El

choque de civilizaciones yposteriormente en 1996 el libro El
choque de civilizaciones (5) donde advertía de que el fin de la
historia no daría lugar a un mundo pos-histórico impulsado
por la razón científica y el individualismo, sino en un mundo
donde grandes bloques culturales (civilizaciones) chocarían
entre si. Para Huntington el progreso material de occidente
no significaba que otras culturas escogieran los valores
occidentales, como bien demuestra el crecimiento de los
diferentes islamismos. Huntington describió la existencia de

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nueve civilizaciones: subsahariana, latinoamericana, sínica,

hindú, budista, nipona, occidental, ortodoxa islámica. Según
él después de la caída del bloque comunista, los estados se
relacionarían como miembros de cada civilización,
Huntington tiene una visión negativa de las relaciones entre
las civilizaciones, para el predomina la desconfianza entre
ellas.

Frente a la idea de Huntington del choque de civilizaciones

varios autores han cuestionado este choque y han
propuesto el diálogo entre civilizaciones y la alianza de
civilizaciones,adoptando una visión positiva y una
coexistencia pacífica entre civilizaciones. También se puede
cuestionar de Huntington el hecho de dividir la humanidad
que es inmensa y variada en nueve civilizaciones, y que más
allá de los atentados terroristas islámicos y la guerras
provocadas o fomentadas por algunos estados democráticos
como la de Irak, el Líbano o Siria no ha habido un choque de
civilizaciones sino unos gobiernos de unos países enfrentados
por intereses económicos y geoestratégicos (nada nuevo bajo
el sol).

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Imperialismo y guerra en nombre de la democracia y

la libertad

El 11 de septiembre de 2001 Estados Unidos sufría el peor

ataque terrorista de la historia, en nombre del islam. Después
de un período donde más allá de movimientos como el
antiglobalización o la revuelta zapatista de Chiapas, parecía
que las democracias liberales no tenían enemigo ni
competidor que las pusiera en jaque, vuelve un periodo
donde aumenta nuevamente la inestabilidad y los conflictos:
Guerra en Irak y Afganistán, ataques en nombre del islam por
parte de grupos como Al Qaeda y posteriormente Estado
Islámico. A estos conflictos tenemos que sumar la vuelta en la
escena internacional de Rusia que interviene en la guerra de
Ucrania defendiendo la separación de las Repúblicas de
Donetsk y Lugansk e invadiendo Crimea, todas ellas regiones
de mayoría Rusa donde quiere mantener su influencia
económica y política; el crecimiento espectacular de la
economía China que en lo económico optó por jugar a las
reglas del libre mercado y en lo político mantiene un sistema
de gobierno comunista; o el triunfo de gobiernos
izquierdistas en varios países de Latinoamérica,
especialmente el de Venezuela con Hugo Chávez. Las
bondades del liberalismo no han sido solo cuestionadas por el
fundamentalismo islámico, dictaduras o estados autoritarios
o gobiernos izquierdistas, sino en la propia Europa han
surgido con fuerza partidos de extrema derecha,
nacionalistas, antiglobalización y antiimmigración; y en
Estados Unidos ganó las elecciones Donald Trump con un

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discurso profundamente nacionalista y xenófobo,

pero también con posturas que defendía el candidato
demócrata más izquierdista B. Sanders como la crítica a la
globalización económica que ha conllevado al cierre de
empresas estadounidenses y perdidas de puestos de trabajo.

A nivel interno las democracias liberales se

enfrentan a varios problemas:

-La automatización ha hecho y hará prescindibles muchos

puestos de trabajo.

-La globalización ha favorecido la deslocalización de

empresas, que se instalan en países donde pueden operar con
la misma tecnología, pero con una mano de obra mucho más
barata y con menos impuestos y legislaciones.

-La inmigración provocada por la miseria o las guerras como

la de Siria ha hecho aflorar movimientos y partidos de
extrema derecha, algunos empresarios al aprovecharse de
que estas personas trabajan por menos provocan la reacción
de los “autóctonos” en estos partidos y movimientos
nacionalistas anti-inmigración.

-Los procesos de liberalización en los países occidentales han

provocado el encarecimiento de productos básicos o de
aumento de las tarifas de luz, agua y gas como el caso del
estado español. Aparte de los problemas que ha conllevado
dejar la vivienda en manos de banqueros, inmobiliarias y
especuladores.

-Existe una brecha tecnológica por motivos generacionales o

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económicos, también una brecha entre países.

«desarrollados» y «subdesarrollados» Eso provoca una falta
de acceso a la información que se suma al monopolio de la
información por ejemplo en el estado español Mediaset,
Atresmedia y PRISA controlan el 58% del mercado de los
medios de comunicación, el 60% de la audiencia y el 87% de
la publicidad (6)

Sin una mayor justicia social las democracias liberales no van

a disfrutar del fin de la historia que predijo Fukuyama, el
estado no puede no intervenir o prácticamente no intervenir,
ya que eso supone dejar en manos del mercado derechos
universales como el de una salud y educación dignas. La
vivienda y el acceso a la energía ya se han dejado en manos
del mercado con resultados nefastos y no han sido peores
porque organizaciones como la PAH han evitado que más
gente durmiera en la calle. La socialdemocracia europea
adoptó el modelo neoliberal y no fomentó que parte de los
beneficios agregados del cambio tecnológico y la
globalización fueran a compensar a los más desfavorecidos.
La desigualdad puede volver a provocar que la historia vuelva
a moverse (se mueva más, moverse siempre se mueve), y no
necesariamente hacía la izquierda, teniendo en cuenta que la
mayoría de trabajadores han perdido la conciencia de clase,
sino hacia el nacionalismo xenófobo como estamos viendo
con el auge de partidos de extrema derecha en buena parte de
Europa (El Frente Nacional de Le Pen en Francia, Niel Farage
en Gran Bretaña, La Liga Norte en Italia, Geert Wilders en
Holanda) o con la victoria de Donald Trump, un

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multimillonario al que han votado buena parte de los

llamados White Trash(basura blanca), los perdedores
blancos de la globalización.

El avance de la extrema derecha en Europa. ABC

Es la democracia liberal el único y mejor sistema

posible?

Una de las victorias del capitalismo es hacernos creer que es

el único sistema posible ya que lo otro no funciona y además
al vincular el capitalismo con la democracia y que la
alternativa es la dictadura, sea fascista o comunista.
Actualmente no hay una alternativa fuerte al capitalismo y a
la democracia liberal desde la izquierda que planté formas de
participación en la vida política más allá de votar cada 4 años
y de redistribución de la riqueza. Claro que hay movimientos
de izquierdas con una importante capacidad de movilización,
pero me refiero a un movimiento alternativo al capitalismo
que le pueda plantar cara a nivel global.

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Algunos hablan de la falta de una organización “integral” de

masas que agrupe las diferentes luchas, y ponen como
ejemplo la CNT de los años 20 y 30. Pero no se dan cuenta o
no quieren darse cuenta que el contexto actual no tiene nada
que ver:

-El trabajo se ha tecnificado y diversificado, antes los obreros

se culturizaban en el sindicato o en los ateneos, además de un
periódico llamado Solidaridad Obrera que llegó a salir dos
veces al día, creando así una cultura obrera propia. Ahora no
existe una cultura obrera, por lo tanto (en general) no hay
una conciencia de clase. Solo falta observar que hay más
pintadas de lucha obrera, hoces y martillos y A circuladas en
las universidades que en los polígonos industriales. La gente
independientemente de su clase social se “culturiza”
mediante los medios de comunicación, la publicidad, las
redes sociales y los deportes de masas.

-En los últimos años ha aumentado espectacularmente el

desarrollo y el acceso a las Tecnologías de la Información
(informática, Internet y comunicaciones). La pancarta, el
megáfono y la pintada no son los únicos medios de protesta
(tampoco pasarse todo el día twiteando). Se debe
intentarcontar con personas con conocimientos en estas
tecnologías para extender el mensaje. Además de dar
herramientas a las personas para saber que noticias son
falsas, ya que las redes sociales han hecho aumentar este tipo
de noticias, un ejemplo serían las elecciones americanas de
2016 donde se acusó a Rusia de estar detrás de buena parte
de ellas para favorecer a Donald Trump, pero también se

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acusó a Rusia de estar detrás de noticias falsas en las redes

que favorecían el proceso catalán (7). En todo caso, en un
mundo donde la información llega al momento sin importar
la distancia, el control de la información es clave para ganar
influencia o conflictos.

-El mundo laboral no es el único campo donde batallar, y no

estoy diciendo que no sea importante, de hecho más gente
tendría que estar sindicada en sindicatos de verdad y más
derechos laborales tendríamos, como las trabajadoras de
Bershka en Galicia que hace poco consiguieron ganarle la
batalla a Inditex (8). Según el último informe de la Oxfam los
beneficios empresariales en España han aumentado un 200%
mientras los sueldos se han estancado (9). Lo que quiero
decir es que la humanidad se encuentra en una etapa más
compleja, uno de los problemas principales o el principal es y
será el cambio climático así como la lucha por el control de la
información o de recursos naturales, además de otros
problemas que ya existen pero que pueden crecer como la
brecha entre ricos y pobres, violencia machista, opresión
hacía pueblos como el kurdo o mapuche, la
sobrepoblación,etc.

Yo no tengo ni se la solución a estos problemas, lo que si creo

es que el hombre tiene que buscar un sistema que le garantice
tanto la libertad de expresión como un trabajo, vivienda,
sanidad y educación dignas. Para garantizar todos estos
derechos, además de hacer frente a problemas como el
cambio climático, se necesitara gente consciente y
organizada. La historia continua…

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Anarquistas turcos apoyando la lucha del pueblo kurdo. En los

últmos años el PKK y Ocalan ha virado del marximo-leninismo
hacía posturas libertarias y ecologistas lo que Ocalan llamó “El
confederalismo democrático” se orienta hacía el municipalismo
libertario de Murray Bookchin

____________________________________________________

(1) Fukuyama, Francis. El fin de la historia y el último

hombre, 1992. Ed. Planeta.

(2) Naomi Klein, La doctrina del shock. El auge del

capitalismo del desastre, 2012 Ed.Planeta

(3) Hoffman, David E. Los oligarcas: Poder y dinero en la

nueva Rusia, 2003. Literatura Random House

(4) “Unos 20 millones de rusos viven por debajo del umbral

de la pobreza” Agencia EFE, Moscú. 28 de diciembre del
2017.<https://www.efe.com/efe/espana/sociedad/unos-20-
millones-de-rusos-viven-por-debajo-del-umbral-la-pobreza
/10004-3478547>

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(5) Huntington, Samuel P. El choque de civilizaciones y la

reconfiguración del orden mundial, 2015. Ed. Paidós Ibérica.

(6) Atresmedia, Prisa y Mediaset: el monopolio de la libertad

de prensa. Elorduy,Pablo. Saltamos.net, 4 de mayo de 2017
<https://saltamos.net/atresmedia-prisa-mediaset-
monopolio-la-libertad-prensa/>

(7) “Así opera la maquinaria de injerencia rusa en la crisis

catalana, según Elcano”. El Confidencial, 13-11-2017
<https://www.elconfidencial.com/espana/cataluna
/2017-11-13/independencia-cataluna-rusia-injerencia-
propaganda_1476858/>

(8) Las trabajadoras de Berska ganan su batalla contra

Inditex. Jaun Oliver Público, 4-11-2017
<http://www.publico.es/sociedad/inditex-trabajadoras-
bershka-desconvocan-huelga-pontevedra-subida-salarial-
120-euros-mes.html>

(9) Informe Oxfam sobre desigualdad en España. “La

recuperación favorece cuatro veces más a los ricos que a los
pobres” La Vanguardia, 22-02-2018.
<http://www.lavanguardia.com/economia/20180122
/44204540112/recuperacion-economica-favorece-ricos-
pobres-brecha.html>

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